#جامعه_مدرسین #نشست_اساتید #حوزوی به گزارش خبرگزاری «حوزه»، مجمع عمومی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در پی نامه آیت الله محمد یزدی به آیت الله العظمی شبیری زنجانی بیانیه ای صادر کرد که بدین شرح است: بسم الله الرحمن الرحیم نامه‌ حضرت آیت الله یزدی به مرجع عظیم الشأن حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (دامت برکاته العالیه) با واکنش‌های متفاوت و البته کم سابقه گروه‌های فکری و سیاسی حوزوی و غیرحوزوی مواجه گردید، نامه ایشان که بصورت سرگشاده انتشار یافت داری سه بخش می‌باشد:   ۱- احترام و ارادت به شخصیت و مقام مرجعیت حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی(دامت برکاته) می‌باشد. مقام علمی و اخلاقی و منش رفتاری معظم‌له  بر حوزویان محترم، شاگردان، مقلدان و ارادتمندان ایشان، پوشیده نیست که همواره مورد تکریم و احترام بزرگان و اعلام حوزه‌های علمیه بوده و هست.   ۲- یادآوری افراد مسأله‌دار که می‌توانند نسبت به جایگاه رفیع مرجعیت و شخصیت حضرت آیت الله العظمی شبیری،‌ خدشه وارد کنند. این نگرانیِ حضرت آیت الله یزدی برآمده از تاریخ و تجربه نه چندان دور سالیان گذشته می‌باشد، که هر خواننده منصفی بر آن اذعان دارد و این دغدغه نه بخاطر مسائل جناحی است که به حتم و به دور از هرگونه پیش‌داوری، نامه‌ای در این سطح از مخاطب محترم چگونه می‌تواند رنگ و بوی جناحی و سیاسی داشته باشد بلکه آنچه گفته شده از باب دلسوزی، حراست و صیانت از جایگاه مرجعیت است.   ۳- بخش سوم نامه – علیرغم آنکه برخی لحن آن را تند می‌دانند – تقاضایی است از حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (دامت برکاته) مبنی بر شناخت خطرات این گروه مسأله دار که بازهم حاکی از حفاظت پایگاه رفیع مرجعیت و جایگاه منیع مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی(دامت برکاته) می‌باشد.   با این اوصاف ظلم است که نامه مذکور را با کلماتی مانند؛ تحکم آمیز، آمرانه و…رمی کرد و مرقومه‌ای که روح و جسم آن پاسداری از حریم مرجعیت است را با تعابیر، تفاسیر و تحلیل‌های بی‌پایه و اساس وزن کِشی کرد و موضوعاتی بی‌ربط که بعضاً برآمده از منافع جناحی می‌باشد را به این نامه و نگارنده محترم آن، نسبت داد.   حال که گویی برای برخی فرصتی پیش آمده تا به بهانه نامه مذکور، حملات خود را بر جامعه محترم و باسابقه مدرسین حوزه علمیه قم، شدت ببخشند(هر چند دوستان عزیز حوزوی و غیر حوزوی به این مسأله عنایت نداشتند که نامه از طرف شخص آیت الله یزدی بوده و نه به عنوان ریاست جامعه مدرسین) نکاتی را متذکر می‌شود:   ۱- کسانی که آگاهی به سابقه طولانی روابط علما و گفتگو و مکاتبات آنان دارند، به خوبی می‌دانند که چنین نامه نگاری‌ها با ضعف و شدت بیشتر میان اعلام امری مرسوم و معمول بوده و از محتوی همان برداشتی را داشته‌اند که در متن آمده، و هرگز افزودن حاشیه و خروج از موضوع و تعمیق و توسعه ”بما لایرضیٰ صاحبه” در کار نبوده.   ۲- به محض صدور نامه آیت الله یزدی، عده‌ای بی‌مهابا و گویی در ترصد چنین اقدامی بوده‌اند، هجمه‌های خود را علیه شخص آیت الله یزدی و جامعه محترم مدرسین آغاز نمودند، ضرب آهنک سخنان این بزرگواران چنان بلند و رنگ آن چنان تند بود گویی آقایان دغدغه‌ای غیر از جایگاه مرجعیت دارند و این همان بستر افراطی‌گری است که دیگران را بدان متهم می‌کنند.   ۳- به راستی آیا موضوع این نامه به اندازه‌ای بود که برخی صدای ”وااسلاما، وامرجعا و برخی استرجاع”خوانند؟ گویی در همین چند روز قبل نبود که پیش نویس تساوی دیه زن و مرد در مجلس شورای اسلامی تهیه و جهت تصویب آماده شد، امری که در حیطه وظایف حوزه و حوزویان بود و باید اقدامی شایسته صورت می‌گرفت که فقط یکی از بزرگان حوزه بصورت جدّی ورود پیدا کردند. آری آن زمان نفسی نبود تا صدایی بلند شود و حتی اخمی در برابر آن کنند چه رسد به وااسلاما و…   ۴- به راستی همانان که دیروز نقد معصوم(علیه السلام) را با بافتن هزار و یک دلیل در بوق کردند، چرا امروز از صدور این نامه خیرخواهانه و نه منتقدانه، خلاف آنچه بودند و گفتند، عمل می‌کنند؟   ۵- و تعجب آنکه برخی از دولتیان، دلسوز جایگاه مراجع عظام(دامت برکاتهم) شدند، فارغ از اینکه در این مورد قابلیت جواب برای آنها دیده نمی‌شود، به آگاهی جنابشان می‌رساند: آیا در طول سالیان اخیر تذکرات مراجع بزرگوار تقلید در امور ملی، بین المللی، فرهنگی، معیشتی، حیثیتی را نشنیدند و آنجا از احترام و تکریم مراجع معظم چیزی نگفتند و تمکین نکردند ولی به یکباره دلسوز حوزه و مراجع گشتند چه آنکه تعجب از دوستان گرامی است که آیا اینگونه دخالت‌ها با استقلال حوزه منافات ندارد؟ @salmanraoofi

#جامعه_مدرسین #نشست_اساتید #حوزوی ۶- تعجب دیگر آنکه گروهی دلسوز حوزه انقلابی گشته‌اند و نامه آیت الله یزدی را مخالف با رویه حوزه انقلابی دانسته‌اند، تعجب از اینکه همین دوستان دائم حوزه را حوزه درس و بحث می‌دانند و نه حوزه انقلابی و متعهد به ارزش‌های انقلاب   ۷- یادآوری این نکته نیز ضروری است؛ که گروهی در پی بهانه‌ای برای زدودن غبار از چهره فتنه‌گران و فتنه انگیزان می‌باشند که متذکر می‌شود؛ شما حال و روز معیشت مردم، تورم، بیکاری و رکود شکننده را ببینید و خیال نکنید با حائل قرار دادن چنین مواردی، اذهان مردم شریف را از مسائل اصلی‌شان، معطوف و متوجه امر دیگری می‌کنید.   ۸- امروز دامن زدن به مسائلی اینگونه شادی دشمنان بخصوص دشمنان حوزه و روحانیت شیعه را درپی خواهد داشت، مروری بر پوشش خبری و تحلیلی گسترده رسانه‌های معاند در روزهای اخیر نشانگر آن است که ایجاد اختلاف در میان حوزویان در صدر برنامه‌های آنان است تا از کاهی کوه بسازند و دل‌های مؤمنین و ارادتمندان به ساحت روحانیت و بویژه مرجعیت عظیم الشأن را مکدّر سازند.   آری! سخن بسیار است که مرور زمان نشان خواهد داد که بسیاری از این دغدغه‌ها از سوی برخی نه جایگاه مرجعیت است و نه استقلال حوزه و نه مسأله حوزه انقلابی   مجمع عمومی جامعه مدرسین حوزه علمیه قـم با اعتقاد راسخ به جایگاه رفیع مرجعیت شیعه و کمال احترام به مرجع آگاه و وارسته حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی(متّع‌ الله‌ المسلمین‌ بطول‌ بقائه‌) نامه حضرت آیت الله یزدی را در راستای صیانت و حراست از جایگاه والای مرجعیت و دفاع از نظام و ارزش‌های انقلاب اسلامی دانسته که صداقت ایشان در دفاع از رکن رکین مرجعیت، بر کسی پوشیده نیست.   هم‌چنین به ضرابان سکه جهل و تجاهل و صیادان منافع دنیوی، حزبی و جناحی گوشزد می‌نماید؛ با درایت بزرگان حوزه همواره چنین موضوعاتی مرتفع گردیده و حوزه‌های علمیه با صلابت و استقلال راستین و با حفظ سنت‌های اصیل حوزه و دفاع از ارزش‌های انقلاب اسلامی، راه تعالی را بیش از گذشته پیش گرفته و ضمن احترام به دغدغه‌های واقعی حوزویان محترم به بدخواهان حوزه‌های علمیه و دشمنان انقلاب اسلامی اعلام می‌دارد: شاگردان مکتب امام صادق (علیه السلام) با اتحاد و همدلی و با وجود حوزه‌ئی متحد، همچون گذشته استوار و اثرگذار و حامی شأن و جایگاه مرجعیت و دست‌آوردهای انقلاب اسلامی خواهد بود. والسلام علیـــکم و رحمه الله و برکاته ۹۷/۸/۹ هیئت رئیسه مجمع عمومی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم @salmanraoofi

#سوالات_حوزوی #حوزوی #عرفان #علوم_حوزوی 🔆نکته چهارم: دو نوع علوم 👈شاید بدانید ولی علوم دو دسته هستند 🔆یک دسته علوم ظاهری که با تعلیم و تعلم به دست می آیند 🔆و یک دسته علوم باطنی که با عمل حاصل می شوند. 👈👈دین اسلام و علم توحید هم به صورت ظاهری قابل تحصیل هستند و هم به صورت باطنی. 👈ابتدای مضامین مهم و شریف حدیث عنوان بصری اشاره به همین امر دارد «فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ إِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلْبِ مَنْ يُرِيدُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهدِيَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلًا مِنْ نَفْسِكَ حَقِيقَةَ الْعُبُودِيَّةِ وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفْهِمِ اللَّهَ يُفَهِّمْك.» (مشكاة الأنوار في غرر الأخبار؛ النص؛ ص ۳۲۶) 🔆در اینجا صریحا تعلیم علم را با تعلّم و فراگیری نفی می کند که مقصود همین علوم باطنی است و دلالتهای غیر صریحی در حدیث نیز همین گفته را تایید می کند. 🔆البته مضمون انداختن علم در قلب به صورت استفاضه از رسول الله وارد شده که در ذیل آیه ۱۲۵ سوره مبارکه الأنعام « فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ» آمده: فِي الْمَجْمَعِ قَدْ وَرَدَتِ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ شَرْحِ الصَّدْرِ مَا هُوَ فَقَالَ نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ فَيَشْرَحُ صَدْرَهُ وَ يَنْفَسِحُ قَالُوا فَهَلْ لِذَلِكَ أَمَارَةٌ يُعْرَفُ بِهَا فَقَالَ نَعَمْ وَ الْإِنَابَةُ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ وَ التَّجَافِي عَنْ دَارِ الْغُرُورِ وَ الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ قَبْلَ نُزُولِهِ. بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج۶۵ ؛ ص۲۳۵ و ص: ۲۳۶) 👈👈بنا بر این دو نوع علم داریم و دو نوع روش فراگیری 🔆۱. شاگردی کردن و 🔆۲. عمل کردن 👈علوم ظاهری با روش اول و 👈علوم باطنی با روش دوم قابل تحصیل هستند. 🔆لذا توجه به این نکته لازم است که در علوم معنوی محور اصلی عمل است 👈و بعد هم قاعده (قَوْلِ النَّبِيِّ ص مَنْ عَمِلَ بِمَا يَعْلَمُ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مَا لَمْ يَعْلَم الفصول المختارة.ص۱۰۷) هر کس به علمش عمل کند خداوند علم آنچه ندارد را به او به طور وراثتی میدهد 🔆که این وراثت توضیحات زیادی دارد که مقام گنجایش ندارد و بعد استاد و تحصیل عرفان و .... 🔆نکته مهم آخر 👈اگر به علم خود محکم عمل کنیم 👈و در طلب جدیت داشته باشیم 🔆خدای متعال استاد را به سالک عامل مُجِّد، سوخته و عاشق دلخسته خواهد رساند. 👈👈اگر در نماز شب و واجبات و ترک محرمات مانده ایم فرضا که با خوش قسمتی استاد کامل هم پیدا کنیم 👈👈وضعمان بدتر خواهد شد نه بهتر 👈چرا که به علومی دسترسی پیدا میکنیم و عمل نمی کنیم 🔆و لذا نفاق و قساوت قلب ما بیشتر خواهد شد و حال ما بدتر و از هدایت دورتر 🔆چه بسا افرادی که به همین علت عاقبت به خیر نشدند 🔆🔆پس به ارتباط و شرکت در مواعظ همین اساتید معروف و مورد اجماع اکتفا کنیم و بی جهت کار خود را سخت تر و حال خود را خراب تر نکنیم و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين #لطفا_رسانه_باشید @salmanraoofi

#نشست_اساتید #حوزوی باسمه تعالی دوستانی درباره #نشست_اساتید سوال کرده بودند صوت دو جلسه مصاحبه آقای احمد نجمی با آیت الله علوی بروجردی یکی از سران نشست اساتید را برای آشنایی بیشتر بزرگواران به اشتراک می گذارم فیلم آن هم در آپارت موجود است البته مصاحبه تقطیعاتی داشته که کاملا مشخص است و صد البته #نشست_اساتید پیچیده تر از این مسائل است و در طول زمان بیشتر درباره آن خواهیم شنید و بیشتر با این حوزویان و رویکردهای سیاسی و فرهنگی آنها آشنا خواهیم شد و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمین @salmanraoofi

#حوزوی #تحول_حوزه ۱ مسئول مرکز آموزش های کاربردی و مهارتی حوزه های علمیه کشور به ارائه گزارش تفصیلی از فعالیت های یک ساله این مرکز پرداخت. حجت الاسلام والمسلمین مهدی کشوری در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه» با تشریح فعالیت های مرکز آموزش های کاربردی و مهارتی حوزه های علمیه  گفت: این مرکز از شهریورماه سال گذشته کار خود را آغاز کرد و در یک سالگی خود قراردارد. دو هدف کلان برای آن تعریف شده است که اولین هدف، توانمندسازی و ارتقای سطح مهارتی و کاربردی حوزویان و دوم نظام مند کردن سامان دهی و نهادینه کردن مهارت های کاربردی در سطوح مختلف در قالب آموزش های الزامی و اختیاری به صورت حضوری و غیر حضوری است. وی تصریح کرد: در این زمینه اهداف خردی نیز در نظر گرفته شده است؛ از جمله تدوین نظام نامه مهارتی بر اساس کارویژه های روحانیت که در امر ساماندهی این عرصه بسیار مهم بوده و از تاکیدات مهم آیت الله اعرافی مدیر حوزه های علمیه نیز می‌باشد. مسئول مرکز آموزش های  کاربردی و مهارتی حوزه های علمیه کشور بیان کرد: یک بخش دیگر نیز بحث لزوم راه اندازی این مرکز است؛ کمک به خوداتکایی و فعالیت متناسب با شئونات روحانیت بر اساس رسالت ها  و شئونات و کارکردهای حوزویان تا هر طلبه بتواند بر اساس این زمینه ها، به توانایی‌هایی دست یابد که بتواند در ایفای رسالت حوزوی خود موفق تر عمل نماید. وی گفت: لازم است طلاب با توجه به کارکردهای حوزه آموزش، تهذیب، پژوهش، تبلیغ و مدیریت سمت دهی وجهت دهی می‌شوند مهارت افزایی طلاب باید به شکلی مدیریت شود که توان انجام فعالیت های را داشته باشند که با حفظ ذی طلبگی به تامین معاش آن‌ها کمک، و شئونات حوزوی هم رعایت شود از جمله مسایلی بود که وجود چنین مرکزی را الزامی می کند. سه معاونت در مرکز آموزش های کاربردی و مهارتی حجت الاسلام والمسلمین کشوری اظهارکرد: در این مرکز، سه معاونت وجود دارد که شامل معاونت آموزش شامل دو اداره کل آموزش های حضوری و غیر حضوری است؛ معاونت پژوهش نیز دارای دو اداره کل گروه های علمی و تدوین متون و منابع درسی است؛ در کنار این دو معاونت، معاونت پشتیبانی نیز وجود دارد که در بخش روابط عمومی و اجرایی فعالیت دارد. وی گفت: یکی از برنامه ها و بخش های شاخص این مجموعه، گروه های علمی است که در زیر مجموعه مدیر مرکز ایجاد شده است؛ این گروه ها در دو امر پژوهش و تولید محتوا و تدوین متون سرفصل های آموزشی و دیگر درامرآموزش برنامه زیری درسی و... معرفی اساتید برجسته در امر مهارت وموضوعات مذکور فعالیت دارند. اهم فعالیت های یک ساله وی گفت: از جمله فعالیت ها و برنامه هایی که در این یک ساله انجام شده است می توان به راه اندازی شورای سیاستگذاری آموزش های کاربردی و مهارتی حوزه های علمیه که مدیریت آن با آیت الله اعرافی است، اشاره کرد که در این شورا امور کاربردی و مهارتی برای حوزویان، سیاستگذاری می شود. مسئول مرکز آموزش های کاربردی و مهارتی حوزه های علمیه بیان کرد: تدوین و پیگیری نظام نامه جامع آموزشی کاربردی و مهارتی از جمله فعالیت های این مرکز بوده که مراحل تصویب آن در حال انجام است. وی تصریح کرد: تشکیل گروه ها و کمیته های علمی از دیگر فعالیت های این مرکز می‌باشد؛ امروز حدود 11 گروه علمی در خصوص تبلیغ، معارف، تهذیب، بهداشت، سلامت، هنر، رسانه، قرآن، حدیث، مدیریت پژوهش، آموزش، ارتباطات بین الملل، امورسیاسی اجتماعی و گروه رصد فعالیت می کنند. مسئول مرکز آموزش های کاربردی و مهارتی حوزه های علمیه اظهارکرد: یازدهمین گروه، یعنی گروه رصد، از دفتر هر مرجع یک نماینده حضور دارد که در این گروه آسیب ها شناسایی و نیازهای مهارتی طلاب مورد بررسی قرار می‌گیرد و نسبت به رفع آسیب ها و چالش ها سیاست گذاری و برنامه ریزی می‌شود. حجت الاسلام والمسلمین کشوری تصریح کرد: جلسات گروه ها و کمیته های علمی به شکل  هفتگی برگزار می‌گردد؛ اعضاء آنها شامل 5 تا 7 نفر از اساتید و دارای سه شاخص هستند؛ اساتید سطح عالی حوزه، دارای تحصیلات دانشگاهی تخصصی نسبت به مهارتی که قرار است به ما کمک کند هستند و دارای تالیف یا سابقه تدریس در حوزه مربوطه می‌باشند. وی یادآورشد: این گروه علمی در دو بخش پژوهشی و آموزشی به عنوان بازوان حمایتی این مرکز فعالیت می کنند که در امر پژوهش و در تدوین متون و سرفصل ها فعالیت دارند و در آموزش نیز در بخش برنامه ریزی آموزش و شیوه های نوین آموزشی و اجرای دوره های مهارتی کمک رسان مجموعه هستند. @salmanraoofi

#حوزوی #تحول_حوزه ۲ وی گفت: راه اندازی نشریه تخصصی راهبردی با رویکرد مهارتی، ساماندهی وحدت رویه بخشیدن به نهادهای مرتبط از جمله سازمان تبلیغات و جامعه الزهرا و حوزه اصفهان و مشهد، افزایش عناوین مهارتی از ۴۰۰ به ۱۰۰۰ عنوان، راه اندازی کتابخانه التکرونیک و دیجیتال است که مقدمات آن دیده شده است و سی درصد کار مهیا شده است، راه اندازی کتابخانه مهارتی که با ۳ هزار جلد راه اندازی شده و تعامل با ۳۰ مرکز علمی فرهنگی آموزشی و مهارتی که بتوانیم از تجریبات و ظرفیت های مهارتی آنها استفاده کنیم از دیگر فعالیت های این عرصه است. وی افزود: طراحی دوره های مهارتی برای حضور طلاب در مشاغل جدید براساس رسالت های حوزه های علمیه، تعریف دوره های مهارتی بر اساس کدینگ مشاغل دولتی برای حوزویان شاغل، راه اندازی دفاتر نمایندگی در این عرصه برای طلاب خارج از کشور، آماده سازی طرح جامع مهارتی که شامل تمامی عناوین سرفصل ها و دوره ها و محتواهای دوره های مهارتی است که در معاونت پژوهش مرکز این مجموعه آماده شده و در حال انجام است. چشم انداز از سال 97 تا 1401 وی گفت: یکی از ماموریت های مرکز استفاده از ظرفیت ها و واگذاری فعالیت هایی است که این قابلیت را دارد و می‌توان به ارتقای سطح علمی و کاربردی طلاب و کارکنان و توسعه تقویت زیرساخت های آموزشی و مهارتی و فعال سازی اساتید در عرصه کاربردی و مهارتی و ارتباط و تعامل از نهادهای حوزوی و غیر حوزوی و ایجاد دوره های مجازی در مدارس علمی و شورای مهارتی در استان ها و مدارس  سطح کشوری نام برد. موانع مدیر مرکز آموزش های کاربردی و مهارتی حوزه های علمیه کشور بیان کرد: عدم تخصیص زمان مناسب برای برگزاری دوره ها در طول سال تحصلی با توجه به نیازجدی طلاب و کمبود اساتید مهارتی در استان ها از جمله موانع ما است که به دنبال رفع این مسایل هستیم. وی گفت: عدم وجود زیرساخت های فنی لازم برای دوره های مهارتی از دیگر موانع ما برای توسعه فعالیت های آموزشی و مهارتی است؛ زیرا هنوز تجهیزات لازم برای برگزاری دوره های مهارتی در برخی مدارس نداریم؛ البته قطعا به دنبال توسعه این تجهیزات و رفع نواقص هستیم. شرکت طلاب در دوره های مهارتی  260 مهارت مسئول مرکز آموزش های کاربردی و مهارتی حوزه های علمیه اظهارکرد: یک طلبه با حضور در دوره های مهارتی می تواند 260 مهارت بر اساس کارویژه های روحانیت به دست بیاورد؛ در بحث الزامات دوره های مهارتی که تعریف شده است تمام مهارت هایی که طلاب می توانند بیاموزند لحاظ شده است؛ این آموزش ها نسبت به مقاطع تحصیلی طلاب و همچنین انتظارات جامعه تدوین شده است. وی تصریح کرد: در زمینه آموزش های مهارتی از معنویات رهبری الهام گرفته شده است زیرا ایشان نسبت به کارآمدتر شدن حوزه و حوزویان تاکیدات مهمی را بیان کردند؛ تلاش داریم طلاب در دوران تحصیل خود به جوانانی انقلابی و پرشور و توانا در امور مختلف مبدل شوند تا خدمات آنها که همواره مخلصانه بوده است با قدرت تاثیرگذاری بیشتری همراه باشد. این مدیر حوزوی عنوان کرد: گسترده شدن دامنه آموزش های کاربردی و مهارتی می تواند زمینه های فعالیت طلاب را گسترش دهد و همچنین خود این طلاب نیز می توانند فعالیت خود را در امور شخصی نیز بهتر ساماندهی کنند. مدیر مرکز آموزش های کاربردی و مهارتی حوزه های علمیه کشور یادآورشد: در مجموعه ارتقاء دهی و ساماندهی طلاب با مرکز امور طلاب و دانش آموختگان تعامل خوبی داریم و به تعامل ما با آن مرکز بر اساس نیازهای مهارتی طلاب در طرح ساماندهی می‌باشد. اجرای طرح الزامی شدن دوره های مهارتی در 300 مدرسه وی گفت: طرح الزامی شدن دوره های مهارتی در 300 مدرسه سراسر کشور که بر اساس برنامه جدید آموزشی آغاز شده و در سراسر کشور با شکل واحد و با برنامه و هماهنگی لازم در حال اجرا است. مسئول مرکز آموزش های مهارتی و کاربردی حوزه های علمیه یادآورشد: در این بین انتظاراتی نیز داریم که تمام مجموعه های مرتبط با اجرای این طرح همراه شوند و نسبت به این امر دغدغه مند باشند؛ باید به نقطه ای برسیم که این طرح به شکل هدفمند و سراسری در کل کشور اجرا شود؛ زیرا رسالت حوزویان بسیارمهم است و باید به بهترین شکل آنها را انجام داد و در این مسیر طلاب توانا و مبلغان و پژوهشگران و نویسندگان توانا می توانند بارهای عظیمی را از دوش حوزه بردارند. حجت الاسلام والمسلمین کشوری با تشکر از حمایت های آیت الله اعرافی مدیر حوزه های علمیه و بخش هایی از حوزه که در این امر مشارکت دارند، گفت: خوشبختانه معاونین و مدیران در دایر شدن این مرکز کمک فراوان کردند و توفیقاتی که امروز حاصل شده در سایه حمایت ها و استفاده از ظرفیت ها اتفاق افتاده است. از فعالیت های مرکز تا امروز رضایت داریم @salmanraoofi

#حوزوی #تحول_حوزه ۳ وی افزود: درحال حاضر نیز برای دوره های الزامی سطح یک 11 دوره ضبط شده است تا بتوانیم در استان هایی کمبود استاد داریم به شکل غیر حضوری این دوره ها را برگزار کنیم؛ همچنین از دیگر دوره های ضبط شده می توان به دوره تربیت اساتید پژوهش محور اشاره کرد که برای دانش افزایی اساتید سطح یک، در سطح کشور با همکاری معاونت پژوهش حوزه در حال اجرا می‌باشد که 10 دوره مهارتی آماده شده و قابل بارگزاری روی این سامانه است. 21 فرایند در تولید محتوای آموزشی غیر حضوری حجت الاسلام والمسلمین کشوری اظهارکرد: در مجموعه آموزش های غیر حضوری 21 فرایند رخ مسلمان: ی دهد و یک محتوا تولید شود؛ که تمام فرایندها در این مرکز در بخش غیرحضوری و نیاز به برون سپاری جهت تولید محصولات نداریم. وی گفت: از دیگر طرح هایی که در مجموعه دنبال می شود، برنامه ریزی جهت توانمند سازی طلاب و روحانیون و خانواده و فرزندان آنها است؛ نگاه ما آن است که براساس ماموریت های حوزه دوره های مهارتی تعریف کنیم که بتوانند در مسیر تبلیغ دین به همسر خود کمک کنند. وی عنوان کرد: ارتقای سطح دانش آموختگان حوزوی شاغل در سازمان ها و نهادها، از دیگر اهداف و برنامه های این مرکز بوده و در این زمینه چند دوره مهارتی به صورت مشترک با سازمان ها و نهادها برگزار شده؛ از جمله این دوره ها می توان به برگزاری دوره تربیت مربی تبیین سند تحول آموزش و پرورش در این وزارت اشاره کرد؛ همچنین دوره تربیت مدرس ولایت فقیه، کارشناس مذهبی رسانه اشاره نموده که 15 نفر از این دوره گواهی گرفتند و در این ایام برنامه های آنها روی آنتن خواهد رفت. مسئول مرکز آموزش های  کاربردی و مهارتی حوزه های علمیه کشور بیان کرد: برگزاری دوره ویژه طلاب وظیفه آموزش وپرورش، برگزاری دوره دانش افزایی اساتید پژوهش محور، دوره هم افزایی طلاب شاغل در عقیدتی سیاسی، برگزاری دوره هایی در زمینه مذاهب و پاسخ به شبهات با نیروهای مسلح، برگزاری دوره های مهارت افزایی ائمه جماعات، برگزاری دوره آموزشی با مرکز استعدادهای برتر در زمینه دوره های تقویت توان پژوهشی، برگزاری 50 دوره تفسیری در سطح کشور با توجه به تفاهم نامه با مرکز تخصصی تفسیر از جمله این دوره ها است که در سال 97 انجام شده یا درحال برگزاری می‌باشد؛ به دنبال برگزاری دوره هایی با همکاری قوه قضاییه در زمینه ترویج فرهنگ صلح و سازش برای مبلغین نیز هستیم. وی گفت: بحث دیگر پیگری رابطین مهارتی در ساختار مراکز تخصصی و مدارس است؛ چون این مرکز نوپایی است سعی شده است که با مرکز طرح و برنامه در مراکز استان ها و مدارس سطح کشور کارشناس و رابطینی تعریف کنیم. مراکز مهارتی استان ها فعال تر می شوند وی افزود: یکی دیگر از طرح هایی که به دنبال انجام آن هستیم، راه اندازی مراکز آموزش مهارتی در استان ها است که دوره های فرامدرسه ای و دوره های تخصصی در این مرکز برگزار شود. وی گفت: شورای مهارتی در مدارس و استان درحال شکل گیری است که این شورا در نحوه برنامه ریزی و تصمیم سازی نسبت به توانمند شدن و ارتقای سطح مهارتی برنامه ریزی می کند. وی اظهارکرد: جهت نظام مند کردن و ضابطه کردن آموزش های مهارتی، تدوین آیین نامه های مورد نیاز از دیگر فعالیت های این مرکز است؛ آیین نامه های اجرایی و بکارگیری اساتید و نشست های ترویجی و موضوعات مرتبط تمام ضوابط تعین شده است ودر حال آماده سازی برای ابلاغ به مدارس کشور است. اهم برنامه های پنج ساله چشم انداز وی یادآورشد: یکی از موضوعات برنامه های پنج ساله، پیگیری تصویب خواهی طرح نظام جامع مهارتی الزامی برای تمام سطوح حوزه است و دیگر پیگیری راه اندازی کمیته های مهارتی و کاربردی در مدارج علمی از جمله تلاشهای این عرصه است تا در زمینه تولید علم در محورهای مهارتی پایان نامه های سطح سه و چهار تدوین شود. مسئول مرکز آموزش های مهارتی و کاربردی حوزه های علمیه تصریح کرد: پیشنهاد 1000 موضوع پایان نامه، رساله سطح سه و چهار نیز مطرح شده است که مقدمات آن در حال انجام است؛ طرح دانش افزایی اساتید و مدیران صفی و ستادی است و ارتقا و شناسایی اساتید مهارتی و ساماندهی ایشان در یک سیستم جامع و تحت وب که قابل استفاده برای همگان باشد از جمله تلاش هایی است که در این بخش انجام شده است. @salmanraoofi

#حوزوی #تحول_حوزه ۴ حجت الاسلام والمسلمین کشوری اظهارکرد: دیگر از برنامه های پنج ساله اجرای جشنواره شیخ بهایی با الگوی مهارت در حوزه با شعار این که، هر طلبه حداقل یک مهارت وحداقل یک رسالت، وهمچنین طراحی وتدوین مهارت های اسلامی و دینی جهت بهرمندی در مراکز دانشگاهی، وهمچنین تدوین سند تحول مهارتی در حوزه علمیه و سازمان ها و نهادهای حوزوی و غیر حوزوی و اعتبار بخشی رسمی به گواهی نامه های مهارتی که از جمله طرح های این مرکز است. وی یادآورشد: در این یک سال تمام تلاش مجموعه، شکل گیری یک فعالیت مناسب و بستری بایسته برای نیل به هدفی متعالی بود و با تمام تلاش و شرایط خاصی که در این زمینه وجود داشت، از آنچه تا کنون انجام شده است به نسبت رضایت داریم و در نگاه ما آنچه انجام شده ثمرات خوبی به همراه داشته است. حجت الاسلام والمسلمین کشوری اظهارکرد: یکی از کارهای ما این است که تمامی ظرفیت هایی که باید در این مسیر ایجاد شود را گردهم جمع کرده و فعالیتی متناسب با ماموریت های خود را شکل دهیم؛ در این مسیر مراکز مختلفی شناسایی شد از جمله موسسات و سازمان ها و شخصیت های اثر گذاری که می توانستند در این طرح یاری گر ما باشند؛ زیرا این حرکت قطعا باید با مشارکت جمعی به نتیجه برسد. سخن پایانی؛ رویکرد مرکز، ستادی است وی گفت: رویکرد مرکز آموزش های مهارتی و کاربردی حوزه های علمیه کشور رویکرد سیاستگذاری است؛ این مرکز به دنبال فعالیت های صرفا صفی نیست؛ ولی به طبع با توجه به اهمیت شکل گیری فعالیت های ابتدایی و تبیین مساله ورودهایی انجام شد ولی قطعا رویکرد ما راهبری و سیاستگذاری ویژه فعالیت های مرتبط به حوزویان و افرادی که در سازمان ها و نهادهای مختلف شاغل هستند خواهد بود. انتهای خبر / خبرگزاری حوزه / کد خبر ۴۶۳۱۷۸ @salmanraoofi

#حوزوی 🔆جلسه اول نهایه الحکمه #استاد_امینی_نژاد ۲مهر ۹۷ 🔆بسیار مطالب مهمی فرمودند حتما گوش کنید 🔆مطالب مرتبط به طلبگی است نه فلسفه حتما گوش کنید افتخار می کنم که ۱۲ سال محضر ایشان زانو زده ام و باز هم ادامه خواهم داد @nehaye @salmanraoofi

#طلبه_جوان_موتور_پیشران_حوزه 🔅🔅🔅 📝 اختصاصی شبکه اجتهاد: همواره ترجیع بند توصیه‌های مقام معظم #رهبری به مسئولین کشور، استفاده از ظرفیت‌ها و توان بالای #جوانان انقلابی بوده است. معظم‌له چندی پیش نیز در بیانیه گام دوم انقلاب، ضمن اینکه انقلاب را در «دوّمین مرحله‌ی #خودسازی و #جامعه‌پردازی و #تمدّن‌سازی» دانستند، بر نقش محوری جوانان در تحقق این آرمان تاکید ورزیدند. چند روز پس از آن نیز در دیدار با اقشار مختلف مردم آذربایجان شرقی، ناظر به جوانان دو نکته مهم ایراد فرمودند. یکی اینکه «جوانان موتور پیشران کشور هستند و باید خود را از لحاظ روحی، معنوی، اخلاقی، علمی و توانایی‌های مدیریتی و تشکیلاتی آماده کنند». و دیگر اینکه «استفاده از ظرفیت‌های کشور را نیاز‌مند حرکت #آتش_به_اختیار جوانان دانستند و به گروه‌های جوان مومن انقلابی توصیه نمودند باید هر کاری را که امکانپذیر است در چارچوب قوانین و مصلحت کشور انجام دهند و معطل کسی نمانند». 🔸 اکنون آنچه برای ما طلاب جوان انقلابی اهمیت دارد این است که متوجه باشیم نه تنها از دایره مخاطبان ولی امر مسلمین خارج نیستیم، بلکه بیشترین بار مسئولیت بر دوش ما است. اگر قرار است این انقلاب به سمت «خودسازی، جامعه پردازی» و در نهایت تحقق یک «#تمدن_اسلامی» حرکت کند، قطعا بدون پشتوانه #طلاب_انقلابی، این کار امکان پذیر نیست. بدیهی است که تهیه نقشه راه رسیدن به این هدف بزرگ، بدون مشارکت اسلام شناسان خوش فکر و خلاق حوزوی که آشنا به مبانی اسلام و مقاصد متعالی شریعت هستند، ممکن نیست. در این میان نیز اندیشمندان جوان به خاطر توان و انرژی بالا و انگیزه و روحیه جهادی که در خود دارند به‌ترین گزینه برای ادای این تکلیف بزرگ هستند. 🔸 پژوهشگران و اندیشمندان جوان #حوزوی در نخستین گام باید مختصات هدف، که یعنی تمدن مورد نظر اسلام را مشخص نمایند تا در پرتو آن، راه رسیدن و نقشه راه نیز ترسیم شود. باید روشن شود #تمدن مورد نظر اسلام چیست و چه ویژگی‌هایی دارد. اگر رهبر معظم انقلاب همواره پیشرفت‌های متخصصین جوان ایرانی را تحسین می‌کنند و بر افزایش سرعت و شتاب ایشان تاکید می‌ورزند، به این معنا نیست که تمدن مد نظر ایشان صرفا دنباله روی غرب و جلو زدن از آن‌ها در تمدن مادیِ الحادی است. زیرا آنچه رکن اصلی تمدن مد نظر اندیشمندان اسلامی از جمله #رهبری معظم است، همان قید اسلامی آن است. بنابراین همین که حد و مرز پیشرفت مادی در تمدن اسلامی تا کجاست و اصلا مسابقه با #غرب در این زمینه تا چه حد صحیح است، یکی از کلیدی‌ترین مسائلی است که اندیشمندان حوزی باید به آن پاسخ دهند و جا دارد ده‌ها کرسی نظریه پردازی و جلسات گفتگو و مناظره پیرامون آن شکل بگیرد و زوایای آن به خوبی روشن شود. 🔸 یکی دیگر از مسائل مهمی که باید تکلیف خود را با آن یکسره کنیم #فقه_نظام و #علوم_انسانی_اسلامی است. چهل سال است که فقط حرف آن را زدیم و اقدام جدی و قابل توجهی در این راستا انجام ندادهایم. آیا بعد از چهل سال نباید تکلیف این مسئله روشن شده باشد؟ منکرین که با یک «نداریم» شانه از زیر بار مسئولیت خالی می‌کنند؛ این مدعیان هستند که باید پاسخ درخوری داشته باشند. بدیهی است که بعد از چهل سال دیگر نمی‌توان با کلی گویی به این مسئله پاسخ داد. اگر محصولی در این زمینه تولید کرده‌ایم باید آن را عرضه کنیم، وگرنه باید دید این ناتوانی به خاطر ضعف روش علمی و فقهی رایج است یا به خاطر تنبلی و بیتفاوتی ما، یا هر دو؟ 🔸 برخی نیز فقط همایش می‌گیرند و سخنرانی می‌کنند و مدعی هستند که با همین فقه و اصول موجود و بالاتر از آن با همین مکاسب شیخ(ره)، می‌توان همه سوالات و نیازهای دنیای امروز را پاسخ داد و حتی بالاتر از آن نظام سازی کرد؛ اما پاسخ نمی‌دهند که با این کتابی که مشحون از اصول عملیه است، چگونه می‌توان #نظام_سازی کرد و دریغ از ارائه یک نمونه عملی. 🔸 اما این وظیفه سنگین، با نصب بنر و پوستر یا برگزاری همایش و سخنرانی برخی روحانیون و ائمه جمعه و جماعات درباره آن و احیانا تعریف و تمجید از متن زیبای بیانیه، ادا نمی‌شود. از بدنه حوزه و بزرگان آن نیز کاری بر نمی‌آید که اگر غیر از این بود در این چهل سال معلوم شده بود. پس طلاب جوان مومن انقلابی که موتورهای #پیشران #حوزه هستند، باید کمر همت بسته، آستین‌ها را بالا بزنند و در این راه از هیچ تلاشی فروگذار نکرده و معطل هیچ کس نمانند. «چرا که به عمل، کار برآید». 🌿🌿🌿 @salmanraoofi

#حوزه #حوزوی #مکتب_شناسی_فقهی #فوائد_مکتب_شناسی_فقهی 1 باسمه تعالی ☀گوشه ای از دروس مکتب شناسی فقهی شیخ اعظم انصاری ره پیاده شده از دروس ارائه شده #اختصاصی ( نشر بدون لینک کانال ممنوع است) یک بحث مهم درباره مکتب شناسی فقهی این است که این بحث چه فوائدی دارد. فوائد این بحث می تواند از چند زاویه مورد بررسی قرار بگیرد 🔆زاویه اول فواید برای غیر مجتهدین است 🔆زاویه دوم فواید برای مجتهدین 🔆زاویه سوم هم فایده هنگام ابداع یک روش اجتهادی است. @salmanraoofi

#اختصاصی (نشر بدون لینک کانال ممنوع است) #حوزه #حوزوی #مکتب_شناسی_فقهی #فوائد_مکتب_شناسی_فقهی 2 ☀گوشه ای از دروس مکتب شناسی فقهی شیخ اعظم انصاری ره پیاده شده از دروس ارائه شده باسمه تعالی #فوائد_مکتب_شناسی_فقهی برای غیر مجتهدین 1. تسهیل در شناخت #روش_استنباط یکی از مشکلات خواندن #رسائل و #مکاسب این است که این کتب به گونه ای درس خارج اند و کسی که میخواهد این مطالب را بفهمد ، نکته ای که طرح نمی شود تئوری این مسائل و نقشه راه این مباحث است یعنی طلبه نمیداند که #شیخ_انصاری ره میخواهد به چه روندی به حکم برسد البته غیر از بعضی تقدم و تاخرهایی که فکر جوال شیخ دارد و نظم مباحث را کمی به هم می ریزد، طلبه در #رسائل و #مکاسب یا #درس_خارج که وارد می شود دقیقا مثل این است که بدون مقدمه و شناخت تئوری و روند و روش کار او را به اتاق جراحی ببرند و بگویند جراحی کنید. در درس خارج، استاد می آید موضوعی یا فرعی را مطرح می کند بعد اقوال یا ادله را مطرح می کند، بعد این اقوال و ادله را به روش خودش نقد می کند و بعد به یک نتیجه می رسد، این کلیت درس خارج است، البته در #اصول یا در #فقه ممکن است مقداری کار متفاوت باشد، ولی محصل باید خیلی گیرایی داشته باشد که متوجه بشود که این استاد چه روندی و چه روشهایی برای رسیدن به نتیجه دارد. مشکلی که در #درس_خارج داریم همین است یعنی وارد عمل می شوند اما تئوری و روش کار گفته نمی شود شما باید تئوری و روش را در حین کار یاد بگیرید در واقع اگر کسی هم در #درس_خارج #مجتهد شود می شود گفت مجتهد تجربی شده یعنی بدون دانستن نظریة کار، کار را یاد گرفته است. اگر طلبه در ابتدا یک آشنایی اجمالی با روش #اجتهاد #شیخ_اعظم_انصاری داشته باشد می داند که الان قاعدتا شیخ این طور کار را شروع می کند و اینطور ادامه می دهد و اینطور به پایان میبرد حالا گاهی تقدم و تاخرهایی در کار هست ولی بالاخره می داند روش کار این است و الان کجای روش کار در #مکاسب است و لذا سر در گمی در کل روش کار ندارد بلکه می داند این روش اجتهادی روندش این گونه است و من مثلا ایستگاه موضوع شناسی یا ظهور گیری یا حل تعارض یا غیره هستم و اشراف به روند دارد الان برای طلبه مکاسب خوان اصلا اشراف به روند در ورود به درس #مکاسب نیست لذا اصلا طلبه از اساس در کار شیخ سر در گم است چون نه تئوری اجتهاد را به طور اجمالی می داند و نه روش کار #شیخ_اعظم را مطلع است لذا یک فایده #مکتب_شناسی_فقهی اشراف به روند #اجتهاد و گم نشدن در روند اجتهاد مجتهدینی مثل #شیخ_اعظم است یا #آیت_الله_بروجردی است که این فایده برای غیر مجتهد خیلی بیشتر است ولی برای مجتهد هم نسبتا فایده دارد. @salmanraoofi

#حوزه #حوزوی #چند_کلمه_با_طلاب باسمه تعالی برادران گرامی 👈👈توجه کنید 🔆به شیوه صحیح درس بخوانید و برای نزدیک شدن به هدف اجتهاد 👈لااقل دو مطلب را رعایت کنید 🔆اول: سعی کنید خودتان متن را بفهمید و برای فهم متن از مراجعه به شروح خودداری کنید 🔆بعد از اینکه به نظر خودتان متن را متوجه شدید 🔆از تدریس استاد یا با مراجعه به شروح ببینید آیا آنچه فهمیده اید با آنچه استاد یا شرح میگوید یکیست یا خیر 🔆در این مرحله سعی کنید مطمان شوید فهم شما و توضیح استاد یا شرح با متن تطبیق می کند یا خیر 🔆دوم: نسبت تتبع و تفکر خود را مساوی قرار دهید 🔆از اینکه بیشتر تتبع کنید یا بیشتر تفکر کنید و کمتر فکر کنید یا به اقوال مراجعه کنید بپرهیزید 👈تتبع و دیدن اقوال و تفکر و توجه به ابعاد مساله و مباحثه دو بال هستند که هر کدام کمتر کار کند روح علمی کار و اجتهاد شما آسیب میبیند سعی کنید عادات بد درسی خود اعم از ۱/ تعطیلی حتی با عذر ۲/ مباحثه نکردن ۳/ حاضر نشدن در دروس اساتید به هر دلیل ۴/ بی حصولگی در تحصیل به هر دلیل و بهانه ۵/ رفع نکردن مشکلات علمی را اصلاح کنید 🔆🔆آینده طلبه به تقوی و تحصیل او وابسته است برای هر دو مساله تلاش کنید 🔆اجتهاد روشمند 🔆 @salmanraoofi

#سوالات_حوزوی #حوزوی #عرفان #علوم_حوزوی 🔆نکته چهارم: دو نوع علوم 👈شاید بدانید ولی علوم دو دسته هستند 🔆یک دسته علوم ظاهری که با تعلیم و تعلم به دست می آیند 🔆و یک دسته علوم باطنی که با عمل حاصل می شوند. 👈👈دین اسلام و علم توحید هم به صورت ظاهری قابل تحصیل هستند و هم به صورت باطنی. 👈ابتدای مضامین مهم و شریف حدیث عنوان بصری اشاره به همین امر دارد «فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ إِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلْبِ مَنْ يُرِيدُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهدِيَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلًا مِنْ نَفْسِكَ حَقِيقَةَ الْعُبُودِيَّةِ وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفْهِمِ اللَّهَ يُفَهِّمْك.» (مشكاة الأنوار في غرر الأخبار؛ النص؛ ص ۳۲۶) 🔆در اینجا صریحا تعلیم علم را با تعلّم و فراگیری نفی می کند که مقصود همین علوم باطنی است و دلالتهای غیر صریحی در حدیث نیز همین گفته را تایید می کند. 🔆البته مضمون انداختن علم در قلب به صورت استفاضه از رسول الله وارد شده که در ذیل آیه ۱۲۵ سوره مبارکه الأنعام « فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ» آمده: فِي الْمَجْمَعِ قَدْ وَرَدَتِ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ شَرْحِ الصَّدْرِ مَا هُوَ فَقَالَ نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ فَيَشْرَحُ صَدْرَهُ وَ يَنْفَسِحُ قَالُوا فَهَلْ لِذَلِكَ أَمَارَةٌ يُعْرَفُ بِهَا فَقَالَ نَعَمْ وَ الْإِنَابَةُ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ وَ التَّجَافِي عَنْ دَارِ الْغُرُورِ وَ الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ قَبْلَ نُزُولِهِ. بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج۶۵ ؛ ص۲۳۵ و ص: ۲۳۶) 👈👈بنا بر این دو نوع علم داریم و دو نوع روش فراگیری 🔆۱. شاگردی کردن و 🔆۲. عمل کردن 👈علوم ظاهری با روش اول و 👈علوم باطنی با روش دوم قابل تحصیل هستند. 🔆لذا توجه به این نکته لازم است که در علوم معنوی محور اصلی عمل است 👈و بعد هم قاعده (قَوْلِ النَّبِيِّ ص مَنْ عَمِلَ بِمَا يَعْلَمُ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مَا لَمْ يَعْلَم الفصول المختارة.ص۱۰۷) هر کس به علمش عمل کند خداوند علم آنچه ندارد را به او به طور وراثتی میدهد 🔆که این وراثت توضیحات زیادی دارد که مقام گنجایش ندارد و بعد استاد و تحصیل عرفان و .... 🔆نکته مهم آخر 👈اگر به علم خود محکم عمل کنیم 👈و در طلب جدیت داشته باشیم 🔆خدای متعال استاد را به سالک عامل مُجِّد، سوخته و عاشق دلخسته خواهد رساند. 👈👈اگر در نماز شب و واجبات و ترک محرمات مانده ایم فرضا که با خوش قسمتی استاد کامل هم پیدا کنیم 👈👈وضعمان بدتر خواهد شد نه بهتر 👈چرا که به علومی دسترسی پیدا میکنیم و عمل نمی کنیم 🔆و لذا نفاق و قساوت قلب ما بیشتر خواهد شد و حال ما بدتر و از هدایت دورتر 🔆چه بسا افرادی که به همین علت عاقبت به خیر نشدند 🔆🔆پس به ارتباط و شرکت در مواعظ همین اساتید معروف و مورد اجماع اکتفا کنیم و بی جهت کار خود را سخت تر و حال خود را خراب تر نکنیم @salmanraoofi

#چند_کلمه_با_طلاب #حوزه #حوزوی باسمه تعالی 🔆طلابی را دیده ام که به کارهای اقتصادی خلاف شان طلبگی رو آورده اند 🔅اگر در ابتدای طلبگی هستند و چاره ای ندارند که هیچ 🔅اما چنانچه حدودا نه یا ده سالی است که طلبگی کرده اند 🔅چند راه کاملا سنتی غیر از استخدام در ادارات هست ۱/ مسجد داری: چند هزار مسجد در تهران امام جماعت ندارند و معلوم نیست چه مقدار در مراکز استانها یا شهرستانها که شرایط مالی مناسبی را هم پیشنهاد می دهند البته مسجد داری هم مردم داری و سخندانی و سیاست حداقلی میخواهد و خلاصه شرایط خودش را دارد ۲/ طرح هجرت: اگر خوب درس خوانده اند طرح هجرت برای تدریس در حوزه ها و کارهای بسیارِ دیگری که در هر جا بروند هست ۳/ استقرار مداوم در شهرستانها و روستاها برای تبلیغ که معمولا بانیانی هم برای تامین مالی دارند و همین الان هم مواردی سراغ دارم ۴/ تالیف و تحقیق: چه بسیار مراکزی که بهترین دستمزدها را برای تالیف و تحقیق می دهند مثلا ۱. پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه هر سال موضوعات تصویب شده جهت پژوهش را اعلام میکند و فقط کافیست فصل بندی خوبی برای طرح پژوهش بدهند و دو فصل اول را از ممیزی بگذرانند ۲. مراکز دولتی مثل ۱ مجمع تشخیص مصلحت نظام ۲ مرکز تحقیقات ریاست جمهوری ۳ سپاه ۴ ارتش ۵ وزارت دفاع و ..... ۳. مراکزی مثل الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت ۴. موسسه آیت الله مصباح رحمه الله و ... که دائما موضوعاتی برای تحقیق دارند و فقط پژوهشگر مستقر میخواهند. 🔆بارها و بارها از طرف این موسسات و مراکز مراجعه داشته ام و چون برای بنده مقدور نبود درخواست معرفی افرادی داشتند اما دریغ از طلاب اهل قلم هنوز هم مراجعه دارند و هنوز هم دریغ، در همین فقه چقدر موضوعات هست که درخواست دارند و دریغ از محقق 🔆طلابی را میشناختم که چندین سال پیش از این راه ماهی چند میلیون در آمد داشتند 🔆و خدا می داند چه راههای سنتی دیگری برای درآمد هست که بی خبریم آیا شان طلبه است که خواربار بفروشد یا نگهبانی بدهد یا ... 🔆اگر خوب درس نخوانیم و فقط به قم بچسبیم و توکل نداشته باشیم ✅هم عقوبت دنیوی داریم ✅هم اخروی 🔆پس اگر آینده خوب میخواهیم رکن اساسی آن بعد از تقوی تحصیل خوب است و کسب فنون لازم برای روحانی موفق بودن مثل مردم داری و سخندانی و .... و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين 🔆اجتهاد روشمند 🔆 @salmanraoofi

#حوزه #حوزوی #رهبر_معظم_انقلاب #فقه #اجتهاد 🔅عزيزان! طلاب جوان! فضلا! توجه كنيد كه حوزه ى علميه- همانطور كه امام (ره) مكرر فرمودند- قاعده ى نظام جمهورى اسلامى است و همه چيز روى اين قاعده بنا شده و دوام خواهد يافت. اين قاعده بايد محكم باشد. استحكام اين قاعده، با تضمين سه عنصر اصلى امكانپذير است، و هركدام از آنها نباشد و يا كم باشد، اين قاعده متزلزل خواهد شد، و اگر قاعده متزلزل شد، طبيعتاً همهى آنچه كه بر او سوار است، تكان خواهد خورد........ اولين عنصر، فقه است. فقاهت را به همان معناى پيچيده و ممتازى كه امام (ره) براى ما معنا مى كردند و بخصوص در بيانات دو، سه سال اخيرشان بر آن تأكيد داشتند، معنا مى كنيم يعنى تركيبى از متد علمى و دقيق فقاهتى و به تعبير امام (ره): فقه جواهرى حوزه و روحانيت ؛ ص96 @salmanraoofi

#حوزه #حوزوی #فقه #فلسفه_اسلامی #رهبر_معظم_انقلاب #علوم_انسانی_اسلامی 🔆غرب تشنه فقه و فلسفه اسلامی 👈امروز حقاً و انصافاً در دنياى فكر و انديشه - حالا آنهایى كه با فكر و انديشه سر و كار ندارند، با آنها كارى نداريم - يك خلأ و سؤال در دنياى غرب وجود دارد؛ 👈اين خلأ را ديگر پاسخهاى ليبرال دموكراسى نميتواند پر كند، 👈كما اينكه سوسياليزم نتوانست پر كند. 👈👈اين خلأ را يك منطق انسانى و معنوى ميتواند پر كند، كه اين در اختيار اسلام است. 🔅از مرحوم دكتر زرياب كه هم‌دانشگاهیِ مسلطِ خوبى بود، هم طلبه‌ى خوبى بود ـ ايشان دوره‌ى طلبگى خوبى را گذرانده بود و با علوم اسلامى آشنا بود و شاگرد امام بود - يكى از دوستانمان نقل میكرد - من خودم از ايشان نشنيدم - كه 🔅يك فرصت مطالعاتى در اواخر عمرش گرفته بود و رفته بود اروپا، 🔅بعد كه برگشته بود، گفته بود 👈👈👈امروز آن چيزى كه من در محيطهاى عملىِ دانشگاههاى اروپا مشاهده كردم، نياز به ملاصدرا و شيخ انصارى است. 🔅شيخ انصارى كارش در حقوق است، فقه است؛ 🔅ملاصدرا حكمت الهى است. 👈👈میگويد من میبينم امروز اينها تشنه‌ى ملاصدرا و شيخ انصارى‌اند. 👈👈اين برداشتِ يك استاد غرب‌شناسِ زبان‌دانِ مسلط به چند زبان اروپایى است كه سالها هم در آنجاها زندگى كرده و درس خوانده بود و با علوم اسلامى هم آشنا بود. اين، برداشت اوست، كه برداشت درستى است. 🔆در ديدار اساتيد و رؤساى دانشگاهها ۱۳۸۶/۷/۹ @salmanraoofi

#سوالات_حوزوی ۱ #حوزوی #علوم_مقدماتی_اجتهاد #اجتهاد سلام علیکم همانطور که در مقاله #علوم_مقدماتی_اجتهاد اشاره کردید تعداد این علوم و مقدار احتیاج به آنها و جای استفاده و زمان استفاده و روش استفاده بحث های زیادی باید شود. برای اجتهاد : بهترین و غنی ترین و قوی ترین منابع و کتاب های قدیم و جدید برای مطالعه ۱- #صرف ۲- #نحو و #اصول_نحو و #فلسفه_نحو ۳- #بلاغت (#معانی، #بیان و #بدیع) ۴- #لغت ۵- #منطق_ارسطویی ۶- #منطق_جدید ۷-#منطق_فازی ۸- #فلسفه ۹- #کلام ۱۰- #علوم_قرآن و #تفسیر ۱۱- علم #تاریخ ۱۲- مطالعه بعضی علوم روز (مثلا کتاب های ارایه شده در طرح ولایت موسسه ایت الله مصباح و ..) چه کتاب هایی معرفی میکنید. ۱- در صرف: کتاب آموزش پیشرفته دانش صرف ، تالیف حجت الاسلام عبدالرسول کشمیری. ۲- در نحو: کتاب اعراب القرآن محی الدین درویش چرا که لغت نحو و بلاغت را با هم دارد و مختصر و مفید است. در اصول و فلسفه نحو غیر از کتاب الاقتراح سیوطی کتابی نمیشناسم ولی توصیه بنده اطلاع از هرمونوتیک و کار بروی نحوه ظهور گیری آیت الله بروجردی است. در هرمونوتیک هم کتاب حجت الاسلام و المسلمین آقای احمد واعظی کتاب معتبر و خوبیست. ۳- بلاغت: کتب علامه همایی و کتاب بسیار بسیار مهم دراسة و نقد فی مسائل بلاغیة هامه محمدصادق فاضلی ۴- لغت کتاب مقاییس اللغة و التحقیق فی کلمات القرآن الکریم محقق بزرگوار مصطفوی و کتابی که اخیرا از دروس حجت الاسلام و المسلمین محمدحسن وکیلی در علم لغت منتشر شده ۵- منطق ارسطویی: رهبر خرد، اساس الاقتباس خواجه نصیر، معیار دانش عسکری سلیمانی امیری، منطقیات فارابی چاپ کتابخانه آیت الله مرعشی، و کتاب مهم مناهج الاستدلال علی ربانی گلپایگانی چاپ موسسه کلام آیت الله سبحانی که جامعه المصطفی تجدید چاپ کرده است. ۶- منطق جدید: اطلاعی ندارم ۷- منطق فازی: کتابی پیدا نکردم ۸- فلسفه: حتما و حتما از پایه پنج با برنامه استاد امینی نژاد شروع به خواندن فلسفه کنید البته علاقه و استعداد خود را در نظر بگیرید. ۹- کلام: کلام قدیم مطلع نیستم اما شنیدم که رهنامه ویژه نامه خوبی در این باره ارائه داده است در کلام جدید هم کتاب آقای حسن یوسفیان شنیدم کتاب خوبیست ۱۰- در تفسیر و علوم قرآن: کتابهای آیت الله معرفت در زمینه علوم قرآن معروف است و خوب این کتابها هم از نظر بنده بسیار مهم است در علوم قرآن: ۱/ روش علامه طباطبایی در تفسیر المیزان علی الاوسی ۲/ علامه طباطبایی و نقد حدیث خانم شادی نفیسی ۳/ کتاب تفسیر قرآن به قرآن حجت الاسلام و المسلمین محمدحسن وکیلی در تفسیر: تفاسیر ۱/انوار درخشان، ۲/المیزان و ۳/تفسیر قرآن مجید برگرفته از آثار امام خمینی ره چاپ موسسه کوثر مربوط به نشر آثار امام خمینی ره و ۴/ جلسات صوتی مقدمات تفسیر استاد امینی نژاد در 20 جلسه ۵/همچنین تبیان موضوعی جلد 13 موضوع قرآن در کلام امام خمینی ره و ۶/ جلد اول تفسیر تسنیم علامه جوادی آملی ۱۱- علم تاریخ: ۱/ دوره تاریخ علامه سید مرتضی العاملی در سیره پیامبر و امیرالمومنین علیهم السلام و ۲/ دوره تاریخ حجت الاسلام هادی یوسفی و ۳/ کتب تاریخی خانم مرضیه محمد زاده چاپ دلیل ما، البته کتابهای متفرقه بسیاری هست که خود مجال دیگری میطلبد ۱۲- در علوم روز و مباحث روز بسته به هدف طلبه دارد ولی به نظرم مطالعه کتب موضوعی کار شده از صحبتهای #رهبر_معظم_انقلاب متعلق به دفتر نشر آثار، خواندنش بسیار بسیار لازم است و بعد کتب شهید مطهری و بعد بسته به هدف طلبه است. @salmanraoofi

#سوالات_حوزوی ۲ #حوزوی #اجتهاد سلام علیکم 🌟1- آیا کتاب های رسمی حوزه کفایت میکند یا خیر؟ 👈پاسخ: کتاب های رسمی حوزه لازم است اما کافی نیست. بنابر این باید کنار کتب رسمی حوزوی کتابهای دیگری را برای مطالعه داشت. 👈در این کتابهای کمکی باید سه نکته لحاظ شود 👈نکته اول: استعداد فرد مطالعه کننده، فرد نباید کتابی را که هنوز مناسب سطح علمی او نیست برای مطالعه انتخاب کند تا دچار زدگی و خستگی علمی نشود 👈نکته دوم: باید کتابی که ما را با اقوال مختلف آشنا کند انتخاب کنیم تا ماده لازم برای فکر کردن را در اختیار داشته باشیم 👈نکته سوم: کتابهایی که محققانه است و قوت فکری را در ما تقویت میکنند به مقدار لازم ببینیم تا با افکار محققانه مختلف آشنا شویم 🌟2- واقعا چه مقدار دانستن #ادبیات_عرب قبل رسیدن به درس خارج نیاز است؟ 👈:پاسخ: دانستن قواعد و نکات کلیدی و کاربردی نیاز است 🌟1/ آیا باید در ادبیات عرب مجتهد شد؟ 👈:پاسخ: 3 نکته در ادبیات عرب قبل از پاسخ به سوالات شما 👈:تذکر: این نکات مبتنی بر اعتقاد بنده بر جواز نقل به معنی در حدیث و به تبع عدم حجیت برداشتهای نحوی کلمه به کلمه از کلام معصوم است مگر در شرایطی 👈نکته اول: مساله مهم در ادبیات عرب ملکه شدن نکات کلیدی ادبیات عرب با تجزیه و ترکیب است شما هر مقدار هم که در ادبیات عرب اقوال بدانید کم کم نظرات را فراموش خواهید کرد لذا مهم این است که نکات مهم نحوی و صرفی را بدانید و با تجزیه و ترکیب این نکات کلیدی را با به کارگیری عملی، به صورت ملکه در بیاورید تا در صورت لزوم بتوانید استفاده کنید. 👈نکته دوم: از نظر بنده در ادبیات عرب مثلث 1/ #لغت 2/ #نحو و #صرف و 3/ #بلاغت مهم است نه فقط نحو و صرف طلاب معمولا از اهمیت لغت غافلند و اصلا آشنایی درستی با کتب لغت انواع آن و اهمیت بعضی کتابهای لغوی و مبانی متفاوت آنها ندارند لذا نزد طلاب تفاوت صحاح با نهایه و مجمع البحرین، و تفاوت آنها با کتاب مقاییس اللغه و التحقیق فی کلمات القرآن الکریم (که این دو دارای مبانی واحدی هستند) روشن نیست لذا نکته دوم و مهم برای طلاب آشنایی با کتب لغت و انس با معانی عربی و اشراف به مبانی لغوی و تفاوتهای کتب لغوی مختلف است. 👈نکته سوم: آشنایی با بلاغت و فنون و نکات بلاغی است اهمیت بلاغت از نحو بیشتر نباشد کمتر نیست به دو دلیل 👈دلیل اول: بلاغت را علم علل النحو دانسته اند یعنی چرا اینجا جمله اسمیه آمد چرا خبر مقدم شد و ...خوب بعد از تجزیه و ترکیب دانستن این نکات در فهم معنی بسیار مهم است 👈دلیل دوم: قاعده بسیار مهم «ربّ شیء واجب فی النحو جائز فی المعانی و رب شیء جائز فی النحو واجب فی المعانی» طلبه باید بداند چرا در قرآن کریم آمده: « موتون الزکاة و مقیمین الصلاة» و همینطور در حدیث برائت چه قاعده بلاغی مورد استفاده قرار گرفته است و .... کسی که بلاغت نداند از ظرائف فهم کلام معصوم بی بهره خواهد بود لذا باید طلبه به نکات بلاغی وارد باشد خصوصا برای استفاده از قرآن و نهج البلاغه و باید تا میتواند این علم را تدریس و تحقیق داشته باشد. 👈👈پاسخ: اجتهاد به معنای دانستن دلایل هر قاعده و اتخاذ نظر مهم است اما مهم تر توجه به مثلث 1/ لغت 2/ نحو/صرف و 3/ بلاغت است و دانستن قواعد و نکات مهم و تاثیر گذار مثل اصل نحت و معنای دو فعل اشراب شده در کلمه «قام الیها» و اسم این باب و کاربرد این باب است. @salmanraoofi

#سوالات_حوزوی ۳ #حوزوی #علوم_مقدماتی_اجتهاد #اجتهاد ۲/ قبل از درس خارج یا بعد از درس خارج؟ 👈نکته اول: سعی کنیم هر درس را در همان پایه تمام کنیم البته دروس را به سه سطح 1/ اهم 2/مهم و 3/ غیر مهم تقسیم بندی کنید ساعات و توان خود را بسته به اهمیت درس صرف کنیم 👈نکته دوم: اینکه بخواهیم در علوم دیگر که به آن پایه نرسیده ایم کار نکنیم چون علوم قبلی را ضعیف هستیم غلط است باید از تمامی تعطیلات خصوصا تابستان نهایت استفاده را برای جبران ضعفهای خود داشته باشیم اساتیدی را که درس خوان هستند پیدا کنیم و با آنها جبران ضعف کنیم، هم مباحث داشته باشیم، از نوارهای اساتید مبرز استفاده کنیم و به کتابهای لازم مراجعه کنیم و اگر جو درسی بر کلاس یا مدرسه حاکم نیست خودمان دلسوز خود باشیم و به جد درس بخوانیم. باید خودمان باور کنیم و به خانواده هم با عمل بفهمانیم کار ما مطالعه و درس و بحث است تابستان عید نوروز و ... ندارد. بعضی طلاب برای درس خیلی زحمت کشیدند اما وقتی به قم آمدند دیدند بعضی طلاب بیشتر از آنها زحمت کشیده اند و جلوتر هستند البته افراط و تفریط نداشته باشیم هم درس هم تفریح هم عبادت 👈پاسخ: انسان معمولا هر چقدر هم زحمت بکشد بعدا با بالارفتن سن و پخته شدن ذهن افکارش تغییر میکند البته این تغییر بسته به اشخاص متفاوت است ولی باید در هر وقت زحمت همان وقت را کشید لذا مسلما اگر قبل از درس خارج خوب هم زحمت بکشید بعدا با چند دوره تدریس عمق بهتری پیدا خواهید کرد لذا مهم این است که زحمت هر زمان را در همان زمان کشیده باشید قبل از درس خارج یا بعد از آن فرقی نمیکند البته باید مطالعات لازم قبل از درس خارج داشت و با اقوال و استدلالات آشنا بود. ۳/ همه مجتهدین فعلی و قدیمی در ادبیات عرب مجتهد بودند اگر آری بعدا کم کم رسیدند یا ابتدا مجتهد شدند بعد وارد فقه و اصول شدند؟ 👈پاسخ: مسلما همه مجتهدین فعلی و قدیم در ادبیات عرب مجتهد نبودند مجتهدین صاحب نام هم در ادبیات عرب قوت و ضعف دارند حتی معروف است یکی از مجتهدین به نام و زنده جمله ای گفته اند که دلالت بر ضعف ادبیات عرب ایشان دارد. اینکه مجتهد شدند و وارد اجتهاد شدند یا بعد از اجتهاد سعی در اجتهاد در ادبیات عرب داشتند را نمی دانم مهم هم نیست مهم این است که ما بر نکات کلیدی و کاربردی این علم اشراف داشته باشیم و اگر می توانیم صاحب نظر بشویم. @salmanraoofi

#سوالات_حوزوی ۴ #حوزوی #علوم_مقدماتی_اجتهاد #اجتهاد ۳- آیا #اجتهاد در تمام #علوم_مقدماتی_اجتهاد نیاز است؟ در این بحث استدلال نتیجه تابع اخص مقدمتین است را قبول دارید؟ پاسخ اول: اجتهاد به معنای دانستن اقوال و دلایل اقوال و اتخاذ نظر اگر کسی استعداد و تلاش داشته باشد خوب است اما تا به حال کسی را که در همه علوم مقدماتی مجتهد باشد ندیده ام و سعی بنده در علوم مقدماتی اجتهاد جدا کردن نکات جدید و کلیدی این علوم برای اجتهاد بود که کار جدیدی در این وادی بود مسلما بنده به آن کار اعتقاد دارم و توصیه ام به طلاب رفتن آن راه است اما اگر کسی را دیدید که در منطق و کلام، صرف و نحو و سه علم بلاغت و لغت مجتهد بود به تمام معنی الکلمه معرفی کنید تا بنده هم زانوی شاگردی بزنم گرچه این امر محال وقوعی است و در صورت وقوع هم جمله امام راحل عظیم الشان را به یاد داشته باشید که #اجتهاد_مصطلح برای اداره جامعه کافی نیست و این جمله تعیین کننده راه های پیشنهادی برای اجتهاد را در بسیاری از موارد با اشکال عمده مواجه میکند که فعلا در مقام ارائه اشکال به صورت فنی و علمی و اجتهادی و ارائه راه حل برای آن نیستم. 👈پاسخ دوم: اینکه نتیجه تابع اخص مقدمتین است را مسلم قبول ندارم چرا که ادل الدلیل بر اشتباه این کلام مجتهدین به نام و صاحب سبکی بودند و هستند که مسلم در این امور مقدماتی مجتهد نبودند. ۴- حفظ ارجوزه ها و اشعار مختلف و مشهور علمی و دینی و اخلاقی مثل الفیه و قصیده امام و .... چطور است؟ اگر ممکن است و مورد تایید شماست تعدادی از متون و ابیات و .. که حفظشان را توصیه میکنید معرفی کنید. 👈پاسخ: اگر منظور از این حفظها به کارگیری حافظه برای حفظ قواعد لازم الحفظ باشد، مسلم خوب است البته به این کار، به کارگیری عملی قواعد را هم، با تجزیه و ترکیب در ادبیات عرب، منطق و همچنین به کارگیری مطالب اصول و فقه پیگیری کنید. کتابهایی هم در فقه و اصول شبیه کتابهای اعراب القرآن نوشته شده که معرفی خواهم کرد. ۵- تقلید از روش بزرگان قدیم خوب است؟ 👈پاسخ: تقلید از برزگان قدیم در پنج مساله خوب است : 1/ جدیت و استغراق در درس و بحث تا اجتهاد. 2/ اتخاذ مشی زاهدانه و بی اعتنایی به دنیا. 3/ خودسازی و جدیت در تهذیب نفس. 4/ سعی در اعتلای اسلام و مسلمین و نشر و اقامه اسلام با علم و عمل. 5/ الگو برداری از نوآوریهای آنان در زمان خودشان و تطابق دادن آن نوآوریها با این زمان که بحثهای مفصلی میطلبد ولی اجمالا به ترتیب توانایی ما در دسترسی به این الگوها: ۱/ شهید مطهری، ۲/ آیت الله العظمی خامنه ای و ۳/ امام خمینی در این مساله الگو هستند. ۶- جایگاه مکالمه عربی را چه اندازه میدانید؟ چه کتابهایی در این بخش نیاز است؟ 👈پاسخ: دانستن مکالمه عربی بستگی به هدف طلبه دارد و اینکه طلبه چه حوزه کاری را برای خود انتخاب میکند اگر طلبه، حوزه کاری بین الملل و اهل سنت را در بین الملل دنبال میکند واجب است و گرنه دلیلِ کار برای مکالمه عربی چیست، نمیدانم. @salmanraoofi

#سوالات_حوزوی ۵ #حوزوی #لطفا_رسانه_باشید 7- با حجم زیاد کتابهای اخلاقی و عرفانی که وجود دارد یک طلبه از آغاز چه کتبی و چه سیری را دنبال کند؟ 👈پاسخ: ابتدا و انتها و همیشه زندگی نامه شهدا خصوصا کارهای گروه فرهنگی شهید ابراهیم هادی سپس کتابهای حجت الاسلام و المسلمین محمود و پسرشان حجت الاسلام و المسلمین محمدباقر تحریری را مطالعه کنید سپس کتابهای آیت الله میزرا جواد آقا ملکی تبریزی و سپس کتب علامه تهرانی و بعد کتابهای امام راحل عظیم الشان 👈البته در عرض هم مطالعه کردن این آثار هم بسته به عمق کتاب و عمق حاصل برای شما مانعی ندارد. 8- کتابهایی که شما در کانال قرار میدهید و مطالعه این طور کتابها بخصوص اشنایی با منظومه فکری رهبر انقلاب و امام ره را هم، بنده برای خودم ضروری احساس میکنم سعی کردم کتابهای انشارات صهبا را مطالعه کنم. شما هم اگر سیری و منابعی معرفی کنید عالی میشود در انتخاب منابع واقعا سردرگمی برای بنده ایجاد شده و نمیتوانم یک سیر و خطی را بگیرم و پیش برم. 👈پاسخ: ابتدا کتابهای موضوعی که از #رهبر_معظم_انقلاب چاپ شده را مطالعه کنید بعد کتابهای #شهید_مطهری و بعد صحیفه مختصر #امام_خمینی دانشگاه امام صادق علیه السلام و بعضی کتب مربوط به #امام_خمینی و کتابهای دیگری که زیادند و معرفی آنها خود ، وقت دیگری میطلبد. @salmanraoofi

#سوالات_حوزوی #حوزوی #عرفان #علوم_حوزوی نکته چهارم: دو نوع علوم 👈شاید بدانید ولی علوم دو دسته هستند 🌟 یک دسته علوم ظاهری که با تعلیم و تعلم به دست می آیند 🌟و یک دسته علوم باطنی که با عمل حاصل می شوند. 👈:دین اسلام و علم توحید هم به صورت ظاهری قابل تحصیل هستند و هم به صورت باطنی. 👈ابتدای مضامین مهم و شریف حدیث عنوان بصری اشاره به همین امر دارد «فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ إِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلْبِ مَنْ يُرِيدُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهدِيَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلًا مِنْ نَفْسِكَ حَقِيقَةَ الْعُبُودِيَّةِ وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفْهِمِ اللَّهَ يُفَهِّمْك.» (مشكاة الأنوار في غرر الأخبار؛ النص؛ ص326 ) 🌟در اینجا صریحا تعلیم علم را با تعلّم و فراگیری نفی می کند که مقصود همین علوم باطنی است و دلالتهای غیر صریحی در حدیث نیز همین گفته را تایید می کند. 🌟البته مضمون انداختن علم در قلب به صورت استفاضه از رسول الله وارد شده که در ذیل آیه 125سوره مبارکه الأنعام « فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ» آمده: فِي الْمَجْمَعِ قَدْ وَرَدَتِ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ شَرْحِ الصَّدْرِ مَا هُوَ فَقَالَ نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ فَيَشْرَحُ صَدْرَهُ وَ يَنْفَسِحُ قَالُوا فَهَلْ لِذَلِكَ أَمَارَةٌ يُعْرَفُ بِهَا فَقَالَ نَعَمْ وَ الْإِنَابَةُ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ وَ التَّجَافِي عَنْ دَارِ الْغُرُورِ وَ الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ قَبْلَ نُزُولِهِ. بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج65 ؛ ص235 و ص: 236 👈👈:بنا بر این دو نوع علم داریم و دو نوع روش فراگیری 1/ شاگردی کردن و 2/ عمل کردن 👈علوم ظاهری با روش اول و 👈علوم باطنی با روش دوم قابل تحصیل هستند. 🌟:لذا توجه به این نکته لازم است که در علوم معنوی محور اصلی عمل است 👈و بعد هم قاعده (قَوْلِ النَّبِيِّ ص مَنْ عَمِلَ بِمَا يَعْلَمُ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مَا لَمْ يَعْلَم الفصول المختارة.ص107) هر کس به علمش عمل کند خداوند علم آنچه ندارد را به او به طور وراثتی میدهد 🌟که این وراثت توضیحات زیادی دارد که مقام گنجایش ندارد و بعد استاد و تحصیل عرفان و .... 🌟نکته مهم آخر 👈اگر به علم خود محکم عمل کنیم 👈و در طلب جدیت داشته باشیم 🌟خدای متعال استاد را به سالک عامل مُجِّد، سوخته و عاشق دلخسته خواهد رساند. 👈👈اگر در نماز شب و واجبات و ترک محرمات مانده ایم فرضا که با خوش قسمتی استاد کامل هم پیدا کنیم 👈👈وضعمان بدتر خواهد شد نه بهتر 👈چرا که به علومی دسترسی پیدا میکنیم و عمل نمی کنیم 🌟و لذا نفاق و قساوت قلب ما بیشتر خواهد شد و حال ما بدتر و از هدایت دورتر 🌟چه بسا افرادی که به همین علت عاقبت به خیر نشدند 🌟🌟پس به ارتباط و شرکت در مواعظ همین اساتید معروف و مورد اجماع اکتفا کنیم و بی جهت کار خود را سخت تر و حال خود را خراب تر نکنیم. @salmanraoofi

#سوالات_حوزوی #حوزوی #عرفان #علوم_حوزوی نکته چهارم: دو نوع علوم 👈شاید بدانید ولی علوم دو دسته هستند 🌟 یک دسته علوم ظاهری که با تعلیم و تعلم به دست می آیند 🌟و یک دسته علوم باطنی که با عمل حاصل می شوند. 👈:دین اسلام و علم توحید هم به صورت ظاهری قابل تحصیل هستند و هم به صورت باطنی. 👈ابتدای مضامین مهم و شریف حدیث عنوان بصری اشاره به همین امر دارد «فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ إِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلْبِ مَنْ يُرِيدُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهدِيَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلًا مِنْ نَفْسِكَ حَقِيقَةَ الْعُبُودِيَّةِ وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفْهِمِ اللَّهَ يُفَهِّمْك.» (مشكاة الأنوار في غرر الأخبار؛ النص؛ ص326 ) 🌟در اینجا صریحا تعلیم علم را با تعلّم و فراگیری نفی می کند که مقصود همین علوم باطنی است و دلالتهای غیر صریحی در حدیث نیز همین گفته را تایید می کند. 🌟البته مضمون انداختن علم در قلب به صورت استفاضه از رسول الله وارد شده که در ذیل آیه 125سوره مبارکه الأنعام « فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ» آمده: فِي الْمَجْمَعِ قَدْ وَرَدَتِ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْ شَرْحِ الصَّدْرِ مَا هُوَ فَقَالَ نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ فَيَشْرَحُ صَدْرَهُ وَ يَنْفَسِحُ قَالُوا فَهَلْ لِذَلِكَ أَمَارَةٌ يُعْرَفُ بِهَا فَقَالَ نَعَمْ وَ الْإِنَابَةُ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ وَ التَّجَافِي عَنْ دَارِ الْغُرُورِ وَ الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ قَبْلَ نُزُولِهِ. بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج65 ؛ ص235 و ص: 236 👈👈:بنا بر این دو نوع علم داریم و دو نوع روش فراگیری 1/ شاگردی کردن و 2/ عمل کردن 👈علوم ظاهری با روش اول و 👈علوم باطنی با روش دوم قابل تحصیل هستند. 🌟:لذا توجه به این نکته لازم است که در علوم معنوی محور اصلی عمل است 👈و بعد هم قاعده (قَوْلِ النَّبِيِّ ص مَنْ عَمِلَ بِمَا يَعْلَمُ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مَا لَمْ يَعْلَم الفصول المختارة.ص107) هر کس به علمش عمل کند خداوند علم آنچه ندارد را به او به طور وراثتی میدهد 🌟که این وراثت توضیحات زیادی دارد که مقام گنجایش ندارد و بعد استاد و تحصیل عرفان و .... 🌟نکته مهم آخر 👈اگر به علم خود محکم عمل کنیم 👈و در طلب جدیت داشته باشیم 🌟خدای متعال استاد را به سالک عامل مُجِّد، سوخته و عاشق دلخسته خواهد رساند. 👈👈اگر در نماز شب و واجبات و ترک محرمات مانده ایم فرضا که با خوش قسمتی استاد کامل هم پیدا کنیم 👈👈وضعمان بدتر خواهد شد نه بهتر 👈چرا که به علومی دسترسی پیدا میکنیم و عمل نمی کنیم 🌟و لذا نفاق و قساوت قلب ما بیشتر خواهد شد و حال ما بدتر و از هدایت دورتر 🌟چه بسا افرادی که به همین علت عاقبت به خیر نشدند 🌟🌟پس به ارتباط و شرکت در مواعظ همین اساتید معروف و مورد اجماع اکتفا کنیم و بی جهت کار خود را سخت تر و حال خود را خراب تر نکنیم. @salmanraoofi

👓 نشر گسترده مراسم #برج_میلاد اوقاف برای تقدیر از برنامه محفل و تقدیر از شخص رئیس اوقاف و یک سوال بی‌پاسخ! 🔹 بارها در کانال حوزه‌توئیت از عدم پاسخگویی مسئولین اوقاف سخن گفتیم؛ 🔹 از اینکه چرا سازمانی که هم مسئولانش اغلب #حوزوی هستند، هم محل پرداختش در بسیاری موارد #حوزوی است، اما کمترین پاسخگویی را اقلا به خود حوزه و طلاب دارد! از اینکه چرا در رسانه نمی‌آیند و نسبت به حجم عجیب موقوفات پاسخی نمی‌دهند که چه اقداماتی برای احیای موقوفات انجام شده است؟ ❌ چطور حوزه‌ای که طبق فرمایش مدیر حوزه‌ها ۲۰۰هزار رقبه دارد که فقط یکی از آنها هتل عباسی است! چطور دریافتی اش از موقوفات خود فقط به اندازه اجاره ساختمانی در تهران است! ❗️ اما جالب و عجیب اینجاست که پس از پخش برنامه وزین #محفل، مشخص شد که اتفاقا عزیزان اوقاف هم کار رسانه‌ای را بلدند هم می‌دانند چطور در رسانه اقدامات مثبت خود را ترویج و نشر دهند! 🔹 پس آیا دلیل نشر و ترویج ندادن اقداماتشان درباره اوقاف این نیست که خود نیز به اقداماتشان نقد دارند و آن را در خور ارائه ندانسته‌اند! یا مسئله دیگری است که باید همان را در رسانه توضیح دهند! ❌ عزیزان اوقاف! کار اصلی سروران این نیست که برنامه بسازید! اگر برنامه خوب ساخته نشود صداوسیما مقصر است، اما اگر از ۲۰۰هزار رقبه حوزوی، چندرغاز به حوزه برسد مستقیما اوقاف پاسخگوست! @HozeTwit