استاد جواد حیدری 🔻برنامه های اسلام عبارتند از: 1⃣ مباحث اعتقادی 2⃣ مباحث اخلاقی 3⃣ مباحث فقهی 🔻ترسیم مباحث اعتقادی در نمائی کلی 1⃣ مبدأ شناسی 2⃣ راهنما شناسی 3⃣ فرجام شناسی 🔻هر گزاره ی اعتقادی در یکی از این سه شاخه خلاصه می گردد و هر یک زیرمجموعه هائی دارد که یک مبلغ و پاسخگو در هر رده ی سنی از ۲سالگی تا هر سِنّی هر فردی که قصد اقدام به پاسخگوئی و کمک اعتقادی به دیگری را دارد می بایست از مباحث مبدأ شناسی تا فرجام شناسی را به صورت یک پَک بداند. 🔴 تذکر: ضرورت دارد کسی که می خواهد در عرصه ی اعتقادات پاسخگو باشد می بایست بر تمامی مباحث اعتقادی من البدو الی الختم مسلط و مسلح باشد. اما متاسفانه گاهی در فضای مجازی و... شاهد بوده ایم برخی در پاسخگوئی به یک سوال ناخواسته و غیرتعمدانه یک اصل عقیدتی دیگر را تحت الشعاع قرار می دهد و تیشه به ریشه ی اعتقادات دارد می زند. چرا که فقط یک مُهره از پازل اعتقادات را گزینش و مورد بحث قرار داده، در صورتی که توجه به این مطلب نداشته که دارد مهره های دیگر را نیز جابجا می کند. 🔵 نتیجه اینکه: هر گزاره ی اعتقادی در یکی از سه شاخه ی مبدأ شناسی، راهنماشناسی، فرجام شناسی خلاصه می گردد که هر اسلام شناسی می بایست هر سه موضوع را به عنوان یک پَک کامل بداند و بر کل آن تسلط داشته باشد. #عقائد #زمستان_98 #چشم_انداز_کلی #جلسه_اول_پست1 #دفتر_تبلیغات_اسلامی_استان_اصفهان @ramezan_ghasem110

🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 📖 🕋 تدریســـ🖊ــــ استادحیــــــدرے زیدعزه 🔻تبصره: عقل و منطق اقتضا می‌کند در بدو ورود به مباحث اعتقادی خصوصاً اگر قصد این باشد که بنیادین بحث‌شود، می‌بایست شروع آن از مباحث معرفت شناسی باشد. زیرا امروزه برخی اساسا منکر عقل هستند. 🔻گروه اول 1⃣ عده ای با اصطلاح آگنوستیک، اینها شک‌گرا هستند و در هر امری تشکیک می‌کنند لذا در ابتدا می‌بایست آنان را به حوزه ی یقین آوریم و این امر هم سهل است و هم مشکل (سهل ممتنع) اینها معتقدند که در همه چیز شک دارند و همین گزاره‌ای که بکار می‌برند را ما گزاره‌ی خود برانداز می‌نامیم. یعنی خودش دارد به نحوی خود را نفی می‌کند. بر گزاره‌ی "من در همه چیز شک دارم" سه اشکال وارد است: ۱) به من که مخاطب او هستم می گوید ۲) خودش دارد می گوید ۳) دارد یک گزاره را می گوید ♻️نتیجه اینکه او سه مقوله را یقینی فرض کرده است. ۱) اینکه می‌گوید شک دارم یعنی خودش را قبول دارد که هست. ۲) مرا مخاطب قرار داده پس در وجود من نیز شک ندارد اگر شک داشت با من صحبت نمی‌کرد ۳) در همین امری نیز که می گوید شک دارد نیز یقین دارد. 🔻گروه دوم 2⃣ اینها را سوفسطائی گویند، چون منکر وجود هستند. در فلسفه آمده: مرز بین فلسفه و سفسطه قبول واقعیت و قبول وجود است. برای این دسته اول باید ثابت کنیم هستی و واقعیت وجود دارد لذا برای گفتگو با چنین اشخاصی ابتدا باید آنان را در فضای رئالیسم آورد. زیرا تا واقعیتی را نپذیرند نمی‌توان با آنان گفتگو کرد. 🔻گروه سوم 3⃣ پوزیتیویسم ها هستند که منکر عقل هستند. اینها فقط گزاره‌های علمی را قبول دارند و علم در نزد آنان فقط ساینس است (علوم تجربی) یعنی فقط هرآنچه در آزمایشگاه و لابراتوار با حس و تجربه قابل آزمایش باشد را قبول دارند نظیر راسل که معتقد است گزاره ی خدا هست و خدا نیست هر دو گزاره، بی معنا و نامفهوم است و نه می شود آن را اثبات کرد و نه رد چون برای قبول و رد آن نیز نیاز به آزمایش کردن داریم. او معتقد است مسلمانان ادعای عقل می کنند و این ادعای آنان قابل پذیرش نیست. در پاسخ به اینگونه افراد🔻 باید عقل را ثابت کرد زیرا همه چیز را که نمی توان با علم (حس و تجربه) اثبات کرد. زیرا ما علم (حس و تجربه) را نفی نمی کنیم و 🔻معتقدیم ابزار شناخت ۴تاست ۱) علم(حس و تحربه) ۲) عقل ۳) وحی ۴) شهود ❓سوال❓ برای فردی که فقط حس و تجربه را قبول دارد خدا راچگونه اثبات میکنید؟ با استفاده از روش گزاره های خودبرانداز (گزاره هایی که خودشان، خود را باطل می کنند) با او وارد بحث می شویم و می گوئیم شما گفتید "هر چیزی که قابل آزمایش باشد" را قبول دارید همین جمله را از کجا آوردید آیا این گزاره را در آزمایشگاه آزمایش کردید؟ قضیه‌ی من فقط هر چیزی قابل آزمایش باشد را قبول دارم را در علم منطق به آن قضایای موجبه ی کلیه می گوئیم که جایگاه آن عقل است نه خارج لذا این گزاره را که نمی توان آزمایش کرد را از کجا آورده اند. ♻️نتیجه اینکه: همین جمله‌ی آنها، مبنای شان را رد کرد. روش دوم رد مبنای آنها🔻 یک سیب به آنها نشان می‌دهیم و می گوئیم این چیست می گوید سیب ما می‌گوئیم نخیر پرتقال است او اصرار دارد که سیب است و ما اصرار که پرتقال است سپس ما می‌گوئیم این میوه هم سیب است و هم پرتقال او برمی گردد می‌گوید نخیر فقط سیب است چون یک چیز محال است دو چیز باشد چون اجتماع نقیضین رخ می‌دهد. دست آخر ما به او می گوئیم اجتماع نقیضین محال است یعنی این میوه یا سیب است یا پرتقال چون یک چیز نمی تونه دو چیز باشه این مطلب قابل آزمایش نیست و شما قبول دارید و عقل آن را درک می کند و شما خودتان اقرار کردید که عقل را قبول دارید و طبق قاعده‌ی لامشاحة فی الاصطلاح ما سر اسم دعوا نداریم، در نامگذاری بخیل نیستیم شما مختارید هر اسمی بر عقل بگذارید. مهم این است که مبنای تان را نقض شد جهت مطالعه بیشتر رجوع شود به کتب 📚معرفت شناسی آیت الله جوادی آملی 📚معرفت شناسی آقای ری شهری 📚معرفت شناسی استاد معلمی #عقائد #توحید #زمستان_98 #معرفت_شناسی #جلسه_اول_پست2 #دفتر_تبلیغات_اسلامی_استان_اصفهان 🆔 @javadheidari110 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 @ramezan_ghasem110

استاد حیدری🔻 مباحث توحید: مبدأ شناسی(از کجا آمده ام) 1⃣ توحید بر دو قسم است: نظری و عملی 🤔🧠تعریف توحید نظری: یعنی عملی نیست طبق قاعده ی "تُعْرَفُ الاشیاء بِاَضدادِها" نظر یعنی فکر و عقل. نظری یعنی:مباحثی که باید به آن اعتقاد داشته باشیم. 🏃‍♂👂👀👅🖐👣تعریف توحید عملی: مباحثی که مربوط به عمل است همانند رکوع، سجود، اطاعت و بله قربان گوئی توحید عملی مصادیق متعدد دارد: توحید در عبادت، توکل، توسل 2⃣ توحید نظری بر سه قسم است ذاتی، صفاتی، افعالی تعریف توحید ذاتی: یعنی قبول و پذیرش موجودی بنام خدا، یعنی قبول اصل وجود خدا و اینکه اصلاً از کجا میگیم ما خدائی داریم. توحید ذاتی تقسیم میشه به "الف" و "ب" 〽️الف) اثبات اصل توحید ذاتی یعنی اثبات اصل وجود خدا و اینکه خدا وجود دارد. را با استدلال و دلیل ثابت کنیم که چرا جهان بینی ما الهی است و ماده گرا و ماتریالیست نیستیم و چرا معتقد نیستیم منشأ عالم هستی ماده است. لذا ابتدا از طریق براهین اثبات وجود خدا که عبارتست از: برهان نظم، برهان امکان و وجوب، برهان حدوث، برهان فطرت و... ثابت می کنیم جهان: خالق عالم قادر حکیم دارد و به این ترتیب با دلیل آوردن برای جهان بینی الهی، جهان بینی مادی را که معتقد است منشأ پیدایش جهان یک انفجار بزرگ (بیگ بنگ) و حتی سایر نظریه ها (لاپلاس و داروین و... ) نیز باطل می گردد، زیرا ما یک جهان بینی داریم و یک ایدئولوژی. تعریف جهان بینی: نوع نگرش انسان به جهان که مربوط به حوزه ی عقیده است که همان هست و نیست هاست. جهان بینی بر دو قسم است مادی یا الهی تعریف ایدئولوژی: همان باید و نباید هاست که بر اساس جهان بینی هر انسانی شکل می گیرد. که مربوط به حوزه ی رفتار است. لذا اگر کسی جهان بینی الهی داشته باشد یک نوع ایدئولوژی و روند زندگی دارد و اگر جهان بینی مادی داشته باشد نوع دیگری از ایدئولوژی و روند زندگی را خواهد داشت. ❓سوال: چرا جهان بینی باید الهی باشد؟ ✍پاسخ: بواسطه ی براهین خداشناسی به اثبات جهان بینی الهی و نفی جهان بینی مادی می پردازیم. 〽️ب) توحید ذاتی در ۲بخش خلاصه شده ۱) احدیت ۲) واحدیت 🔻❄️نتیجه اینکه: 1⃣ ابتدا از طریق براهین اثبات خدا اصل توحید ذاتی را که خدا وجود دارد را ثابت کرده و شرح می دهیم که خدائی هست. 2⃣ بعد خواهیم گفت این خدائی که وجود دارد احد و واحد است احدیت یعنی: «قل هو الله احد» یعنی خداوند مرکب نیست، دارای اجزاء نیست، بلکه بسیط و مجرد محض است. مجرد یعنی:"مجرد عن المادة و احوالاته" یعنی مجرد از ماده و آثار ماده است. واحدیت یعنی: «و لم یکن له کفواً احد» #عقائد #زمستان_98 #مبدأ_شناسی #مباحث_توحید #جلسه_اول_پست3 #دفتر_تبلیغات_اسلامی_استان_اصفهان ┈••✾•✾••┈┈ 🆔 @ramezan_ghasem110 •┈┈•✾•✾•┈┈

🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 📖 🕋 📖 پرســـ❓ــــش ⁉️در زمینه‌ی توحید (خداشناسی) در حوزه‌‌ی کودک و بزرگسال چه کتابهایی مطالعه کنیم؟ پاســـ🖊ــــخِ استادحیــــــدرے "زیدعزه" ♦️کتابشناسی: 1⃣ کتاب پیرامون مباحث خداشناسی 🔻در حوزه‌ی بزرگسال🔻 ۱) کتاب براهین اثبات وجود خدا از آیت الله جوادی آملی «حفظه الله» البته خوانش این کتاب برای افراد مبتدی توصیه نمی گردد چون برای آنان ثقیل است. ۲) کتاب خدا شناسی و پاسخ به شبهات پیرامون آن از استاد محمد حسن قدردان قراملکی. کتاب بسیار خوبی است ایشان به سبک فلسفی براهین نظم، امکان و وجوب، حدوث، فطرت را مورد بررسی قرار داده و شبهات پیرامون آن را با رویکردی کاملا فلسفی بیان فرموده اند. ۳) کتابهای خداشناسی از استاد محمد بیابانی اسکوئی ۶ جلد کتاب است، رویکرد ایشان کاملاً حدیثی و بر اساس روایات است. ۴) عقائد استدلالی استاد ربانی گلپایگانی از شاگردان استاد جعفر سبحانی. ۵) کتاب اصول عقائد آیت الله مصباح یزدی، کتاب ایشان بحش توحید آن، انصافا قابل استفاده است. البته می بایست با استاد خوانده شود. ۶) کتاب خداشناسی از استاد سعیدی مهر ج۱ 2⃣ کتاب پیرامون مباحث خداشناسی 🔻در حوزه‌ی کودک🔻 ۱) سه جلد کتاب از استاد یزدان رضوانی الف) مزرعه ی آفتابگردان خوانش این کتاب به مربیان توصیه می گردد ب) از من تا او این کتاب در پاسخ به پرسش‌های نماز نوشته شده. ج)بچه‌های سرمایه‌دار این کتاب به والدین برای تربیت اعتقادی کودک و نوجوان کمک می‌کند. ۲) تمام کتاب‌های آقای غلامرضا حیدری ابهری ۳)کتابهای آقای حسینی نسب کتاب‌های ایشان با رویکرد پاسخ به سوالات کودک است. 🔻تذکر با مطالعه‌ی این کتاب‌ها اینگونه نیست که هرسوالی از شما پرسیده شود را بتوانید پاسخ دهید، هر چند مطالعه‌ی این کتب لازم است اما آنچه لازم و ضروری تر است شرکت در مباحثی و کلاس‌ها و کارگاه‌ها و دوره‌های آموزش اعتقادات از توحید تا معاد است، تا قالب‌ها را یاد بگیرید زیرا اگر خودتان خمیر مایه داشته باشید خواهید توانست تطبیق دهید. همانگونه که ائمه فرمودند: «علینا القاء الاصول و علیکم بالتفریع» (امام رضا علیه السلام فرمودند: بر عهده ی ماست القاء اصول و بر عهده ی شماست استخراج فروعات) 📚میزان الحکمه ج۱ #عقائد #کتاب‌شناسی #زمستان_98 #جلسه_اول_پست4 #دفتر_تبلیغات_اسلامی_استان_اصفهان 🆔 @javadheidari110 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 @ramezan_ghasem110

استاد حیدری🔻 نحوه ی پاسخگوئی به سوالات کودکان در حوزه دین: قبل از پاسخ به این سوال جا دارد به چند نکته توجه شود: 🔆 مناسب است در تدریس از روش خورشیدی استفاده گردد و این روش اینگونه هست که: یک دایره روی تابلو ترسیم می کنیم و موضوع مورد بحث را در دایره می نویسیم و از دانش پژوهان می خواهیم تا هرآنچه در مورد آن موضوع می دانند بگویند و هرچه را گفتند، مثل شعاع خورشید، دور تا دور دایره می نویسیم تا شعاع خورشید تکمیل شود. این روش دارای مزایایی است از جمله اینکه: ☀️۱) بازخوردی از کلاس می گیرید مبنی بر اینکه مربی سطح علمی کلاس را در ابتدا می سنجد. ☀️۲) باعث می گردد تمام دانش پژوهان در بحث مشارکت داشته باشند. ☀️۳) در پایان، مربی پاسخی را که خودش می خواهد ارائه دهد را، با سطح افکار و آگاهی مخاطبین تنظیم و ارائه می دهد. 🔴آشنائی با خطوط قرمز پاسخگوئی به کودکان: خط قرمزها در پاسخگوئی به کودک عبارتند از : ♦️هیچ پرسشی از او را بی پاسخ نگذاریم ♦️درست است که باید پاسخ ها به او در قالب مثال ارائه شود اما در هنگام استفاده از مثال توجه به اصل قرآنی «لیس کمثله شیء» داشته باشیم. یعنی در مثال زدن ها طوری مثال نزنیم که خداوند را با تجسیم و انسانیت زیر سوال ببرد. ♦️هیچ گاه به کودک پاسخ به دروغ یا اشتباه ندهیم. لذا یکی از خطوط قرمز و چراغ قرمز در امر پاسخگوئی به کودک که در مهارت‌های ارتباط موثر نیز حائز اهمیت است این است که اگر پاسخ را نمی دانیم. پاسخ اشتباه ندهیم، حواسش را به بازی و... پرت کنیم و در این فرصت به دنبال پاسخ بگردیم و اگر پاسخ بزرگسال را نمی دانیم به او بگوئیم بلد نیستیم یا زوایای این بحث را الان حضور ذهن ندارم، نیم ساعت دیگر تماس بگیرید تا جوابتان را بدهم چون اگر پاسخ اشتباه بدهیم در ذهن کودک حک می شود اما اگر بگوئیم بلد نیستم، یا نیم ساعت دیگر تماس بگیرید، یا او را ارجاع دهیم به فرد متخصص، مشکلی پیش نمی آید. اگر پاسخ مان اشتباه بود ادامه ندهیم و بر اشتباه خود پافشاری نکنیم و سریع از پاسخ غلط برگردیم، همانند کسی نباشیم که وقتی افتاده سینه خیز به راهش ادامه می دهد بلکه تا افتادیم بلند شویم. ♦️در پاسخگوئی رعایت زمان و مکان بشود. شیوه پاسخگوئی به پرسش‌ دینی کودک 1⃣ راهکار دفعی: دفع یعنی پیشگیری و رفع یعنی درمان یعنی تا حد ممکن نزد کودکان پیرامون مباحث متافیزیک و ماوراء الطبیعه نظیر بحث پیرامون جن، بهشت، شیطان و... در محضر او بحث نگردد تا سوال برایش ایجاد نشود. همچنین در جمع و مهمانی ها مراقب هم بازی های او باشیم که اینگونه سوالات و شبهات را، برای او ایجاد نکند تا مجبور به پاسخگوئی نشویم. 2⃣ اگر سوال برایش ایجاد شد برای کودک در زمینه ی خدا، پیغمبر، بهشت، جهنم و... ایجاد شد دو حالت دارد ۱) یا پاسخ آن را می دانیم. مثلا کودک پرسیده چرا خدا دیده نمیشه بهتر است سوال را خودش باز می گردانیم یعنی از او بپرسیم خودت چه فکری می کنی؟ الف) اگر پاسخ صحیح داد هر چند بچه گانه بود مثلا گفت خدا که مثل ما نیست که دیده شود. او را تایید و تشویق می کنیم و تمام. ب) اما اگر کودک پاسخ را نمی دانست یا پاسخ غلط داد خودمان آن را با استفاده از مثال های عینی و میدانی مثل وزیر موحدی که درس توحید به پادشاه کافر داد، پاسخش را عینی می دهیم می دهیم، مثلا او را برای اثبات وجود خدا به مکانی که وسایل آن منظم چیده شده مانند کتابخانه، آشپزخانه و... می بریم. یا از روش لیوان آب و حبه قند استفاده می کنیم ۲) یا پاسخ آن را نمی دانیم. اگر پاسخ را نمی دانستیم از اصل حواس پرتی استفاده کرده و حواس او را پرت می کنیم و با استفاده از آن برای خود زمان می خریم برای جستجوی پاسخ. زیرا یک خط قرمز دیگری که داریم این است که نباید سوالات کودک بی پاسخ بماند.حواس او را پرت کردیم متوجه نشود که پاسخ را نمی دانیم تا آبروی مان مقابل او حفظ شود. البته اشکالی ندارد که ما پاسخ برخی پرسش ها را ندانیم چرا که علم ما مطلق نیست. اما اگر برایمان ثقیل است که او بگوید عجب پدر، مادر یا مربی من علمش کم است و... ندانستن خود را بر زبان جاری نکنیم بلکه مراجعه می کنیم به منبع معتبری که پاسخ را می داند نظیر تماس با مرکز ملی پاسخگوئی 096400 لذا می بایست شماره یک کارشناس دینی را مثل سایر شماره ها که گوشی مان داریم، آن را نیز داشته باشیم. 🔻❄️نتیجه اینکه: ✅ این نکات را خودمان بدانیم و به والدین نیز آموزش دهیم. ✅ اجرای روش خورشیدی ✅ عبور نکردن از خطوط قرمز #عقائد #زمستان_98 #جلسه_اول_پست5 #شیوه_های_پاسخگوئی_به_کودک #دفتر_تبلیغات_اسلامی_استان_اصفهان ┈••✾•🌺•✾••┈┈• 🆔 @ramezan_ghasem110 •┈┈••✾•🌺•✾••┈┈

🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 📖 🕋 تدریســـ🖊ــــ استادحیــــــدرے زیدعزه 🔻تبصره: عقل و منطق اقتضا می‌کند در بدو ورود به مباحث اعتقادی خصوصاً اگر قصد این باشد که بنیادین بحث‌شود، می‌بایست شروع آن از مباحث معرفت شناسی باشد. زیرا امروزه برخی اساسا منکر عقل هستند. 🔻گروه اول 1⃣ عده ای با اصطلاح آگنوستیک، اینها شک‌گرا هستند و در هر امری تشکیک می‌کنند لذا در ابتدا می‌بایست آنان را به حوزه ی یقین آوریم و این امر هم سهل است و هم مشکل (سهل ممتنع) اینها معتقدند که در همه چیز شک دارند و همین گزاره‌ای که بکار می‌برند را ما گزاره‌ی خود برانداز می‌نامیم. یعنی خودش دارد به نحوی خود را نفی می‌کند. بر گزاره‌ی "من در همه چیز شک دارم" سه اشکال وارد است: ۱) به من که مخاطب او هستم می گوید ۲) خودش دارد می گوید ۳) دارد یک گزاره را می گوید ♻️نتیجه اینکه او سه مقوله را یقینی فرض کرده است. ۱) اینکه می‌گوید شک دارم یعنی خودش را قبول دارد که هست. ۲) مرا مخاطب قرار داده پس در وجود من نیز شک ندارد اگر شک داشت با من صحبت نمی‌کرد ۳) در همین امری نیز که می گوید شک دارد نیز یقین دارد. 🔻گروه دوم 2⃣ اینها را سوفسطائی گویند، چون منکر وجود هستند. در فلسفه آمده: مرز بین فلسفه و سفسطه قبول واقعیت و قبول وجود است. برای این دسته اول باید ثابت کنیم هستی و واقعیت وجود دارد لذا برای گفتگو با چنین اشخاصی ابتدا باید آنان را در فضای رئالیسم آورد. زیرا تا واقعیتی را نپذیرند نمی‌توان با آنان گفتگو کرد. 🔻گروه سوم 3⃣ پوزیتیویسم ها هستند که منکر عقل هستند. اینها فقط گزاره‌های علمی را قبول دارند و علم در نزد آنان فقط ساینس است (علوم تجربی) یعنی فقط هرآنچه در آزمایشگاه و لابراتوار با حس و تجربه قابل آزمایش باشد را قبول دارند نظیر راسل که معتقد است گزاره ی خدا هست و خدا نیست هر دو گزاره، بی معنا و نامفهوم است و نه می شود آن را اثبات کرد و نه رد چون برای قبول و رد آن نیز نیاز به آزمایش کردن داریم. او معتقد است مسلمانان ادعای عقل می کنند و این ادعای آنان قابل پذیرش نیست. در پاسخ به اینگونه افراد🔻 باید عقل را ثابت کرد زیرا همه چیز را که نمی توان با علم (حس و تجربه) اثبات کرد. زیرا ما علم (حس و تجربه) را نفی نمی کنیم و 🔻معتقدیم ابزار شناخت ۴تاست ۱) علم(حس و تحربه) ۲) عقل ۳) وحی ۴) شهود ❓سوال❓ برای فردی که فقط حس و تجربه را قبول دارد خدا راچگونه اثبات میکنید؟ با استفاده از روش گزاره های خودبرانداز (گزاره هایی که خودشان، خود را باطل می کنند) با او وارد بحث می شویم و می گوئیم شما گفتید "هر چیزی که قابل آزمایش باشد" را قبول دارید همین جمله را از کجا آوردید آیا این گزاره را در آزمایشگاه آزمایش کردید؟ قضیه‌ی من فقط هر چیزی قابل آزمایش باشد را قبول دارم را در علم منطق به آن قضایای موجبه ی کلیه می گوئیم که جایگاه آن عقل است نه خارج لذا این گزاره را که نمی توان آزمایش کرد را از کجا آورده اند. ♻️نتیجه اینکه: همین جمله‌ی آنها، مبنای شان را رد کرد. روش دوم رد مبنای آنها🔻 یک سیب به آنها نشان می‌دهیم و می گوئیم این چیست می گوید سیب ما می‌گوئیم نخیر پرتقال است او اصرار دارد که سیب است و ما اصرار که پرتقال است سپس ما می‌گوئیم این میوه هم سیب است و هم پرتقال او برمی گردد می‌گوید نخیر فقط سیب است چون یک چیز محال است دو چیز باشد چون اجتماع نقیضین رخ می‌دهد. دست آخر ما به او می گوئیم اجتماع نقیضین محال است یعنی این میوه یا سیب است یا پرتقال چون یک چیز نمی تونه دو چیز باشه این مطلب قابل آزمایش نیست و شما قبول دارید و عقل آن را درک می کند و شما خودتان اقرار کردید که عقل را قبول دارید و طبق قاعده‌ی لامشاحة فی الاصطلاح ما سر اسم دعوا نداریم، در نامگذاری بخیل نیستیم شما مختارید هر اسمی بر عقل بگذارید. مهم این است که مبنای تان را نقض شد جهت مطالعه بیشتر رجوع شود به کتب 📚معرفت شناسی آیت الله جوادی آملی 📚معرفت شناسی آقای ری شهری 📚معرفت شناسی استاد معلمی #عقائد #توحید #زمستان_98 #معرفت_شناسی #جلسه_اول_پست2 #دفتر_تبلیغات_اسلامی_استان_اصفهان 🆔 @javadheidari110 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 @ramezan_ghasem110

🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 📖 🕋 📖 پرســـ❓ــــش ⁉️در زمینه‌ی توحید (خداشناسی) در حوزه‌‌ی کودک و بزرگسال چه کتابهایی مطالعه کنیم؟ پاســـ🖊ــــخِ استادحیــــــدرے "زیدعزه" ♦️کتابشناسی: 1⃣ کتاب پیرامون مباحث خداشناسی 🔻در حوزه‌ی بزرگسال🔻 ۱) کتاب براهین اثبات وجود خدا از آیت الله جوادی آملی «حفظه الله» البته خوانش این کتاب برای افراد مبتدی توصیه نمی گردد چون برای آنان ثقیل است. ۲) کتاب خدا شناسی و پاسخ به شبهات پیرامون آن از استاد محمد حسن قدردان قراملکی. کتاب بسیار خوبی است ایشان به سبک فلسفی براهین نظم، امکان و وجوب، حدوث، فطرت را مورد بررسی قرار داده و شبهات پیرامون آن را با رویکردی کاملا فلسفی بیان فرموده اند. ۳) کتابهای خداشناسی از استاد محمد بیابانی اسکوئی ۶ جلد کتاب است، رویکرد ایشان کاملاً حدیثی و بر اساس روایات است. ۴) عقائد استدلالی استاد ربانی گلپایگانی از شاگردان استاد جعفر سبحانی. ۵) کتاب اصول عقائد آیت الله مصباح یزدی، کتاب ایشان بحش توحید آن، انصافا قابل استفاده است. البته می بایست با استاد خوانده شود. ۶) کتاب خداشناسی از استاد سعیدی مهر ج۱ 2⃣ کتاب پیرامون مباحث خداشناسی 🔻در حوزه‌ی کودک🔻 ۱) سه جلد کتاب از استاد یزدان رضوانی الف) مزرعه ی آفتابگردان خوانش این کتاب به مربیان توصیه می گردد ب) از من تا او این کتاب در پاسخ به پرسش‌های نماز نوشته شده. ج)بچه‌های سرمایه‌دار این کتاب به والدین برای تربیت اعتقادی کودک و نوجوان کمک می‌کند. ۲) تمام کتاب‌های آقای غلامرضا حیدری ابهری ۳)کتابهای آقای حسینی نسب کتاب‌های ایشان با رویکرد پاسخ به سوالات کودک است. 🔻تذکر با مطالعه‌ی این کتاب‌ها اینگونه نیست که هرسوالی از شما پرسیده شود را بتوانید پاسخ دهید، هر چند مطالعه‌ی این کتب لازم است اما آنچه لازم و ضروری تر است شرکت در مباحثی و کلاس‌ها و کارگاه‌ها و دوره‌های آموزش اعتقادات از توحید تا معاد است، تا قالب‌ها را یاد بگیرید زیرا اگر خودتان خمیر مایه داشته باشید خواهید توانست تطبیق دهید. همانگونه که ائمه فرمودند: «علینا القاء الاصول و علیکم بالتفریع» (امام رضا علیه السلام فرمودند: بر عهده ی ماست القاء اصول و بر عهده ی شماست استخراج فروعات) 📚میزان الحکمه ج۱ #عقائد #کتاب‌شناسی #زمستان_98 #جلسه_اول_پست4 #دفتر_تبلیغات_اسلامی_استان_اصفهان 🆔 @javadheidari110 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 🕋 📖 @ramezan_ghasem110