سوال #سیاسی #مذهبی و یا مذهبی سیاسی. سوال: ما طلاب جوان از طریق شبکه های مجازی و ماهواره ها، با بعضی از دیدگاههای شما آن هم مختصرا آشنایی پیدا کردیم و اخیرا از طریق یکی از طلبه های جوان زنجانی بطور تقریبا مستقیم با برخی از نظرات خاص فقهی شما آشنایی پیدا کرده ایم و پشت سر شما ببخشید یا نبخشید غیبت هم کردیم اما همان غیبت را به شما می گوئیم: آقا سید! آیا احساس مسئولیت نمی کنید نظرات خود را با تاسیس کلاسی در همین قم باطلاع طلاب برسانید . همه که ماهواره ندارند و همه با فضای مجازی رابطه ندارند!؟ اگر نمی دانید , بدانید نه تنها ورودی طلاب در بعضی از مناطق خبر از فاجعه می دهد بلکه طلاب تازه وارد شده به حوزه نیز بخاطر بیگانگی غالب دروس حوزوی با مشکلات روز مسلمین ، یکی پس از دیگری در حال بازگشت به دانشگاه هستند. از ما گفتن است اخیرا که شنیدم یکی از متصدیان حوزوی با شما دیدار خصوصی داشته خوشحال شدم لکن گویا این ملاقات نیز حاصلی نداشته است. پاسخ: دوست عزیز غیبت من مباح است. اما حال که صریح اشکال کردید ، صریح هم پاسخ بشنوید : من بیش از نیم قرن است هم علوم #حوزوی را دنبال می کنم هم علوم غیر حوزوی را و در کنار آن با بیش از 3000 نفر از سران احزاب ، ادیان، مذاهب ، گروهها ، مکاتب مادی ملاقات، مناظرات، مباحثات.. و مکاتبات داشته ام و حدود 3000 ساعت هم نظراتم از طریق شبکات جهانی به کل جهان منتشر شده و به گوش دهها میلیون انسان رسیده و می رسد. دیگر احساس نمی کنم یک روحانی خانه نشین هستم تا احساس مسئولیت کنم و در حوزه هم یک کرسی دیگر راه بیاندازم، این یک نکته ، اما نکته مهم تر این است که از نظر سلیقه و از نظر نوع برداشت از کتاب و سنت با دوستان عزیز حوزوی اختلاف نظر زیاد و اساسی دارم ، جمع بین سلیقه و برداشت بنده با سلیقه و نوع برداشت دوستان از #فقه و #اصول و #عرفان و #تفسیر به هیچ وجه آسان نیست. اجازه بدهید هرکس آزاد باشد هر طور که خود صلاح می داند عمل کند. ولی چون شما پیش قدم شده اید نمونه ای از اختلاف دیدگاه بین بنده و دوستانم در حوزه را ملاحظه بفرمایید اگر قانع کننده نبود باز در خدمت هستم: چون امام عصر (ع) غایب شد، #شیعه و کل مسلمین به منزله یتیم بی ولیّ و بی سرپرست ماندند بطوری که راه و روش تفکیک و تالیف کتب فقهی را بلد نبودند. بطوری که پس از حدود 1200سال یک فقیه بزرگوار نمی داند آیا کتاب امر به معروف باید در باب جهاد بیاید و یا در باب مستقل! باز فقهاء هنوز هم اختلاف دارند که آیا انفال در باب خمس بیاید و یا در ضمیمه باب دیگر شود و یا مستقل بیاید ،ووو آنقدر اوضاع بلبشو و بهم ریخته است با وجود اینکه باب طهارت در قرآن شاید بیش از ده آیه نداشته باشد . در حجم 6 جلد در اول فقه و پیشانی اسلام آورده اند ولی با وجود اینکه باب جهاد که بیش از 200 آیه در قرآن دارد در بخشی از کتب فقهی اصلا باب ندارد و مطرح نشده است!! و آن فقهای معظمی که آنرا بحث کرده اند غالبا پس از باب حج آورده اند بدون این که علت این مناسبت را بیان فرمایند. ✅پس دقت کنید اگر بنده حقیر وارد تدریس مستقیم در حوزه بشوم اولین کار بنده تنظیم مجدد تقریبا اکثر ابواب فقه است. و ترتیب موجود آن قدر از شیوه اهلبیت (ع) دور است بیش از 40 سال است مسئولین هر سال بر طبل تحول می کوبند هیچ حاصلی نداشته است چون اصلا رابطه باب های فقه را کشف نکرده اند. مثلا نماز جمعه نماز #جهادی است و سوره جمعه ضد شنبه یهود است و این سوره بیان کننده جهت و سوی سیاست خارجی است که باید در رکعت اول نماز جمعه خوانده شود که در کتاب جهاد نیست. بلکه در کتاب صلات است فقط ! و سوره منافقین سوره دوم نماز جمعه است که بیان کننده خطر داخلی منافقین است. که در باب جهاد نیست ! در حالی که باید در اول کتاب جهاد هم بیاید که نیامده است . و کذا کتاب امر به معروف و نهی از منکر مقوله مربوط به داغ نگهداشتن موتور خود دین بین خود مسلمین است در حالی که عده ای از فقها در کتاب جهاد آورده اند که توجه ندارند که مخاطب جهاد کفار است و مخاطب امر به معروف خود مسلمین است . بعلاوه واژه معروف نشان می دهد مخاطب آن کسی است که احکام اسلام پیش او معروف است . کافر که احکام اسلام برایش معروف نیست تا امر به عمل کنیم . همچنین منکر مقوله مورد نفی دین است این را کافر نمی داند و بداند هم پیش از قبول اصول دین مخاطب برای عمل به فروع نیست . علی اختلاف فیه. و همچنین بحث #غنائم و #فئ مربوط به امور اقتصادی هم هست، در حالی که در بحث زکات و خمس اصلا مطرح نمی کنند! اما در باب جهاد بحث می شود. و همچنین بحث اراضی بحث اقتصادی است که باید هم در بخشی از کتاب زکات بیاید و هم در باب جهاد، و همچنین بحث انفال و خمس هم باید در کتاب زکات بیاید و هم در باب خمس .چرا که از جنبه مالیت یک بحث دارد و از جنبه ارتباط با منشاء استخراج یک بحث دیگر . و لذا باید کتاب اول فقه و رساله های 👇