Yahagh: سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙️🔴🔵⚫️🔴🔵⚫️🔴🔵⚫️🔴🔵 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴 @ostadahadi 🌹🍃🌾🌷🍃🍀🍃 🍃🌾🌷🍃 🌾🌷🍃 🌷🍃 #خلاصه_درس_خارج_اصول_۹۷/۲/۱۹ #جلسه_۱۰۸ #مقصد_ششم #فصل_اجماع_منقول #اشکالات_اجماع کلام در این بود که آیا اجماع فقها کاشف از دلیل معتبر هست یا نه؟ #اشکال_سوم: اصالت السند. یعنی حجیّت مدرک و سند این حدیث باید ثابت شود. مبانی فقها و اصولی ها پیرامون اصاله السند مختلف است. عده ای قائل به حجیّت خبر عادل هستند لذا باید عدالت راوی را احراز کنیم و اگر شک در عدالت راوی کردیم می¬توانیم اصالت العداله را جاری کنیم. عده ای قائل به صحت حدیث هستند . یعنی راوی حدیث باید امامی مذهب باشد. عده ای دیگر قائل به حسنه بودن حدیث هستند. یعنی علاوه بر اینکه راوی امامی مذهب باشد ممدوح هم باشد. یعنی امام علیه السلام او را ستایش کرده باشد. عده ای دیگر به وثاقت راوی اکتفا می¬کنند. لذا اگر راوی امامی مذهب نبود و ممدوح نبود و عادل هم نبود مثل اینکه شرب خمر می¬کند اما هرگز دروغ نمی¬گوید ( موثق است ) عده ای ضعف خبر را منجبر به عمل اصحاب و فقها می¬دانند. لذا اگر خبری ضعیف بود و مورد فتاوی فقها وارد شد ضعف خبر جبران شده است. کشف اجماع فقها از دلیل معتبر با این همه مبانی مختلف چگونه ممکن است لا اقل آن اجماع می¬تواند دلیل معتبر نزد آن فقیه را کشف کند نه نزد ما. لذا کشف عندهم است نه کشف عندنا. در حالی که ما می¬خواهیم به وسیله این اجماع فتوا بدهیم باید اجماع کاشف از دلیل معتبر عندنا باشد #اشکال_چهارم: استناد فقها به دو قسم است الف: گاهی استناد فقها به روایت معتبر است ب: گاهی استناد فقها به روایت ضعیف است. مثال: قدمای فقه ما از صحیحه ابن ابی یعفور استظهار کردند نجس شدن آب چاه را. اما متأخرین این حرف را نپذیرفتند و استناد کردندبه صحیحه ابن بزیع که فرمود ماء‌البئر لا بفسده شیء الا تغیّر... ضمن اینکه نزح بئر دلیل بر نجاست آن نیست. بلکه نزح چاه دلیل بر نظافت و بهداشت است. یعنی طبع انسان نسبت به این آب چاه کشش ندار لذا می¬گویند آب چاه را خالی کنید یا چند دلو نزح کنید بع از آن استفاده کنید. بنابراین اگر اجماع کاشف از دلیل معتبر عند القدما باشد چه بسا همان دلیل معتبر عند المتأخرین مورد قبول نباشد لذا این کشف نمی¬تواند. اجماع را حجّت کند پس اجماع محصّل تا کنون حجّت نشد. نه کاشف از رأی معصوم است و نه کاشف از دلیل معتبر است. گرچه کاشف باشد با مبانی مختلفی که نسبت به سند و ظهور و دلالت حدیث بین فقها است نمی¬شود به این اجماع اعتماد کرد. #اشکال_پنجم: به مجمعین می¬گوییم شما می¬گویید اجماع ما کاشف از دلیل معتبر است وقتی فقها فتوا می¬دهند لابد روایت معتبری یا سیره عقلائیه در بین وجود داشته است ما می-گوییم ( لو کان لبان ) اگر دلیل معتبر موجود بود قطعا آن دلیل معتبر برای همه آشکار می¬شد. و از این فرضی بودن خارج می¬شدیم. لذا متأخرین که منکر اجماع محصل هستند. و می¬گویند اجماع محصّل غیر حاصل. بخاطر همین است که تحصیل این اجماع به حدی نیست که کاشف از دلیل معتبر باشد. 🌷🍃 🌾🌷🍂 🍃🌾🌷🍃 🌹🍃🌾🌷🍃🍀🍃 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴📕📕📕⚫

سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙 @ostadahadi 🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 #خارج_اصول_یکشنبه_97/10/9 #جلسه_52 #حجیت_خبر_واحد_استدلال_به_اجماع @ostadahadi #سومین_دلیل_بر_حجیت_خبر_واحد_اجماع است. شیخ در رسائل 6وجه برای اجماع نقل می کند و آخوند 3 مورد را بیان می کند: 1)اجماع محصل یا قولی: از زمان ما تا زمان شیخ طوسی در اقوال علما تتبع کردیم و اتفاق فقها بر حجیت خبر واحد را یافتیم. 2)اجماعات منقوله است مثلا شیخ طوسی در خلاف نقل اجماع بر حجیت خبر واحد کرد و همچنین در کتاب عده الاصول نقل اجماع بر حجیت خبر واحد کرد یا مثلا محقق حلی و کرکی یا سید صدرو...همگی نقل اجماع کرده اند #سه_اشکال براین اجماع وارد شده دو اشکال بر مقتضی است یعنی این اجماع مقتضی اثبات حجیت خبرواحد را ندارد ویک اشکال هم اشاره به وجود مانع دارد اما آن دو اشکال مربوط به #مرحوم_خوئی است ایشان در مصباح الاصول می فرماید که: #اولا: اجماع، لازمه اش دور است چون حجیت اجماع متوقف بر حجیت خبر واحد است بلحاظ اینکه اجماع منقول نقل واحد است پس خودش هم خبر واحد است از آن طرف اثبات حجیت خبر واحد متوقف بر حجیت اجماع منقول است وهذا دورپس اجماع مقتضی ندارد نمی تواند حجیت خبر را اثبات کند. #استاد_احدی: این اشکال در صورتی است که اجماع منقول به نقل واحد باشد در حالی که مرحوم شیخ انصاری در 4صفحۀ رسائل در کلمات قدما و متأخرین تتبع کرد و نام تتبعش را اجماع منقول نگذاشت بلکه نامش را اجماعات منقوله گذاشت به نوعی نقل اجماع نقل به تواتر شد لذا دور لازم نمی اید علاوه براین اجماعات دو قسم اند برخی از اجماعات مجرد از قرینه اند و برخی دیگر محفوف به قرینه قطعیه اند .اجماعات منقوله در این بحث از قبیل قسم دوم است یعنی محفوف به قرینه قطعیه اند یکی از قرائن قطعیه وجود علم رجال است و ما می دانیم که رجال عریض و طویل است و مباحث زیادی دارد تأسیس علم رجال از صدر غیبت کبری تا کنون دلیل براین است که فقها روی نقل، بسیار اهمیت می دهند هر نقلی را قبول نمی کنند بلکه به دنبال نقل معتبر و یقین اورند #اشکال_دوم_خوئی: بین اجماع منقول و حجیت خبر ملازمه نیست چون حجیت خبر عن حس است واجماع منقول خبر عن حدس است لذا اجماع منقول نمی تواند حجیت خبر را اثبات کند چون ناقل، از روی حدس می گوید اجماع منقول برحجیت خبر است حسی در کار نبود چون کنار مجمعین نشسته نبود و دهن به دهن نشده بود اما خبرواحد دهن به دهن است زراره نزد امام صادق نشسته و حرف او را نقل می کند یا محمد بن مسلم نزد امام باقر نشسته و شنیده و بعد نقل می کند #جواب_استاد_احدی: اجماع منقول دو قسم است تارة نقل مسبَب است یعنی ناقل رأی معصوم را حکایت می کند این نقل حدسی است و اخری نقل سبب می کند یعنی اقوال علما را نقل می کند این نقل عن حس است پس اجماع منقول به اعتبار نقل سبب نقل عن حس می شود لذا ملازمه با خبر عن حس دارد. #اشکال_سوم؛ از شیخ انصاری: این اجماع مانع دارد مانعش اجماع منقول سید مرتضی بر عدم حجیت خبر واحد است . ایشان می فرماید اجماع بر عدم حجیت خبرواحد است دو دسته اجماع تعارض و تساقط می کنند لذا دیگر اجماعی نداریم . #شیخ_انصاری وجوهی را برای حل اشکال بیان فرمودند. احسن الوجوه این است که بگوئیم: منظور #سید از عدم حجیت، این است که خبر واحد برای ما علم به حکم شرعی نمی اورد و منظور از علم، وثوق و اطمینان است یعنی موثوق به در خبرواحد وجود ندارد حکمی که بتوان به آن حکم وثوق پیدا کرد از خبر واحد به دست نمی اید به چه دلیل به دلیل اجماع فقها. ما (شیخ انصاری) به سید می گوئیم اجماع شیخ مفید و طوسی برای ما وثوق می اورد لذا اجماع سید توان معارضه با اجماع شیخ طوسی را ندارد علاوه براینکه تعارض در جایی است که موضوع واحد باشد در حالی که اینجا موضوع متعدد شد موضوع اجماع سید انجائی است که خبر مجرد از قرینه باشد ولی موضوع اجماع شیخ آن جائی است که محفوف به قرینه باشد لذا با هم تعارض ندارند در تعارض وحدت موضوع شرط است لکن اینجا دو بحث مستقل اند. 🍃 🌹🍏🍃🌾🌷 🍃🍀🌾🌷➖➖🌷 🔴🍏🍏🍏🍏🍎🍃🌾🍏 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴📕📕📕⚫️🔴🔵⚫️🔴🔵🔴🌷🍃 🔵⚫️🔴🔵🔴➖➖➖➖🔴🍃🌷