سوال : یک سوال فقهی از خدمتتون داشتم اینکه آیت الله خویی در مسئله اول کتاب دین و قرض فرموده :در قرض دادن خواندن صیغه معتبر نیست لذا اگر به قصد قرض به کسی مالی بدهد و گیرنده ی قرض هم به قصد قرض بگیرد این قرض صحیح است. در این مورد نظر شما چیست؟ ✅پاسخ: این فتوای علی رغم گستردگی مدافعین اش دو اشکال دارد اول اینکه قصد امر قلبی است طرف مقابل یعنی گیرنده قرض نمی داند قصد و نیت و مراد دهنده مال از دادن این مال چیست؟ لذا باید قرض دهنده وسیله داشته باشد تا بوسیله آن به طرف بفهماند به چه هدفی این مال را به او میدهد و این وسیله جز کلام و لفظ چیز دیگری نمی تواند باشد و این کلام است که عقد قرض را مشروع می کند دومین اشکال این است : اگر قصد باطنی کافی باشد در حین نزاع و دعوای بر سر این که این معامله انجام شده قرض بوده و یا هدیه بوده و یا مضاربه بوده و یا معامله دیگر بوده هیچ وسیله ای و یا دلیلی برای اثبات قرض بودن این معامله و یا قرض نبودن آن در اختیار طرفین نیست. پس باید مرحوم آیت الله خویی توجه می کرد که آن چیزی که باعث می شود قرض گیرنده بداند این مال از باب قرض به او منتقل شده همان چیز عقد و صیغه است و معتبر . حالا در هر شکلی ادا شود. ✳️پس در #قرض آن صیغه لازم و معتبر است که عرف آنرا به معنای قرض تلقی می کند ولو عربیت و ماضویت در آن لحاظ نشود. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال حدیثی: در #میزان_الحکمه در اول باب #قرض آن 6 آیه {یقرض الله قرضا حسنا } را آورده این نشان می دهد آیه را مربوط بقرض دانسته است . ✅ پاسخ: غفلت کرده آن آیه ها مربوط به قرض نیست. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : در نامه امام علی(ع) آمده صلحی که محرم حلال و محلل حرام باشد مشروع نیست در مثال بالا ربا را حلال کرده . ✅ پاسخ: اینکه نباید #حلال را #حرام و حرام را حلال کند احسنت حق است اما ما از چهار چوب #ربا خارج شده ایم 🔹اولا : #سود را تعیین نکردیم 🔹 ثانیا : سود تعیین نشده را هم از #پول اختصاصی معامله ندادیم که گفته سود ربا است بلکه پس از برگرداندن اصل #سرمایه؛ قرض گیرنده در قبال خدمت صاحب پول مبلغی را به طرف مصالحه کرده. از ملک مستقر شده خود به طرف چیزی داده، و این قطعی است که هر انسانی حق دارد از ملک مستقر شده خود به هر کسی هدیه کند ، اگر بخواهید قانع شوید چنین فرض کنید سال 1380 زید به عمرو یک میلیون #قرض داد و پس گرفت و آقای عمرو سال 1390 مبلغی هدیه کرد بخاطر خدمت ده سال پیش آن طرف، این که اشکال ندارد ،؟ " هل جزا الاحسان الا الاحسان ؟ " این همه روایات تکرار می کنند(( اگر تعهد به پرداخت سود نشود اشکال ندارد)) کافی است و این پرداخت نتیجه تعهد به پرداخت سود نیست بلکه #مصالحه اختیاری است . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany