#سلام_امام_زمانم 💠السَّلامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللّٰهِ وَدَلِيلَ إِرادَتِهِ 🌹سلام بر تو ای حجّت خدا و راهنما به سوی اراده‌اش ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

اسلام پیروز خواهد شد...... #امام_زمان @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #معرفتی #سلسه_جلسات_معرفتی_اصحاب_عاشورا #جلسه_بیست_و_هشتم ◀️ خلاصه ای از زندگینامه ام وهب بنت عبد از شهدای کربلا 👈قسمت دوم ⬅️ ‌ام وهب و روز عاشورا ↩️ در صبح عاشورا و پس از هم‌آورد طلبیدن یسار ـ غلام زیاد بن ابیه ـ و سالم ـ غلام عبیدالله بن زیاد ـ عبدالله بن عمیر با کسب اجازه از امام علیه‌السلام وارد میدان شد و با مهارت رزمی‌اش توانست هر دوی آنان را به هلاکت برساند 👈 اندکی بعد عبدالله در حالی که هر دو غلام را کشته بود و رجز می‌خواند که: ان تنکرونی فانا ابن کلب حسبی ببیتی فی علیم حسبی انی امرء ذو مرة و عصب و لست بالخوار عند الحرب انی زعیم لک‌ام وهب بالطعن فهم مقدما و الضرب ↩️«اگر مرا نمی‌شناسید من فرزند قبیله کلب هستم، کفایت می‌کند که بیت من در قبیله بنی‌علیم است. مردی هستم نیرومند و متعصب و در جنگ‌ها ضعف و خواری در من راه ندارد. ای ‌ام‌وهب من تعهد می‌کنم که با نیزه و شمشیر زدن با دشمن رو در رو گردم». نزد امام علیه‌السلام بازگشت. در این هنگام ‌ام‌وهب عمود خیمه‌ای را برداشت و به طرف همسر خود حرکت کرد و چون به نزد عبدالله رسید، او را مورد خطاب قرار داد و گفت: 👌 «پدر و مادرم به فدایت! در راه پاکان نسل محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) نبرد کن» . عبدالله بن عمیر سعی کرد تا او را به خیمه برگرداند، اما ‌ام‌وهب نمی‌پذیرفت. ‌ام‌وهب لباس همسر خود را گرفته و می‌گفت: 😭«انی لن ادعک دون ان الموت معک؛ تو را رها نمی‌کنم تا با تو کشته شوم» .✨ امام حسین علیه‌السلام به سوی ‌ام‌وهب رفت و او را خطاب قرار داد و فرمود: «از خاندان پیامبرتان جزای خیر نصیبتان گردد به خیمه برگرد؛ چراکه جهاد از زنان برداشته شده است». ‌ ام وهب پذیرفت و به خیمه بازگشت. این مطلب ادامه دارد 🏴یارب الحسین بحق الحسین إشف صدر الحسین بظهور الحجة🏴 ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••༻﷽༺••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_نود_و_چهارم ✅ موضوع: اعراب آیه ۸۵ سوره بقره (قسمت دوم آیه) 👈....اَفَتُومِنُونَ بِبَعضِ الکِتابِ وَ تَکفُرونَ بِبَعضِِ فَما جَزاءُ مَن یَفعَلُ ذَلِکَ مِنکُم الّا خِزیُُ فِی الحَیَوه الدُّنیا وَ یَومَ القِیامهِ یُرَدّونَ اِلی اَشَدِّ العَذابِ وَ مَا اللهُ بِغافِلِِ عَمّا تَعمَلون. ....آیا به بخشی از کتاب آسمانی ایمان می آورید و نسبت به بخشی دیگر کفر می ورزید جزای کسانی که چنین کنند، چیزی جز رسوایی دنیا و بازگشت به سخت ترین عذاب‌ها در قیامت نیست، خدا از کارهای شما غافل نیست. اَ: همزه استفهام انکار توبیخی، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. فَ: حرف استیناف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. تُومِنونَ: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ثبوت نون‌. ضمیر متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل بِ: حرف جر، مبنی بر کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. بَعضِ: اسم مجرور به حرف جر، علامت جر کسره ظاهری بِبَعضِ: جار و مجرور، متعلق به «تومِنونَ» الکِتابِ: مضاف الیه و مجرور، علامت جر کسره ظاهری وَ: حرف عطف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. تَکفُرُونَ: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل بِ: حرف جر، مبنی بر کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. بَعضِِ: اسم مجرور به حرف جر، علامت جر کسره ظاهری بِبَعضِِ: جار و مجرور، متعلق به «تَکفُرُونَ» (تنوین به نیابت از مضاف الیه محذوف) فَ: حرف استیناف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. ما: حرف نفی، مبنی بر سکون، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. جَزاءُ: مبتدا و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری مَن: اسم موصول عام، مبنی بر سکون، محلا مجرور، مضاف الیه برای «جَزاءُ» یَفعَلُ: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری ذَلِکَ: اسم اشاره، مبنی بر فتح، محلا منصوب، مفعول به برای «یَفعَلُ» مِن: حرف جر،مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. کُم: ضمیر متصل، مبنی بر سکون، محلا مجرور به حرف جر «مِن» مِنکُم: جار و مجرور، متعلق به عامل مقدر، حال برای فاعل «یَفعَلُ» اِلّا: از ادات حصر و استثناء، مبنی بر سکون، محلی از اعراب ندارد. خِزیُُ: خبر برای «جَزاءُ» و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری فِی: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. الحَیوهِ: اسم مجرور به حرف جر «فِی»، علامت جر کسره ظاهری فِی الحیَوهِ: جار و مجرور، متعلق به «خِزیٌ» الدُّنیا: نعت برای «حَیَوة» و مجرور بنابر تبعیت، علامت جرّ کسره مقدر وَ: حرف استیناف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. یَومَ: ظرف‌ و مفعول فیه برای «یُرَدّوُنَ» و منصوب، علامت نصب فتحه ظاهری القِیامَهِ: مضاف الیه برای «یَومَ» و مجرور، علامت جر کسره ظاهری یُرَدُّونَ: فعل مضارع مرفوع مجهول، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل «واو»، مبنی محلا مرفوع، نائب فاعل اِلی: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. اَشَدِّ: اسم مجرور به حرف جر، علامت جر کسره ظاهری اِلی اَشَدِّ: جار و مجرور، متعلق به «یُرَدُّونَ» العَذابِ: مضاف الیه و مجرور، علامت جر کسره ظاهری وَ: حرف استیناف، مبنی بر فتح، غیرعامل، محلی از اعراب ندارد. مَا: حرف شبیه به لیس، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. اللهُ: لفظ جلاله، اسم «ما» و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری بِ: حرف جر زائد، مبنی بر کسر، عامل، محلی از اعراب ندارد. غافِلِ: لفظا مجرور و محلا منصوب، خبر «ما» عَن: حرف جر، مبنی بر سکون، عامل، محلی از اعراب ندارد. ما: اسم موصول عام، مبنی بر سکون، محلا مجرور به حرف جر عَمّا: جار و مجرور، متعلق به «غافِلِِ» تَعمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع، علامت رفع ثبوت نون. ضمیر متصل «واو»، مبنی، محلا مرفوع، فاعل •••┈✾~💠~✾┈••• برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (إعراب آیات بر مبنای کتاب إعراب‌القرآن‌الکریم و کلمة‌الله‌العلیا) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~💠~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••༻﷽༺••• #آموزشی #اعراب_آیات #جلسه_نود_و_چهارم ✅ موضوع : تغییرات فعل مهموز در جلسه #نود_و_دوم به انواع فعل اصلی پرداخته شد. 👈فعل یا صحیح است یا غیر صحیح. 🍃اقسام فعل صحيح: فعل صحيح، گاهى «مهموز» و زمانى «مضاعف» است. 🍃مهموز: آن است كه در يكى از حروف اصلى آن همزه باشد. 👈در این جلسه به تغییراتی که در همزه فعل مهموز صورت می گیرد و به آن تخفیف همزه می گویند، می پردازیم. ✔️تخفیف همزه بر دو نوع است : ۱. قلبی ۲.حذفی 🔹تخفیف قلبی : الف) واجب: هرگاه دو همزه کنار هم قرار گیرند، طوری که همزه اول متحرک و همزه دوم ساکن باشد، واجب است همزه ساکن به حرف مدی از جنس حرکت همزه متحرک تبدیل شود. مثال : أأْتَی(قلب همزه به الف مدي): آتَی أُأْتِیَ(قلب همزة به واو مدي ): أُوتِیَ أِأْتاء(قلب همزة به ياء مدی): أیتَاء 🍃به این نوع تخفیف "تلیین" به معنای نرم کردن می گویند. ب) جایز : اگر همزه ساکن بعد حرف متحرکی غیر از همزه واقع شود، قلب آن به حرف مدي جوازي است. مثال: یَأْمُرُ(جواز قلب همزه به الف مدي) : یَامُرُ یُؤْمَرُ(جواز قلب همزه به واو مدي) : یُومَرُ 🔹تخفیف حذفی این نوع تخفیف قاعده مشخصی ندارد و سماعی است و معمولا در حالت اجتماع دو همزه این حالت پیش می آید. مانند : حذف همزه امر حاضر در افعال مهموز الفاء ( أَخَذَ، أَکَلَ، أَمَرَ، أَتَی) أمر حاضر این افعال : خُذْ، کُلْ، مُرُ، تِ 🍃دو فعل اول اين حذف وجوبی و دو فعل آخر جوازي است. •••┈✾~💠~✾┈••• ✅ در آیه ۸۵ از سوره مبارکه بقره: فعل «یُؤمِنونَ » فعل مهموزی است که تخفیف همزه آن از نوع قلبی و جوازي است، گاهی در بعضی قرائت ها «یُومِنُون» خوانده می شود. •••┈✾~💠~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (کتاب صرف و نحو متوسطه و مبادئ العربية ) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~💠~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

🌿سلام امام غریبم..🌿 🍃 حلال تمام مشکلاتی ای عشق 🍃 تنها تو بهانۀ حياتی ای عشق 🍃 برگرد که روزمرّگی ما را کشت 🍃 الحق که سفينة‌النجاتی ای عشق اللهم عجل_لولیڪ_الفرج ┄┄┄┅••🏴✻🏴••┅┄┄- موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin