«الرجال قوامون علی النساء بما فضل الله بعضهم علی بعض» ۳۴ / نساء ✅ در این آیه کریمه اصلا صحبت از برتری، افضلیت، اقدمیت نیست بلکه مردان مدیر، سرپرست و نگهبان، زنان معرفی شده‌اند☂ ✅شاه‌کلید اصلی در پاسخگویی به حقوق زنان این است که می بایست بین تکلیف و حق تفاوت قائل شد. در این آیه پروردگار عالم تکلیفِ قوام، پایه و اساس بودن را بر دوش مرد گذارده است، و این یعنی مرد قوام، پایه،اساس و تکیه‌گاه همسر و فرزندان است🏖 «الرجالُ اهلُ قیامٍ علی نسائِهم» واژه‌ی اهل قیام نشان از تکلیفی دارد که بر دوش مردان گذارده شده است، لذا عاقلانه نیست که زن بگوید چرا تکلیف را از دوش من برداشتی و بر دوش مرد گذاشتی چون این حق زن نبود بلکه یک تکلیف و باری است که خدا دارد روی دوش مردان گذارده است⛱ ✅حال چرا این تکلیف را روی دوش مرد گذاشت ؟ بخاطر تفاوت‌های فیزیکی زن و مرد، تفاوتهای روحی زن و مرد، تفاوتهای عاطفی و احساسی زن و مرد، این تفاوت‌ها قابل کتمان نیست چرا که مدیریت سنخیت دارد با روحیه، وضعیت، فیزیک و جسم مردان، و اینکه پروردگار عالم قوام خانواده را بر عهده‌ی مرد قرار داده است🏔 عین عدالت است.⚖ ✅«باء» در «بما فضل الله» به تعبیر استاد شهید مرتضی مطهری "باء مقابله" است، ما نیز همین نظر را می‌پسندیم. چرا این قوام روی دوش مرد باشه در مقابل چیست این قوام؟ «بما فضل الله بعضهم علی بعض» چون برخی را بر برخی دیگر فضیلت دادیم چرا نفرمود« بما فضل الله الرجال علی النساء» بلکه فرمود«بما فضل الله بعضهم علی بعض»؟ زیرا همانطوری که مردان در این زمینه نسبت به زنان برتری دارند زنان نیز در برخی مواضع بر مردان برتری دارند، چون مردان در این بخش فضیلتی دارند که زنان در این بخش، چنین فضیلتی ندارند؛ حال آن فضیلت چیست؟ فیزیک و روحیه‌ی مردان است که سنخیت با مدیریت، سرپرستی و تکیه‌گاهی دارد🏕 ✅کریمه ی«و بما انفقتم من اموالهم» یکی از علت‌های دیگر را بیان می کند که آن نیز بیان مصداق است و آن عبارتست از«بما انفقتم» مدیریت بر دوش مرد گذارده شده است چون نفقه بر دوش آنان است و در قبال این پول خرج کردن مدیریت نیز بر عهده‌ی او گذارده شده است. ✅البته نباید فراموش کرد که مسئله، مسئله‌ی نوع مردان است و استثنائات ربطی به بحث ما ندارد، لذا برخی مردان که قدرت مدیریت ندارند و یا برخی زنان که قدرت مدیریت دارند مربوط به بحث ما نمی‌شود. #شبهات_زنان ╔═ ⚘════⚘ ═ ⇲@ramezan_ghasem110 ⚘════⚘ ═

❓پرسش❓ ❓چرا دراسلام دیه بانوان نصف دیه‌ی آقایان است❓ مگه همه‌ی آدما با هم برابر نیستند⁉️ این توهین به زنان نیست⁉️ ✅پاسخ استاد 1⃣ پاسخ اصلی در این موارد تعبد است چون حکم الهی است، بعلاوه اینکه احکام بر محور نوع تنظیم شده و نه فرد، ‌نوعا مردان مسئولیت سرپرست خانوار را بر عهده دارند، در اسلام زن چنین وظیفه ای ندارد و در صورت عهده دار شدن این مسئولیت لطف می کند.بانوان نباید سرپرست شوند حکم خدا حساب شده است علاوه بر اینکه استثنائات از بحث خارج است لذا باید حاکم دینی و مبلغین، عرف را مطابق حکم دین تبلیغ و اجرا کنند یعنی حاکم شرع و مبلغین باید چشمان بیدار در جامعه باشند که اولویت ها و وظائف جابجا نشود و عرف و سنت ها، قوانین را را به سمت انحرافات تغییر مسیر ندهد. 2⃣ پاسخ عقلی:آنچه منظور اسلام است دنبال کردن برنامه ی اقتصادی هدفمند است. زیرا وقتی یک مرد از دنیا می‌رود ضربه‌ی اقتصادی بیشتری به خانواده وارد می‌گردد لذا این مسئله باید به نفع زن جبران شود یعنی برای مرد دیه‌ی بیشتری می‌گیریم تا زنان در خانواده دچار مشکل اقتصادی نشوند در ثانی این دیه‌ی دریافت شده به زنان داده می‌شود و مورد استفاده زنان قرار می‌گیرد. البته فراموش نکنیم که این یکی از حکمت های حکم دیه است، نه علت تامه لذا اگر تمام زنان هم سرپرست بشوند حکم تغییر نمی‌کند چون ما از تمام مصالح این حکم خبر نداریم. 3⃣ پاسخ نقضی:«اگر دیه بخاطر ارزش است پس باید یک مهندس، دکتر، متخصص، پرفسور به هر علتی اگر لازم شد به آنان دیه پرداخت شود باید دیه‌شان بیش از دیگران باشد چون در جامعه وجهه‌ی بیشتری دارند و حال آن‌که شاهد هستیم چنین مطلبی وجود ندارد بعلاوه اینکه اگر چنین تصوری که شما دارید مبنی بر اینکه ارزش هر فرد به مقدار مالی است که دریافت می‌کند با این وجود می‌بایست ارزش مرد کمتر زن باشدچرا که مرد عهده دار پرداخت نفقه و مهریه،دیه ی عاقله وقتل عمد نیز هست. 4⃣ پاسخ نقلی(ادله‌ی قرآنی)از مسلمات است که ارزش زن و مرد به انسانیت آنهاست«مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ..»۹۷نحل «إِنَّ... وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات»۳۵ احزاب هر کسی عمل صالح انجام دهد زن و مرد ندارد شواهد قرآنی‌فراوان وجود دارد که زن و مرد هر دو انسان هستند و رابطه ی خدا و انسان بر اساس انسانیت است و جنسیت‌بردار نیست؛چرا‌که شعار قرآن این است:«إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ اتقَاکُم»۱۳حجرات ارزش انسان به مرد و زن بودن نیست بلکه ارزش او به میزان تقوایی است که دارد #عقائد #عدل_الهی #شبهات_زنان #تفاوتهای_زن_و_مرد ╔═ ⚘════⚘ ═ ⇲@ramezan_ghasem110 ⚘════⚘ ═

سلام علیکم ⁉️پرسش اول ⁉️1⃣ آیا تابحال شده کسی ازتون پرسیده باشه چرا هیچ کدام از انبیا و ائمه خانم نیستند؟؟ 🖋پاسخ استاد 1⃣ پاسخ به سوال اول اینکه: بله بارها پرسیده‌اند و ما به آنها هم پاسخ اجمالی داده‌ایم و هم تفصیلی. 🔹 پاسخ اجمالی: حکمت خدا اقتضا کرده است 🔷 پاسخ تفصیلی: فعل خدا بی‌حکمت نیست. ⭕️ شاید با توجه به اجرایی بودن و نیاز به فعالیت زیاد و طاقت فرسا بودن این تکلیف بزرگ از دوش بانوان برداشته شده و لطف الهی شامل‌ حالشان شده است. ⭕️ حال برای روشن شدن مطلب به این ۳ پرسش پاسخ دهید ⏬ 🔘 سوال اول: اگر باری بسیار سنگین را از دوش کسی بردارند و بر دوش فرد دیگری بگذارند آیا این تبعیض و خلاف عدل است؟ خیر 🔘 سؤال دوم: اصلا تبعیض یعنی چه؟ تبعیض یعنی خلاف عدل. عدل یعنی: هر چیزی را جای خود قرار دادن. «وضع الشی فی موضعه» = عدل 🔘 سوال سوم: جای هر چیزی را خدا بهتر می داند یا ما؟ خدا ♻️نتیجه اینکه: اساسا انسان حق اتکیت زدنِ بی‌عدالتی بر خدا ندارد. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ⁉️پرسش دوم ⁉️2⃣ چرا حضرت زهرا -سلام‌الله‌علیها- که از هر جهت برتر و متفاوت از دیگر زنان عالم هستند نتوانستند پیامبر شوند؟ 🖋پاسخ استاد 2⃣ و اما در پاسخ به سؤال دوم باید عرض کنم: ❌ سوالتون غلط هست زیرا 🍃اولاً پیامبری یک "منصب" است. 🍃ثانیاً این منصب، " الهی“ است. لذا به توانستن فرد نیست، بلکه بخواست خدا، حکمت و مصلحت اوست. اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ۗ «۱۲۴/انعام» ♻️ نتیجه اینکه: قطعا مقام حضرت زهرا - سلام‌الله‌علیها- از انبیاء گذشته بالاتر است؛ اما بنا بر حکمت الهی، خداوند منصب را به ایشان نداده است، به جهت حکمتش البته نکته‌ای که نباید فراموش کرد این است که: پیامبر باید در محضر و در بین مردم باشد و اصل این تکالیف (تکالیف پیامبری) با فیزیک زن و طبیعت او ک مقداری زاویه دارد و ارتباطی به حضرت صدیقه‌ی طاهره و یا غیر ایشان ندارد پس این پرسش با حکمت و مصلحت الهی پاسخ داده‌ می‌شود. #عدالت #شبهات_زنان #عدم_نبوت_زنان @ramezan_ghasem110

🎏 🎏 🎏 🎏 🎏 🎏 🎏 🎏 🎏 🎏 🎏 ⁉️چرا همه‌ پیامبران، مرد بودند و خداوند نسبت به زنان از این جهت تبعیض قائل شده‌ است؟؟ ⁉️آیا این نکته عدالت خدا را نقض نمی‌کند.؟؟ ✍پاسخ👇 1⃣ اگر بار بسیار سنگینی را از دوش کسی بردارند و بر دوش فرد دیگری قرار دهند چنین امری را تبعیض و خلاف عدل نمی‌نامند. 2⃣ اگر معنای تبغیض را بدانیم دچار چنین شبهه‌‌هایی نخواهیم شد. تبعیض یعنی خلاف عدل. عدل یعنی: هر چیزی را جای خود قرار دادن. «وضع الشی فی موضعه» = عدل 3⃣ جای هر چیزی را خدا می‌داند نه ما. ♻️نتیجه اینکه: در امر خطیر نبوت اصلا صحبت از برتری، افضلیت، اقدمیت مردان نسبت به زنان نیست بلکه وقتی خدای متعال تکلیف سنگین مدیریت، سرپرستی و نگهبانی از خانواده که کوچکترین نهاد اجتماعی است را بخاطر تفاوت‌های غیر قابل کتمان زن و مرد نظیر فیزیکی و روحی و... از دوش زنان برداشته پس به طریق اولی صلاح نیست پروردگار عالم سرپرستی یک جامعه که امر سنگین‌تری نسبت به امر خانواده هست را بر دوش زنان قرار دهد چرا که مدیریت در سطوح کلان با روحیه‌ی مردان سنخیت بیشتری دارد تا با روحیه، فیزیک و قدرت جسمی زنان، البته نباید فراموش کرد که مسئله، مسئله‌ی نوع مردان است، لذا برخی مردان که قدرت مدیریت ندارند و یا برخی زنان که قدرت مدیریت دارند مربوط به بحث ما نمی‌شود. به همین دلیل بر عهده‌ قرار دادن مساله‌ی رسالت بر مردان عین عدالت است زیرا هیچ عاقلی هنگامی که تکلیف سنگینی از دوش او برداشته شود و بر دوش دیگری نهاده شود گلایه‌ای ندارد که چرا تکلیف را از دوش من برداشتید و بر دوش دیگری قرار دادید چون قوامیت بر خانواده و جامعه حق زن نبود بلکه این تکلیفی است که خدا آن بار را از دوش زنان برداشته و بر دوش مردان گذارده است که با توجه به اجرایی بودن مساله‌ی نبوت و نیاز به فعالیت زیاد و طاقت فرسای این تکلیف بزرگ از دوش بانوان برداشته شده که در این صورت نه تنها عدالت الهی زیر سوال نمی‌رود بلکه لطف الهی نیز شامل‌ حال زنان شده است. 📚جهت مطالعه‌ی بیشتر مراجعه شود به کتاب زن در آئینه‌ی جمال و جلال از آیت‌الله جوادی آملی. 🖋مرضیه رمضان‌قاسم #بعثت #عدالت #شبهات_زنان #عدم_نبوت_زنان #پاسخ_به_شبهه_صدیقه_وسمقی http://eitaa.com/joinchat/2786918448C6bafa932ef

🧩🧩🧩🧩🧩🧩🧩🧩🧩 🧩 🧩 🧩 پرســـ⁉️ــــش آیاطبق آیه‌ی کریمه‌ی "نساءکم حرث لکم" زنان حکم لتّه (مزرعه) را برای مردان دارند؟ پاســـ🎒ــــخِ مرضیه رمضان‌قاسم با توجه به‌ سیاق آیه این تعبیر تحقیر آمیز نیست بلکه برعکس دلالت بر کرامت و شرافت زن دارد چرا که: 1⃣ در این آیه‌ی شریفه ملاحظات و جانبداری نسبت به زن صورت گرفته است. 2⃣ خداوند در این آیه رابطه‌ی زناشویی را با کنایه و حیا مطرح می‌فرماید و از کریمه‌ی حرث لکم فهم می‌شود که زنان در رابطه‌ی زناشویی به سبب اینکه مجاری تولید هستند مورد توجه خاص‌ قرار گرفته‌اند، نظیر آسمان و زمین که هر دو سبب بقاء نسل‌اند اما آسمان بودن شرافت ندارد زیرا این زمین‌ست که به سبب مولد بودن شرافت دارد. 3⃣ ازدواج دارای اهداف و کارکردهایی است از جمله اینکه از عبارت "قدموا لانفسکم" در این آیه‌ی کریمه فهم می‌شود که ازدواج منحصر به لذت و اطفاء غرائز نیست بلکه هدف اصیل ازدواج توالد، تناسل و بقاء حیات انسانی است که هدف مقدسی است. #ازدواج #شبهات_زنان 🦋🐛https://eitaa.com/joinchat/2786918448C6bafa932ef

💥در ایکی ثانیه علت اینکه دیه زن نصف مَرده #دیه #شبهات_زنان 🇮🇷🇵🇸 ╰┈➤Ⓜ️@ramezan_ghasem110

🧩🧩🧩🧩🧩🧩🧩🧩🧩 🧩 🧩 🧩 پرســـ⁉️ــــش آیا آیه‌ی ۲۲۳ بقره که می‌فرماید "نساءکم حرث لکم" که برای زنان تعبیر زمین کشتزار بکار برده شده است با مقام زن سازگار است؟ پاســـ🔻ــــخِ مرضیه رمضان‌قاسم یک قاعده‌ی کلی تفسیری در شبهاتی که در مورد آیات قرآن مطرح می‌شود این است که باید فضا و زمان نزول آیه در نظر گرفته شود: دو ویژگی مهم زمان نزول آیه شریفه: ⚡️1⃣ بها ندادن عرب جاهلی به زن: فضای نزول این آیه در زمانی است که اعراب جاهلی نگاه‌شان به زن، نگاه‌ کالا و ابزاری بوده است و او را عضوی از خانواده به شمار نمی‌آوردند بنابراین نه تنها زن از ارث محروم بود بلکه خودش هم به ارث می‌رسید. ⚡️2⃣بهادادن فراوان عرب جاهلی به زمین: زمین برای عرب جاهلی بیش از زمان فعلی ارزش و احترام داشت چون زمین میوه و جنس مورد نیاز آنها را تولید می‌‌کرد آیه می‌خواهد بفرماید هر چند حقیقتا زن ارزشش از زمین بالاتر است اما به صورت مماشات از دیدگاه و با نگرش خود آنها می‌فرماید اگر به جهت مادی هم بنگرید همانگونه که زمین کشتزار میوه می‌دهد، زنان هم فرزندآوری دارند، کشتکار و زارع تولید می‌کنند پس لااقل برای آنان نیز همان ارزشی که برای زمین‌های زراعی‌شان قائل‌‌اید، قائل شوید. پاسخ دیگری را که قبلا داده‌ام اینجا بخوانید👇 https://eitaa.com/ramezan_ghasem110/5827 #ازدواج #شبهات_زنان 🌍https://eitaa.com/joinchat/2786918448C6bafa932ef ╰┈➤Ⓜ️

💠💠💠 💠💠 💠 ⁉️چرا خدا مرا زن آفرید و مرد نیافرید تا راحت و آزاد باشم؟ به همین خاطر من هم برای اینکه فرمانبرداری از هیچ مردی نکنم ازدواج نمی‌کنم؟ گاهی اوقات ما با زاویه‌ی دید بسته و یا یکطرفه به شریعت الهی می‌نگریم؛ در حالیکه اگر زاویه‌ی دیدمان را توسعه دهیم، خواهیم دانست زن و مرد بر اساس روابط انسانی یکسان هستند و هیچ تفاوتی در روابط انسانی اعم از تکریم، احترام متقابل، مهرورزی و مدارا بین‌شان نیست و قضیه‌ی حاکمیت مرد و فرمانبری زن مربوط به تدبیر اجتماعی می‌باشد؛ زیرا نظام مسئولیت در شریعت برای تنظیم زیست اجتماعی وضع شده است؛ یعنی آقا باید مراقب باشد شریعت الهی در خانه‌اش نقض نشود نه اینکه خود ناقض شریعت باشد؛ چون حاکم بودن مرد در خانه برای دفاع از شریعت الهی‌ست نه برای تمرد و فرعون‌پروری؛ بنابراین خداوند امتیاز، درجه، ستاره و برتری به مردان نداده است بلکه همه‌ی این‌‌ قضایا چیزی جز مسئولیت نیست و آقا حق ندارد فرعون مآبانه به همسرش دستور بدهد، او را مواخذه کند که چرا غذا نپختی، جارو نزدی و...؛ بلکه مرد باید بداند یکسری کارهایی که خانم در خانه انجام می‌دهد وظیفه‌‌اش نیست و از سر لطف انجام می‌دهد؛ بنابراین نه خانم باید حسرت بخورد که چرا مرد آفریده نشده و نه آقا باید به خود مباهات کند که مرد آفریده شده‌است؛ زیرا از آنجایی که خداوند سختی کار را بر گردن مرد گذاشته است تمنای مرد بودن، نمودن عاقلانه نیست☺️ کسی از مسئولیت داشتن خوشحال می‌شود که معنای مسئولیت را نداند؛ وقتی مسئولیت به این معناست که در قیامت باید در قبال مسئولیتی که در دنیا در اختیار داشته‌ایم مورد سوال واقع می‌شویم، تقاضای مسئولیت، وظایف ما را افزایش می‌دهد؛ هر که بامش بیش برفش بیشتر. طبق روایات در قیامت از مردی که همسرش با پوشش ناکافی بیرون رفته از او سوال می‌شود چون این مرد است که باید نحوه‌ی پوشش همسرش را در جامعه را مدیریت کند و آن خانم نه تنها وارد بهشت نمی‌شود بلکه بوی بهشت نیز به او نمی‌رسد زیرا او جامعه را به آتش کشیده‌ است. 🔰نتیجه اینکه: خانم محترمی که آرزوی مرد بودن در سر دارید باید بدانید « ألا کلکمْ راعٍ، وَ کلکمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِیتِهِ.» در جامعه‌ی دینی آدم بی‌مسئولیت نداریم؛ اگر مرد بودید نه تنها آزاد نبودید؛ بلکه مسئولیت شما مضاعف می‌شد؛ بعلاوه اینکه حقوق، فقط حقوق همسری نیست که با ازدواج نکردن آن را از گردن‌ خود ساقط کنید؛ بلکه انسان در دنیا ۴نوع رابطه دارد: رابطه با خدا، خود، سایر انسان‌ها و طبیعت، که همه‌ی آنها نیازمند مدیریت، خودکنترلی و خویشتن‌داری است؛ بنابراین هر کسی باشیم؛ امیر، وزیر و وکیل در حد خود مسئولیت داریم؛ رئیس جمهور شدن مسئولیتی بیش نیست؛ رهبر جامعه بودن نیز امتیاز نیست بلکه مسئولیت‌آور است؛ حتی خداوند نیز برای خود مسئولیت قائل شده‌است کتب علی نفسه الرحمه و ... بنابراین آدمی در هر پست و مقامی باشد، خبری از آزادی بی‌قید و شرط نیست و راه فرار از مسئولیت ندارد. امید که هیچ‌کدام از ما در روز قیامت آرزو نکنیم که ای کاش خاک بودیم و هیچ مسئولیتی نداشتیم. 🖊مرضیه رمضان‌قاسم #نظام_لازم_و_پیچیده‌ی_مسئولیت‌ها #نظام_حقوق_زن #شبهات_زنان ╔   ☕️🖊 ╰┈➤https://eitaa.com/joinchat/2786918448C6bafa932ef

⁉️آیا اینکه هیچکدام از انبیا از بین زنان نیستند، توهین به ساحت زن نیست؟ پاســـ🖊ــــخِ علامه جــــوادے آملے حفظه‌الله 1⃣ بین زن و مرد در انسانیّت انسان، فرقی نیست. محور اصلی انسانیّت به روح اوست. آن ریشه اصلی کمال نبوت و رسالت و امامت و خلافت، مقام ولایت است، این ولایت مشترک بین زن و مرد است. هیچ دلیلی نیست که زن به مقام ولایت نمی‌رسد؛ نه ولایت اجرایی، ولایت «وَلیُ الله» شدن، به قُرب الهی بار یافتن و مانند آن است. 2⃣ عظمت زن؛ مثل عظمت مرد، در گروِ شناخت عظمت انسان است، چون بین زن و مرد در انسانیّت انسان، فرقی نیست. محور اصلی انسانیّت به روح اوست؛ بدن زن با بدن مرد تفاوتی دارد، قهراً وظایف متفاوتی هم بین این دو صنف برقرار است. این تفاوت در حد مغایرت است نه مباینت؛ غالب مردها با غالب زن‌ها هم چنین هستند؛ آن قسمتی که مربوط به کرامت است، مربوط به روح انسان است. حرف اسلام این نیست که ما زن داریم و مرد داریم، اینها مساوی هم‌ هستند، حرف اسلام این است که هویّت انسان به روح اوست، یک؛ روح مجرّد است، دو؛ موجود مجرّد نه مذکر است نه مؤنث، نه زن است و نه مرد؛ سه. زن و مرد خود را در محور روح که بیندیشند و بیازمایند، می‌بینند تفاوتی ندارند. یک سلسله تغایر اوصافی است که در حد یک تغایر صنفی است و نه بیش از آن که این همه برای روابط صحیح زندگی است، وگرنه در اسلام هیچ کمالی مشروط به مرد بودن نیست و زن بودن مانع هیچ کمالی نیست. کمال در فراگیری علم است، در تقرّب به خداست، در فرشته‌خوی شدن است، در اوصاف برجسته داشتن است. شما یک نمونه پیدا نمی‌کنید که اسلام بگوید این کمال، برای مرد است، برای زن نیست، مسئله جهاد و امثال جهاد، اگر مطرح است، یک کار بدنی است؛ اما اصل مبارزه با استکبار و صهیونیسم و مانند آن، این مشترک بین زن و مرد است و اگر مسئله مرجعیّت و مانند آن است بر فرض تمامیّت این تفکیک، مرجعیّت یا امامت یا رسالت، اینها کمالات اجرایی است. 3⃣ مشترک بین نبوت، رسالت، امامت، خلافت، آن مقام والای ولایت است که این ولایت مشترک بین زن و مرد است. اگر مریم(سَلامُ الله عَلَیْها) جزء اولیای الهی است، از همین قبیل است و اگر فاطمه زهرا(صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلامُهُ عَلَیْها‏) جزء برجسته‌ترین اولیای الهی است، از این قبیل است و اگر سایر زنان نامدار و نامور جهان اسلام به مقام والایی بار یافتند، از همین قبیل است. 🔰نتیجه اینکه: آن ریشه اصلی کمال نبوت و رسالت و امامت و خلافت، مقام ولایت است، این ولایت مشترک بین زن و مرد است. هیچ دلیلی نیست که زن به مقام ولایت نمی‌رسد؛ نه ولایت اجرایی، ولایت «وَلیُ الله» شدن، به قُرب الهی بار یافتن و مانند آن است. بنابراین یک وقت بحث در این است که بدن زن با بدن مرد تفاوت دارد، این یک کار روشنی است، آن هم برای تنظیم روابط خانوادگی و فراهم شدنِ نسل نو و مانند آن است؛ اما روح زن و روح مرد، گرچه برخی از اصناف و اوصاف در حدّ یک تغایر وصفی و صنفی بین زن و مرد مطرح است؛ اما هیچ کمالی از کمالات الهی مخصوص مرد نیست، نه مشروط به ذکورت است نه ممنوع به اُنوثت، زیرا روح مجرّد است و مجرّد نه زن است و نه مرد. سخن آفریدگار زن و مرد این است که فرمود اگر کسی این دو عنصر محوری را داشت؛ یعنی از نظر عقیده دارای علم صائب بود و ایمان صائب و از نظر عمل دارای صالح بود، این دو عنصر محوری را داشت، این به حیات طیّب بار می‌یابد که در سوره مبارکه «نحل» این وعده را به زن و مرد داده است، فرمود؛ چه زن؛ چه مرد، اگر حُسن فاعلی و حُسن فعلی؛ یعنی روح پاک و عمل شایسته داشت، به مقام حیات طیّب بار می‌یابد. #عدالت #شبهات_زنان #عدم_نبوت_زنان ╔   ☕️🖊๑‌ ╰┈➤Ⓜ️@ramezan_ghasem110