🔰 #یادداشت | اصلح کیست؟ - ۲ #ادامه_یادداشت : 2⃣ آگاه و دارای تحلیل و بصیرت ۱. آگاهی به انسان حرکت در جهتِ صحیح را نشان می‌دهد 🔸دومین ویژگی رئیس جمهور این است که آگاه به موضوعات و دارای تحلیل در مسائل گوناگون باشد و با «شناختن موضع‌گیری‌ها، اشخاص و ابعاد گوناگون آنها » ۷۹/۰۵/۰۶ مجموعه مدیریتی خود را کنترل کند: «در نظام نبوی، پایه همه چیز، دانستن و شناختن و آگاهی و بیداری است. کسی را کورکورانه به سمتی حرکت نمیدهند؛ مردم را با آگاهی و معرفت و قدرتِ تشخیص، به نیروی فعّال - نه نیروی منفعل - بدل میکنند.»۸۰/۰۲/۲۸ در نظام اسلامی ما نیز رئیس اجرایی کشور باید به همین صورت از افراد آگاه باشد. در آغاز نهضت نیز «رهبری مقتدر، آگاه، مصمّم و دارای توکّل به خدا ... موجب شد که این ملّت بتواند به پیروزی برسد.» ۹۴/۰۸/۱۲ آگاهی و بصیرت مانند چراغ، راه را نشان می‌دهد: «باید بصیر بود؛ باید آگاه بود؛ باید هوشیار بود.» ۸۸/۰۹/۱۵ این هوشیاری برای رئیس‌جمهور ضروری‌تر است، زیرا «#سیاست یعنی نگاه به حرکت عمومی جامعه که کدام طرف داریم میرویم؛ آیا به سمت هدفها داریم حرکت میکنیم یا زاویه گرفته‌ایم و داریم از هدفها دور میشویم؟»۹۵/۰۵/۳۱ اگر رئیس‌جمهور در تصمیمات و عملکرد و موضعگیری‌ها آگاهی نداشته باشد، مسیر اجرایی کشور منحرف و مختل خواهد شد. بنابراین آگاهی شرط کار است: «وقتی در برهه‌ای از زمان، آگاهان جامعه، بزرگان جامعه، دانایان جامعه و کسی مثل امام بزرگوار پیدا شدند، در مردم بصیرت دمیدند، مردم را به صبر وادار کردند، «و تواصوا بالحق و تواصوبالصبر» را در جامعه رایج کردند، این دریای خروشان به‌وجود آمد و توانست آن تاریخ سرتاپا ذلّت و محنت را قطع کند و تسلّط بیگانگان را بر این کشور از میان بردارد.» ۷۷/۰۹/۱۲ ۲. با چشمی باز و دلی بیدار به مسائل بنگرید! 🔹«برای شکوفایی اقتصاد کشور، به کاری احتیاج داریم که... عالمانه باشد.» ۹۸/۰۱/۰۱ با بصیرت و سنجش راه باز میشود: «بلاهائی که بر ملتها وارد میشود، در بسیاری از موارد بر اثر بی‌بصیرتی است.» ۸۸/۰۵/۰۵ داوطلبان ریاست جمهوری اگر آگاه نباشند «واقعیتها را تشخیص نمی‌دهند، حقایق را نمی‌فهمند.» ۷۷/۰۹/۱۲ و از دایره‌ی حق خارج می‌شوند: «نقطه‌ی مقابل تقوا، غفلت و بی‌توجهی و حرکت بدون بصیرت است. خدا، ناهوشیاری مؤمن را در امور زندگی نمی‌پسندد. مؤمن باید در همه‌ی امور زندگی، چشم باز و دل بیدار داشته باشد. این چشم باز و دل بیدار و هوشیار در همه‌ی امور زندگی، برای انسان مؤمن این اثر و فایده را دارد که متوجه باشد، کاری که می‌کند، برخلاف خواست خدا و طریقه و ممشای دین نباشد.» ۶۹/۰۱/۱۰ یکی از توصیه‌ها به مدیران مخصوصا نامزدهای #انتخابات این است که «آگاهی‌های خودتان را نسبت به امروز و دیروز و فردا افزایش بدهید.» ۸۷/۰۸/۰۸ و با همین نگاه «سعى کنید قدرت تحلیل را در خودتان تقویت کنید.» ۹۳/۰۵/۰۱ فهم از مسائل زمانه راهگشاست. اگر «زمانتان را نشناسید، محال است بتوانید برای #جامعه‌ی_اسلامی امروز مفید واقع شوید. اگر ندانیم که استکبار چه کار می‌خواهد بکند و دشمنان ما چه کسانی هستند و از کجا نفوذ می‌کنند، و اگر متوجه نباشیم که در جامعه‌ی ما چه می‌گذرد و چه مشکلاتی وجود دارد و علاجش چیست، و اگر اطلاع نداشته باشیم که در جبهه‌بندی‌های امروز جهان چه جایگاهی داریم، نمی‌توانیم نقش واقعی خود را ایفا کنیم.» ۶۸/۰۴/۲۰ ۳. رحمت خدا بر رئیس‌جمهوری که بشنود، بیندیشد و سپس اقدام کند 🔸اگر رئیس‌جمهور آگاه بود می‌تواند در آگاه‌کردن مردم نیز اثرگذار باشد و در پی آن «یک ملتی که #بصیرت دارد، مجموعه‌ی جوانان یک کشور وقتی بصیرت دارند، آگاهانه حرکت میکنند و قدم برمیدارند، همه‌ی تیغهای دشمن در مقابل آنها کند میشود.» ۸۸/۰۷/۱۵ درباره‌ی بصیرت و آگاهی «امیرالمؤمنین (علیه الصلاه والسلام) میفرماید: «فانّما البصیر من سمع فتفکّر و نظر فأبصر»؛ بصیر آن کسی است که بشنود، گوش خود را بر صداها نبندد؛ وقتی شنید، بیندیشد. هر شنیده‌ای را نمیشود به صرف شنیدن رد کرد یا قبول کرد؛ باید اندیشید. «البصیر من سمع فتفکّر و نظر فأبصر». نَظَرَ یعنی نگاه کند، چشم خود را نبندد. ایراد کار بسیاری از کسانی که در لغزشگاه‌های بی‌بصیرتی لغزیدند و سرنگون شدند، این است که نگاه نکردند و چشم خودشان را بر یک حقایق واضح بستند.» ۸۹/۰۸/۰۴ یا جایی دیگر می‌فرماید: «رحم اللَّه امرء تفکّر فاعتبر؛ فکر کند و بر اساس این فکر، اعتبار کند. یعنی با تدبر مسائل را بسنجد - «و اعتبر فأبصر» - با این سنجش، بصیرت پیدا کند. حوادث را درست نگاه کردن، درست سنجیدن، در آنها تدبر کردن، در انسان بصیرت ایجاد میکند.» ۸۹/۰۸/۰۴ @rahbari_plus

🔰 #خاطره | روزی که آیت‌الله خامنه‌ای ممنوع‌التفسیر شد 📝 «به مجرد ورود به مشهد که سال چهل‌وسه بود، جوانها و روشنفکرها و یک عده از افرادی که خب دورادور با ما یک آشنائی‌هایی داشتند و اینها، شنیدند من آمدم #مشهد و بناست بمانم، آمدند دور و ور ما و از من خواستند که من برایشان جلسات درس و این چیزها درست کنم. ما هم شروع کردیم. از سال چهل‌وسه چندین اقدام من کردم. یک اقدام، شروع یک درس قرآن بود، که درس تفسیر بود، برای یک عده‌ای از مردم که جوان‌ها و دانشجوها و محصلین و اینها می‌آمدند، بعد درس‌هایی در #حوزه شروع کردم؛ درس‌های فقه و اصول برای طلاب، که اگر چه که درس فقه و اصول بود، واقعاً هم فقه و اصول بود، اما در لابلای مباحث فقهی و اصولی، مباحث سیاسی اینها را مطرح می‌کردیم و شاگردهای من، آن کسانی که آن روز آن درس‌های من می‌آمدند، بعدها همه‌شان جزو کسانی بودند که در میدان‌های #سیاست و مبارزه و کارهای انقلابی جزو افراد برجسته و نام‌آور بودند، الان هم هستند. الان هم در مشهد شاگردهای آن روزِ ما خوشبختانه هر کدامی مسؤولیت مهم ارزنده‌ای را از کارهای انقلابی و پرزحمت بر دوش دارند. 🔸 بعد، یک درس تفسیر شروع کردم، که در حوزه‌ی علمیه‌ی مشهد هیچ درس تفسیری تا آن وقت نبود و لااقل به طور عمومی نبود. بعد از این‌که من درس تفسیر را شروع کردم که سال چهل‌وهفت بود خیال می‌کنم یا چهل‌وشش بود یا چهل‌وهفت بود، که درس تفسیر شروع کردم، بعد البته یک درس تفسیر ارزنده‌ی خوبی از طرف یکی از علمای بزرگ مشهد شروع شد لکن تا آن زمانی که ما شروع کردیم درسی نبود و آن درس هم مجمع طلاب و فضلا و جوانهای پرشور حوزه‌ی علمیه بود و این درس پنج سال ادامه پیدا کرد یعنی از سال چهل‌وهفت یا چهل‌وشش، چهل‌وهفت این درس شروع شد تا سال پنجاه‌ویک ادامه داشت، و سال پنجاه‌ویک #ساواک این درس را تعطیل کرد که من بعد تبدیلش کردم به درسی از عقاید، یعنی کلام جدید شروع کرده بودم. 🔹 بعد باز پیرو این دیدم که جوان‌های دانشجو کمتر می‌توانند به این درس طلبه‌ها که در حوزه‌ی علمیه و در مرکز حوزه، مدرسه‌ی میرزاجعفر، میرزاجعفرِ آن روز، تشکیل می‌شد که مرکز و قلب حوزه‌ی علمیه بود، کمتر می‌توانند آن‌جا بیایند، من یک درسی مخصوص #دانشجوها شروع کردم، درس تفسیر قرآن که بسیار پرشور و جالب بود و بیشترِ آن کسانی که در آن درس‌ها شرکت می‌کردند،بلکه همه‌شان شاید، آن عده‌ی چند صد نفری که شرکت می‌کردند، بعدها همه جزو این گروههای مبارز و #انقلابی بودند، البته بعضی راه درست را تا امروز هم ادامه دادند، بعضی هم در این ریخت و پاشهای انحرافی که ما در این مدت داشتیم، بدبختانه دچار انحراف شدند و از راه‌های دیگر رفتند، به‌هرحال آن‌جا یک پایه‌ی متینی بود برای ارائه‌ی تفکر اسلامی و آشنایی جوان‌ها با قرآن. ساواک هم مرتباً مزاحم بود دیگر، یعنی مسأله‌ی یک بار و دوبار و ده بار نبود، مرتب اذیت می‌کردند، #مزاحمت می‌کردند، درس را تعطیل می‌کردند، من را می‌خواستند، شاگردها را می‌خواستند، اندک چیزی را بهانه می‌گرفتند. بالأخره هم بعد از مدتی آن درس را تعطیل کردند، این درس تفسیر جوان‌ها را هم مثل آن درس دیگر تعطیل کردند و بنده #ممنوع‌التفسیر شدم در مشهد، یعنی سخنرانی اگر می‌کردم یک جایی اشکال نداشت اما تفسیر قرآن حق نداشتم بگویم.» ۱۳۶۰/۰۷/۱۹ ➕ مروری بر خاطراتِ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از دوران مبارزات و پیروزی انقلاب #بهمن_پیروز @rahbari_plus

🔰 #بازخوانی | مبارزه‌ی سیاسی امام صادق(ع) 🔸 «بعضی خیال میکنند که امام صادق به #سیاست کاری نداشت، علیه دستگاه فعالیتی نمیکرد، در صدد ایجاد حکومت الهی و علوی نبود، این خطاست... امام صادق علیه‌الصلاةوالسلام، ماهیت مبارزه‌اش یک ماهیت سیاسی بود، کار فرهنگی او هم کار سیاسی بود، وقتی امام صادق میگوید من امامم، #امام یعنی چه؟ امام یعنی حاکم جامعه، امام یعنی رئیس جامعه، یعنی من همان کسی هستم که این خلیفه‌ی غاصب بی دین، جای مرا گرفته. خب این حرف آیا یک حرف سیاسی است یا یک حرف فرهنگی است؟» ۱۳۶۸/۰۳/۱۲ ➕ به مناسبت سالروز شهادت امام صادق علیه‌السلام #پیشوایان_هدایت @rahbari_plus