. ۸- ح #حافظه #حب_وبغض #حبیب_بن_مظاهر #اهمیت_علم_حدیث #اهمیت_توجه_به_حدیث #اهمیت_حدیث_خوانی #حر #حر_بن_یزید #حرم #حج #حجة_الاسلام #حجة_البلاغ #حجة‌الوداع #حجاب #حجاب_شرعی #الحدائق_الناظرة کتاب حدیث: #آمار_احادیث_کتب_اربعه #فهرست_کتب_شیعه #فهرست_منابع_فقه_شیعه #حدیث #حدیث_اقرارالعقول #حديث_تعريف #حدیث_پژوهی #اقسام_حدیث #شرح_حدیث #حدیث_اعتلا #حدیث_امام_رضا_به_عبدالعظیم #حدیث_خوانی #حدیث_رفع #حدیث_سلسله_الذهب #حدیث_شناسی #حدیث_کساء #حدیث_لولاک #حدیث_عرضه_دین #حدیث_فاطیمات #حدیث_فواطم #حدیث_قدسی #حدیث_قلم_ودوات #حدیث_مرسل #حدیث_منتخب #جاعلان_حدیث #فهم_حدیث #ملاکات_اعتبارسنجی_حدیث #حدیث_خلّص_العمل #بررسی_حدیث_فروا_الی_الحسین #بررسی_حدیث_ضامن_آهو روش علامه #طباطبایی_در_حدیث تقسیمات #چهار_گانه حدیث #تقسیم_چهارگانه_حدیث #نظر_استاد_شبیری_درمورد_حدیث_خوانی #نقش_امام_رضادرگسترش_حدیث #احادیث_طبی #جعل_حدیث #حدیث_مناهی #حدیث_منزلت #کتابت_حدیث #حرام_خواری #حرز_امام_جواد #حر_عاملی #حرعاملی #حرم_خدا #حرم_الله #حَره_واقعه #حَریز_بن_عبداللّه #حريزبن_عبدالله_السجستاني #حسادت #حسد #حسن ( حدیث حَسن) #حسن_بن_علی #حسن_بن_علی_الوشاء #حسن_بن_علی_بن_عبدالله_بجلی #حسن_بن_علی_بن_فَضّال #الحسن_بن_علي_بن_فضال #حسن_بن_محبوب #حسن_خلق #حسن‌_صباح #حسن_ظن #حسن_ظن_به_خدا #حسين_بن_روح نوبختی #حسین_بن_روح_نوبختی #حسین_بن_سعید #حسین_بن_سعید اهوازی #الحسين_بن_سعيدالأهوازي #حسین_بن_حمدان_خصیبى #حج #حجاب #حجرات_سوره #حضورالهی #حفص_بن_غیاث #حق #حق_مال #حق_جویی #حق_گرایی #حقوق #حقوق_معلم #حقیقت_نوری #حکمت #حکمت_های_فاطمی #حکمت_نامه_عیسی_بن_مریم کتاب #حکمرانی #حلبی علامه‌ #حلی #علامه_حلی #حَمّاد_بن_عثمان #حمادبن_عثمان_الناب #حماد_بن_عیسی #حماد_بن_عيسى_الجهني #حمد_سوره #الحمد_لله #حمراء_الاسد #غزوه_حمراء_الاسد #حُمْران_بن‌اعین حضرت #حمزه علیه السلام #حضرت_حمزه #حمیری #حنبلی #حنبلیان #حواریون #حوزه_بغداد #حوزه_قم #حوا #حواریون #حورا #حوقله #حیاء #حنا

  ۲۸- م #مادر #مامقانی #ماه_رجب #ماه_رمضان #ماه_شعبان #ماه_صفر #ماه_های_حرام #مباحث_متفرقه #مباهله #المبسوط کتاب #مبعث #مدارا #مدارک_فقه_اهل_السنة کتاب #مددی_سیداحمد #مددی #مذهب_جعفری #مراقبه #مراقبات #مردم_داری #مرز #مرزداران #یاس_از_مردم #مرتضوی_لنگرودی #مرثیه_خوانی #مرسَل #حدیث_مرسل #مرسلات_ابن_ابی_عمیر #مرسلات_صدوق #مرعشی_نجفی #مرگ #مرگ_سرخ #مرگ_سفید #مرگ_یاد #مجاهدت #مجاهدین #مجالس_المؤمنین کتاب #مجلس_گناه #مجلسی #مجلسی_محمدتقی #مختلف_الشیعه کتاب #مجتهد #مجمع_البیان کتاب #محاسن (برقی/کتاب) کتاب #محاسبه_نفس #محسن بن علی ﷺ #محبت #محبت_به_فرزند #محدث_نوری #محدثه #محرم #محرم_نامحرم #محض_الاسلام_رساله کتاب #محقق_حلی #محمّدبن_اسحاق #محمدون اول و دوم #محمد_بن_ابی_عمیر #محمدبن_علی_الهادی سیدمحمد #محمد_بن_احمد_بن_محمد #محمّدبن_اورمۀ قمی #محمد_بن_حسن #طوسی #محمد_بن_حسن_حلی #محمد_بن_حسن_بن_فضال #محمد_بن_حسن_بن_ولید قمی #محمدبن_حسن_صفار #محمد_بن_عثمان_عمری #محمد_بن_علی_بن_حسین صدوق #محمد_بن_علی_بن_ابی‌العَزاقِر #محمد_بن_علی_شلمغانی #محمد_بن_قیس #محمد_بن_مُسلِم #محمد_بن_محمدبن_اشعث #محمد_بن_موسی_مبرقع #محمدبن_یحیی_عطار #محمد_بن_یعقوب #کلینی #محمدبهاری_همدانی #محمدتقی_شوشتری #محمدحسن_نجفی صاحب جواهر #محمد_مهدی_شمس_الدین #مختارثقفی #مدینه_العلم کتاب #مراقبات #مرشدالخواص کتاب #مرجعیت_زنان #مرگ #مریض حضرت #مریم ﷺ #المزار کتاب #مسالک کتاب #مسائل_علی_بن_جعفر کتاب #مستبصر #مستندالشیعة کتاب #مستدرک_الوسائل کتاب #المسترشد فی امامة امیرالمؤمنین کتاب #مسجدالحرام #مسجدالرسول #مسجدكوفه #مسلمان #مسلم علیه السلام #مسلم_بن_عقیل #مسواک‌زدن حضرت #مسیح علیه السلام #مشایخ #مشایخ_ثلاثة #مشایخ_ثقات #مشایخ_کلینی #مشروطه #مشیخه #مصحف_فاطمه سلام الله علیها / کتاب #مصیبت #معارف #معارف_حسینی #معارف_علوی #معارف_مهدوی #معانی_الاخبار کتاب #معاویة_بن_حکیم #معاویه_بن_عمار #معجم_رجال کتاب #معجم_الرجال_خوئی کتاب #معراج #معرفت #معرفت_نفس #معرفتی #معاد #معاشرت #معاویه لعنة الله علیه #معلم #پاداش_معرفت #مَعروفِ_بنِ_خَرَّبوذ حضرت #معصومه سلام الله علیها #حضرت_معصومه #مغفرت #مغنی ابن قدامه #مضاربه #مصادقة_الاِخوان کتاب #مصاحبت #مصائب #مصائب_امام_حسین علیه السلام #مصحف_علی علیه‌السلام کتاب #مصيبت #ملا_حسینقلی_همدانی #ملا_محمدتقی_برغانی #ملائکه #مفتاح_الکرامة کتاب #مفتاح_الجنان کتاب #مفاتیح_الجنان کتاب #مفضل_بن_عمر #مفید #مفردات_الفاظ_القرآن کتاب #مقاله #مقام_ابراهیم #مقتل #مقدمه_کانال #مقداد #مکروه #مکیال_المکارم کتاب #مناجات #مناجات_شعبانیه #مناظره #مناجات_خمس_عشر #المناقب #مناقب کتاب #مناقب کتاب #مناقب_اِبْن_مَغازِلی کتاب #مَناقِبُ_الإمام_عَلی کتاب #منت_گزاری #من_لایحضره_الفقیه کتاب #منکرضروری_دین #منافق #منهج_الیقین #مهرورزی #مهریه #مهدویت #مهمانداری #مواعظ #موت #موسی_بن_قاسم #موسوعةالإمام_الصادق عليه السلام کتاب #الموسوعةالكبرى_عن_فاطمةالزهراء کتاب #الموسوعة_الرجالية_الميسرة کتاب #موسوی_اصفهانی #موثق حضرت ##موسی #موسی_مبرقع #موسیقی #مولوی #مؤمن #میثم_تمّار #میثم_تمار #میرحامدحسین_هندی #میرزا_حبیب‌الله_رشتی #میرزا_محمدمهدی_خراسان #میرزای_شیرازی #میرزا_محمد_تقی_شیرازی #میکائیل

ا ﷽ ا 🔸«حدیث مرسل» یکی از اقسام خبر واحد است و حدیثى است که راوى، آن را از معصوم نشنیده، لیکن بدون واسطه از وى نقل کرده باشد و یا با واسطه نقل کرده، اما واسطه را فراموش کرده و به فراموشى تصریح نموده و یا از روى عمد یا سهو آن را نیاورده باشد و یا واسطه را با ابهام ذکر کرده باشد، مانند تعبیر «عن رجلٍ» یا «عَن بعض اصحابنا»؛ واسطه حذف شده یکى باشد یا بیشتر. بنابر تصریح برخى، ارسال و حذف واسطه از سلسله سند حدیث در حال اختیار و بدون عذر مانند فراموشى، مکروه یا حرام است. در اینکه حدیث مرسل معتبر و قابل استناد است یا حجت نیست، بین عالمان حدیثی اختلاف است. جمع کثیری از علمای شیعه مانند علامه حلی و شهید ثانی، به دلیل عدم یقین به وثاقت راوی محذوف، قائل به عدم اعتبار روایات مرسل هستند. برخی معتقدند اگر روایت مرسل با لفظ غیر واحد روایت شود دلیل بر این است که روایت را بیش از یک نفر روایت کرده‌اند و این امر سبب اطمینان و ظن غالب است؛ لذا می‌توان بدان اعتماد کرد به خلاف روایاتی که با الفاظ «عن رجل» و «عن بعض اصحابنا» آمده است. برخی دیگر مانند محمد بن خالد برقی، قائل به حجیت تمام روایات مرسل به طور مطلق هستند. برخی از فقها نیز حدیث مرسل را تنها در صورتى که مؤید به کتاب یا سنت متواتر یا دلیل عقلى باشد، یا ارسال کننده فردى باشد که جز از ثقه یا عادل روایت نمى‌کند، مانند ابن ابى عمیر، صفوان بن یحیى و احمد بن ابى نصر معتبر می دانند. #حدیث_مرسل #مرسَل #درایه •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 🔸حجیت یا عدم حجیت مرسلات مرحوم صدوق در کتاب من لایحضر : 🔹تاریخچه‌ی حجیت حدیث مرسل: اولین کسی که به حجیت برخی از احادیث مرسل، تصریح کرده است نجاشی ابو العباس احمد بن علی احمد بن عباس (372 تا 450ق) است، ایشان عمل به مراسیل محمد بن ابی عمیر را در میان دانشمندان امامیه، از بدیهیات علم رجال دانسته است. پس از ایشان بزرگانی نیز بدین نکته اشاره کرده‌اند. و مشهور در میان دانشمندان امامیه حجیت مرسلات اصحاب اجماع است. 🔹نظر فقها در مورد مرسلات «من لا یحضر»: ۱/ نظریه اول: حجیت مطلق: یعنی تمام روایاتی که در این کتاب آمده از ابتدا تا انتها حجت بین انسان و خدا است و می‌توان به همه آنها عمل نمود. این نظریه شیخ بهائی و برخی دیگر از فقها است. ۲/نظریه دوم: عدم حجیت:  «عدم حجیت مطلق» است. طبق این نظریه که نظریه آیت الله خویی و «من تبع» ایشان است، مرسلات شیخ صدوق با مرسلات دیگران تفاوتی ندارد، لذا اگر دلیل دیگری بر حجیت آن داشتیم می‌توانیم عمل کنیم، و الا نمی‌توان عمل نمود. 3) نظریه سوم : «تفصیل میان مرسلاتی است که جزماً به معصوم نسبت داده شده و غیر آنها است». شیخ صدوق گاهی می‌گوید: «قال رسول الله (صَلَّی‌اللهُ‌عَلَیْهِ‌وَ‌آلِهِ)» یا «قال الصادق (عَلَیْهِ‌السَّلامِ)» و مانند آن، مرسلات وی در این موارد حجت است؛ ولی گاهی می‌گوید: «رُوی عن الصادق(عَلَیْهِ‌السَّلامِ)» یا «روی فلان عن الصادق(عَلَیْهِ‌السَّلامِ)» که در این موارد حجت نیست. این نظریه میرداماد و فقهایی مثل حضرت امام و آیت الله فاضل است 🔹نظر مختار: با توجه به نکاتی می‌توان ادعا کرد، مرسلات صدوق، همچون روایت های مرسل مشایخ ثقات، به طور مطلق حجت است: 1) ایشان روایت‌هایی که میان خویش با خدا حجت بوده است را گرد آوری کرده است.  2) برخی از روایت هایی که در آن ارسال وجود داشته است، را کنار گذاشته است. 3) به روایت‌های شاذ و یگانه اعتماد نمی‌کرده است. 4) به روایتهایی که از سوی عامه بازگو شده بوده، اهمیت نمی‌داده است. 5) روایت‌هایی که راویش غیر ثقه بوده را کنار گذاشته است. چون ایشان به وثوق صدوری اهمیت ویژه‌ای داده است، و یکی از ملاکها برای وثوق صدوری، بررسی سند حدیث بوده است. 🔹البته در پایان لازم به یاد آوری است که با تلاش محمد تقی مجلسی در روضة المتقین، کمتر از ده روایت از کتاب من لا یحضره الفقیه، مرسل مانده است، #حدیث_مرسل #مرسَل #درایه #صدوق #مرسلات_صدوق •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135

ا ﷽ ا 🍀مرسلات مشایخ ثلاثه ✳️ حضرت آیة الله شبیری زنجانی: مرحوم آقای خویی بنا بر مبنای خود مرسلات ابن ابی عمیر و بزنطی و صفوان را معتبر نمی‌‌داند. ایشان می‌‌گوید: مرحوم شیخ طوسی که در عُدّه ادعا نموده که این راویان «لا یروون و لا یرسلون الّا عن ثقة»، در تهذیب از این مطلب عدول نموده است و در روایتی که بعضی از این‌ها در سند وجود دارند، اشکال نموده است. ✅ اشکال به فرمایش مرحوم آقای خویی این فرمایش ایشان به نظر خیلی غریب می‌‌آید. تهذیب از اوّلین کتاب‌‌های شیخ طوسی است و قبل از عُدّة نگاشته شده است. تألیف تهذیب در زمان مرحوم شیخ مفید (وفات 413 ق) شروع شده است و شیخ تا اوایل صلاة را در زمان مرحوم شیخ مفید نگاشته است، به خاطر این که شیخ طوسی در اوایل تهذیب از شیخ مفید با تعبیر «الشیخ ایّده الله» یاد می کند، این‌گونه تعبیر که در نزدیک به 600 مورد در تهذیب به کار رفته تا اوائل جلد دوم (ص 3) ادامه یافته و پس از آن از شیخ مفید با عبارت «الشیخ رحمه الله» یا «الشیخ رحمه الله تعالی» یاد شده است. (اوّلین مورد آن در ج2، ص12). از این تعابیر استفاده میشود که شیخ طوسی تهذیب را در حیات شیخ مفید آغاز کرده و پس از وفات وی به پایان رسانده است. ولی تألیف عدّه را در زمان مرحوم سید مرتضی (وفات 436 ق) شروع و پس از وفات وی به اتمام رسانده است. 📚 کتاب الصوم، ج1،ص 157 #رجال #کتاب_شناسی #طوسی #تهذیب کتاب #عدة_الاصول کتاب #مشایخ_ثلاثة #حدیث_مرسل #مرسلات_ابن_ابی_عمیر #صَفوان_بن_یحیی #بزنطی #اِبن_اَبی_عُمَیر •┈┈••✾••┈┈• @qalalsadegh135