🔰در مسیر قدرت
🔹 #یادداشت علی #فیاض_صابری طلبه سطح حوزه علمیه مشهد به #مناسبت صدور #قطعنامه ۵۹۸
📌در برهه ای که #جنگ_سخت به اتمام خویش نزدیک می شود و زمزمه های پایان مبارزه انقلابی و رفتن بسوی توسعه و سازندگی آغاز شده است، امام صریحا در پیام «پذیرش قطعنامه 598» اعلام می دارد که #مبارزه و جنگ ادامه دارد، آن هم یک مبارزه بی مرز!
📌 #روح_کلی_پیام، استمرار مبارزه است تا وقتی که دیگر شرک و کفری نباشد و طعم شیرین #عدالت را همه مظلومان عالم بچشند. اما به راستی هدف از #راهبرد مبارزه چیست؟
📌روح الله -که یک تنه وارث تمامی تراث دینی سلف صالح است و می خواهد هویت اصلی اسلامی مسلمانان را احیا کند- #هدف_میانی این مبارزه برای تحقق اهداف عالیه اسلامی را تنها یک نکته اساسی عنوان می کند. نکته ای که می توان گفت در طی تاریخ، علت اصلی تلاش های فراوان انبیا و اولیای الهی برای دست یابی به حکومت و سردمداری راس جامعه بوده است.او به خوبی دریافته بود که برای #تحقق_عبودیت تامه و بازگشت #هویت و #عزت مسلمانان، نمی شود زیر بار ظلم دو قدرت غرب و شرق رفت و نجات را در سایه وابستگی به آنها جستجو کرد.
📌لذا دغدغه و توصیه جدی او در این پیام که می توان گفت دال مرکزی این نوشتار را تشکیل می دهد، «#کسب_قدرت» است. ایشان در قسمتی از این پیام می فرمایند: «مسلمانان باید بدانند تا زمانی که #تعادل_قوا در جهان به نفع آنان برقرار نشود، همیشه #منافع_بیگانگان بر منافع آنان مقدّم می‌شود؛ و هر روز #شیطان_بزرگ یا شوروی به بهانۀ حفظ منافع خود حادثه‌ای را به وجود می‌آورند. راستی اگر مسلمانان مسائل خود را به صورت جدی با جهانخواران حل نکنند و لااقل خود را به #مرز_قدرت بزرگ جهان نرسانند، آسوده خواهند بود؟ هم اکنون اگر امریکا یک کشور اسلامی را به بهانۀ حفظ منافع خویش با #خاک یکسان کند، چه کسی جلوی او را خواهد گرفت؟ پس راهی جز مبارزه نمانده است.»
📌اگر به #تاریخ گذشته حکومت های مسلمان توجه کنیم، نمونه هایی از حفظ منافع و عزت اسلامی توسط #قدرت_های_اسلامی را می توان یافت، مثل زمانی که یکی از پادشاهان سلسله گورکانی هند، نماینده بریتانیا را-با وجود اصرار های او برای ملاقات با شاه-پس از 40 روز انتظار می پذیرد و یا سرکوب اولین هسته موسوم به وهابیت - که با انجام اقدامات خطرناکی منافع و مقدسات مسلمانان را تهدید می کرد تا جایی که قصد داشت مزار شریف امام حسین(ع) را با خاک یکسان کند- توسط حاکم عثمانی.
📌امام خمینی حتی در تبیین #فلسفه_حج به عنوان یک فریضه و منسک بی نظیر اسلامی، کارکرد های ویژه آن در جهت کسب این #قدرت را یادآور می شود و از این می نالد که چرا از ظرفیت های عظیم این منسک عبادی و سیاسی برای #ایجاد_امت_واحده_اسلامی، حل مسائل امت و اظهار بیزاری از دشمن برای غلبه بر سیاست های خبیثانه استکبار استفاده نمی شود؟ و با لحنی که به پتانسیل فراموش شده #حج اشاره دارد، می گوید: «به حج چه که مسلمانان باید به عنوان یک نیروی بزرگ و قدرت سوم جهان خودنمایی کنند! به حج چه که مسلمانان را علیه حکومت‌های وابسته بشوراند.»
📌اصلا همین قضیه #قدرت است که دستمایه #اتهام_دشمن به جمهوری اسلامی می شود و با طرح #امپراطوری_بزرگ_ایران بر جهان می خواهد یک دوگانه فرضی بین ایران و سایر بلاد مسلمین ایجاد کند تا طرح قدرت بزرگ امت واحده اسلامی را به عقب انداخته و با ایجاد اختلاف، وحدتی را که لازمه حتمی ایجاد قدرت در بین کشورهای اسلامی است را خدشه دار کند. اما #خمینی کبیر آشکارا تلاش برای کسب قدرت اسلامی برای غلبه بر #سلطه_جهانی استکبار را فریاد می زند هر چند که دشمن خیال پردازی کند:«البته ما این واقعیت و حقیقت را در سیاست خارجی و بین‌‌الملل اسلامی‌مان بارها اعلام نموده‌ایم که درصدد گسترش نفوذ اسلام در جهان و کم کردن #سلطۀ_جهانخواران بوده و هستیم. حال اگر نوکران #آمریکا نام این سیاست را توسعه‌طلبی و تفکر تشکیل امپراتوری بزرگ می‌گذارند، از آن باکی نداریم و استقبال می‌کنیم.»
📌آنچه مساله قدرت را بیش از هر چیز دیگر ضروری و مورد توجه قرار می دهد #تاثیر_قدرت در #ساخت_تمدن_جدید است.این قدرتمند است که هویت می سازد و استیلاء فرهنگی، علمی، فکری و... پیدا می کند.
📌تشکیل #بسیج_بزرگ_سربازان_اسلام، توصیه به تقویت روح #استقلال و #خودکفایی در #جوانان و نقش ویژه جمهوری اسلامی در تامین نیاز های عقیدتی و تربیتی سربازان اسلام و آشنایی آنها با #اصول_مبارزه_با_شرک_و_کفر، از دیگر نکاتی است که حضرت امام برای ایجاد قدرت اسلامی در برابر دو قدرت شرق و غرب به آن توجه می کند و نوید آینده ای روشن را می دهد:«مسلمانان در یک #تشکیلات_بزرگ_اسلامی رونق و زرق و برق کاخ‌های سفید و سرخ را از بین خواهند برد.»
💠"تشکل طلبگی ربیون"
🌐@rebbiion
🔰 حوزه و چالش وابستگی
✍🏻 یادداشت برادر مهدی شمقدری
📍طلبه سطح سه و عضو تشکل طلبگی ربیون
🔸رهبرانقلاب در بیانی، نسبت #حوزه_های_علمیه را با نظام مقدس اسلامی، راهنمایی در حرکت کلی نظام نه فقط برای امروز بلکه برای آینده کشور تعریف کردند(1/12/1370). حوزه‌های علمیه باوجود آنکه می‌توان به عنوان نهاد مذهب نگریسته شوند در عین حال، بخشی از نهاد #علم در کشور مارا تشکیل می‌دهند وازآنجا که حاکمیت سیاسی، برآمده از اندیشه دینی ومذهبی است، بستر تاثیرات متقابل میان حوزه و نظام سیاسی به طور گسترده وجود دارد.
🔹 #پیشرفت هر جامعه‌ای به سوی اهداف خود، متضمن #پیوستگی_متوازن میان سیاست و دانش است. نهاد علم است که توانایی درک درست اهداف و گام های لازم را دارد و در رفت و برگشت دائمی میان واقعیتها و #آرمانها و مشاهده از نظرگاهی بیرونی و کلی، می‌تواند وظیفه خود در #راهبری_جامعه وتشخیص وتعیین راهبردها، نیازها واولویت‌ها را بانجام رساند. وآنجاکه باید، #خطر را گوشزد کند یا تصمیم درست را تایید نماید.
🔸آنچه موجب نقش آفرینی درست #نهاد_علم خواهد بود، #استقلال آن از عوامل نقش‌آفرین دیگر است. تاریخ نشان می دهد حوزه شیعی در طول اعصار وقرون، همیشه در تلاش برای حفظ استقلال مالی خود از #حاکمان_سیاسی بوده است تا وابستگی اقتصادی منجر به توجیهگری ومشروعیت بخشی به رفتارهای خودکامه نگردد. امروز نیزحوزه دغدغه حفظ استقلال مالی از دولت های جمهوری اسلامی را دارد. اما استقلالِ نهاد دانش، تنها در امور مالی نیست آنچه پراهمیت تر می نماید #استقلال_بینشی و فکری از اندیشه‌ها و عملکرد مجموعه حاکمیت است.
🔹آرمانخواهی برای نهاد علم به خلاف «حاکمیت»ی که میل به سکون و حفظ وضع موجود دارد، لازمه ادامه حیات است واین ویژگی تنها با عدم‌وابستگی به نهاد سیاسی بدست می‌آید. اگر حوزه‌ی‌علمیه، جمهوری اسلامی را با تمام عرض طولش به چشم وضع‌مطلوب بنگرد ودلخوش به تطبیق مبانی نظام با گزاره‌های کلامی یا ارزش انگاشتن فقه شیعی در کالبد حکومت باشد، ودرنتیجه خود را مسئول حفظ تمامیت آن بداند، پس به ناچار باید از آرمانخواهی دست شسته و با کنارگذاشتن آینده‌نگری، به جای توجّه به ریشه مشکلات به انتقاد از شاخ وبرگ ناهنجاری ها بپردازد. و چه بسا در توهم نقش آفرینی از راه تولید سیاستمدار، در خدمت «دیگری» درآید.
🔸چنین کانون دانشی، نسبت به تحولات اجتماعی وسیاسی جامعه دچار #انفعال خواهد بود و متاثر از تغییرات سیاسی و اجتماعی به برخی از آرمانها رضایت داده و دیگرآرمانها را در حاشیه وامی‌گذارد. درحالی که ازآن انتظار می رود نه‌تنها #ایده_حکمرانی نخواهد داشت بلکه با تایید وضع موجود و درکنار بی‌مسئولیتی درقبال تولیدعلم، به توجیه گِره‌ها وچالشهای عمیق کشور پرداخته و چاره را در جای دیگری می جوید. وبدینگونه خودرا در مسیر افول خویش خواهد یافت.
🔹«راهبری» نیازمند اِشراف و برتری است. نهادعلمی‌ای که نگاه و خط مشی خود را از نهاد سیاست بگیرد چگونه می‌تواند نقش خود را راهنمایی حاکمیت برای «فرداها» بداند ودر راه تحقق آرمان «#نظام_انقلابی» گام بردارد؟
تحول حوزه در مقیاس مدیریت عام، نخست منوط به #استقلال_همه_جانبه این جایگاه از نظام اسلامی است و همزمان باید بالاترین مسئولیت پذیری نسبت به آرمان‌های انقلاب و حاکمیت را داشته باشد. اگر این تغییر موقعیت پایین‌دستی در نهاد دانش نسبت به نهاد سیاست روی دهد، می توان چشم به راه زنجیره‌ای از #تحولات دیگر در حوزه‌های علمیه بود.
💠"تشکل طلبگی ربیون"
🌐@rebbiion