سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️ @ostadahadi 🍃🌾🌷🍃 🌷🍃🍇🍇🍏🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 #خلاصه_درس_خارج_اصول_۹۷/۷/۲۹ #جلسه_۱۵ #حجیت_خبر_واحد #سه_بحث اینجاست: 1. اصل صدور خبر از ائمه را باید دانست. 2. جهت صدور بداند که مثلا برای تقیه نباشد (عنصر زمان و مکان درحجیت خبر نقش دارد) 3. اصل ظهور که دلالت بر مسأله تام است یا نه؟ نکته: اصل عقلی بر عدم حجیت خبر واحد است چون خبر ظن‌آور است و ادله ای باید باشد تا خبر را از تحت اصل عقلی بیرون آورد. علما دو دسته اند: ‌أ. بعضی قائل به #انفتاح باب علم و علمی اند. ‌ب. بعضی دیگر قائل به #انسداد باب علمی‌اند و میگویند ظن خاص نداریم. لذا #ادله_مانعین مقدم میشود: 1) اجماع؛ دو نفر منکر حجیت خبر واحدند (سید مرتضی و امین الإسلام طبرسی) و سید ادعای اجماع بر آن کرده است. #اشکالات: 1-1. اجماع سید مرتضی معارض دارد. چون شیخ طوسی در نهایه و خلاف ادعای اجماع بر حجیت دارد. 1-2. اجماع سید منقول است و به نظر برخی فقها وقتی حجت است که نقل سبب و مسبب باشد (نقل فتوا و فتوا دهنده) و حال آن که اجماع سید عام است. 1-3. ناقل اجماع واحد است و از واحد برای رد واحد می‌خواهد بهره برد که محال است از وجود شیئ عدمش را می خواهد اثبات کند که لازمه آن انقلاب الشئ عمّا هو علیه است. 2) آیات قرآن: 2-1. إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنىِ مِنَ الحْقّ شَيْا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمُ بِمَا يَفْعَلُون (یونس / 36) 2-2. وَ لَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كلُ أُوْلَئكَ كاَنَ عَنْه مسْئولا (اسراء / 36) 2-3. يَأَيهُّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن جَاءَكمُ فَاسِقُ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُواْ أَن تُصِيبُواْ قَوْمَا بجِهَالَة فَتُصْبِحُواعَلىَ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين (حجرات / 6) آیه اول: عام است شامل تمامی خبرها (عادل غیر عادل ثقه غیر ثقه و....) میشود. آیه دوم: نهی‌اش مطلق است و حتی خبر حسی را هم می‌گیرد. آیه سوم: اصابه به جهالت منع شد پس اصابه به علم حجت است و خبر واحد علم‌آور نیست پس حجت نیست. 2 اشکال مهم اینجا است: 1- ما این سه آیه را قبول داریم و صدور آیات قطعی است اما دلالتش ظنی است و ظهورش ظنی است از ظهور ظنی می‌خواهید ظهور ظنی خبر را رد کنید. اکثربزرگان چنین جواب دادند که ظهور آیه «ان الظن» عام است و تخصیص می‌خورد به خبر واحد. #جواب_مانعین این است که آیات ارشاد به احکام عقلی است و حکم عقلی خبر واحد عدم حجیت است و حکم عقلی تخصیص بردار نیست. 🍃 🌹🍏🍃🌾🌷 🍃🍀🌾🌷➖➖🔴 🎈🎈🎈🍇🍇🍇🍇🍎🍎🍎🌹🍃🍃🍀 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴📕📕📕⚫🔴🔵⚫🔴🔵🔴🌷🍃 🔵⚫🔴🔵🔴➖➖➖➖🔴🍏🍏🍏🍏🍎🍃🌾🌾🌷 🌷

سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️ @ostadahadi 🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 #خلاصه_درس_خارج_فقه_۹۷/۸/۲۳ #جلسه_۲۳ #فصل_فی_النجاسة #میته_إنفحه بحث ما درباره این بود که آیا اِنفحه حیوانات غیر ماکول لحم پاک است یا نجس؟ مشهور حکم به طهارت کردند و عده ای حکم به نجاست کردند دلیل اول گذشت اما #دلیل_دوم بیان #صاحب_حدائق از صاحب #معالم نقل می کند. حدائق ج 5 ص 84 اکثراخباری که دلالت بر طهارت انفحه دارد موردش مخصص است و اختصاص به حلال گوشت دارد و درباره حیوانات حرام گوشت روایتی در دسترس نیست که انفحه آنها پاک است . لذا ما دلیلی بر طهارت اِنفحه غیر ماکول لحم نداریم #اشکال_استاد: موضوع بحث ما طهارت و نجاست است و شما موضوع را به باب حلال و حرام بردید از امام (ع) درباره انفحه سوال شد فرمود لا باس به. در روایت حسین بن زراره فرمود «کل هذا ذکی» به صورت قاعده کلی فرمود دندان و تخم و انفحه میته پاک است ومشخص نکرد و که انفحه ماکول است یا انفحه غیر ماکول. اتفاقا در روایت یونس فرمود «خمسه اشیاء ذکی مما فیه منافع الخمر» 5 چیز پاک است که مردم از این 5 چیز بهره می برند اول از همه انفحه را نام می برد و تفصیل نداد که ماکول است یا غیر ماکول. لذا شکی در طهارت انفحه مطلق حیوانات نیست مساله انتفاع و عدم انتفاع مساله دیگری است که باید در جای دیگری بحث شود. ممکن است اشکال غلبه حیوانات حلال گوشت مطرح شود که گفته می شود دلیل بر انصراف نمی شود چون تعلیلش این است که مما لا تحله یعنی روح دمیده نشده #سوال: #شیری که در پستان حیوان میته است چه حکمی دارد؟ آیا در حکم تخم مرغ است که پاک بود یا نه؟ مثلا گاو ماده ای مرده و 10 کیلو شیر دارد آیا می توان آن را دوشید؟ #سه_بحث است. 1-درباره شیر میته ماکول لحم 2-شیر میته غیر ماکول لحم 3-حکم ملاقات شیر با نجس است. اما بحث اول: شیر ماکول لحم مردار پاک است چنانچه صدوق در مقنعه و شیخ در خلاف و نهایه و استبصار و تهذیب و ابن زهره در غنیه قائل شد البته در این زمینه 4 روایت مطرح شده که دو تای آنها ذکر می شود: 1-صحیحه زراره عن ابی عبدالله ع : قلت اللبن یکون فی زرع الشاه و قد ماتت شیر در پستان گوسفند است و گوسفند مرده فرمود اشکالی ندارد لاباس. 2-صحیحه حریزبرخی هم آنرا حسنه می دانند. قال اباعبدالله (ع) به محمد بن مسلم فرمود کل شیئ یفصل من الشاه و الدابه فهو ذکی هرچیزی که از گوسفند و گاو جدا می شود پاک است و اسم برد مثل اللبن وان اخَذَته منه بعد ان یموت اگرچه شیر بعد از مردن حیوان باشد. منتها دو روایت مخالف هم داریم که حکم به نجاست شیرکردند: 1.روایت وهب عن جعفر عن ابیه ع : امام صادق از امام باقر(ع) روایت می کند که: ان علیا سئل عن شاه ماتت گوسفندی مرد و شیر آنرا دوشیدم فقال علی (ع) ذلک الحرام محضا این شیر حرام محض است و شک نکن. کاملا مخالف آن دو روایت است. به نظر ما این روایت سندا ضعیف است چون وهب به دروغ گویی معروف است می گویند آیة فی الکذب. دروغ گو ترین فرد است. لذا برخی حمل بر تقیه کرده اند چون اهل سنت قائل به نجاست شیر اند . #استاد: به نظرما نمی توان این تقیه را قبول کرد چون زمان علی (ع) مذاهب اربعه شکل نگرفته بود و تقیه نبود. 2.مکاتبه فتح بن یزید جرجانی عن ابی الحسن است که امام مستثنیات را ذکر می کند و مثلا می فرماید پشم و موو شاخ و انفحه پاک اند بعد می فرماید ولا یُتعدی الی غیرها به غیر این موارد تعدی نشود . از این لا یتعدی حصر می کند و می فهمیم که شیر درون پستان میته نجس است . ماینتفع من المیته را نام می برد و بعد می فرماید حق نداری تجاوز کنی. به #نظر_استاد: 1-لا یتعدی الی غیرها معنایش این است که از مالا تحله الحیاه به ماتحله الحیاة این 5تایی که ذکر شد روح دمیده نشده اند حکمش را سرایت نده به اجزایی که دارای روح اند شیر در پستان مصداق ما لا تحله الحیات است. 2-اینکه روایات طهارت مخصص دلالت این روایت می شوند. 3-که سند این روایت ضعیف است که فتح بن یزید مجهول اند. 🍃 🌹🍏🍃🌾🌷 🍃🍀🌾🌷➖➖🌷 🔴🍏🍏🍏🍏🍎🍃🌾🍏 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴📕📕📕⚫🔴🔵⚫🔴🔵🔴🌷🍃 🔵⚫🔴🔵🔴➖➖➖➖🔴🍃🌷