✳️الاستشهاد بالأحاديث في النحو: 🔸فائدة: لأبي حيّان مع ابن مالك في الاستشهاد بالأحاديث مناقشة طويلة، فإنّه قال في شرح التسهيل: لهج المصنّف، يعني ابن مالك في تصانيفه كثيرا بالاستدلال بما وقع في الحديث في إثبات القواعد الكليّة في لسان العرب، و ما رأيت أحدا من المتقدّمين و المتأخّرين سلك هذه الطريقة غيره على أنّ الواضعين لعلم النحو الأولين كأبي عمر و عيسى بن عمرو و الخليل و سيبويه من البصريّين و معاذ و الكسائي و الفرّاء و على بن المبارك الأحمر و هشام الضرير من الكوفيّين لم يفعلوا ذلك. و تبعهم على ذلك المتأخّرون من الفريقين و غيرهم من نحاة الأقاليم كنحاة البغداد و الأندلس، و جرى الكلام في ذلك مع بعض الأذكياء فقال: إنّما تنكّبت العلماء ذلك لعدم وثوقهم بأنّ ذلك لفظ النبي (ص) لأمرين: 👈أحدهما: إنّ الراوة جوّزوا النقل بالمعنى، فلهذا نجد القصّة، قال فيها لفظا واحدا، فنقل بألفاظ بحيث نجزم بأنّه (ص) لم يقل جميعها، نحو ما روى من قوله (ص): زوّجتكها بما معك من القرآن، أمسكها بما معك، خذها بما معك، و غير ذلك ممّا ورد من ذلك، فيعلم قطعا أنّه لم يلفظ بالجميع بل لا يجزم بالبعض، بل يجوز أنّه قال: لفظا غيرها مرادفا لها، لا سيّما مع تقادم الزمان و الاتّكال على الحفظ، فالضابط منهم من ضبط المعنى، و أمّا من ضبط اللفظ فبعيد، لا سيّما في الأحاديث الطوال «4» الّتي لم يسمعها الرواة إلا مرّة. 👈الثاني: أنّه وقع اللحن كثيرا في الحديث، لأنّ كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع، و لا يعلمون لسانهم بصناعة النحو، و رسول اللّه (ص) كان أفصح الناس، و إذا تكلّم بلغة غير لغة أهله، فإنّما ذلك مع أهل تلك اللغة على طريق الإعجاز و تعلى‏م اللّه تعالى. ثمّ قال: و المصنّف أكثر من الاستدلال بما في الأثر متعقّبا بزعمه على النّحاة، و ما أمعن النظر في ذلك، و لاصحب من له التمييز في هذا الفن، و لذلك يضعف استنباطه من كلام سيبويه، انتهى. 🔹و أجاب بعضهم بالمعارضة بأنّ تطرّق الاحتمال الّذي يوجب سقوط الاستدلال بالحديث ثابت في أشعار العرب و كلامهم، فيجب أن لا يستدلّ بها أيضا، و هو خلاف الإجماع، قال: و الاستدلال بالحديث أنّما يسقط إذا أثبت المنكر أنّ الحديث المستدلّ به ليس من لفظه (ع)، و إن لفظه كان كذا، و أنّ الراويّ غيره، انتهى. 🔹و أجاب الشيخ سراج الدين البلقينيّ بأنّ ابن مالك لا يذكر ما يذكره من الأحاديث للإثبات، بل للاعتضاد بأنّه يجد الشواهد من كلام العرب لما يقوله فيأتي بالحديث للاعتضاد لا لإثبات قاعدة نحويّة بمجرّد ذلك. 🔹و أجاب ابن خلدون بأجوبة أحسنها أنّ تدوين الأحاديث كان في الصدر الأوّل قبل فساد العربيّة، فالتبديل على تقدير ثبوته أنّما كان ممّن يسوغ الاحتجاج بكلامه، و غايته تبديل لفظ يصحّ الاحتجاج به بلفظ كذلك، انتهى. و بقي للبحث مع أبي حيّان مجال لا يتّسع له المقام. 📚الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية، ص: 409 #نقل_معنا #ادبیات #استشهاد_به_احادیث @rahjoo_213

🔸 تحقیق آقای علی فرازی در استشهاد به حدیث در نحو عربی ❌❌❌نشر این مطلب لزوماً به معناي تأييد نيست، بلکه برای مطالعه بیشتر دوستان اهل علم می باشد. #نقل_معنا #ادبیات #استشهاد_به_احادیث #پی_دی_اف @rahjoo_213

✅نقل به معنا یا نقل به لفظ ؟ 🔸سلسله جلسات استاد علیدوست 🔹جلسه هفتم 💢بحث اخلاقی در مورد غیرت 💢غیرت در طلبگی 💢بیان شواهدی بر مدیریت اهل بیت علیهم السلام در نقل به معنا ❌❌❌نشر این مطلب لزوماً به معناي تأييد نيست، بلکه برای مطالعه بیشتر دوستان اهل علم می باشد. #نقل_معنا #مقدمات_اجتهاد #علیدوست #صوت @rahjoo_213

✳️مصباح المنیر از نگاه آیت الله مددی: 🔸مصباح المنیر کتاب خوبی هست ولی اصلش کتاب الشرح الکبیر رافعی هست که این کتاب در واقع شرح مصطلحات فقهی هست. اصل این کتاب این هست. در حقیقت شرح مصطلحات کتاب الشرح الکبیر رافعی ... مصباح لغت نیست. بله خودش میگوید در ضمن بعضی از لغات را هم شرح دادم. لذا از این کتاب در شرح لغت استفاده نکنید. به درد شناخت مصطلحات فقهی میخورد. 📚دروس خارج اصول 94-1393 #ادبیات #لغت #مصباح_المنیر #مددی @rahjoo_213

💢 فقیه و عُرف ✔️ آیت‌الله سید موسی شبیری زنجانی ✳️ اوایل طلبگی من بود. سیل بسیار غلیظ و گل آلودی در قم آمده بود. طلبه‌ای به من گفت که این آب، مطلق است یا مضاف؟ من گفتم همین سؤال تو شاهد است بر این که آب مطلق است! بعداً در درس خارج آیت‌الله بروجردی "قدّس سرّه" شخصی شیشه‌ای آورد و به آقای بروجردی گفت که این آب، مطلق است یا مضاف؟ ایشان همین پاسخِ من را به آن شخص گفت. ✅ در موضوعاتی که دلیلی از قرآن و سنت بر آن نداریم و موکول به عرف شده است، ما با عرف هیچ فرقی نداریم، لذا فقیه نباید دخالت کند. 📚(جرعه ا ی از دریا، ج3، ص491) #نقل_معنا #عرف #مقدمات_اجتهاد #شبیری_زنجانی @rahjoo_213

✅نقل به معنا یا نقل به لفظ ؟ 🔸سلسله جلسات استاد علیدوست 🔹جلسه هشتم 💢بیان شواهدی بر مدیریت اهل بیت علیهم السلام در نقل به معنا 💢ما قائل هستیم در روایات، نقل به معنا به صورت گسترده اتفاق افتاده است و ائمه نیز این امر را اجازه داده اند. 💢اما این باعث بی اعتمادی به روایات نمی شود زیرا اهل بیت بر این امر مدیریت داشته اند. ❌❌❌نشر این مطلب لزوماً به معناي تأييد نيست، بلکه برای مطالعه بیشتر دوستان اهل علم می باشد. #نقل_معنا #مقدمات_اجتهاد #علیدوست #صوت @rahjoo_213

✳️نقل به معنا در چه ابعادى مجاز و در كجا ممنوع است‌؟ 1️⃣ آيا جواز نقل به معنا، ادعيه و مواعظ را هم پوشش مى‌دهد؟ دليل روشنى بر نامشروع بودن نقل به معنا در ادعيه و مواعظ نداريم. 👈البته هر متن ديگرى كه كيفيت انتخاب و چينش الفاظ در آن موضوعيت داشته باشد، نقل به معنا در آن پسنديده نيست. دعا غير از مباحث علمى است. در دعا، حال و سوز و گذار موضوعيت دارد. هدف از مناجات، ايجاد حال است. پس، اصالت الفاظ و كلام نبايد آسيب ببيند؛ چنانكه هر تغييرى در شعر، اثر معنوى آن را كمتر مى‌كند. از همين روست كه در ادعيه، نقل به لفظ، موضوعيت و اهميت دارد. 2️⃣ آيا نقل به معنا، پس از دورۀ تدوين نيز جايز است؟ اگر ناقل بتواند نقل به معنا كند و از اعمال نظر در منقول بپرهيزد، قابل استناد خواهد بود؛ خواه پيش از دورۀ تدوين و خواه پس از آن؛ چنانكه عقلا نقل به معنا از كتاب را نيز مى‌پذيرند. 👈ناگفته پيداست كه در دوره‌هاى اخير و بعد از فساد زبان اصلى و فراموش شدن قرائن و غير آن و از همه مهم‌تر كه كمتر بدان توجه شده است، اجتهادى - استدلالى شدن ذهن‌ها و از دست رفتن بساطت آنها، در عمل امكان اطمينان منتفى مى‌شود؛ هرچند اگر باز هم در مواردى، چنين اطمينانى حاصل شود، حجت خواهد بود. #نقل_معنا #مقدمات_اجتهاد @rahjoo_213

✅نقل به معنا یا نقل به لفظ ؟ 🔸سلسله جلسات استاد علیدوست 🔹جلسه نهم 💢بیان شواهدی بر مدیریت اهل بیت علیهم السلام در نقل به معنا ❌❌❌نشر این مطلب لزوماً به معناي تأييد نيست، بلکه برای مطالعه بیشتر دوستان اهل علم می باشد. #نقل_معنا #مقدمات_اجتهاد #علیدوست #صوت @rahjoo_213

✳️ شیخ صدوق روایات را در فقیه، نقل به معنا می کند. ✔️ آیت الله مظاهری: 🔸مرحوم صدوق درحالى كه در اول فقيه مى‌فرمايد: آنچه نقل مى‌كنم، بينى و بين الله حجت است 👈اما در فقيه خيلى از جاها فتاواى خودشان را به عنوان روايت نقل مى‌كنند. مثلاً القاى خصوصيت مى‌كنند و چيزى از خودشان مى‌دانند و يقينى در پيش خودشان است و روى روايت مى‌گذارند و بالاخره روايت را نقل به معنا مى‌كنند. اين در فقيه زياد است و در كافى هم هست، اما خيلى كم است؛ در تهذيب هم هست، اما كمتر از فقيه است. اما در فقيه زياد است كه روايت را نقل به معنا مى‌كنند و يقين به معنا پيدا مى‌كنند و به عنوان روايت نقل مى‌كنند و حال آنكه در اول فقيه هم مى‌فرمايند: «أنه حجة فيما بينى وبين ربى». 📚برگرفته از دروس خارج ایشان #نقل_معنا #مقدمات_اجتهاد #مظاهری @rahjoo_213

✳️اختلافات در منطق ارسطویی(5) ▪️ أن المنطق علم أم لا كما في منطق الإشارات. ▪️ و في أنه علم آلي أم استقلالي، و ينبعث منه الاختلاف في تعريف المنطق «المصدر». ▪️ و انه من الحكمة النظرية أو العملية. ▪️ ثم في أنه من الأصول أو الفروع: (منطق الشفاء). #منطق #زوائد #مقدمات_اجتهاد @rahjoo_213

✅نقل به معنا یا نقل به لفظ ؟ 🔸سلسله جلسات استاد علیدوست 🔹جلسه دهم 💢جمع بندی و پاسخ به سوالات مطرح شده در جلسات گذشته 💢اصل اولیه ایی برا این موضوع نداریم ❌❌❌نشر این مطلب لزوماً به معناي تأييد نيست، بلکه برای مطالعه بیشتر دوستان اهل علم می باشد. #نقل_معنا #مقدمات_اجتهاد #علیدوست #صوت @rahjoo_213

✳️نظر آیت الله بروجردی پیرامون روایات قریب المضمون از راوی واحد و تاثیر آن در اطلاق و تقیید ✔️ آیت الله شبیری زنجانی: 🔸مرحوم آقای بروجردی در بسیاری اوقات، وقتی با دو یا چند نقل نزدیک به هم که از یک راوی نقل شده، برخورد می ‏کردند؛ می ‏فرمودند که این ها روایت واحده است و به توسّط نقل به معنا، تفاوت های اندکی پیدا کرده و کم و زیاد شده است. 👈 اگر روایات متعدّد باشد، بحث های اصولی همچون اطلاق و تقیید موضوع می ‏یابد، ولی اگر روایات واحد باشد، این بحث ها پیش نمی ‏آید، زیرا در جایی که دو روایت باشد، می ‏توان گفت که یک روایت که از امام علیه السلام صادر شده، روایت دیگر را تقیید می ‏زند ولی در جایی که هر دو در واقع یک روایت باشند و ندانیم که «ما صدر» به نحو مطلق بوده یا مقیّد، قهراً نمی‏ توان روایت مقیّد را قرینه برای روایت مطلق قرار داد. 📚برگرفته از دروس خارج ایشان #نقل_معنا #مقدمات_اجتهاد #شبیری_زنجانی @rahjoo_213