📌تفاوت بین دانش توصیفی و دانش دستوری را نمی‌دانند؛ اقتصاد اسلامی را انکار می‌کنند! وقتی می‌گوئیم اسلامْ اقتصاد دارد، مقصودمان این نیست که مثلاً روش محاسبه نرخ تورم در فلان آیه و یا روش محاسبه منحنی فلاکت در فلان آیه است؛ (این‌ها مباحث اقتصاد توصیفی است). اقتصاد توصیفی بر عهده آیات و روایات نیست؛ آنچه وظیفه قرآن و حدیث است، اقتصاد دستوری است. برخی از دوستان چون اساساً فرق بین دانش‌های دستوری و توصیفی را نمی‌دانند و احتمالاً در طول عمرشان هم با این اصلاح‌ها برخورد نکرده‌اند، سعی می‌کنند با توسل به مثال‌هایی، وجود اقتصاد در اسلام را انکار کنند. (استاد هادوی تهرانی، درس خارج فقه مکتب و نظام اقتصادی اسلام، ۱۳ مهر ۱۳۹۹) #فقه_حکومتی #فقه_الاقتصاد #اقتصاد_اسلامی 🆔️ @rajaaei_ir

📌وجود همه مؤلفه‌های اصلی یک مکتب اقتصادی در آیات و روایات مگر اختلاف سوسیالیسم و سرمایه‌داری، به عنوان دو مکتب مهم اقتصادی، بر سرِ محاسبه نرخ تورم یا محاسبه سود و زیان است که برخی با استناد به نبود این مباحث در آیات و روایات، وجود اقتصاد اسلامی را انکار می‌کنند؟! آن چیزهایی که عامل اصلی اختلاف سوسیالیسم و سرمایه‌داری است و درباره آن‌ها بحث دارند، اسلام درباره همه آن‌‌ها نظر دارد؛ مثل بحث مالکیت یا نقش دولت در اقتصاد. مثلاً سرمایه‌داری می‌گوید: اقتصاد آزاد بدون نقش دولت، سوسیالیسم می‌گوید: اقتصاد دولتی بدون بازار آزاد، اسلام می‌گوید: نه آن و نه این؛ اسلام نقش خاصی برای دولت ترسیم می‌کند و برای این نقش، امکانات و وسایلی هم در نظر می‌گیرد. این اقتصاد است دیگر. (استاد هادوی تهرانی، درس خارج فقه مکتب و نظام اقتصادی اسلام، ۱۳ مهر ۱۳۹۹) #فقه_حکومتی #فقه_الاقتصاد #اقتصاد_اسلامی 🆔️ @rajaaei_ir

📌انکار اقتصاد اسلامی؛ نتیجه ناآگاهی از اسلام و عدم شناخت مؤلفه‌های شکل‌دهنده یک مکتب اقتصادی اگر شما نظام‌های اقتصادی دنیا را حتی در حد یک مطالعه اجمالی مطالعه بفرمائید، می‌بینید آن چیزی که محل بحث سیستم‌های اقتصادی است، در اسلام در قالب آیات و روایات مختلف بیان شده است. من در سال ۱۳۶۸ و در مقاله "ساختار کلی اقتصاد اسلامی در قرآن"، که اکنون به صورت کتاب چاپ شده است، فقط به استناد قرآن و بدون استفاده از احادیث، ساختار کلی اقتصاد اسلامی را توضیح داده‌ام. (استاد هادوی تهرانی، درس خارج فقه مکتب و نظام اقتصادی اسلام، ۱۳ مهر ۱۳۹۹) #فقه_حکومتی #فقه_الاقتصاد #اقتصاد_اسلامی 🆔️ @rajaaei_ir

📌انکار اقتصاد اسلامی، جفای به اسلام است امروز در برخی مقالات اقتصادی غرب، خودشان اذعان می‌کنند که اقتصاد نمی‌تواند صددرصد آزاد باشد و دولت باید نقش داشته باشد، همان‌طور که نمی‌تواند صددرصد دولتی باشد و بازار باید نقش داشته باشد. این، اعلام ورشکستگی نظری سوسیالیسم و سرمایه‌داری است. البته این‌ها (در توجیه این شکست تئوریک) می‌گویند که ما پیشرفت کرده‌ایم و دیدگاه‌هایمان را تعدیل کرده‌ایم؛ ولی اسلام ۱۴۰۰ سال قبل، این دیدگاه را مطرح کرده است. حالا ما بگوئیم که اسلامْ اقتصاد ندارد و آن‌ها اقتصاد دارند، خیلی جفاست به اسلام. (استاد هادوی تهرانی، درس خارج فقه مکتب و نظام اقتصادی اسلام، ۱۳ مهر ۱۳۹۹) #فقه_حکومتی #فقه_الاقتصاد #اقتصاد_اسلامی 🆔️ @rajaei_ir

📌خطرناک‌تر از منکران اقتصاد اسلامی، کسانی هستند که به زبان طرفدارند، ولی باور ندارند و کارشکنی می‌کنند. بعضی از دوستان ما این‌قدر صداقت و صراحت دارند که بگویند اسلامْ اقتصاد ندارد؛ هرچند این نظر نادرست است. ولی متأسفانه عده‌ای هم هستند که نه این‌قدر صداقت ندارند و این‌قدر صراحت؛ می‌گویند اسلام اقتصاد دارد، اما در واقع باور ندارند؛ می‌گویند اسلام اقتصاد دارد، اما در واقع دنبال این هستند کاری بکنند که اقتصاد اسلامی تحقق خارجی پیدا نکند؛ می‌گویند اسلام اقتصاد دارد، ولی زیرآب هر نوع اندیشه‌ای را که بتواند اقتصاد اسلامی را به نحو جدی مطرح کند، می‌زنند. این‌ها خطرناک‌اند که به اسم طرفداری از اقتصاد اسلامی جلوی رشد آن را می‌گیرند. (استاد هادوی تهرانی، درس خارج فقه مکتب و نظام اقتصادی اسلام، ۱۳ مهر ۱۳۹۹) #فقه_حکومتی #فقه_الاقتصاد #اقتصاد_اسلامی 🆔️ @rajaaei_ir

💢 نقدی بر یک مصاحبه عرفی ✔️ استاد عبدالحسین خسروپناه، در یازدهمین نشست هم‌اندیشی «فقه حکومتی» مطرح کرد🔻 🔹 اینکه بگوییم «اقتصاد دنیا بر عقلاء بنا شده» که ظاهراً مقصودشان سیره عقلاست، سخن دقیقی نیست. گمان رفته تنها یک سیره عقلا وجود دارد. 🔹 اینکه «اشاره کردند به کتاب مکاسب شیخ»، استاد علوی بروجردی قطعاً حضور ذهن دارند که کتاب مرحوم شیخ سه بخش است. در همین مکاسب وقتی بحث می‎کند، عقلانیت سرمایه‎داری را قبول دارد؟ شیخ در همین مکاسب خیلی مواقع حتی سیره متشرعه را قبول نمی‎کند چه برسد به عقلا! می‎گوید گرفتار تسامح و تساهل هستند. ادامه مطلب👈 https://b2n.ir/811629 🎥 کلیپ واکنش استاد خسروپناه به سخنان استاد علوی بروجردی👈 https://b2n.ir/437255 #اقتصاد_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📌گزارش کتاب ساختار کلی نظام اقتصادی اسلام در قرآن یکی از کتاب های موجود دربارۀ «نظام اقتصادی اسلام»، ساختار کلی نظام اقتصادی اسلام در قرآن، نوشتۀ آیت الله مهدی هادوی تهرانی است. این کتاب فقط یک بار و در سال ۱۳۸۸ منتشر شده است، اما ویژگی هایی دارد که آشنایی با آن را برای علاقه مندان موضوع اقتصاد اسلامی ارزشمند می کند. برای آشنایی با این کتاب ۱۵۰ صفحه ای، پس از بررسی فرآیند پیدایش و آگاهی از ویژگی هایش، نگاهی گذرا به ساختار آن می اندازیم. نخستین گام برای آشنایی با این کتاب، آگاهی از روند تولید و نگارش آن است. محتوای این کتاب سال ها قبل در مجموعه مقالات پنجمین کنفرانس تحقیقاتی علوم و مفاهیم قرآن کریم منتشر شده است. این کنفرانس پیرامون موضوع «قرآن و جامعه» در روزهای ۲۶ و ۲۷ دی ماه سال ۱۳۷۲ شمسی، در جمع گروهی از علما، اساتید، دانشمندان و محققان حوزه و دانشگاه، در مدرسۀ علمیۀ آیت الله العظمی گلپایگانی برگزار شد. این کنفرانس پنج کمیسیون داشت که یکی از آن ها، کمیسیون «جامعه و اقتصاد از نظر قرآن» بود. (گزارشی از پنجمین کنفرانس تحقیقاتی علوم و مفاهیم قرآن کریم، فصلنامۀ پیام قرآن، شماره۲، بهار ۱۳۷۳، ص۹۳) ریاست این کمیسیون بر عهدۀ آیت الله هادوی بود که در آن زمان ۳۲ سال داشت و دو سه سالی بود که تدریس دروس خارج را آغاز کرده بود. ایشان از ده نفر از شاگردان خود خواست تا فهرستی از پرسش های اقتصادی تهیه کنند و سپس، کل قرآن را برای پاسخ به این پرسش ها مرور کنند؛ چراکه به باور ایشان، بی درد نمی توان درمانی از قرآن جست و باید پرسشی داشت تا قرآن پاسخ گوی آن باشد. پس از جست و جوی مکرر در قرآن، مجموعه ای از آیات به عنوان پاسخ آن پرسش ها به دست آمد که باید منسجم می شد. اینجا بود که وجود یک نظریۀ راهنما برای سامان دادن به دستاوردهای قرآنی ضرورت یافت. این چنین بود که جرقۀ «نظریۀ اندیشۀ مدون در اسلام» در ذهن استاد هادوی خورد و این نظریه متولد شد. (مهدی هادوی تهرانی، ساختار کلی نظام اقتصادی اسلام در قرآن، ص۱۴-۱۳) محتوای این کتاب که در آغاز به صورت یک مقاله منتشر شده بود، ویژگی هایی دارد که سبب انتشار آن به صورت یک کتاب مستقل شد. نخست آن که زادگاه «نظریۀ اندیشۀ مدون در اسلام» است. دیگر آن که محتوای این کتاب، تنها به آیات قرآنی در حوزۀ اقتصاد اسلامی نظر دارد؛ از این رو، همان طور که یک منبع مناسب برای محققان اقتصاد اسلامی است، می تواند یک تفسیر موضوعی نیز تلقی شود. همچنین، این اثر، سرچشمۀ کتاب مکتب و نظام اقتصادی اسلام است که آخرین روایت «نظریۀ اندیشۀ مدون» را دربردارد. در سومین قدم برای شناخت کلی این اثر، ساختار دو بخشی آن را از نظر می گذرانیم. در بخش نخست کتاب، نخستین روایت از «نظریۀ اندیشۀ مدون» ارائه شده است. بخش دوم دربردارندۀ چهار فصل است که نویسنده در تبیین جایگاه آن ها چنین نوشته است: «در هر مکتب نظام مندی، مبانی، اهداف و اصول، محورهای اصلی آن نظام را تشکیل می دهند». (همان، ص۷۳) در آغاز این بخش و به عنوان مقدمۀ ورود به اصل موضوع، بحثی با عنوان «تعریف مال و اهمیت آن در اقتصاد» مطرح شده و به موضوع «مال از دیدگاه قرآن» نیز اشاره شده است. نخستین فصل از بخش دوم کتاب، «مبانی نظام اقتصادی اسلام در قرآن» نام دارد. «مبانی نظام اقتصادی، اعتقادات بنیادین یک مکتب در عرصۀ اقتصاد است. این مبانی، خاستگاه راه کردهایی است که برای رسیدن به اهداف اقتصادی ارائه می شوند». (همان، ص۷۳) مبانی مورد بحث در این فصل عبارت اند از: مالکیت، مباحات عامه، آزادی اقتصادی، کفالت همگانی یا مسئولیت مشترک، ارزش کار و سرمایه و حق. فصل دوم از این بخش، به «اهداف نظام اقتصادی اسلام در قرآن» اختصاص دارد. در این فصل توضیح داده شده است که «نظام اقتصادی اسلام، دو امر را به عنوان هدف ارائه می کند: عدالت اجتماعی (نسبت به درون جامعۀ اسلامی)، قدرت اقتصادی حکومت اسلامی (نسبت به بیرون جامعه)». (همان، ص۱۰۳) در سومین فصل بخش دوم، از «اصول نظام اقتصادی اسلام در قرآن» گفت و گو شده است. «اصول نظام اقتصادی، راه کردهایی برخاسته از مبانی آن نظام است که در راستای وصول به اهداف نظام اقتصادی به کار گرفته می شوند». (همان، ص۷۳) نویسنده از دو دوسته اصول نظام اقتصادی سخن می گوید و آن ها را چنین تعریف می کند: اصول مثبت اموری هستند که راه دستیابی به اهداف نظام اقتصادی را ترسیم می کنند و اصول منفی اموری هستند که مانع رسیدن به اهداف هستند. (همان، ص۱۱۴) اصول مثبت معرفی شده در این فصل عبارت اند از: فعالیت اقتصادی، توزیع مجدد ثروت، قرض الحسنه، مدیریت لایق. همچنین، چهار عنوان «ربا»، «بیماری های اقتصادی»، «أکل مال به باطل» و «افراط و تفریط» به عنوان اصول منفی معرفی شده است. فصل چهارم نیز به ضمانتهای اجرایی پرداخته است. #فقه_حکومتی #فقه_الاقتصاد #اقتصاد_اسلامی @rajaaei

📌هرگونه قضاوت دربارۀ شوخی بودن یا نبودن اقتصاد اسلامی، بدون درک دقیقی از ذات علوم اجتماعی، خود یک شوخی است! پس از انتشار سخنان یکی از مدرسان حوزۀ علمیۀ قم دربارۀ نفی اقتصاد اسلامی، در شمارۀ ۳۸۸۸ روزنامۀ فرهیختگان، یادداشتی از دکتر مهدی حسین زاده یزدی منتشر شد با عنوان «انکار اقتصاد اسلامی؛ بازگشت به لیبرالیسم». عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، یادداشت خود را این گونه آغاز کرده است: یکی از علمای حوزه علمیه قم، در گفت‌وگوی اختصاصی با «اکو ایران» مدعی شده‌اند اقتصاد اسلامی نداریم. ایشان این ادعا را به جامعه‌شناسی و روانشناسی و سایر علوم انسانی نیز تسری داده‌اند. درباره این ادعا ملاحظاتی وجود دارد که در قالب نکاتی چند تقدیم می شود. وی در نخستین نکتۀ خود در این یادداشت، این گونه نوشته است: "یکی از اشکال های اساسی موجود در این گفت و گو، نادیده انگاشتن خواسته یا ناخواستۀ تفاوت های بنیادین علوم اجتماعی (یا علوم انسانی) و علوم طبیعی است؛ [در حالی که] میان علوم اجتماعی و علوم طبیعی، تفاوت های ماهوی وجود دارد. با استفاده از آثار دیلتای، این تفاوت ها را می توان در سه لایه بررسید: موضوع و روش و تجربه...توجه به این مهم ضروری است که هرگونه قضاوتی دربارۀ شوخی بودن یا نبودن اقتصاد اسلامی یا به طور کلی، علوم اجتماعی اسلامی، متوقف بر درک دقیقی از ذات علوم اجتماعی (اگر قائل به ذاتی برای آن باشیم) است". #فقه_حکومتی #فقه_الاقتصاد #اقتصاد_اسلامی @rajaaei

📌آقای علوی بروجردی با مغالطۀ پهلوان پنبه به سراغ انکار اقتصاد اسلامی رفته است! پس از انتشار سخنان یکی از مدرسان حوزۀ علمیۀ قم دربارۀ نفی اقتصاد اسلامی، در شمارۀ ۳۸۸۸ روزنامۀ فرهیختگان، یادداشتی از دکتر مهدی حسین زاده یزدی منتشر شد با عنوان «انکار اقتصاد اسلامی؛ بازگشت به لیبرالیسم». عضو هیئت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، در نکتۀ سوم خود در این یادداشت، نوشته است: «یکی از مغالطات مشهوری که متأسفانه در مباحث علمی فراوان به چشم می خورد، مغالطۀ پهلوان پنبه یا strawman است... بیان تقریر ضعیفی از یک مکتب یا جنبش و نقد آن یکی از مثال های بارز این مغالطه است که در این گفت و گو به روشنی مشاهده می کنیم. کدام عالم یا پژوهشگر اقتصاد اسلامی بر این باور است که اقتصاد اسلامی یعنی اینکه مثلاً امیرالمؤمنین (ع) در نهج البلاغه دربارۀ تورم فرموده باشند که اگر تورم بالا رفت، چه جور بخواهیم کنترلش بکنیم؟ یا رشد اقتصادی با چه فرمولی باید درست شود؟...اگر چنین عالمی روی کرۀ خاکی وجود داشته باشد، یقین بدانید در داشبور خود رویش قرآن می گذارد تا اسلامی شود! #فقه_حکومتی #فقه_الاقتصاد #اقتصاد_اسلامی @rajaaei

بسم الله 📌منکران حوزوی اقتصاد اسلامی قابل ترحم اند! شما هرچه می خواهید بگویید؛ باز من می گویم کسانی که عمرشان را به تحصیل و تدریس علوم حوزوی گذرانده اند و موی و سر و صورتشان را در حوزه های علمیه سپید کرده اند و پس از عمری تحمل محدودیت های زندگی طلبگی و شنیدن طعنه ها و ناسزاهای برخی جاهلان، کارشان به انکار هویت صنفی خودشان رسیده است، شایستۀ دلسوزی اند، نه توبیخ و سرزنش! از نظر من، انکار کنش گری اسلام در یکی از ساحت های زندگی اجتماعی، از سوی یک شخصیت حوزوی که خیلی ها او را جزو علمای حوزه می شمرند، دلایل مختلفی می تواند داشته باشد: 🔸️ممکن است در آغاز طلبگی، خاتمیت پیامبر اکرم (ص) و قرآن و دین اسلام را سرسری و طوطی وار پذیرفته و بعد از چند صباحی که لوازم آن را درک کرده، جرئت پس گرفتن حرفش را نداشته است، تا حالا که فرصتی پیش آمده تا حرف دلش را بزند، و بیچاره چه رنجی را تحمل کرده در این مدت! 🔸️شاید هم واقعاً و عمیقاً این مبانی کلامی را پذیرفته و هنوز هم به آن ها پایبند است، ولی از سویی در طول سال های حیات طلبگی اش پس از انقلاب اسلامی، همواره مردمی را دیده است که دست نیاز به سوی او و دوستان حوزوی اش دراز کرده اند تا مشکلات اجتماعی آن ها را حل کنند، و از سوی دیگر تنبلی ها و بی برنامگی های خودش و همپالکی هایش را دیده است که عزم و توانی برای استخراج برنامۀ دین اسلام درزمینۀ ادارۀ جامعه ندارند؛ پس تصمیم گرفته یک بار برای همیشه خیال خودش را راحت کند و با ریختن آب پاکی روی دستان دراز به سوی حوزه های علمیه، امید مردم دنیا را به کنش گری فعال اسلام ناامید کند، تا این قدر عذاب روحی نکشد! 🔸️اگر هیچ یک از این دو نباشد، احتمالاً او هم جزو کسانی است که مقهور هیمنۀ پوشالی تمدن رو به افول غربی است؛ کسانی که می گویند درست است که اسلام دین خاتم است و قرار است نیازهای زندگی فردی، خانوادگی و اجتماعی مردم عالَم را تا قیام قیامت اداره کند، ولی در عصر غیبت که ما ایتام آل محمد از اماممان دوریم، وظیفه نداریم که حکومت تشکیل دهیم و با درگیر شدن با ابرقدرت ها خودمان را به هلاکت بیفکنیم، که خدا هم در کریمۀ «و لاتُلقوا بأیدیکم إلی التهلکه» ما را از این کار نهی کرده است؛ همۀ این ها و تشکیل تمدن اسلامی بماند برای زمانی که خود حضرت ظهور فرمودند! 🔸️بالأخره گروهی ساده لوح هم هستند که هم خدا را می خواهند و هم خرما را؛ هم تشکیل حکومت اسلامی و آقایی و سروری بر مردم جامعه را دوست دارند و هم بدشان نمی آید با کدخداهای خودخواندۀ دنیا زد و بند داشته باشند و در چارچوب نظام های تعریف شده از سوی آن ها و با فرمول های آن ها جامعۀ اسلامی را اداره کنند؛ از این رو اقتصاد اسلامی را انکار می کنند تا با اقتصاد لیبرالیستی جامعه را اداره کنند، همان طور که هر جا دستشان برسد، توی دهان فقیهان سیاسی می زنند که شما زبان سیاسی دنیا را نمی دانید و مائیم که دیپلماتیم و می دانیم چگونه باید با مذاکره مشکلات کشور را حل کنیم. این ها هم در حقیقت منکر سیاست اسلامی اند و قبل از آنکه بدانند که موضوع مذاکره در نظام سیاسی اسلام چه حکمی دارد، گزاره هایی را که در کلاس های درس دانشگاه های اروپایی و آمریکایی خوانده اند، برای پیشبرد اهداف و آرمان های انقلاب اسلامی به کار می گیرند! هر کدام از این ها که باشد، فرقی نمی کند؛ از نظر من، برای منکر اقتصاد اسلامی و نیز همۀ منکران حوزوی دیگر علوم اسلامی باید دل سوزاند؛ چراکه آن ها ناخواسته و ناآگاهانه دارند هویت صنفی خود را انکار می کنند. راستی، آن بزرگوار به این فکر کرده است که اگر اسلام (و به تعبیر درست، حوزه علمیه) نتواند زیرساخت ها و مبانی تولید علوم کاربردی مورد نیاز برای ادارۀ جامعه را در اختیار دانشگاه قرار دهد، دیگر چه نیازی به این همه آخوند عمامه به سر داریم؟ مگر استخراج احکام فردی و عبادی مؤمنان، این همه دفتر و دستک می خواهد؟ آیا چگونگی ادارۀ زندگی اقتصادی و معیشت مردم در عصر مدرنیته و هجوم گرگ های درندۀ وال استریت به منابع محدود ثروت در دنیا، جزو «حوادث واقعه» نیست؛ همان حوادثی که امام زمان، این پدر امت، ایتام خویش را به دنباله روی از علمای دین دربارۀ آن ها سفارش کرده است: «وَ أَمَّا الْحَوَادِثُ‏ الْوَاقِعَةُ فَارْجِعُوا فِيهَا إِلَى رُوَاةِ حَدِيثِنَا». با این همه، نباید برای منکران اقتصاد اسلامی و سیاست اسلامی و دیگر علوم اسلامی دل سوزاند؟ ۱۶مهر۱۳۹۹، قم المقدسة. #فقه_حکومتی #فقه_الاقتصاد #اقتصاد_اسلامی 🆔 @rajaaei

📌دیشب در #برنامه_ثریا، پروفسور #مسعود_درخشان در نقد وضع اقتصادی موجود و رویکرد دولت در تأمین معیشت مردم، به این فراز از سخنان بنیان‌گذار کبیر انقلاب استناد کرد. 🔰امام خمینی رحمت‌الله‌علیه: "اگر وضع به همان منوال خان خانی و بورس بازی و زمین‌خواری بماند که باز یک طبقه اشراف بدون رسیدگی به وضعشان، که غالباً بر خلاف موازین شرعیه است، در اروپا به عیش و عشرت مشغول و یک طبقه عظیم فقرا برای آنان- بر خلاف موازین- کار کنند و با فقر و فاقه زندگی کنند، برای حکومت اسلام و اسلام و قانون اساسی باید فاتحه خواند". (۲۵بهمن۱۳۶۰) 🔰چه باید گفت، جز اظهار شرمندگی و استغفار به درگاه پروردگار برای قصورها و تقصیرها؟! #فقه_حکومتی #فقه_اقتصادی #اقتصاد_اسلامی #بورس 📢 کانال تربیت و حکومت: 🌐 eitaa.com/rajaaei

💠 با خرید از #هایپرمارکت ها امثال این بقالی ها و بنگاه های اقتصادی کوچک نابود می شوند و سرمایه دارهای بی شرف قدرت می گیرند! #اقتصاد_اسلامی 🌐 @jahanepasakorona

مرحوم آیت الله حائری شیرازی: در دوره‌ای فقهای ما چون موضوع شناس نبودند، بانکدارها توانستند سرشان را کلاه بگذارند و ربا را با پوشش عقود اسلامی جا انداختند. علمایی که هنوز هم معتقدند بانک‌ها مشکلی ندارند و عقود آن‌ها اسلامی است، بهتر است یک سال بیایند بانکداری کنند و بعد بروند سراغ فتوا دادن. چند نفرتان تا به‌حال این حرف یا مشابه آن را شنیده بودید؟ اصلاً می‌دانید #موضوع_شناسی چیست و چه نقشی مهمی در استنباط و صدور فتوا دارد؟! پ.ن: آیت‌الله در سال آخر حیات مبارکشان قرار بود درس خارج فقه الاقتصاد را شروع کنند، ولی اجل مهلت نداد، و کاش این درس‌ها برگزار می‌شد و ایشان شاگردانی در این زمینه تربیت می‌کردند. #بانک #بانکداری #ربا #ربا_جنگ_با_خدا #بانکداری_ربوی #عقود_اسلامی #مضاربه #فقه_حکومتی #فقه_الحکومه #موضوع_شناسی #فقه_الاقتصاد #فقه_اقتصادی #اقتصاد_اسلامی #حائری_شیرازی نشانی در ایتا و تلگرام: 🆔 @rajaaei_ir

در ‎راهپیمایی خودرویی و موتوری امروز، چندبار مشابه این قاب را دیدم؛ موتورسیکلت‌هایی با چهار سرنشین که از ظاهرشان قشنگ پیدا بود از مستضعفان و پابرهنگان هستند؛ از همان‌ها که به فرموده‌ی بنیانگذار کبیر این انقلاب، صاحبان و ولی‌نعمتان اصلی انقلابند. مردمی که سوار این موتورها بودند، محروم و مستضعف بودند، و شاید در دلشان گلایه‌هایی هم داشتند؛ ولی خود را طلبکار انقلاب و رهبر نمی‌دانستند و زمان‌شناس بودند و آرمان‌ها و منافع انقلابشان را بر آرزوها و منافع شخصی‌شان ترجیح می‌دادند. با دیدن این صحنه‌ها هم‌زمان چند حس مختلف داشتم: هم به این غیرت ملی افتخار می‌کردم، هم از طرف حاکمیت از این مردم صبور شرمنده شدم، هم از ‎بانیان وضع موجود متنفر و عصبانی بودم. مدام با خودم می‌گفتم: چرا اعضای یک خانواده‌ی ایرانی که مرد خانواده سال‌هاست کار کرده و بچه‌هایش بزرگ شده‌اند، نباید یک خودروی ساده داشته باشند و ناچار شوند به زحمت سوار یک موتور شوند و در راهپیمایی شرکت کنند؟ اگر خودروسازها درست عمل کرده بودند و مسئولان مربوط به این صنعت وظایف خودشان را به درستی انجام داده بودند، کار به اینجا نمی‌رسید. به قول شاعر: حق مردم به خدا زندگی قسطی نیست حق مردم نه چنین صنعت خودروسازی است #راهپیمایی۲۲بهمن #صنعت_خودروسازی #مافیای_خودرو #اقتصاد_اسلامی #عدالت_اجتماعی #انقلاب_اسلامی #مستضعفان #بانیان_وضع_موجود #مرگ_بر_مفسد_اقتصادی #فساد_اقتصادی نشانی در ایتا و تلگرام: 🆔 @rajaaei_ir

انقلاب سیاسی بدون انقلاب فرهنگی و انقلاب اقتصادی شاید بهتر بود این یادداشت را در #دهه_فجر انقلاب اسلامی می‌نوشتم؛ شاید هم نه، همان بهتر که حالا می‌نویسم. حرف جدیدی نیست و بارها گفته‌اند و شنیده‌ایم، ولی چند وقت پیش مطلبی خواندم در یکی از منابع اصلی حوزه "اقتصاد توسعه" که دوست داشتم در جایی برای خودم یادداشت کنم؛ چه بهتر که اینجا باشد تا شاید شما هم بخوانید و درباره‌اش فکر کنیم و حرف بزنیم. جانمایه مطلب، اعترافی ضمنی است به یک حقیقت تلخ که به قلم یک اقتصاددان توسعه نوشته شده است. در فصل نخست کتاب "پیشگامان اقتصاد توسعه؛ آینده در چشم انداز" با عنوان "نسل قدیم اقتصاددانان توسعه و نسل جدید"، "جرالد ام. میِر" نوشته است: "پس از #جنگ_جهانی_دوم، اقتصاددانان یک‌باره خود را رودرروی موضوع #توسعه دیدند؛ زیرا حکومت‌های تازه استقلال یافته‌ی کشورهای نوظهور به‌منظور تسریع توسعه کشورهای متبوع خود، جویای نظر این اقتصاددانان بودند. حکومت‌های جدید آسیایی و آفریقایی موفق به کسب #استقلال_سیاسی از دولت انگلستان شده بودند، ولی برای دست‌یابی به #استقلال_اقتصادی به اقتصاددانان انگلیسی و آمریکایی متوسل شدند. با وجود این، رشته #اقتصاد_توسعه باید دوباره پایه‌گذاری می‌شد" (ص۳۶-۳۵). به نظرم چند سطر بالا را دوباره بخوانید، هرچند در همان مرتبه نخست هم روشن است که چه جوک مضحکی در این نوشته گنجانده شده است: حکومت‌های جدید آسیایی و آفریقایی برای دست‌یابی به استقلال اقتصادی به غرب متوسل شدند؛ به همان‌هایی که تا چندی پیش تحت #استعمار و سلطه سیاسی‌شان بودند. احمقانه نیست؟! ناگفته پیداست خود نویسنده هم خوب می‌داند که استقلال اقتصادی کشورهای نام‌برده ممکن نیست، وقتی قرار باشد #دانش_اقتصاد را از آمریکا و انگلیس بگیرند؛ و استعمارگران از استقلال سیاسی مستعمرات خود چندان دلخور نمی‌شوند، اگر بتوانند از راه دانش و تکنولوژی و فرمول‌های اداره کشور، اقتصاد و منابع آن‌ها را در اختیار داشته باشند و چپاول کنند. کاش انقلابیون انقلاب ۵۷ این حقیقت را درک کرده بودند؛ کاش تاریخ خوانده بودند و سرنوشت کشورهای به‌ظاهر استقلال یافته پس از جنگ جهانی را می‌شناختند تا شاید سخن حکیمانه بنیانگذار کبیر انقلاب را درست می‌شنیدند و #انقلاب_فرهنگی را جدی می‌گرفتند؛ کاش تعداد بیشتری مثل علامه #سید_منیرالدین_حسینی_الهاشمی می‌اندیشیدند تا وقتی او از فرآیند سی تا چهل ساله اسلامی‌سازی #علوم_انسانی گفت، مخالفت نمی‌کردند و ادعای تحویل دو سه ساله علوم اسلامی را سر نمی‌دادند. #اقتصاد_اسلامی #انقلاب_اسلامی #انقلاب_اقتصادی #گام_دوم_انقلاب نشانی در ایتا و تلگرام: 🆔 @rajaaei_ir

وقتی بازار بورس در اوج است، برای اینکه مردم ساده‌دل و کم‌اطلاع را هرچه بیشتر تشویق (واژه "تشویق" را جایگزین واژه‌ای کردم که در ذهنم بود) کنند که پول بی‌زبانشان را در این چاه ویل بریزند، از هر ترفندی استفاده می‌کنند؛ مثلاً می‌گویند شاخص‌هایی که "حقوقی‌ها" تمایل بیشتری به آن‌ها دارند و جزو سهامداران عمده‌اش هستند، امن و کم‌ریسک هستند. خوب یادم هست یک سال و نیم پیش که یکی از دوستانم برای مشورت پیش یک کارشناس بورس رفت، با همین استدلال به او گفته بود: شاخص "شستا" طلا است! دوستم هم مبلغ قابل توجهی از پولش را پای سهام طلایی شستا داد و حالا به خاک سیاه نشسته است. 🔴🔴🔴 امروز در هنگام مطالعه کتاب به مطلبی برخوردم که توضیح خوبی در این باره داشت. ابتدا همین تحلیل و نگرش را درباره کاهش ریسک درصورت حضور سرمایه‌گذاران حقوقی تبیین کرده است: "برخی از مباحث حکمرانی بنگاهی قائلند که ظهور سرمایه‌گذاران نهادی می‌تواند کنترل و نظارت بر مدیران را تقویت کند...سرمایه‌گذراران نهادی با قدرت، دانش و منابعی که دارند، می‌توانند با توانمندی‌های بسیار بیشتری از سرمایه‌گذاران شخصی، بر فعالیت‌های روزمره شرکت نظارت کنند". اما معمولاً فقط تا اینجایش را برای مردم می‌گویند. در ادامه متن بالا این‌طور آمده است: "...با این حال، هیچ تضمینی وجود ندارد که منافع سرمایه‌گذاران نهادی با منافع دیگر سرمایه‌گذاران همسو باشد...حتی ازآنجاکه سرمایه‌گذاران نهادی در طیف گسترده‌ای از شرکت‌ها سهام دارند، این امکان وجود دارد که عمده منافع آن‌ها در سایر شرکت‌ها باشد، یا اینکه ممکن است منافع آن‌ها وابسته به عملکرد اقتصاد در مقیاس کلان باشد" (حکمرانی؛ درآمدی بسیار کوتاه، ص۶۸). متوجه شدید دیگه؟! به نظرم هیچ توضیح اضافه‌ای لازم نیست، لازمه؟! #بورس #بازار_بورس #اقتصاد_لیبرال #اقتصاد_اسلامی #فقه_حکومتی #فقه_اقتصادی #حکمرانی #حکمرانی_بنگاهی #سرمایه_گذاری #ریسک_سرمایه_گذاری نشانی در ایتا و تلگرام: 🆔 @rajaaei_ir

فعالیت اقتصادی در جامعه بازار چیزی شبیه همین فیلم است؛ حالا گیرم که این فیلم کمی اغراق دارد و کاریکاتوری است. اگه یه حاکمیت مقتدر به نفع توده مردم بر بازار نظارت و اعمال قدرت نداشته باشه، نباید انتظاری جز این از بازار آزاد داشته باشیم. چنین محیطی می‌تواند از انسان‌هایی که قرار است در یک رابطه برادرانه با هم زندگی کنند، گرگ‌هایی بسازد که حاضرند برای سود بیشتر حتی برادر خود را بدرند. #اقتصاد #اقتصاد_لیبرال #اقتصاد_اسلامی #جامعه_بازار #بازار_آزاد #حکمرانی #حکمرانی_اقتصادی نشانی در ایتا و تلگرام: 🆔 @rajaaei_ir

#دهن_کجی شبِ عید اقتصاد سرمایه‌داری به آرمان‌های انقلاب مردم ایران وسط #فروشگاه_رفاه!😡 (از اینکه این فیلم را بارگذاری کرده‌ام، عذرخواهم.🤦‍♂️ توصیه‌ام این است که خواهران محترم، به جهت حفظ حریم حیا و عفاف، لطفاً فقط به خواندن متن بسنده کنند!) #محمود_شهریاری که معلوم الحال است و اصلاً در حد این نیست که کسی بخواهد با او برخورد کند، ولی تا وقتی #دادستانی با امثال این #ترویج_علنی_ابتذال در فروشگاه رفاه که در چارچوب #حکمرانی دولت جمهوری اسلامی ایران مجوز فعالیت گرفته است، یک برخورد رسمی و قاطع نکند، معلوم است که #بی_حجاب ها و #بدحجاب های کوچه و خیابان از تذکر و برخورد قانونی احساس ظلم می‌کنند و برمی‌آشوبند! آقایان، چون عملکرد #فروشگاههای_زنجیره‌ای را مغایر با #اقتصاد_اسلامی و هجوم نرم به #سبک_زندگی مردم جامعه ندانستید، آن را حرام تشخیص ندادید و با آن برخورد نکردید؛ اما با دیدن این صحنه‌ها که دیگر باید دردتان بیاید و در برابر این #ارتکاب_حرام موضع بگیرید! مگر اینکه جهت‌داری و جهت‌بخشی #ساختارهای_مدرن کار خودشان را کرده باشند و قوای تشخیصی شما فاسد شده باشد! #حکمرانی_فرهنگی #حکمرانی_اقتصاد #حکمرانی_ساختارها 🆔 @rajaaei_ir

📌ضرورت تنظیم‌گری در حکمرانی اقتصادی برای هدایت فعالیت اقتصادی مردم در جهت سیاست‌های رشدآفرین حکومت اسلامی! دانشمند فرزانه، آیت‌الله سید علی حسینی خامنه‌ای: 🔰در #اقتصاد_جامعه_اسلامى اگرچه #مردم در فعاليت‌هاى اقتصادى ميدان باز و وسيعى دارند و آزادى‌هاى زيادى دارند و هر كسى اين حق را دارد كه فعاليت و تلاش اقتصادى بكند، اما در كنار اين حق و اختيار براى مردم، یک اختيار و حقى هم براى #دولت_اسلامى و قدرت حاكم بر #جامعه_اسلامى قرار داده شده است، و آن #حق_كنترل_و_نظارت و مراقبت است؛ 🔰زيرا اگر اين حق براى #حاكم_اسلامى نباشد و مردم بدون نظارت دولت و بدون رعايت #سياستهاى_دولت تلاش اقتصادى را شروع كنند و انجام بدهند، اين يقيناً در جامعه به طغيان، به #ظلم، به بغى، به #فساد منتهى خواهد شد و همان وضعى پيش خواهد آمد كه در #دنياى_سرمايه_دارى هست 🔰كه سلاطين فولاد و طلا و نفت و صاحبان كمپانى‌هاى بزرگ از قدرت و ثروت بى‌نهايت برخوردارند و قشر بزرگى از مردم هم از اوّليات زندگى، يعنى از خانه و خانواده و شام شب و لباس نگهدارنده‌ از سرما و گرما محروم‌اند. (📚بیانات در خطبه‌های نماز جمعه تهران در تاریخ ۱۱ دی ۱۳۶۶) #حکمرانی_اسلامی #حکمرانی_اقتصادی #تنظیم_گری #اقتصاد_اسلامی #اقتصاد_لیبرال نشانی در همه پیام‌رسان‌ها: 🆔️ @Islamic_governance

📌تفاوت بین دانش توصیفی و دانش دستوری را نمی‌دانند؛ اقتصاد اسلامی را انکار می‌کنند! 🔰وقتی می‌گوئیم اسلامْ اقتصاد دارد، مقصودمان این نیست که مثلاً روش محاسبه #نرخ_تورم در فلان آیه و یا روش محاسبه #منحنی_فلاکت در فلان آیه است؛ (این‌ها مباحث اقتصاد توصیفی است). 🔰#اقتصاد_توصیفی بر عهده آیات و روایات نیست؛ آنچه وظیفه قرآن و حدیث است، #اقتصاد_دستوری است. 🔰برخی از دوستان چون اساساً فرق بین دانش‌های دستوری و توصیفی را نمی‌دانند و احتمالاً در طول عمرشان هم با این اصلاح‌ها برخورد نکرده‌اند، سعی می‌کنند با توسل به مثال‌هایی، وجود #اقتصاد_در_اسلام را انکار کنند. (حجت‌الاسلام و المسلمین استاد #هادوی_تهرانی، درس خارج فقه مکتب و نظام اقتصادی اسلام، ۱۳ مهر ۱۳۹۹) پ.ن: عطف به سخنان حجت‌الاسلام #علوی_بروجردی در انکار اقتصاد اسلامی و بی‌مشکل بودن #بانک. #فقه_حکومتی #فقه_الاقتصاد #اقتصاد_اسلامی #حکمرانی_اقتصادی 🆔 @rajaaei_ir

🎥 نقد آیت‌الله #هادوی_تهرانی بر سخنان امثال حجت‌الاسلام #علوی_بروجردی در باب انکار #اقتصاد_اسلامی و ساکت بودن اسلام درباره #بانک ⭕یادداشت‌هایی از مهم‌ترین بخش‌های این نقد تفصیلی:👇 🔰تفاوت بین دانش توصیفی و دانش دستوری را نمی‌دانند؛ اقتصاد اسلامی را انکار می‌کنند! 🔰وجود همه مؤلفه‌های اصلی یک مکتب اقتصادی در آیات و روایات 🔰انکار اقتصاد اسلامی؛ نتیجه ناآگاهی از اسلام و عدم شناخت مؤلفه‌های یک مکتب اقتصادی 🔰انکار اقتصاد اسلامی جفای به اسلام است 🔰خطرناک‌تر از منکران اقتصاد اسلامی کسانی اند که به زبان طرفدارند، ولی باور ندارند و کارشکنی می‌کنند! #فقه_حکومتی #فقه_الاقتصاد #اقتصاد_اسلامی #حکمرانی_اقتصادی 🆔 @rajaaei_ir