🚨 درماندگی مردمان مظلوم جمهوری آذربایجان و ارمنستان و ارامنه قراباغ در مقابل شگردهای روسیه و اروپا و آمریکا و صهیونیسم و مراکز پانترکیسم در تداوم و تطویل فتنه جدایی‌طلبی در قراباغ و مدیریت جنگ و بحران در قفقاز!!
🔻 در پی اقدام روسیه در باز کردن موقت جاده آق‌دام - خان‌کندی برای عبور تریلی حامل کمک‌های صلیب‌سرخ روسیه به اهالی محاصره شده قراباغ کوهستانی که موجب خوشحالی کودکانه مقامات و رسانه‌های باکو شد و آن را به‌عنوان تحقق خواست باکو مبنی بر استفاده از جاده آق‌دام - خان‌کندی به‌جای جاده لاچین - خان‌کندی تعبیر کردند، اکنون بسته ماندن همان جاده به روی کاروان کمک‌های هلال‌احمر باکو به جدایی‌طلبان قراباغ، ظاهراً موجب سرخوردگی باکو شده است!
🔹 سایت پوبلیکا نوشت: این‌بار شرط باکو برای استفاده صلیب‌سرخ جهانی و سایرین از جاده آق‌دام - خان‌کندی برای ارسال کمک به جدایی‌طلبان ارمنی این است که ابتدا باید به ارسال کمک‌های هلال‌احمر جمهوری آذربایجان به جدایی‌طلبان ارمنی از جاده آق‌دام - خان‌کندی اجازه داده شود!!
🔹 باکو در حالی به خان‌کندی کمک "انسان‌دوستانه" ارسال کرده و این کمک‌ها در جاده آق‌دام متوقف مانده است که مدعی است قراباغ را محاصره نکرده است! باکو همچنین مدعی است که در قراباغ کوهستانی لشکر ۱۰ هزارنفری مسلح از نیروهای ارمنستان باقی‌مانده است که علیه جمهوری آذربایجان خرابکاری می‌کنند!! و بیشتر ارامنه غیرمسلح از قراباغ کوهستانی به خارج فرار کرده‌اند!! درعین‌حال بازی ارسال کمک‌های غذایی و دارویی باکو به قراباغ که حدود یک ماه است در آق‌دام منتظر گرفتن اجازه ورود به قراباغ کوهستانی هستند، باکو را با تناقض تبلیغاتی مواجه کرده است!!
🔹 مردم جمهوری آذربایجان می‌گویند حکومت فاسد الهام علی‌اف که فقط به فکر غارت مردم برای عیش و عشرت صاحبان قدرت سیاسی در جمهوری آذربایجان است، عملاً از شگرد حکومت پاشینیان در ارمنستان کپی‌برداری کرده است که پاشینیان نیز به‌خاطر حکومت خود راضی به تحمل ذلت شکست در برابر علی‌اف شده و این بار نوبت الهام علی‌اف است که همانند پاشینیان باید ذلت را تحمل کند تا حکومت خاندان علی‌اف و پاشایف حفظ شود! نفع‌طلبی و سودجویی مادی حکومت علی‌اف - پاشایف در جمهوری آذربایجان در حدی بارز و زننده است که مقامات باکو اعلام کرده‌اند که جاده لاچین را برای ارسال کمک‌های انسان‌دوستانه به قراباغ که باکو مدعی استقرار خرابکارانه ۱۰ هزار نیروی مسلح ارمنستانی در آنجاست و این کمک‌ها را این نیروهای مسلح مصرف خواهند، به شرطی باز خواهد کرد که ماشین‌های باری عبوری از جاده لاچین، تعرفه گمرکی به حکومت باکو پرداخت کنند!!
🔹 در همین حال رسانه‌های باکو با خوشحالی خبر دادند که بالأخره جدایی‌طلبان قراباغ به ورود کاروان کمک‌های انسان‌دوستانه صلیب سرخ جهانی از جاده آق‌دام رضایت دادند و صلیب‌سرخ جهانی نیز همانند روسیه از این مسیر به خان‌کندی کمک خواهد فرستاد!!
🔹 به بازی گرفته‌شدن احساسات و عواطف مردم در جمهوری #آذربایجان و #ارمنستان بر سر مسأله #قراباغ کوهستانی و به‌خاطر حفظ حاکمیت‌های فاسد #علی‌اف و پاشینیان در باکو و ایروان در شرایطی است که ارتش‌های این دو کشور کوچک قفقازی در جنگ سال ۲۰۲۰ هریک بیش از سه هزار نفر کشته و هزاران نفر نیز معلول برجای گذاشتند!! که سرخوردگی‌های ناشی از این جنگ زیان‌بار موجب خودکشی دست‌کم ۷۰ نفر از شرکت‌کنندگان جنگ ۲۰۲۰ در جمهوری آذربایجان طی سه سال اخیر شده است! در ارمنستان نیز حکومت به‌اصطلاح دموکراتیک و موردپسند غرب به‌طور دائم اعتراضات مکرر مادران جان‌باختگان جنگ ۲۰۲۰ را در مقابل دوربین‌های رسانه وحشیانه سرکوب می‌کند! مردمان قفقاز می‌گویند بلای تجزیه‌طلبی در قراباغ کوهستانی بهانه و دستاویزی شده است برای توجیه و تداوم تمامی مفاسد و جاه‌طلبی‌ها در جمهوری آذربایجان و ارمنستان و خود قراباغ کوهستانی که هیچ پایانی برای آن متصور نیست!
🔹 مردمان #قفقاز اعم از مسلمان و مسیحی، از زمان جدایی این منطقه از ایران بر اثر بی‌لیاقتی سلسله قاجار و شکستش در جنگ‌های قرن نوزده و امضای اسناد معاهدات ننگین #گلستان و #ترکمانچای که موجب ازدست‌رفتن این منطقه از ایران شد، روز خوش به خود ندیده‌اند و دایم تحت سرکوب یا مواجه با درگیری‌های قومی و مذهبی و سرزمینی به سر می‌برند!
🔗 مرجع
🌐 آدرس صفحات ما در شبکه‌های اجتماعی
🔻
yek.link/sardabir
👇
☫ @sardabir313 ☫
🚨 رسانه‌های باکو: فراکسیون حزب پاشینیان در مجلس ارمنستان به این علت با طرح "ممنوعیت رد حق تعیین سرنوشت ارامنه قراباغ" در مجلس ارمنستان مخالفت و از تصویب آن جلوگیری کرد که چنین مصوبه‌ای موجب واکنش منفی جمهوری آذربایجان می‌شد و حکومت پاشینیان را در مقابل مخالفان داخلی تضعیف می‌کرد!!
🔻 گروه ابتکار مردمی Ayakve طرحی را به کمیسیون حقوقی مجلس #ارمنستان مبنی بر ممنوعیت رد حق تعیین سرنوشت ارامنه #قراباغ ارائه کرده بود که در این کمیسیون رد شد.
🔸 با هم راستا شدن حکومت‌های #پاشینیان و #علی‌اف که در وابستگی فکری به مجموعه صهیونیسم و ماسونی اشتراک دارند و گاه با ایجا جنگ خونین میان جمهوری آذربایجان و ارمنستان و گاه با مذاکره برای صلح و آشتی میان این دو جمهوری قفقازی، بستر تأمین منافع غرب و ناتو در منطقه می‌شوند، تغییرات مهمی در #قفقاز در جوار سر ایران شروع شده است که کوچ اجباری ارامنه از قراباغ از آن جمله بوده است! حکومت‌های علی‌اف و پاشینیان در #باکو و #ایروان با تأمین نظر #روسیه، #آمریکا و #انگلیس، برای جلوگیری از بازگشت این روند هم راستا شده‌اند و همانند عروسک‌های خیمه‌شب‌بازی توسط این قدرت‌ها به بازی گرفته شده‌اند!
🔸 در این میان، #ایران که از تغییرات بنیادین در قفقاز بیشترین تأثیر را می‌پذیرد، به‌رغم ابتکار عملی که طی دوسال نخست پس از شوک ناشی از ابراز علنی جاه‌طلبی‌های رژیم صهیونیستی علی‌اف در پی جنگ ۲۰۲۰ به کار بسته بود، مجدداً دچار بی‌تفاوتی و انفعال در قضایای قفقاز شده است که تداوم آن زیان‌بار خواهد بود!
🔸 علاوه بر کوچ اجباری ارامنه از قراباغ، طرح‌هایی نظیر ایجاد روستاهای هوشمند توسط رژیم صهیونیستی در مناطق اطراف قراباغ و پیگیری طرح به‌اصطلاح "دالان #زنگزور" (#دالان_تورانی_ناتو) و طرح شرکت‌های ارتباطاتی #اسرائیل برای جایگزین کردن سیستم مخابراتی جدید در قراباغ و.... حرکت‌هایی است که برای تغییرات بنیادین در جوار سر ایران دنبال می‌شوند. تحلیل‌گران و نویسندگان رژیم باکو در لابلای تحلیل‌ها و تبیین‌های خود از جنگ ۲۰۲۰ و تحولات پس از آن، مضامینی از این دست را می‌گویند:
➖ الهام علی‌اف دولتمداری #آذربایجان را وارد مرحله جدیدی کرده است!!
➖ الهام علی‌اف در حال بازنویسی مفاد #عهدنامه_گلستان و #ترکمانچای است!!
➖ پیروزی اصلی را در تبریز جشن خواهیم گرفت!!! و....
🔸 در ایران معمولاً این نوع شعارها و جاه‌طلبی‌های باکونشین‌ها به سخره گرفته می‌شود، ولی از آنجا که در پشت سر این جاه‌طلبی‌های باکو و #پانترکیسم، انگلیس و صهیونیسم و #آمریکا و حتی برخی مراکز روس قرار دارند، توجه و تلاش لازم ایران برای خنثی‌سازی این جاه‌طلبی‌ها ضروری است تا از روند جاری پیچیده‌تر شدن مشکلات امنیتی در سر ایران جلوگیری شود!
🔗 مرجع
👇
🆔 ☫ @sardabir313 ☫
🚨 هراس باکو از احتمال شروع بررسی‌های علمی "معاهده ننگین ترکمانچای" در ایران!!
🔻 سایت آخار جمهوری #آذربایجان در مطلبی به‌اصطلاح پژوهشی درباره مقالات و مصاحبه‌هایی که در رسانه‌های #ایران به‌طور جسته‌وگریخته درخصوص دلایل و عواقب انعقاد معاهدات ننگین #گلستان و #ترکمانچای منتشر می‌شود، از مطرح شدن این موضوع در ایران و شروع مطالبات مردمی برای اعاده حقوق ایران در #قفقاز و بازپس‌گیری اراضی از دست رفته ایران در قفقاز ابراز نگرانی کرد!
🔸 سایت آخار نوشت: "ادعای ارضی ایران علیه آذربایجان" نوشت: "یک سال بعد، هشتادمین سالگرد حکومت ملی #پیشه‌وری (غائله #فرقه_دموکرات آلت دست شوروی) و چهار سال بعد نیز دویستمین سالگرد معاهده ترکمانچای فرا می‌رسد. همان‌طور که در مطالب قبلی اشاره کردیم، هر دو موضوع به‌طور ویژه مورد سوءاستفاده تبلیغاتی ایران قرار می‌گیرند و از آنها علیه جمهوری آذربایجان و به‌طور کلی هویت آذربایجان استفاده می‌شود!"
🔸 جمال‌الدین قلی‌اف، نویسنده این مقاله به‌اصطلاح پژوهشی در عین حال اذعان کرده است: "اگرچه قرارداد ترکمانچای 100 سال پیش با سقوط امپراتوری #روسیه تزاری باطل شد (طبق کنوانسیون وین در مورد اثر حقوقی و مدت قراردادها و معاهدات بین‌المللی مصوب 1969، هر دو قرارداد گلستان و ترکمانچای در حال حاضر نافذ نیستند و منعکس کننده هیچ‌گونه مسئولیت حقوقی نیستند!! - ج.ق.)، در طول قرن 19 و 20، به‌عنوان نمادی از تقسیم یک ملت و شکست ملی-سیاسی باقی مانده است." (جمال‌الدین قلی‌اف به تجزیه قفقاز از ایران از منظر ساختگی به‌اصطلاح آذربایجان واحد نگاه کرده، اما تجزیه قفقاز از ایران در واقع جداسازی اجباری عضوی از بدن ملت ایران بوده است و موجب نقص عضوی از ایران شده است.)
🔸 در قسمتی از این مقاله، جملاتی از مصاحبه #دکتر_احمد_کاظمی با خبرآنلاین مورد توجه قرار گرفته است مبنی بر اینکه از زمان تجزیه قفقاز از ایران، آذری‌ها و ارامنه و سایر اقوامی که در قفقاز زندگی می‌کنند، با بلایا و تهاجمات خونین و درگیری‌ها و قتل‌عام‌ها مواجه و مظلوم واقع شده‌اند و اکنون نیز دشمنان تلاش دارند از همین ناحیه به ایران ضربه اساسی وارد کنند!!
🔗 مرجع
👇
🆔 ☫ @sardabir313 ☫
سردبیر سایت ضیاءالصالحین
🚨 خودمختاری تالشستان هدفی در دسترس است! 🔹 ۱۶ مارس ۲۰۲۴ گزارش سخنرانی آقای بوریس تالشی، رئیس محترم د
🔺🔺 برگ 2️⃣ 🔺🔺
متأسفانه در نتیجهٔ توافق #ترکمانچای قوم تالش به ۲ قسمت تقسیم شد. تالش شمالی وارد اتحاد جماهیر شوروی شد و در نهایت جزو جمهوری آذربایجان شد. بدون توجه به مرزهای دوران شوروی در این سال‌های جدید نه‌تنها شهر آستارا بلکه شهرها و روستاهای دیگری نیز بودند که در بین آنها تقسیماتی انجام گرفته است. در ادامه‌ی این مراحل رابطهٔ ما با برادرانمان در آن‌طرف مرز یعنی ایران محدودتر شده است. این در واقع نتایجی مهمی را در بر می‌گیرد که شامل کاهش افرادی است که در شمال تالشستان و #قفقاز از زبان فارسی استفاده می‌کنند. ذکر این نکته اهمیت دارد که قوم تالش همچنان گذشته تاریخی خود را به یاد دارد. در اینجا به ۶ نکته اساسی خواهم پرداخت.
۱. تالش در واقع هویت خاص خود را دارد، نام تالشستان با ایران مرتبط است؛ مانند نام‌های لرستان، کردستان و بلوچستان و غیره که در #ایران قرار دارند. در ج.آذربایجان نام تالشستان به این دلیل که ممکن است افراد مورد تعقیب قرار بگیرند ممنوع شده است. در واقع با محکوم‌کردن ایجاد استان تالش در ایران حدود ۲۰سال پیش، در ج.آذربایجان یک دوره حساسیت بالا ایجاد کرد. در واقع این نکته نشان می‌دهد که در پارلمان ایران صحبت‌کردن دربارهٔ تالش مشکلاتی ایجاد می‌کند. هنگامی که نمایندگانی با اصالت تالشی در پارلمان ایران درباره قومیت تالش می‌توانند صحبت کنند اما در ج.آذربایجان چنین چیزی ممکن نیست. توجه داشته باشید که تالش‌ها مانند ایرانیان به هویت خود افتخار می‌کنند. در واقع، امروزه نام تالش صرفاً به‌عنوان منطقهٔ جنوبی ج.آذربایجان یاد می‌شود و به هویت تالشی توجه نمی‌شود. در کشور ج.آذربایجان یک سازمان با نام تالش وجود ندارد و حتی در شورای محلی نیز از این نام استفاده نشده است و از مناطق تالش‌نشین نیز با نام خان لنکرانسکی یاد می‌شود و هویت تالش به‌کلی انکار می‌شود.
۲. تالش‌ها از زبان خویش محروم هستند. در ج.آذربایجان، زبان تالشی در تمام محله‌هایی که به‌عنوان زبان روزمره استفاده می‌شد حذف شده است. با وجود اینکه حدود ۲۰سال پیش زبان تالشی یک زبان معمول در بین خانواده‌ها بود امروزه مراحل جذب‌کردن تالش‌ها در هویت جمهوری آذربایجان باعث شده است که در مناطق تالش‌نشین نیز از زبان تالشی استفاده نشود. زبان تالشی در مدارس آموزش داده نمی‌شود. علی‌رغم اینکه دولت جمهوری آذربایجان گفته است که در مدارس امکان آموزش زبان تالشی وجود دارد اما در عمل چنین اتفاقی رخ نمی‌دهد. با این وجود در دانشگاه حتی یک کرسی درباره زبان و ادبیات تالشی، تاریخ #تالش یا مردم‌شناسی تالش وجود ندارد. می‌توان گفت تالش‌ها دومین قومیت از نظر جمعیت در جمهوری آذربایجان هستند که حق تدریس به زبان مادری از آنان سلب شده است و این درحالی است که حق تدریس به زبان‌های دیگر مانند روسی، عبری و گرجی به رسمیت شناخته شده است اما زبان تالشی به‌کلی سرکوب می‌شود و این در حالی است که به زبان عبری و روسی توجه ویژه می‌شود. در جمهوری #آذربایجان رسانه‌های مربوط به تالش‌ها را بهویژه زمانی که بخش خصوصی بخواهد آنها را حمایت کند، محدود می‌کنند. در سال ۲۰۰۹ و ۲۰۱۲ تعدادی از خبرنگاران تالش دستگیر شدند. در سال ۲۰۲۰ یک روزنامه‌نگار دیگر به نام فخرالدین عباسف دستگیر و زندانی شد. به‌صورت کلی تمام رسانه‌هایی که به مسائل تالش‌ها بپردازد به‌شدت سرکوب می‌شود.
۳. جمعیت تالش‌های جمهوری آذربایجان بیش از یک میلیون و ۵۰۰هزار نفر است. این غیر از تالش‌هایی است که در کشورهای دیگر آواره شده‌اند و می‌خواهند برگردند. در تمام آمارها این جمعیت انکار می‌شود و جمعیت آنها کمتر از ۱۰۰هزار نفر ذکر می‌شود. تحقیقات مستقل آمریکایی‌ها نشان می‌دهد فقط در پنج شهر جنوبی بیش از ۵۰۰ هزار نفر تالش زندگی می‌کنند و این نصف جغرافیای تالشستان را در برمی‌گیرد.
۴. تاریخ و فرهنگ تالش‌ها انکار می‌شود. امروز در ج.آذربایجان هر موفقیت فرهنگی به نام آذربایجان نوشته می‌شود و هویت ترکی را برجسته می‌کنند. تمام مباحث تاریخی و ادبی تالش‌ها مانند داستان‌ها، افسانه‌ها و اشعار ترکیزه می‌شوند و تاریخ تالش به نام تاریخ ترکی جعل می‌شود. موسیقی و هنرهای تالشی در ج.آذربایجان به‌عنوان موسیقی و هنرهای ترکی از آن یاد می‌شود.
۵. برای تالش‌ها محدودیت دینی نیز ایجاد کردند. در ج.آذربایجان محدودیت‌های سنگین سیاسی در زمینۀ آزادی ادیان انجام می‌شود. به‌خصوص در درجهٔ اول مردمانی که ایرانی هستند یعنی تالش‌ها و تات‌ها به‌شدت سرکوب شده‌اند. حداقل در سال گذشته صدها نفر در مناطق مختلف با ادیان متفاوت در ج.آذربایجان بازداشت شدند.
🔻🔻 ادامه🔻🔻
سردبیر سایت ضیاءالصالحین
🚨 نقدی بر یک سناریوی شکست‌خورده؛ از ادعاهای کلیشه‌ای فاضل مصطفی تا واقعیت‌های تاریخی 🔻 تراکتور قهرم
🚨 نقد تحلیلی و تبیین‌گرانه مطالب فاضل مصطفی (نماینده مجلس ملی جمهوری آذربایجان)
🔻 فاضل مصطفی، در قالب دفاع از حقوق فرهنگی آذربایجانی‌ها، ادعاهایی مطرح کرده که نیازمند بررسی دقیق و تبیین مستند است. این ادعاها دربردارنده تناقضاتی هستند که می‌توانند بر ثبات منطقه‌ای تأثیر بگذارند.
🔸 در ادامه، به چهار محور اصلی پرداخته‌ایم تا این مسائل را با رویکردی منصفانه و مبتنی بر واقعیات تاریخی، فرهنگی و امنیتی بررسی کنیم:
۱. بررسی روایت‌های تاریخی؛ از اشتراکات فرهنگی تا ادعاهای متناقض هدفمند
ادعای «رهایی آذربایجان از #ایران در قرن نوزدهم»، که توسط فاضل مصطفی مطرح شده، روایتی است که نیازمند بررسی دقیق‌تر است. مناطق غربی آذربایجان تاریخی همواره بخشی از امپراتوری ایران بوده‌اند و روابط فرهنگی، زبانی و مذهبی عمیقی با ایران داشته‌اند. جمهوری #آذربایجان امروزی تا پیش از فروپاشی اتحاد شوروی در سال ۱۹۹۱ به عنوان کشوری مستقل وجود نداشت، بلکه شکل‌گیری آن نتیجه تحولات ژئوپلیتیکی گسترده بود.
با تأکید بر اشتراکات فرهنگی-اسلامی، می‌توان مشاهده کرد که برخی روایت‌های رایج ممکن است از واقعیات تاریخی فاصله بگیرند. برای مثال، قراردادهای #گلستان و #ترکمانچای (۱۸۱۳ و ۱۸۲۸) حاصل فشارهای استعماری خارجی، بهویژه از سوی روسیه تزاری، بوده‌اند و نه نتیجه یک جدایی خودجوش. این نکات نشان می‌دهند که میراث مشترک، از جمله ادبیات و شعر فارسی-ترکی، نه تنها موجب ایجاد فاصله نشده، بلکه حاکی از پیوندهای دیرینه و عمیق میان مردم آذربایجان و ایران اسلامی است.
۲. تقلیل مسائل پیچیده به کلیشه‌های امنیتی؛ بررسی اتهام‌زنی‌ها
فاضل مصطفی قاچاق مواد مخدر از ایران را به عنوان تهدیدی علیه آذربایجان معرفی کرده، اما این ادعا نیازمند بررسی جامع‌تر است. ایران خود یکی از قربانیان اصلی ترانزیت مواد مخدر از افغانستان به اروپا محسوب می‌شود و سال‌ها برای مقابله با این معضل تلاش کرده است؛ موضوعی که در گزارش‌های سازمان ملل متحد (مانند گزارش‌های UNODC) نیز مورد تأیید قرار گرفته است.
اتهام‌زنی‌های مشابه که از سوی مقامات باکو مطرح می‌شود، اغلب بدون در نظر گرفتن هزینه‌های انسانی و امنیتی ایران در این مبارزه بیان می‌شوند. سالانه تعداد زیادی از نیروهای ایرانی جان خود را در راه مبارزه با قاچاق مواد مخدر از دست می‌دهند، اما این حقیقت کمتر در روایت‌های رسمی برخی سیاستمداران آذربایجان انعکاس می‌یابد.
۳. نقش گفتمان «ایران‌هراسی» در پوشش دفاع از حقوق قومی
در گفتمان فاضل مصطفی، اصطلاحاتی مانند «نئوصفوی‌گری» ممکن است یادآور روایت‌هایی باشند که توسط برخی جریان‌های فرامنطقه‌ای، از جمله گروه‌های پان‌ترکیستی، ترویج می‌شوند تا ایران را به عنوان «دشمن مشترک» ترک‌های منطقه معرفی کنند. چنین گفتمانی می‌تواند به ایران‌هراسی منجر شود و حقوق قومی را به ابزاری برای ایجاد تفرقه تبدیل کند.
با این حال، باید توجه داشت که این گونه روایت‌ها لزوماً نماینده دیدگاه اکثریت مردم آذربایجان نیستند. از سوی دیگر، اشتراکات مذهبی—مانند اکثریت شیعه بودن جمعیت ایران و آذربایجان—نشان‌دهنده همگرایی فرهنگی-اجتماعی میان دو ملت است.
۴. تناقض در هویت‌سازی؛ آذربایجان به عنوان بخشی از تنوع فرهنگی یا جداافتاده؟
فاضل مصطفی ممکن است تبریز را به نمادی برای جدایی‌طلبی تبدیل کند، اما این شهر در واقع زادگاه جنبش‌های مهمی مانند مشروطه‌خواهی بوده است؛ جنبشی که نه برای تجزیه، بلکه برای حفظ یکپارچگی ایران و مقابله با استبداد شکل گرفت. این روایت نشان‌دهنده تناقضی است که هویت آذربایجانی را نه به عنوان عنصری جداافتاده، بلکه به عنوان بخشی از تنوع فرهنگی ایران توصیف می‌کند.
در چارچوب امت‌گرایی اسلامی، می‌توان تأکید کرد که هویت‌های قومی در بستر وحدتی بزرگ‌تر جای می‌گیرند. #تبریز و مناطق مشابه، نماد مقاومت ایران اسلامی محسوب می‌شوند، نه نماد تجزیه‌طلبی.
🔸 جمع‌بندی:
گفتمان فاضل مصطفی، تحت تأثیر پروژه‌های ژئوپلیتیکی فرامنطقه‌ای قرار دارد که ثبات قفقاز را تهدید می‌کنند. با این حال، تمرکز صرف بر جنبه‌های منفی، بدون ارائه راهکارهای عملی، سازنده نخواهد بود.
آذربایجانی‌ها، به جای اتکا بر روایت‌های جعلی تاریخی و براندا شافری یا انگلیس-صهیونیستی، می‌توانند به مطالعه تاریخ واقعی و تحریف‌نشده بپردازند تا به درک عمیق‌تری از واقعیت‌های فرهنگی و تمدنی منطقه دست یابند.
©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |
🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷