پیام آیت الله جوادی آملی حفظه الله به کنگره بین‌المللی علامه طباطبایی ره امروز چهارشنبه ۲۴ آبان 1402 همزمان با چهل و دومین سالگرد ارتحال علامه طباطبائی https://eitaa.com/a_javadiamoli_esra/10664 ----------------------- بیانات معظم له نیز بسیار مهم بود و جایی برای گزینش وجود نداشت. #پند_بزرگان #آیت_الله_جوادی #علامه_طباطبایی

⭕️تیتر گاردین: جواد ظریف از نظام ایران تقاضا کرد که جنگی را با اسراییل شروع نکند. دقیقا همان زمانی که امیر عبدالهیان مدام میگوید تمام دستها رو ماشه است ، ظریف پالس میدهد که: تفنگ ایران خراب است و قشنگ هم ندارد. #سرطان_اصلاحات 🆔 @pedarefetneh 🔜 #پدرفتنه

🟢 سخنی مهم و تکان‌دهنده از قول علامه طباطبایی(ره) پس از استفاده از محضر عارف ‌کامل مرحوم‌ میرزا علی آقای قاضی(ره) 🔹بعد از دیدن اقای قاضی فهمیدم از اسفار یک حرف هم نفهمیدم 🔸 ۲۴ آبان سالروز وفات علامه طباطبایی (قدس سره) @sokhanerfan

🎥کارشناسان اسرائیلی: در کمال تأسف ایران به آرام‌ترین جای خاورمیانه تبدیل شده است! / آن‌ها با پهپاد شاهد ۱۳۶ به ما حمله کرده‌ و برای ما یک غافلگیری راهبردی ترتیب دیده‌اند @mashreghnews_channel

نشست علمی : فلسفه تحلیلی و علم اصول حجت الاسلام دکتر محمدعلی عبداللهی (شاگرد آیت الله تبریزی و آیت الله وحید ، دانشیار دانشگاه تهران) تاریخ: 1402/08/13 🔷 سه حیطه : قلمرو شناسی ، روش شناسی ، شمارش مسائل مقایسه ای 🔷 قلمرو شناسی ▪️ضرورت بازخوانی میراث علمای اسلام در علومی مثل بیان ، بدیع و... ▪️ مقدمه اثبات برهان صدیقین در کتاب اشارات جناب بوعلی ، اشتراک معنوی است که مبحثی زبانی است ▪️مراد عالمان اصول و همچنین فیلسوفان از زبان استفاده از نمادها برای حکایت گری است ▪️ذهن ، زبان ، جهان سه ضلع فلسفه ▪️شهید صدر نابغه جهان اسلام ▪️زبان شناسی مدرن شامل سه حوزه است : فرهنگ نامه نویسی ، معناشناسی، صرف و نحو ساختاری https://eitaa.com/vajeazeh/2329 #اصول_فقه #فلسفه_تحلیلی #امتداد_تراث خلاصه نشست را در اینجا مشاهده نمایید.

💢 نظر مرحوم علامه #مصباح_یزدی درباره اینکه در حوزه چه کارهایی انجام دهیم 👈 برای تکمیل بحث اینجا نیز حتما مطالعه شود. ✅ @feghheakbar پیشنهاد میدهم چندبار بشنوید. #طلبه_تراز_انقلاب #پند_بزرگان #مهم

✅ #نکات_اصولی #اصطلاحات_قواعد_جمع_عرفی_ادله به طور کلی راه کار های جمع عرفی ادله ، چند امر ذیل است : ۱_ #تخصص خروج موضوعی حقیقی (وجدانی) و تکوینی(یعنی به برکت وجدان در خارج) مانند : اکرم العالم ، لاتکرم الجاهل حکم اکرام عالم شامل جاهل نمیشود زیرا افراد جاهل وجدانا در خارج ، غیر از افراد عالم هستند. ۲_ #ورود خروج موضوعی حقیقی (وجدانی) [جهت شباهت ورود به تخصص] و لکن تعبدی(به برکت تعبد شارع) [جهت فرق بین تخصص و ورود] مانند : قبح عقاب بلابیان ، الاماره بیان و حجة باعتبار الشارع موضوع دلیل اول عدم بیان است و دلیل دوم بالوجدان خارج از آن است چرا که امارات بیان است و لکن بیانیت اماره و سبب این درک وجدانی تعبد شارع بوده است. ۳_ #تخصیص اخراج حکمی با حفظ موضوع به لسان رفع حکم مانند : اکرم العلماء ، لاتکرم العلماء الفساق حکم اکرام علما نسبت به بعضی از موضوع که علمای فاسق باشد تخصیص و قید خورده و موضوع در آن تصرفی صورت نگرفته است پس حکم است که تخصیص خورده و خروج حکمی است ۴_ #حکومت حالت اول : اخراج حکمی [جهت شباهت حکومت به تخصیص] به لسان موضوع (ضیق کردن موضوع) و بعبارتی خروج موضوعی مجازی (یعنی تعبدی) [جهت فرق تخصیص با حکومت] مانند : اکرم العلماء ، الادباء لیسوا بعالم حکم علماء شامل ادباء نمیشود از این جهت که موضوع علماء ضیق شده نه اینکه حکم مستقیما تخصیص بخورد حالت دوم: ادخال حکمی به لسان موضوع (توسعه ی موضوع) ، بعبارتی دخول موضوعی مجازی (تعبدی) مانند : اکرم العدول ، العلماء عدول کلهم همه ی علما با تعبد شارع عادل شمرده شده و در نتیجه حکم اکرام عدول شامل همه ی علما از عادل و فاسق میشود. نکته : لسان حکومت ناظر و مفسر است و در آن نوعی اجبار به پذیرش وجود دارد. 🔰 شیخ میثم صادقی أللَّھُـمَ ؏َـجِّـلْ لِوَلیِڪْ ألْـفَـرَج •┈••✾••┈• کانال اصول فقه شیعه : @halgheysaniye

🔺 رطوبت و خشکی ✏️ عده‌اى از مردم فهمى قوى دارند، ولى ذكر و حافظه آنها ضعيف است. تقريبا شأن فهم و ذكر متضاد است. زيرا فهم نيازمند ماده‌اى براى صور باطنه است كه خوب قبول نقش كند و رطوبت كمك آنست ولى ذكر نياز به ماده‌اى دارد كه صور متصور و متمثّل در آن به سختى از آن زايل شوند و آن ماده‌اى خشك مى‌خواهد، به همين خاطر اجتماع هردو دشوار است. 📚 ترجمه و شرح نفس شفا ص۴۶۴/استاد نائیجی @ostadnaeiji

☑️ نشست تعریف مفاهیم اعتباری با حضور استاد کرمانشاهانی و استاد اسدپور حفظهما الله در این نشست که به همت گروه علمی تربیتی منطق در جمع اساتید منطق برگزار شد، تا حدی ابعاد و روش های تعریف در اعتباریات با مبنای مرحوم علامه و حضرت امام مورد بحث قرار گرفت. امید آنکه فتح بابی باشد برای بررسی ابعاد گوناگون نظریه اعتباریات. 🆔 https://eitaa.com/amin_asadpour/354 ------------------------------ - چنانچه نکته برداری نمودید ، ممنون که در اختیار قرار می دهید. - جهت استفاده از اصوات استاد کرمانشاهانی به اینجا مراجعه فرمائید. #ادراکات_اعتباری #معرفی_درس #منطق

خلاصه ای از نشست تعریف مفاهیم اعتباری ۱۴۰۲/۰۸/۰۸ 🔹طرح بحث (بیان ادعا و ضرورت بحث) : در بیان استاد اسد پور از دقیقه ۱۷ به بعد تعریف و استدلال در اعتباریات متفاوت است با حقیقیات . منطق کنونی به تعریف و استدلال در امور حقیقی پرداخته و برای امور اعتباری مناسب نیست و نیازمند نوآوری هایی در منطق هستیم (هم در تعریف و هم در استدلال اعتباریات). اعتباریات علامه نوعا به استدلال (صورت تفکر قیاسی برهانی) پرداخته است. رسائل منطقی چهارگانه علامه: برهان ، مغالطه ، تحلیل، ترکیب 🔸 پرسش و پاسخ : ۱) چیستی ادراکات اعتباری : ادراکاتی که بر اساس نیازهای عملی و اهداف مان جعل می کنیم (اعتبار می کنیم) که کاملا بند اعتبار معتبِر است و در ظرف اعتبار حقیقی پنداشته می شود. ادراکات حقیقی : در صدد توصیف جهان عینی هستیم ، بر مدار کشف است . میخواهد حقیقت خارجی را آنطور که هست بیابد (مفاهیم ماهوی و منطقی و فلسفی). اینکه بین اعتبارات عقلائی و فلسفی جامعی وجود دارد یا نه ، بحث است.(عقلائی مساوی با عقلی نیست) ۲) دسته بندی بیانات استاد کرمانشاهانی : از دقیقه ۳۱ به بعد ما اینجا به مسائل مرزی معرفت می پردازیم. دو قسم مفاهیم : آنها که درباره واقعیت معرفت می دهند و آنها که نمی دهند. (متاسفانه خلاصه نویسی ادامه پیدا نکرد) اصل صوت #ادراکات_اعتباری #منطق