🔻دفتـر نشـر#حقایق_اسـلامی در مشـهد و حسـینیه ارشـاد در تهـران دو پایـگاه این تلاش محسـوب می شـوند. مهنـدس مهـدی #بـازرگان، دکتـر یـدالله #سـحابی نیـز نقـش قابـل ملاحظـه ای در دانشـگاه ها بـر عهـده داشـتند بـه گونـه ای کـه پایـه گـذاری انجمـن هـای اسـلامی دانشـگاه ها را انجـام دادند. 🔹در میـان گـروه هـای اسـلامی بایـد سـه جریـان کـه مشـی مبـارزه مسـلحانه اتخـاذ کردنـد و هـر سـه بـه رهبـری روحانیـت بـود، یعنـی فداییـان اسـلام، حـزب ملـل اسـلامی و هیـات هـای موتلفـه اسـلامی را مـورد تاکیـد قـرار داد. 🔻فداییـان اسـلام بـه رهبـری نـواب صفـوی بـا انتشـار کتابـی بـا عنـوان «اطلاعیـه ای از برنامـه انقلابی فدائیـان اسـلام» در سـال ۱۳۲۹ خواهـان تشـکیل حکومـت اسـلامی و اصلاح جامعـه از طریـق اجرای احـکام اسـلامی شـد. آنهـا بـرای نیـل بـه اهـداف خـود مبـارزه مسـلحانه را انتخـاب کردنـد. آنهـا در ملـی شـدن صنعـت نفـت نیـز بـا آیـت الله کاشـانی همـکاری کردند. تـرور احمـد کسـروی، رزم آرا نخسـت وزیـر و تـرور نافرجـام حسـین عـلاء نیـز از جمله اقدامـات آنها بـود. همیـن اقـدام اخیـر سـبب دسـتگیری و اعـدام نـواب صفـوی و یارانـش در سـال ۱۳۳۴ گردید. حـزب ملـل اسـلامی هـدف خـود را سـرنگونی نظـام سـلطنتی و ایجـاد دولـت اسـلامی اعـلام کـرده بـود. حـزب، برنامـه ۶۵ مـاده ای داشـت کـه مهمتریـن آن ایجـاد دو مجلـس بـود؛ یکی مجلـس مردم و دیگـری مجلس بـزرگان. 🔹در مجلـس نخسـت لوایـح مطـرح مـی شـوند و در نهایـت بـرای تعییـن حـدود شـرعی، بـه مجلـس بـزرگان کـه از جملـه فقهـای عـادل تشـکیل مـی شـود ارجـاع داده مـی شـود تـا در آنجـا بـه تصویب برسـد. ایـن حـزب در آسـتانه دهـه چهل شمسـی تاسـیس و از سـال های ۱۳۴۳ تا ۱۳۴۴ عضـو گیر آن آغـاز شـد. سـید محمـد کاظـم موسـوی بجنـوردی رهبـر ایـن حـزب بـود. افـراد این حـزب بـه دنبال مبـارزه مسـلحانه بودنـد امـا بـه دلیـل کمـی تجربـه و جوانـی اعضـا ۹ مـاه بعـد تشـکیلات لـو رفت و همـه دسـتگیر شـدند. حـزب نشـریه ای بـه نـام «خلق» داشـت کـه در اول بهمن ۴۳ منتشـر شـد. 🔻دربـاره هیـات هـای موتلفـه اسـلامی نیـز بایـد گفـت؛ قبـل از آنکـه حـزب سیاسـی باشـند، برآمـده از هیـات هـای مسـاجد بـود. و در نهضـت امـام خمینـی در تهـران بـه شـدت فعـال بودنـد. شـهید بهشـتی و مطهـری، محـی الدیـن انـواری و احمـد مولایـی، چهـار روحانـی ای بودنـد کـه بـر فعالیـت آنهـا نظـارت مـی کردنـد. شـبکه موتلفـه بـه #مرجعیـت آیـت الله میانـی بـه گونـه ای وصـل بـود. آنـان بـرای روحانیـت ارزش فـراوان قائـل بودنـد و بعـد از درگذشـت آیـت الله کاشـانی بـه سـوی امام خمینـی(ره) جـذب شـدند. اولیـن و آخریـن اقـدام مسـلحانه موتلفـه تـرور حسـنعلی منصور نخسـت وزیـر وقـت در بهمـن ۱۳۴۳ بـود. پـس از ایـن اقـدام، تعـدادی از سـران موتلفـه بـه اعـدام و جمعـی به زنـدان هـای طویـل المـدت محکوم شـدند. 🔹در اینجــا مــی تــوان از گروه هــای هفــت گانــه کــه پــس از انقــلاب، «ســازمان مجاهدیــن انقــلاب اســلامی» را تشــکیل دادنــد یــاد کــرد. ایـن گروههـا عمدتـاً در آغـاز دهـه ۵۰ شمسـی پـا بـه عرصـه حیات #سیاسـی گذاشـتند و غالباً مشـی مسـلحانه داشـتند ایـن گروه هـا عبـارت بودنـد از: منصـورن بـه رهبـر محسـن رضایـی، شـمخانی، ذولقـدر و ..، امـت واحـده کـه بـه همـت بهـزاد نبـوی، محمـد سـلامتی و محسـن مخملبـاف شـکل گرفـت، موحدیـن بـا محوریـت شـهید حسـین علـم الهـدی، گـروه فـلاح بـه رهبـری محمـد منتظـر قائـم و مرتضـی الویـری، گـروه بـدر بـا رهبـری حسـین فدایـی، علـی عسـکری، گـروه توحیـدی فلـق بـا رهبـری مصطفـی تـاج زاده و حسـن واعظـی، و گـروه توحیـدی صـف بـه رهبـری محمـد منتظـری، سـلمان صفـوی، محمـد عطریانفـر و... ایـن گروه هـای هفـت گانـه بـدون اینکـه بـا یکدیگر ارتبـاط تشـکیلاتی داشـته باشـند، از چهـار وجـه مشـترک بودنـد: اعتقـاد بـه #رهبـری_امـام_خمینـی، #ایدئولـوژی_اسـلامی، مبـارزه مسـلحانه و مخالفـت بـا تغییـر ایدئولـوژی سـازمان مجاهدیـن خلـق. 📚جریان شناسی سیاسی در ایران ✏️ علی دارابی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #راه_ما_روشن_است🇮🇷 @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

3⃣جریان چپ یا مارکسیستی 🔻مـراد از جریـان چـپ اعتقـادی همانـا احـزاب و تشـکل هایـی اسـت کـه مـرام فلسـفه سوسیالیسـم و مارکسیسـتی را سـرلوحه خـود قـرار دادنـد. سوسیالیسـم از ریشـه لاتیـن socilare اخـذ شـده اسـت کـه بـه معنـای متحـد شـدن، بـه هـم پیوسـتن و بـا هم شـریک شـدن اسـت. مبانـی سوسیالیسـم را بـه اجمـال مـی تـوان مـوارد زیـر دانسـت: ‼️اومانیسم (انسـان مـداری)، اعتقـاد بـه اصـل پیشـرفت و تکامـل تاریخـی، اصالـت اراده جمعـی، اعتقـاد بـه اصالـت اراده مـردم در قانونگـذاری و اجـرا، محـدود کـردن مالکیـت خصوصـی، نظـارت دولـت بـر فراینـد تولیـد و توزیـع ثـروت، توجـه بـه تامیـن رفـاه اقشـار آسـیب پذیـر و .. مارکسیسـم، سوسیالیسـم و کمونیسـم کـه همـه صـور مختلف جریـان چـپ اعتقادی هسـتند، نقش مهمـی در تاریـخ ایـران ایفـا کـرده اسـت کـه حـزب تـوده و سـازمان چریـک هـای فدایـی خلـق دو نمـاد مهـم ایـن جریـان هسـتند و در اینجـا ایـن دو را بـه اجمـال معرفـی مـی کنیـم: ◀️حزب توده حـزب تـوده در مهرمـاه ۱۳۲۰ به دنبـال تشـکیل جمعـی از روشـنفکران تاسـیس شـد. هسـته اصلی ایـن حـزب، عـده ای از گـروه معـروف بـه ۵۳ نفـر بودنـد. گـروه ۵۳ نفـر در سـال ۱۳۱۴ بـه رهبـری تقـی ارانـی بـا محوریـت عقایـد مارکسیسـتی تشـکیل شـد در سـال ۱۳۱۶ بازداشـت شـدند و در این بازداشـت ارانـی از دنیـا رفـت و حـزب تـوده در شـهریور ۲۰ از بازمانـدگان ایـن گـروه تشـکیل شـد. ⏪ایـن حـزب بـا حمایـت مـادی و معنـوی شـوروی در دوران اشـغال ایـران تاسـیس شـد و یـک حـزب وابسـته و زیـر سـلطه کامـل شـوروی بـود. عمـل حـزب در ماجـرای کافتارادزه (پشـتیبانی از واگـذاری نفـت شـمال بـه شـوروی)، کارشـکنی هـا در مقابـل دولـت مصـدق، کمـک غیر مسـتقیم به شکسـت وی بـا سـکوت در مقابـل کودتـای ۲۸ مـرداد بـا وجـود داشـتن سـازمان نظامـی، محکـوم کـردن قیـام مـردم در ۱۵ خـرداد ۴۲ بـا عنوان «حرکـت فئـودال هـا و روحانیـون مرتجـع و مخالـف #اصلاحـات» و در آغـاز فضـای بـاز سیاسـی همـکاری گسـترده و وسـیع بـا سـاواک از جملـه خیانـت هـای ایـن حـزب در کارنامـه اش مـی باشـد. ⏪⏪ایـن حـزب خـود را سـازمان #سیاسـی طبقـه کارگـر و جهـان بینـی خـود را مارکسیسم- لنینیسـم مـی دانسـت. ایـن حـزب بـه دلیـل تضعیـف و شـکاف ها و انشـعابات درونـی و مخالفـت بـا روحانیـت در جریـان انقـلاب اسـلامی نقشـی نداشـت و غالبـا در خـارج از کشـور بـه فعالیـت پرداختنـد و بـا پیـروزی انقـلاب، نورالدیـن کیانـوری و کمیتـه اجرایـی حـزب بـه ایـران بـاز گشـتند. 🔁فعالیـت هـای ایـن حـزب در دوره جمهـوری اسـلامی را مـی تـوان چهـار دوره تقسـیم کـرد: ۱. دوره انتقـال کـه سـران ایـن حـزب بـه کشـور وارد شـدند. ۲. دوره تجدید سـازمان که از سـال ۵۸ آغاز شـد کـه بیشـتر بـه جـذب نیـرو و فعالیـت مخفـی معطـوف بـود. ۳. دوره تثبیـت؛ سـال های ۱۳۵۹ _ ۱۳۶۰ کـه اوج فعالیـت حـزب تـوده اسـت و انسـجام بخشـیدن بـه سـازمان های نظامـی و سیاسـی، مخفـی و علنـی در ایـن دوران بـه نحـو خوبـی سـازمان مـی یابـد. 🔄در ایـن دوران حـزب بـا تبلیغـات وسـیع مـی کوشـد تـا خـود را حامـی اسـتراتژیک خط امـام معرفی کنـد و بـا موضـع گیـری در مقابـل حـزب دموکـرات کردسـتان، دولـت بـازرگان، حمایـت از #تسـخیرانـه جاسوسـی، ادعـای مشـارکت در دفـاع مقـدس، سـعی مـی کنـد تـا جـای پـای خویـش را در جامعـه تحکیـم بخشـد. ۴. دوره فروپاشـی؛ کـه سـال های ۱۳۶۱ تـا ۱۳۶۲ را در بـر مـی گیـرد. در ایـن دوره بـر اثـر پیگیـری نهادهـای امنیتـی جمهـوری اسـلامی، اسـرار توسـعه شـبکه مخفـی نظامـی حـزب تـوده و ارتبـاط هـای آنهـا بـا سـازمان جاسوسـی شـوروی کشـف مـی شـود. و در همیـن سـال #انحـلال حـزب اعـلام مـی گـردد و رهبـران آن از جملـه کیانـوری و احسـان طبـری دسـتگیر شـدند.

🔻جریان شناسی سیاسی اسلام گرا 🔹جریانـی کـه امـروز بـا عنـوان #اصولگـرا در جامعـه شـهرت یافتـه اسـت را باید یکـی از تاثیـر گذارترین و پراهمیـت تریـن جریـان هـای #سیاسـی در تاریـخ ایـران پـس از انقـلاب اسـلامی بـه شـمار آورد. این جریـان کـه در گذشـته بـا نـام هـای چـون راسـت سـنتی و محافظـه کار معـروف شـد، در پـس تطور و تکامـل تاریخـی، معنـا و مفهـوم تـازه ای یافته اسـت. حـزب جمهـوری اسـلامی، جامعـه روحانیـت مبـارز تهـران، جامعـه مدرسـین حـوزه علمیـه قـم، حـزب موتلفـه اسـلامی، جمعیـت رهپویـان و جمعیـت ایثـار گـران انقـلاب اسـلامی و اخیـراً جبهـه پایـداری انقـلاب اسـلامی را بایـد سـخنگویان و حامـان اصـول گرایـی بـر شـمرد. 🔹در اینجـا قبـل از پرداختـن بـه مختصـات و مولفـه هـای اصـول گرایـی، بـه لحـاظ تاریخـی و جامعـه شـناختی ماهیـت و مواضـع جریـان راسـت را بیـان مـی داریـم: الف)مواضع سیاسی بـرای مواضـع سیاسـی ایـن جریـان دسـت کـم مـی تـوان چهـار مولفـه بنیادیـن را بیـان داشـت: 1⃣بـاور بـه ولایـت فقیـه و رهبـری: ایـن جریـان، ولایـت فقیـه را یک مسـئلٔ «تشـخیصی» مـی داند و نـه انتخابـی بدیـن معنـا کـه مـردم در مشـروعیت بخشـیدن بـه او نقشـی ندارنـد بلکـه صرفـا نقش مقبولیـت بخشـی را دارا هسـتند. ایـن جریـان بـه کشـف ولـی فقیـه معتقـد اسـت بـه ایـن معنـا که ولـی فقیـه در جامعـه حضـور دارد و خبـرگان بایـد وی را کشـف کننـد. ایـن جریـان بـا ایـده هـای وکالـت فقیـه و نظـارت فقیـه بـه شـدت مخالـف بـود. 2⃣ نظـام حزبـی و فعالیـت احـزاب: ایـن جریـان از نظـام حزبـی دفـاع مـی کـرد لیکـن از گسـترش حـزب بـه درون روحانیـت مخالـف بـود. 3⃣ مشـارکت سیاسـی: ایـن جریـان مشـارکت سیاسـی مـردم را هـم از جنبـه حـق و هـم از جنبـه تکلیـف نـگاه مـی کنـد و همـواره خواهـان حضور حداکثـری مـردم در فضای سیاسـی هسـتند. لیکن حضـور مـردم نبایـد منجـر بـه زیـر سـوال رفتـن اصـول اساسـی منجـر شـود. 4⃣سیاسـت خارجـی و رابطـه بـا آمریـکا: در زمینـه سیاسـت خارجـی، تمایـلات جریان راسـت ریشـه در فرهنـگ ضـد بیگانـه دارد. دغدغـه و نگرانـی ایـن جریـان از اجنبی و بیگانه سـبب نگرانـی از تحول در فرهنـگ سـنتی و دینـی کـه سـنگر اصلـی ایـن جریان محسـوب می شـود، اسـت. خصلـت ارزش مـدارای ایـن جریـان نیـز سـبب شـده اسـت تـا در رابطـه بـا جهـان خـارج همـواره محتـاط باشـد. در زمینـه ارتبـاط بـا آمریـکا نیـز ایـن جریـان هـر گونـه تمـاس مسـتقیم یـا غیـر مسـتقیم بـا ایـن کشـور را رد مـی کنـد. آنهـا آمریـکا را دشـمن شـماره یـک انقـلاب اسـلامی مـی داننـد و برقـراری ارتبـاط بـا دشـمن را بـی معنـا. ب)مواضع اقتصادی 🔽اهـم دیدگاه هـای اقتصـادی ایـن جریـان را مـی تـوان عبـارت دانسـت از: حمایت از بخـش خصوصی و تمایـل بـه سـمت بـازار آزاد و مخالفـت بـا حضـور حداکثـری دولـت در اقتصاد از یک سـو و از سـوی دیگـر خواهـان توجـه بـه ارزش هـا در مسـائل اقتصـادی مـی باشـد و معتقـد اسـت؛ رشـد و توسـعه #اقتصـادی نبایـد بـا ارزش ها در تضـاد قـرار گیـرد و ثانیـاً بایـد #عدالـت_اجتماعـی مقـدم بـر توسـعه در نظـر گرفتـه شـود. و از همیـن رو هـدف توسـعه را عدالـت اجتماعـی مـی داننـد. ج) دیدگاه های فرهنگی 🔽خـط مشـی فرهنگـی ایـن جریـان بیـش از هـر چیـز ریشـه در اندیشـه اسـلام نـاب و تفکـرات اصیل شـیعی دارد. در نتیجـه ایـن اعتقـاد، طیـف هـا و تشـکل هـای حاضـر در ایـن جریـان، گرایـش ذاتـی بـر حفـظ ارزش هـای معنـوی و مسـائل ارزشـی اسـلام دارنـد. بـر ایـن اسـاس از جملـه مهمتریـن سیاسـت هـای فرهنگـی ایـن جریـان، مقابلـه بـا تهاجـم فرهنگـی یـا #شـبیخون_فرهنگـی اسـت. #راه_ما_روشن_است 🇮🇷 #قرن_حماسه #تمدن_ساز #با_ما_باشید @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

🔻دگرگونی از راست سنتی به اصول گرایی 🔹از اواخـر دهـه ۷۰ در شـرایطی کـه اصـلاح طلبـان، رقبـای خـود را محافظـه کار و اقتـدار گـرا قلمـداد مـی کردنـد، اصطـلاح #اصـولگرایـی در ادبیـات سیاسـی کشـور طـرح گردیـد. محافظـه کاری در فرهنـگ #سیاسـی دارای بـار منفـی بـه معنـای حفـظ وضع موجـود، تحجـر و نادیـده گرفتـن #تحولات جدیـد معنـا شـده اسـت. نسـل #جـوان ایـن جریـان بـه بـاز سـازی و بازیابـی هویـت خویـش دسـت زدنـد و بـا وضـع لفـظ اصـول گرایـی و انتسـاب تجدید نظـر طلبـی بـه عکـس العملـی همـه جانبـه دسـت زدنـد و فضـای کلان جریـان هـای سیاسـی را تغییـر دادنـد. 🔸ایـن گفتمـان ضمـن نفـی اصـلاح طلبـی کـه بعضـی اصـول و مبانـی امـام و #انقـلاب اسـلامی را در نوردیـده بـود، بـر آرمان هـای اصیـل امـام و انقـلاب تاکیـد مـی کـرد و از سـوی دیگـر طـرح اصـول گرایـی بـرای نفـی اتهـام محافظـه کاری و اقتـدار گرایـی نیـز بـود. و از همیـن رو بـا گـذار از دو قطبی چـپ و راسـت و اصـلاح طلـب #محافظـه_کار، بـه اصـول گـرا- اصلاح طلـب به صـورت خـاص از ۱۳۷۸ زمینـه بـرای طـرح اصـول گرایـی فراهـم شـد و در انتخابـات مجلـس هفتـم و ریاسـت جمهـوری نهم رقابـت هـای سیاسـی کشـور حـول ایـن دوگانـه سـامان یافتنـد. و گفتمـان اصـول گرایـی توانسـت از حاشـیه بـه متـن راه یابـد و از سـال ۱۳۸۲ تـا ۱۳۹۲ گفتمـان غالـب در فضای سیاسـی کشـور گردد. 🔷اصـول گرایـی یعنـی تمسـک بـه اصـول اولیـه و اصلـی انقـلاب اسـلامی و اصـول گرا کسـی اسـت که خـود را مقیـد و پایبنـد بـه اصـول و مبانـی انقـلاب اسـلامی، جمهـوری اسـلامی، امام خمینـی و مقام معظـم #رهبـری مـی دانـد و «غیـر یـا دیگـری» خـود را بـا نـام تجدیـد نظـر طلـب یا اصـلاح طلب مـی نامنـد کـه خواهـان تجدیدنظـر و دگرگونـی در مبانـی انقـلاب و امـام هسـتند ایـن جریـان در عیـن حـال کـه خـط تمایـز خـود را آشـکارا بـا تحجـر، واپـس گرایـی، بنیـاد گرایـی و محافظـه کاری اعـلام کـرده اسـت، پارادایـم، خـط مشـی و الگویـی #اصـلاح_طلبانـه را کـه خواهـان ایـن اسـت کـه تغییـرات تدریجـی بـه صـورت قانونـی و مسـالمت آمیـز انجـام شـود، در خـود جـای داده اسـت. 🔶بـر ایـن اسـاس مـی تـوان ماهیـت و مولفـه هـای اصـول گرایـی را بـه اجمـال عبـارت دانسـت از: ۱. اعتقـاد بـه جامعیـت دیـن در اداره جامعـه و در همـه وجـوه فـردی و اجتماعـی ۲. قانـون گرایـی؛ التـزام بـه #قانـون_اساسـی و همـه قوانیـن مصـوب در #مجلـس شـورای اسـلامی و شـورای نگهبـان ۳. مـرم سـالاری دینـی؛ یعنـی نظـام سیاسـی مردمـی ای کـه بنیـاد گرفتـه بـر اندیشـه اسـلامی باشـد. ۴. شایسـته سـالاری ۵. پذیـرش نظـارت عمومـی ایـن جریـان پرسـش مـردم از مسـئولان و پاسـخگویی آنـان را نـه یـک وظیفـه، بلکـه یـک حـق مـی دانـد و مقولـه نظـارت عمومـی را در ذیـل مقولـه امـر بـه معـروف و نهـی از منکـر مـی نگـرد. ۶. پذیـرش عقانیـت و خـرد جمعـی ۷. التـزام عملـی بـه اصـول و مبانـی انقـلاب اسـلامی؛ از جملـه ایـن اصول مـی تـوان از ولایـت فقیه، اسـتقلال، آزادی، عدالـت و نـه شـرقی و نـه غربـی نـام بـرد. ۸. عدالـت خواهـی و فسـاد سـتیزی ۹. اعتـدال و میانـه روی ۱۰. توجـه بایسـته و شایسـته بـه علـم و دانـش چـرا کـه علـم را عامـل اقتـدار مـی دانـد ۱۱. تولـی و تبـری؛ دوسـت شناسـی و دشـمن شناسـی از اصـول اصلـی جریـان اصـول گرایـی بـه شـمار مـی رونـد و بـر همیـن مبنـا #اسـتکبار سـتیزی در ذات و جوهـره اصـول گرایـی اسـت. 🔳در اینجـا بایـد میـان اصـول گرایـی و اصـول گرایـان تفـاوت نهـاد؛ اصـول گرایـی، آرمـان، گفتمـان و یـک #گفتمـان اسـت در حالـی کـه اصـول گرایـان، آن دسـته از فعـالان عرصـه سیاسـت هسـتند کـه مایـل انـد بـا ایـن نـام شـناخته شـوند. 📚 جریان شناسی سیاسی ایران معاصر ✏️ علی دارابی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #راه_ما_روشن_است 🇮🇷 #قرن_حماسه #تمدن_ساز @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

🔻روحانیت؛ از اتحاد و ائتلاف تا تحول و دگرگونی جریانی جناحی 🔹اگـر بخواهیـم دلایـل دخالـت روحانیـون در سیاسـت را بررسـی کنیـم، بایـد بـه عواملـی از جملـه: وجـود داعیـه هـای #سیاسـی و اجتماعـی مذهـب، موقعیـت ممتـاز روحانیـون یـک مذهـب، امـکان تغییـر پذیـری #مذهـب و تطبیـق آن بـا شـرایط تاریخـی و انسـجام بیشـتر نهادهـای مذهبـی اشـاره کـرد. 🔹اندیشـه سیاسـی، فعـال تریـن حـوزه از حیـات فکری مسـلمانان در دوقـرن اخیر بوده اسـت. مبـارزات اسـتقلال طلبانـه مسـلمانان و منافـع اقتصـادی بیگانـگان در #دارالاسـلام، مهـم تـر از ایـن دو عامـل همانـا پیونـد ذاتـی بیـن اسـلام و سیاسـت را باشـد. اگـر جوهـر سیاسـت هنـر زیسـتن و کارکـردن بـا دیگـران اسـت، از پنـج رکـن اسـلام (نماز، روزه، حـج، جهـاد و شـهادتین) ،چهـار رکـن آن مناسـب اعتـلای روحیـه همـکاری میـان پیـروان آن اسـت. 🔸از نظـر #شـیعه_حکومـت، شـخصاً در صورتـی مشـروعیت پیـدا مـی کنـد کـه مرتبـط بـا سـیره امـام معصـوم باشـد. لـذا حکومـت هایـی کـه بـه نـام اسـلام فرمانروایـی کردنـد، کمتر مـورد اعتنای شـیعه بودنـد. جـدای از نافرمانـی، در مـوارد بسـیاری، شـیعیان علیـه ایـن حکومـت هـا بـه پـا خواسـته انـد. 🔹و تـا زمـان صفویـه، #علمـای_شـیعه غالبـاً حکومـت هـا را غصبـی مـی دانسـتند و بـر عـدم همـکاری بـا آنهـا را تجویـز مـی کردند (البتـه بودنـد علمایـی کـه بـر همـکاری بـا آنهـا بـرای حفـظ دیـن تاکید مـی کردنـد)، و در دوره صفویـه شـاهد همـکاری علمـا بـا فرمانروایـان هسـتیم چـرا که صفویـه مدعی شـیعه بـودن و تشـکیل حکومـت شـیعی را بیـان می داشـت. 🔹در دوره #قاجاریـه، علمـا بـا صـدور فتـوای جهـاد و تشـویق مـردم بـرای پیوسـتن بـه جنـگ، نقشـی بـا اهمیـت از نظـر حکومـت پیـدا کردنـد. فتـوای میـرزای شـیرازی را مـی تـوان نقطـه عطـف عصـر جدیـد در زندگـی هـای اجتماعـی روحانیـت دانسـت. 🔸و از ایـن بـه بعـد نقـش روحانیـت در سیاسـت بیشـتر شـد. در یـک دسـته بنـدی کلی، مناسـبت های روحانیـت و #حاکمیـت سیاسـی قاجـار را بـه چنـد دوره تقسـیم کـرد: دوره اول شـامل دوره بازیافـت هویـت یـا #خـود_آگاهـی روحانیـت اسـت کـه در ایـن دوره روحانیـت از سـردرگمی ناشـی از سـقوط صفویـان بیـرون آمـد و موقعیـت خویـش را پیـدا کـرد. در ایـن دوره رابطـه روحانیـت بـا حکومـت بسـیار محـدود بـود و حـور فعالیـت روحانیـت مقابلـه بـا صوفیـه بـود. دوره دوم، را مـی تـوان ورود روحانیـت بـه سیاسـت دانسـت کـه مقدمـه آن مقابلـه تهاجـات خارجـی بالاخـص روسـها بـود. 🔷دروه سـوم کـه بـا قیـام تنباکـو آغـاز مـی شـود و تـا مشـروطه ادامـه مـی یابـد را بایـد دوره معارضـه بـا #حاکمیـت_سیاسـی دانسـت. دوره چهـارم در واقـع دوره انـزوا و انشـقاق روحانیـت بـا حاکمیـت سیاسـی اسـت و روحانیـت در نسـبت بـا مشـروطه خـود چنـد دسـته و چنـد شـقه شـد. در دوره رضـا شـاه از نفـوذ روحانیـت کاسـته شـد و جـا بـرای نظامیـان و روشـنفکران غربگـرا باز شـد. بـا سـقوط رضـا شـاه، در فاصلـه سـال های ۳۲_ ۱۳۲۰ #روحانیـت توانسـت بخشـی از اقتـدار خـود را بـاز یابـد و یکـی از وقایـع مهـم ایـن دوره نهضـت ملـی شـدن صنعـت نفـت بـود کـه روحانیـت نقشـی برجسـته در آن بـازی مـی کـرد. پـس از کودتای ۲۸ مـرداد ۳۲ تـا سـال ۴۲ میـان دربـار شـکاف و کشـمکش سیاسـی چندانـی پیـدا نشـد. امـا نقـض قانـون اساسـی و تشـدید رونـد نوسـازی بـه شـیوه غربـی به وسـیله دربـار از سـال۴۲ بـه بعـد واکنـش هـای منفـی در بیـن بخـش هایـی از روحانیـت را برانگیخـت در نتیجـه میـان دولت و مذهـب شـکافی عمیـق پدیـد آمـد. 🔶ایــن رخــداد در ۱۵ خــرداد ۴۲ بــه وجــود آمــد و موجــب آغــاز نهضــت اســلامی بــه رهبــری #امــام_خمینـی گردیـد. اصلاحـات ارضـی، #کاپیتولاسـیون، انجمـن هـای ایالتـی و ولایتـی، سـه اقدامـی بـود کـه رژیـم پهلـوی بـا حمایـت آمریـکا موجبـات خیـزش قیـام ۱۵ خـرداد را فراهـم سـاخت. ویژگی های قیام پانرده خرداد: 🔻اسـلامی بـودن مبـارزه، قاطعیـت در رهبـری امـام خمینـی، مردمـی بـودن مبـارزه، مخالفـت بـا اصـل سـلطنت، پرهیـز از مشـی مسـلحانه، حفـظ اتحـاد و پرهیـز از طـرح مسـائل اختـلاف برانگیـز و بیگانه ســتیزی. همیــن ویژگــی هــا ســبب برجســته شــدن نهضــت اســلامی و بــه حاشــیه رفتــن ســایر گروه هـای و ایدئولـوژی هـا گردیـد. امـام دارای جامعیـت خاصـی بـود و سـه جلـوه را در یـک انقـلاب توامـان داشـت: فرماندهـی کل قـوا، رهبـری سیاسـی و نظریـه پـرداز بـود. در اینجـا بـه اجمـال مـی تـوان محکمات اندیشـه سیاسـی امام خمینـی را بدیـن صـورت بیـان نمـود: مـردم و مردمـی کـردن مبـارزه، جمهـوری اسـلامی و مقابلـه بـا اسـتبداد، ولایـت فقیـه، #اسـتکبار_سـتیزی، حمایـت از #مسـتضعفان جهـان و بالاخـص حمایـت از 👇

🔻از #فلسطین، حفظ شان و نهاد #مرجعیت و #روحانیـت، خدمـت بـی منـت بـه مـردم و اعتقاد به شـعار مـا مـی توانیـم. 🔹در اینجا ما به مهمترین تشکیلات روحانیت، تاریخچه و اجمال مواضع آنها اشاره می نماییم: ۱.حزب جمهوری اسلامی اگـر بخواهیـم بـه طیـف و جنـاح اصـول گـرا از جریـان هـای سیاسـی اسـام گرا بـه طور اخـص متاثر از اندیشـه هـای سیاسـی امـام خمینـی(ره) بـود، بپردازیـم بـی شـک حـزب جمهـوری اسـلامی ایران در راس آنهـا قـرار دارد. ایـن حـزب کـه در دوران مبـارزه شـکل گرفـت، تشـکیلاتی شـکل گرفتـه بـه دسـت روحانیـت اهـل مبـارزه و انقلابـی بود. ⏺بنیانگـذار و نظریـه پـرداز ایـن حـزب شـهید بهشـتی بـود. وی بـه اتفـاق بـه برخـی از رهبـران انقلاب از جملـه افـراد زیـر ایـن حـزب را تشـکیل داد: شـهید باهنر، آیـت الله #خامنه ای، هاشـمی #رفسـنجانی و آیـت الله #موسـوی اردبیلی. بالا بــردن آگاهــی هــای #سیاســی و اســلامی مــردم، پاکســازی کشــور از آثــار اســتبداد و اســتعمار، برقـراری آزدای هـای اساسـی، پایـان دادن بـه سـلطه اقتصـادی بیگانـگان، ریشـه کـن کـردن فقـر و محرومیـت، ایجـاد ارتـش بـا ایمـان و مسـتقل، تنظیـم سیاسـت خارجـی بـر اسـاس دو اصـل تولـی و تبـری در راسـتای کمـک بـه محرومـان و #مسـتضعفان جهـان، تحکیـم روابـط برادرانـه بـا همـه مسـلمانان، را از جملـه اهـداف مـورد نظـر حـزب بـرای تاسـیس بـوده اسـت. اصول و خط مشی این حزب را می توان به اجمال از قبیل زیر دانست:👇👇👇👇 ۱. تاکیـد بـر تـداوم انقـلاب و جلوگیـری از هـر نـوع تحجـر و توافقـی در یـک مرحلـه کـه بـر حسـب تجربـه تاریخـی خـود بـه خـود عامـل ارتجـاع و انحـراف خواهـد شـد. ۲. التـزام بـه همبسـتگی روز افـزون همـه نیـرو هـای مبـارز مسـلمان کـه در راه اسـتقرار نظـام حـق و عـدل اسـلامی علیـه اسـتعمار و اسـتثمار تـلاش مـی کنـد و جلوگیـری از محـدود شـدن تـداوم مبـارزه و تـلاش سـازنده در یـک گـروه بـا قشـر معیـن. ۳. خـودداری از هرگونـه وابسـتگی بـه گروه هـا و نیروهـای دیگـر کـه پیونـد بـا آن بـه اسـتقلال و اصالـت اسـلامی جنبـش کمتـر آسـیبی مـی زنـد. ۴. اسـتفاده از همـه شـیوه هـای مبـارزه و سـازندگی کـه بـا معیارهای اسـلامی سـازگار باشـد بـا بهره گیـری از آخریـن تجربـه هـای مبارزاتـی و سـازندگی جوامـع بشـری و رعایـت ضـرورت هـای هر یک از مراحـل تکامـل انقـلاب اسـلامی جامعـه ما. 🔘از نظـر #نظریـه_پـرداز حـزب یعنـی شـهید بهشـتی، حـزب بـه معنـای تشـکل اسـت. تشـکل بـه ایدئولـوژی مشـترک، #اسـتراتژی مشـترک، خـط مشـی مشـترک، نقطـه نظرهـای مشـترک احتیـاج دارد. بـدون داشـتن ایـن وجـوه مشـترک مـردم بـا هـم متشـکل نمـی شـوند. آن تشـکیلات سیاسـی و اجتماعـی اسـلامی کـه بتوانـد طـرح و برنامـه هماهنـگ و نقطـه نظرهـا و موضـع گیـری هـای هماهنـگ را بـه وجـود بیـاورد حـزب اسـت و بـه ایـن معنـا از ضروریـات زندگـی اجتماعی اســت. 📚جریان شناسی سیاسی ایران معاصر ✏️ علی دارابی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #قرن_حماسه #تمدن_ساز #با_ما_باشید 〰➰〰➰〰➰〰➰〰➰〰➰〰➰〰➰〰 #راه_ما_روشن_است🇮🇷 #حوزه_علمیه_خواهران #سیاست_ما_عین_دیانت_ما #راه_روشن @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

🔻جمعیت آبادگران حد وسط راست تا اصولگرایی 🔹جریـان موسـوم بـه راسـت یک بـاره بـه جریـان اصولگرایـی تبدیـل نشـد و فراینـدی را پشـت سـر گذاشـت کـه از برنامـه ریـزی و #تشـکیلات سـازمان یافتـه ای برخـوردار بـود. حاکمیـت جریـان اصلاح طلبـی نقـش مهمـی در تحقـق ایـن موضـوع داشـت چـرا کـه بـا #حاکمیـت ایـن جریـان، جنـاح مخالـف نـه تنهـا در اقلیـت قـرار گرفـت، بلکـه امـکان گفتمـان سـازی و جریـان سـازی بـرای بـرون رفـت از وضـع موجـود را عمـلا از آن سـلب کـرده بـود. 🔸چنیـن شـرایطی، برخـی اشـخاص حقیقی و حقوقـی و نیز معـدودی از احزاب و تشـکل های #سیاسـی را بــر آن داشــت تــا نــه تنهــا طرحــی جدیــد بــرای بــرون رفــت از شــرایط موجــود، بلکــه بــرای اداره کشـور توسـط جریـان ارزشـی و انقلابـی تـدارک نماینـد. اشـخاصی ماننـد ناطـق نـوری، علـی لاریجانـی، حسـین فدایـی، محمـود احمـدی نـژاد، حـداد عـادل، باهنـر، زاکانـی و .... از جملـه ایـن افـراد بودنـد. متاثـر از ایـن ائتـلاف نیروهـا، شـورای هماهنگـی نیروهـای انقـلاب اسـلامی تشـکیل شـده اسـت. 🔹تبییـن آرمـان هـای #انقـلاب_اسـلامی و رهنمودهـای امـام و رهبـری، تـلاش بـرای کارامـد سـازی نهادهــای اجرایــی کشــور، کادریابــی و ســازماندهی نخبــگان و ایجــاد زمینــه هــای بهــره گیــری از #آرمان هـا، داشـتن طـرح جامـع بـرای اداره کشـور و بالاخـره ایجـاد هماهنگـی و وحـدت میـان نیروهای انقلابـی و ارزشـی را بایـد مهمتریـن اهـداف شـورای همانگـی نیروهـای انقـلاب اسـلامی بـر شـمرد. ایـن جریـان هـدف اصلـی خویـش را « تغییـر تابلـو و چهـره جریـان راسـت » قـرار داد. 🔸در آسـتانه دومیـن دوره #انتخابـات شـوراهای شـهر و روسـتا، متاثـر از ایـن شـورا، ائتـلاف آبادگـران ایـران اسـلامی اعـلام موجودیـت کـرد کـه توانسـت در ایـن انتخابـات بـا موفقیـت چشـم گیـری دسـت یابـد. 🔹صداقــت در گفتــار، ســلامت در عمــل، خدمــت صادقانــه ســه شــعار راهبــردی آبادگــران در ایــن انتخابـات بـود. حاصـل ایـن انتخابـات در شـهر تهـران، انتخـاب محمـود احمـدی نـژاد بـه عنـوان شـهردار بـود. در انتخابـات مجلـس هفتـم نیـز ائتـلاف آبادگـران بـا اقبـال گسـترده مواجـه شـد و اکثریـت قـوه #مقننـه را از آن خـود کـرد. 🔸انتخابـات ریاسـت جمهـوری دوره نهـم در پیـش بـود و ماهیـت، اندیشـه، سـخن گویـان و برنامـه هـای ایـن جریـان بایـد بیـش از پیـش بـرای افـکار عمومـی منتشـر مـی شـد. «اصـول گرایـی» محصـول ایـن فراینـد بـود و حـالا جریـان اصـول گرایـی برامـده از راسـت دیـروز و آبـاد گـران وقـت بـا سـخنگویان، گفتمـان و برنامـه جدیـد و نـو در برابـر جریـان #اصـلاح_طلبـی صـف آرایـی کـرد و توانسـت پیـروز #انتخابـات نهـم ریاسـت جمهـوری شـود. ادامه دارد. 📚 تاریخ #سیاسی ایران معاصر ✏️ علی دارابی انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #راه_ما_روشن_است 🇮🇷 #قرن_حماسه #با_ما_باشید @rahroshaan 🔸🔹🌿🔸🔹

🔻جریان شناسی سیاسی در ایران، بخش دوم از جریان چپ تا اصلاح طلبی 1⃣چـپ سـنتی: معنـا و مفهـوم #چـپ از انقـلاب فرانسـه وارد ادبیـات سیاسـی شـد. در آن زمـان بـه آن دسـته از نماینـدگان کـه در قسـمت چـپ #پارلمـان مـی نشسـتند مـی گفتنـد کـه این هـا حامـی اقشـار متوسـط و فقیـر و در مقابـل اشـراف، سـلطنت طلبـان بودنـد. ایــن مفهــوم در قــرن #نوزدهــم و بیســتم بــه جنبــش هایــی اطــلاق مــی شــد کــه خواســتار بهبـود وضعیـت اقشـار فقیـر تـر مـردم و خواهـان #عدالـت و آزادی بودنـد. اندیشـه مارکسیسـتی در جهـان مدعـی دفـاع از چنیـن اندیشـه ای بـود. در ایـران نیـز چـپ بـا دو گرایـش اعتقـادی کمونیسـتی و گرایـش مذهبـی شـکل گرفـت. 🔽همزمــان بــا انقــلاب اســلامی در ،۱۳۵۷ گرایــش هــا، اندیشــه هــا و رفتــاری را در بخشــی از #روحانیـون، احـزاب و تشـکل هـای سیاسـی- اجتماعـی شـاهد بودیـم کـه دارای ویژگـی هـای زیـر بـود: دفـاع از #آزادی و #عدالـت، حمایـت از محرومـان و مسـتضعفان، مقابلـه بـا سـرمایه داری و #خصوصـی سـازی، مخالفـت بـا ثـروت انـدوزی، دفـاع از #حقـوق کارگـران در برابـر کارفرمایـان، و مخالفـت بـا امپریالیسـم. ⏸ویژگـی هـای ایـن جریـان بـدون آن کـه از واژه «چـپ و راسـت» مصطلـح در ادبیـات #سیاسـی بهـره گیـرد، در میـان احـزاب، جریـان هـای سیاسـی و حتـی شـخصیت هـای روحانی طرفـداران جـدی داشـت. لیکـن در ایـام اول انقـلاب بـه دلیـل ترورهـا، جنـگ، کودتا هـا و ... زمینـه #ظهـور و بـروز جـدی پیـدا نکـرد. ⏏بـه هنگامـی کـه مجلـس شـورای اسـلامی در دور اول بـه عـدم کفایـت سیاسـی بنـی صـدر رای داد، جریـان #حاکمیـت بـه سـمت یک دسـت شـدن حرکـت کـرد؛ ایـن وضعیـت شـرایط و زمینـه مناســبی بــرای بــروز و ظهــور اختلافــات نظــری در میــان نیرو هــای انقلابــی درون حاکمیــت بـود. ایـن #اختلافـات از همـه زودتـر در سـازمان مجاهدیـن انقـلاب اسـلامی، حـزب جمهـوری اسـلامی و سـپس جامعـه روحانیـت مبـارز تهـران خودنمایـی کـرد. *⃣گرایـش شـدید بـه رفتارهـای تنـد، دفـاع از تمرکـز گرایـی در اداره امـور، تجویـز دیـن حداکثری و محــدود کــردن قلمــرو آزادی هــا و حقــوق شــهروندی، دفــاع از دولــت گرایــی حداکثــری و مخالفــت بــا #خصوصــی ســازی، دفــاع از محرومــان، حاشــیه نشــینان و اقشــار آســیب پذیــر و طرفـدار عدالـت اجتماعـی، اسـتکبار سـتیزی و بالاخـره ولایـت فقیـه را فصـل الخطـاب دانسـتن در همـه امـور را بایـد از ویژگـی هـای جریـان چـپ اسـلامی در دهـه اول انقـلاب برشـمرد. *⃣جریـان چـپ خواهـان اتخـاذ #مواضـع رادیـکال و انقلابـی در برابـر کشـورهای جهـان بـود و از نظـر آنـان صـدور انقـلاب معنـا و مفهومـش همیـن بـود. در حـوزه سیاسـت داخلـی هـم گرایـش بسـته و محـدود در امـور و مخالفـت بـا انفتـاح فضـای سیاسـی- فرهنگی کشـور بـود. ⏏ایـن گونـه اسـت کـه بایـد بـه لحـاظ جامعـه شـناختی تاریخـی، جریـان چـپ را در مجموعـه حـوادث و رخداد هـای اوایـل انقـلاب و در یـک جامعـه در حـال گـذار، قابـل بررسـی دانسـت.... ضعـف و ناتوانـی دولـت #موقـت را کـه دارای تفکـرات لیبرالـی بـود، بایـد عامـل اصلـی در قـدرت یابـی چـپ در ایـران دانسـت. دیدگاه هـا و مواضـع چـپ سـنتی: ۱. صـدور انقـلاب: چـپ سـنتی بـا اسـتناد بـه متـون سـنت هــای دینــی، تفاسـیری ارائــه مــی داد کــه در آن ، غــرب ســتیزی و صــدور افــکار و آرمان هــای انقــلاب در ســرلوحه امــور قــرار داشــت ۲. رابطــه بــا آمریــکا: جنــاح چــپ ســنتی هر گونــه #رابطــه_بــا_آمریــکا را بــه شــدت رد مــی کــرد و #مقاومــت در برابــر آمریــکا را بــه عنــوان یکــی از اهـداف اصلـی سیاسـت خارجـی مـورد نظـر خـود عنـوان مـی کـرد. ۳. خصوصـی سـازی: آنهـا بـا خصوصـی سـازی بـه شـدت مخالـف بودنـد و بـر آن بودنـد کـه بخـش هـای مـادر و اسـتراتژیک #اقتصـاد بایـد بـرای همیشـه در مالکیـت دولـت باشـند ۴. توسـعه و رشـد اقتصـادی: آنهـا بـر آن بودنـد کـه توسـعه و رشـد اقتصـادی در مقایسـه بـا عدالـت اجتماعـی از اولویـت کمتــری برخــوردار اســت. ایــن جنــاح بــر توســعه اقتصــادی متکــی بــه درون اعتقــاد داشــت. بـه بیانـی دیگـر، پـای فشـردن بـر اسـتقلال اقتصـادی مسـتلزم نفـی راه حـل هـا و الگوهـای سـرمایه داری و نفـی ادغـام در بـازار جهانـی اسـت. ۵. عدالـت اجتماعـی: جنـاح چـپ سـنتی عدالـت اجتماعـی را از طریـق نظـام سـهمیه بنـدی امـکان پذیـر مـی دانسـت... بـه طـور کلـی منظـور آنهـا از عدالـت اجتماعـی، تغییـر سـاختار اقتصادی- اجتماعـی کشـور در جهـت منافـع #محرومیـن و نهادینـه کـردن ایـن خـط مشـی بـود. ۶. تهاجـم فرهنگـی: طیـف چـپ سـنتی تهاجـم فرهنگـی را ناشـی از عـدم تـوازن در داد و سـتد و تولیـد فرهنگـی و وجـود نقـاط آسـیب

🔻ب را نوعـی #تقویـت بسـترهای زیرسـاخت هـای فرهنگـی جهـت حفـظ تقویـت هویـت دینـی و ملـی مـی داننـد کـه مـی توانـد گامـی در جهـت مصونیـت اجتماعـی در برابــر #تهاجــم بــه حســاب مــی آیــد. از ایــن رو معتقدنــد، #اســتراتژی فرهنگــی نظــام نبایــد اسـتراتژی منـع باشـد. 🔻#چپ_مدرن چـپ سـنتی بـرای انتقـال بـه دوران #اصلاحـات از دوره ای بـه عنـوان چـپ مـدرن سـود جسـت. از مختصـات دوره چـپ مـدرن آن بـود کـه از ریـزش هـای راسـت سـنتی یارگیـری کـرد و بـا ایجــاد شــکاف و #انشــقاق در میــان آنهــا، جایــی بــرای نفــوذ خــود پیــدا کــرد. تشــکیل حــزب کارگـزاران سـازندگی نمـادی از ایـن اقـدام اسـت. ایـن حـزب #تلفیقـی از راسـت مـدرن و چـپ مـدرن بـود کـه توانسـت نقـش ویـژه ای در بازیابـی قـدرت جریـان چـپ مـدرن ایفـا کـرد. 🔹طیــف چــپ جدیــد را بایــد یــک جریــان نوپــا و تــازه در عرصــه #اجتماعــی و #سیاســی ایــران دانســت. ایــن جریــان کــه اغلــب از طیــف چــپ ســنتی تشــکیل شــده اســت. 🔸پایــگاه اجتماعــی ایــن جریــان را بایــد در طبقــات متوســط، #دانشــجویان، و اقشــار مذهبــی دانســت. چــپ جدیــد بــا دولتــی شــدن اقتصــاد مخالــف اســت. ایــن جریــان بــه ســه بخــش دولتــی، تعاونــی و خصوصــی منــدرج در قانــون اساســی اعتقــاد دارد. 🔹چــپ مــدرن بــه تبــادل #فرهنگــی و تقویــت بســتر های و زیرســاخت هــا فرهنگــی و حفــظ و تقویـت #هویـت_دینـی و ملـی بـرای ایجـاد مصونیـت اجتماعـی در برابـر تهاجـم و ایجـاد زمینـه اندیشـه سـازی، اهمیـت زیـادی مـی دهـد. 🔸در بعـد اقتصـادی، چـپ مـدرن بـه مهندسـی دولتـی اعتقـاد دارد. الگـوی #توسـعه از ایـن نظـر براسـاس محوریـت تولیـد بـا اسـتفاده از منابـع و نیروهـای داخلـی اسـت و بـا سـرمایه گـذاری خارجـی بـه عنـوان یـک اصـل فرعـی نـگاه مـی کنـد. 🔹و در بعـد سیاسـی بـه مشـارکت سیاسـی مـردم در غالـب نهاد هـای مدنـی و #احـزاب مـی نگـرد و بیـش از سـایر طیـف هـا بـر عنصـر جمهوریـت تاکیـد دارد. مهم تریـن اصـل سیاسـت خارجـی مـد نظـر آنهـا، اصـل تنـش زدایـی مـی باشـد. تنـوع در گسـترش روابـط بـا کشـور های مسـتقل اروپایـی و آسیاسـی از برنامـه هـای طیـف چـپ مـدرن اسـت. 🔹#انتخابـات پنجمیـن دوره #مجلـس شـورای اسـلامی عـلاوه بـر معرفـی کارگـزاران سـازندگی بـه عنــوان مجموعــه ای تاثیر گــذار فصلــی سیاســی کشــور، ائتــلاف گــروه هــای چــپ گــرا، خــط امـام و تشـکل هـای همسـو بـا مجمـع روحانیـون مبـارز را از انفعـال خـارج کـرد؛ بـه گونـه ای کـه افـرادی از ایـن طیـف هـا توانسـتند بـه مجلـس پنجـم راه پیـدا کننـد. 🔸چـپ مـدرن کـه قدرتـی یافتـه بـود، در برخـی از مفاهیـم و #اعتقـادات گذشـته نیـز #دگردیسـی و چرخـش جـدی انجـام داد کـه اهـم آنهـا عبارتنـد از: الـف. #ولایـت_فقیـه و رهبـری: چـپ مـدرن، مشـروعیت ولـی فقیـه را ناشـی از قانـون اساسـی مـی دانـد کـه در مقابـل مـردم مسـئول مـی باشـد و هـرگاه مـردم بخواهنـد، از طریـق مجلـس خبـرگان مـی تواننـد رهبـری را عـزل نماینـد. ایـن جنـاح اختیـارات ولـی فقیـه را بـه قانـون اساسـی محـدود مـی داننـد و معتقـد اسـت وی بایـد در چارچـوب قانـون اساسـی عمـل کنـد. ایـن جنـاح معتقـد اسـت، ولـی فقیـه در عصـر غیبـت بایـد منتخـب مـردم باشـد. 🔹بــه بیــان دقیــق تــر، طیــف چــپ مــدرن بــه ولایــت فقیــه انتخابــی معتقــد اســت و مبنــای حکومــت اســلامی را رای و انتخــاب مــردم مــی دانــد. بــر اســاس ایــن نظــر، در عصــر غیبــت دســت خــدا از آســتین مــردم بیــرون مــی آیــد. ❇️طیـف چـپ کـه در زمـان امـام (ره) بـه ولایـت مطلقـه فقیـه معتقـد بـود، بـا تغییـر مصـداق و عینیـت رهبـری، بـه تدریـج برخـی افـراد منتسـب بـه آن فصـل الخطـاب امـور را قانـون اساسـی قلمـداد کـرده و بـه ولایـت انتخابـی مقیـده فقیـه و وکالـت فقیـه، تغییـر جهـت داده انـد.

🔻دوره دوم: #انحلال_سازمان (۱۳۶۱_ ۱۳۶۵) 🔹از ایـن زمـان بـه بعـد، سـازمان اعـلام کـرد کـه برخـلاف گذشـته، نیمـه مخفـی و نیمـه علنـی نبـوده و بـه صـورت علنـی فعالیـت مـی نمایـد و بـه عـلاوه، بعـد نظامـی سـازمان را حـذف کرئـه و بـه صـورت یـک تشـکیلات عقیدتی- سیاسـی بـه فعالیـت خـود ادامـه داد. 🔸در فاصلـه سـال های ۶۱ تـا ۶۵ فعالیـت هـای سـازمان بـه شـدت کـم شـد و جمعـی در جنـگ، گروهـی در مناصـب #نظامـی و اطلاعاتـی و گروهـی نیـز در ناصـب #سیاسـی فعالیـت مـی کردنـد و فرصــت مناســبی بــرای کار تشــکیلاتی وجــود نداشــت بــه عــلاوه انحــلال حــزب جمهــوری اسـلامی و همچنیـن جنـگ نیـز در افـول کار تشـکیلاتی سـازمان نقـش منفـی داشـت و شـرایط بـرای تعطیلـی و توقـف فعالیـت سـازمان فراهـم بـود تـا این کـه آیـت الله راسـتی در مهر مـاه ۶۵ طـی نامـه ای ضمـن بیـان مشـغله فـراوان و نامسـاعد بـودن حـال مزاجـی خویـش، اسـتعفای خویـش و انحـلال #سـازمان_مجاهدیـن انقـلاب را تقاضـا کـرد و مـورد موافقـت امـام نیـز قـرار گرفـت. دوره سوم: تشکیل سازمانی جدید با آرمان و اهدافی متفاوت (۱۳۷۰_ تاکنون) 🔹سـازمان مجاهدیـن در سـال ۱۳۷۰ مجـوز قانونـی فعالیـن #سیاسـی در سراسـر کشـور را دریافـت کـرد. موسسـان ایـن سـازمان نیـز همـان اسـتعفا دهنـدگان سـال ۶۱ بودنـد. ایـن جمـع پـس از اسـتعفا از سـازمان بـه دلیـل اعتقـاد بـه ضـرورت وجـود تشـکل در پیشـبرد اهـداف فکـری و سیاسـی، فعالیـت جدیـدی را بـه صـورت همـه جانبـه شـروع کـرد. 🔸حـالا دیگـر جنـگ تمـام شـده بـود و اعضـای مسـتعفی از جملـه بهـزاد نبـوی، محمـد سـلامتی، محســن آرمیــن، تاج زاده و آغاجــری بــه تجدیــد حیــات ســازمان دســت زدنــد و ســازمان مجاهدیـن #انقـلاب_اسـلامی ایـران را شـکل دادنـد. 🔹تــا ایــن زمــان ســازمان پایــگاه اجتماعــی چندانــی نداشــت، تــا این کــه در پــی حمایــت ایــن ســازمان از نامــزدی خاتمــی، پایــگاه اجتماعــی ایــن گــروه افزایــش یافــت بــه طــوری کــه در #انتخابــات مجلــس ششــم دو نفــر از کاندیدا هــای ایــن ســازمان از تهــران وارد مجلــس شــدند. 🔸پــس از دوم خــرداد ۷۶ ایــن ســازمان بــه عنــوان بخشــی از جبهــه دوم خــرداد از شــعارهای جامعـه مدنـی، اصلاحـات، توسـعه سیاسـی و فرهنگـی، #رقابـت احـزاب و ... دفـاع کـرد ولـی بـه ظاهـر مخالـف خصوصـی سـازی، ادغـام در بـازار جهانـی و دولـت حداقلـی بـود. عـلاوه بـر ایـن بـا تعطیلـی نشـریات زنجیـره ای و وابسـته گروه هـای روشـنفکر لائیـک ملـی- مذهبـی هـای برانـداز بـه شـدت مخالفـت کـرد و آن را غیـر قانونـی دانسـت. 🔹از آخریـن مواضـع ایـن گـروه، سـخنان اهانـت آمیـز هاشـم آغاجـری عضـو فعـال ایـن گـروه و حمایـت همـه جانبـه سـازمان از وی بـود. وی در سـال ۸۱ در همـدان بیـان کـرد کـه در اسـلام چیـزی بـه نـام روحانـی وجـود نـدارد و سلسـله مراتـب و #تشـکیلات روحانیـت ، تحـت تاثیـر کلیسـای مسـیحیت شـکل گرفتـه اسـت و مقلدیـن را میمـون خطـاب کـرد. 🔹وی تغییـر و اصـلاح جامعـه را منـوط بـه اصـلاح و تغییـر دیـن مـی دانسـت. ایـن سـخنان و حمایـت سـازمان مجاهدیـن از وی سـبب شـد تـا جامعـه #مدرسـین، سـازمان را فاقـد #مشـروعیت دینـی بخوانـد و از متدینیـن بخواهـد تـا از همـکاری بـا وی خـود داری نماینـد. سـازمان مجاهدیـن نقـش مهمـی در نظریـه پـردازی مجموعـه دوم خـرداد داشـت. دسـته بنـدی جریانـات #سیاسـی بـه چـپ و راسـت و راسـت مـدرن و سـنتی متعلـق بـه ایـن سـازمان اسـت. بـه عـلاوه نقـش سـران سـازمان در مجلـس ششـم در #تحصـن، اسـتعفا و صـدور بیانیـه هـای سـاختار شـکنانه، نقـش اول بـوده اسـت. 🔹در میـان جریـان چـپ، شـاید هیـچ گروهـی ماننـد سـازمان مجاهدیـن انقـلاب دچـار دگردیسـی نشــده است. ســازمانی کــه در گذشــته طرفدار تمرکــز امــور در دســت دولــت، مخالفــت بــا واگـذاری امـور بـه دسـت مـردم و بخـش خصوصـی و مخالـف جـدی بـا اسـتکبار و نظـم نویـن جهانـی بـود، اینک سـردمدار جریانـی اسـت کـه خواهـان مذاکـره و رابطـه بـا آمریـکا، کوچـک شــدن دولــت، واگــذاری امــور بــه دســت مــردم و بخــش خصوصــی و طرفــدار اقتصــاد بــازار و آزاد شـده اسـت. 🔸نکتــه قابــل توجــه در بــاره ســازمان مجاهدیــن کــه از ابتــدا تا کنــون ثابــت بــوده اســت، نــوع نگـرش آنـان بـه روحانیـت و و اداره امـور بـه دسـت آنهـا بـوده اسـت کـه عمدتـاً سـازمان بـا آن مخالـف بـوده اسـت. در سـالیان اخیـر نوعـی تجویـز جدایـی دیـن از سیاسـت را توصیـه مـی کنـد. دوم آن کـه سـازمان رسـماً از ابتـدا تاکنـون التـزام بـه #ولایـت_فقیـه نداشـته اسـت. #راه_ما_روشن_است🇮🇷 #حوزه_علمیه_خواهران #سیاست_ما_عین_دیانت_ما #راه_روشن را به دوستان خود معرفی کنید. @rahroshaan

⏳#انتخابات1400 🔴 چرا ریاست پاستور این همه طرفدار دارد؟ ✍️ #محمد_عبدالهی 🔹 تا کنون تعداد کسانی که اعلام کرده اند قصد نامزدی در انتخابات ریاست جمهوری را دارند از 50 نفر گذشته. بسیاری از آنان سال ها خارج از گود بوده و هیچ خبری از ایشان نبود و به یکباره سودای ریاست هیأت دولت به سرشان زده و اعلام کاندیداتوری کرده اند. 🔸 سوال اینجاست که چرا شغل ریاست جمهوری اینقدر به نظر آقایان جذاب آمده؟ ✅ از احساس تکلیف و این قضایا که بگذریم، ایشان طی چهار سال گذشته الگویی را مشاهده کرده اند که هرکسی را ترغیب می کند این شغل بی دردسر را تجربه کند! 🔹 بدون اینکه برنامه یا کارنامه درخشانی داشته باشی، با شعار و رقیب هراسی به سادگی رأی می آوری؛ 🔸 با لابی گری برای وزرای مدنظرت رأی اعتماد میگیری و دورهمی رفقای قدیمی و فامیل راه می اندازی؛ ✅ با وجود اختیارات بالای ریاست جمهوری طبق قانون اساسی، برای هر مشکل کشور، اختیارات فراقوه ای طلب می کنی؛ 🔹 در ستادها و شوراها، نظرات کارشناسان و اعضا را به هیچ میگیری و تصمیمات خودت را اعمال می‌کنی و دست آخر می گویی تصمیم جمعی بود و مسئولیتش با همه است؛ 🔸 بابت خودسری ها و نقض قانون اساسی هم نگران نیستی چون تیغ نظارت مجلس یا بخاطر وکیل الدوله بودن نمایندگانش کند شده یا به خاطر مصلحت! ✅ به راحتی در چشم ملت زل می زنی و آنان را هم شریک تپه های گلکاری شده ات می کنی و می گویی خواست و اراده مردم بود؛ 🔹 البته می توانی خداوند را هم مسبب تمام مشکلات معرفی کنی و بگویی همانطور که برجام را خدا آورد، گرانی را هم خدا آورد! 💢 دست آخر هم یا وعده‌هایت را از بیخ کتمان می‌کنی و می گویی من نگفتم...، یا می گویی تحریم بود و نگذاشتند تحریم را بردارم! #سیاسی #راه_ما_روشن_است 🇮🇷 #قرن_حماسه @rahroshaan 🔸🔹🔸🔹