حال ما ... حال خوشی نیست ؛ بیا ای جـ❤️ـانا زندگی بی تـ❤️ـو دگر ... سخت و نفس گیر شده زیبـ❤️ـاترین بهانه دنیای من سلام #صبحت_بخیر_آقای_من🌤

☑️ حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: ◼️هرآنچه موجب یادآوری مصائب امام‌ حسین علیه‌السلام شود از شعائر الهی است؛ و تا زمانی که با فعلی که به‌خودی‌خود حرام است، انجام نشود، خداوند و رسول او‌ صلّی‌اللّه‌علیه‌وآله، آن را دوست دارند. 📚 رحمت واسعه، ویراست سوم، ص٣٨١ (مجموعه فرمایشات حضرت آیت‌اللّٰه بهجت پیرامون حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام و اصحاب و یاران آن حضرت) #عرفان_اسلامی #انس_به_معصومین

📌 سه شنبه ☀️ ۱۹ تیر ۱۴۰۳ هجری شمسی 🌙 ۳ محرم ۱۴۴۶ هجری قمری 🎄 9 جولای 2024 میلادی 📎 #تقویم

🔶🔶رمان نقد تصوف 🔰🔰لاابالى چه کند دفتر دانایى را؟5️⃣6️⃣ ❇️ادیب زاده: لابد شنیده اید که شخصى در شب مهتاب در طشت آب نگاه مى کرد، کسى پرسید: عمو جان چه مى کنى؟ گفت: ماه را تماشا مى کنم، گفت: اگر پشت گردنت دمل ندارى، چرا سر بالا نمى کنى که ماه جهان آرا را در دامنه فلک بنگرى؟ حالا داستان اینهاست... اگر عیبى در کارشان نیست چرا خدا را در لابه لاى زلف و خطّ و خال ماهرویان و دلباختگى به آنها مى جویند؟ مرحوم نراقى چه خوش گفته: گر ندارى صد مرض در اندرون *** از چه بر فرخ همى افتى نگون اینها اگر از قید طبیعت آزادند، چرا نرد عشق با زلف و گیسو مى بازند. چه جوید از رخ و زلف و خطّ و خال *** کسى کاندر مقاماتست و احوال اینجا درویش از شرمندگى سر به زیر افکند و پاسخى نداشت که بگوید. ✳️آقاى فاضل: وانگهى اگر اینها راست مى گویند و زیبایى پرستى را وسیله عشق خدا قرار داده اند چرا جمال جوانان ماهرو را براى این کار انتخاب کردند؟ مگر خدا مخلوق دیگرى ندارد؟ آثار قدرت و عظمت آفریدگار جهان در آفرینش آسمان و زمین و گیاه و حیوان و همه موجودات حیرت انگیز طبیعت جلوه گرى مى کند، ولى به قول سعدى: لاابالى چه کند دفتر دانایى را *** طاقت وعظ نباشد سر سودایى را مگر جمال و زیبایى منحصر به انسان است، آن هم جوانان رعنا و دلربا، این ساختمان جالب انسانى در وجود کودکان خیلى ظریف تر است، پس چرا سیمین بدنان قابل تمتّع را براى این معنى صلاح دیدند؟! معلوم مى شود اینها بویى از عشق حق نبرده اند. خداوند در قرآن مى فرماید: «(مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُل مِنْ قَلْبَیْنِ فِى جَوْفِهِ); خدا براى آدمى دو دل قرار نداده»(1)، پس دو محبّت هم در یک دل نمى گنجد آن هم محبّت شهوت آمیز در مقابل محبّت خدا. امام صادق(علیه السلام)فرمود: «دل هایى چند از ذکر خدا غافل مى شود، خدا هم در عوض، محبّت دیگران را در آن دل ها قرار مى دهد».(2) باز اینجا گفتار شیرین محمّدطاهر قمّى به یادم آمد: کنند عاشقى امردان و مى گویند *** بود مجاز پل عشق حضرت جبّار خدا گواه من است آن که عاشقى هرگز *** نبوده است زآیین سیّد مختار (1). سوره احزاب، آیه 4 . (2). تحفة الاخیار نقل از امالى صدوق. ادامه دارد... #ارمغان_خانقاه #رمان 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢تأویل صوفیانه آیات الهی ❌یکی از انحرافات عملی متصوفه، تأویل آیات به صورت ذوقی است، این عمل منجر به تحریف معنوی آیات الهی می‌شود. ❌رواج تفکرات صوفی مآبانه در بین بعضی منبری‌ها، منجر به تفسیر غالیانه از آیات الهی شده است. ❌تفسیر به رای قرآن کریم و بیان مطالب خلاف تفسیر اهل بیت علیهم السلام و بیان مطالبِ غلات که کفر صریح و ادعای الوهیت برای امیرالمومنین علیه السلام است. #غلات #جعلیات 🔵صوفی پژوهی @sufi110

سلام علیکم در حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها دعاگوی تمام بزرگواران هستم.

🖤سلام امام زمانم 🖤 🥀 سلامے از ذره اے کوچک به روشن ترین خورشید سلامے از قلبے مضطرب به بزرگترین آرامش سلامے از چشمانے منتظر به زهرایے ترین یوسف سلامے از من که تنهاترینم به تو که مولاے منے دردم را میدانے، اندوهم را میبینے، دلواپسےام را شاهدے، صدایم را می شنوے و دعایم میکنے ... بیا اے که نبودت علت همه ے غصه ها و ناراحتی ها در افق آرزوهایم تنها الّلهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَج را می بینم.🌿🥀 🌱.برقآمت دلربای مهدی صلوات.🌱 📎 #امام_زمان 📎 #ظهور 📎 #دهه_محرم

🔻غدیر خم در تصوف6️⃣ 💢قسم سوم) ولایت نوعیه و عرفانی 🔻مولوی: ⬅️« جلال الدین محمد بلخی» به حدیث غدیر اینگونه اشاره می کند : زین سبب پیغامبر با اجتهاد**** نام خود و آن على مولا نهاد گفت هر کاو را منم مولا و دوست**** ابن عم من على مولاى اوست‏[1] ❌اما با توجه به دیگر اشعار و کلمات مولوی، می دانیم که ولایت از نگاه او، همان ولایت نوعی/عرفانی است که هرکس می تواند با سیر و سلوک آن را کسب کند. لذا در جای دیگر می گوید: پس امام حى قایم آن ولى است****خواه از نسل عمر خواه از على است‏ مهدى و هادى وى است اى راه جو****هم نهان و هم نشسته پیش رو[2] 📖پی‌نوشت: [1]. مولوی، جلال الدین، مثنوى معنوى، متن، ص986. [2]. مولوی، جلال الدین، مثنوى معنوى، متن، ص192. 🖊وبلاگ ویکی تصوف #انحرافات_اعتقادی #مهدویت_نوعیه #مولوی #امامت #غدیر 🔵صوفی پژوهی @sufi1

💢آقای شیخ علی فرحانی، در این کلیپ قائل شده است که در آیه «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ»، عبودیت حصر در خداوند شده نه عبادت ، به این خاطر ایشان، عبادت برای غیر خداوند را جایز می‌داند. ❌زمانی ماجرا بدتر می شود که ایشان مطلب را به گونه‌ای نقل می‌کند که گویی این مطلب دیدگاه امام خمینی رحمة‌الله‌علیه است. ⬅️در صورتی که این مطلب خلاف دیدگاه امام خمینی رحمة‌الله‌علیه بوده،امام عبادت را منحصر در خدا دانسته و عبادت غیر او را جائز نمی‌داند(مستندات در پیوست ارائه می‌شود) ❌گویی ایشان تصور درستی از عبادت نداشته به این خاطر چنین مطلبی را بیان کرده وتالی فاسداین گونه سخنان نادرست و سخیف، دادن بهانه به دست وهابیت خبیث تا با این گونه مطالب، شیعیان را مشرک و کافر بدانند. ⬅️علامه طباطبائی رحمة‌الله‌علیه در کتاب گرانسنگ «المیزان» در تعریف عبادت می‌نویسند: «عبادت و پرستش از آنجايى كه عبارت است از نشان دادن مملوكيت خويش براى پروردگار» ❌اگر معنای سلوک انقلابی این است که تفکرات نادرست خودتان را به نام امام خمینی رحمة‌الله‌علیه منتشر کنید، بهتر است که در کارتان تجدید نظر کرده و این مباحث سلوکی خودتان را تعطیل بفرمایید. #علی_فرحانی #عبادت 🔵صوفی پژوهی @sufi1

💢معنای عبادت از منظر علامه طباطبایی ⬅️و بالجملة فكان العبادة هي نصب العبد نفسه في مقام المملوكية لربه و لذلك كانت العبادة منافية للاستكبار و غير منافية للاشتراك فمن الجائز أن يشترك أزيد من الواحد في ملك رقبة أو في عبادة عبد، قال تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ»: غافر- 60. و قال تعالى: «وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً»: الكهف- 110فعد الإشراك ممكنا و لذلك نهى عنه، و النهي لا يمكن إلا عن ممكن مقدور بخلاف الاستكبار عن العبادة فإنه لا يجامعها. 📖طباطبايى، محمدحسين، الميزان في تفسير القرآن، 20جلد، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - لبنان - بيروت، چاپ: 2، 1390 ه.ق، ج‏1 24 . #علی_فرحانی #عبادت 🔵صوفی پژوهی @sufi1

💢معنای عبادت از منظر علامه طباطبایی و كوتاه سخن، اينكه: عبادت و پرستش از آنجايى كه عبارت است از نشان دادن مملوكيت خويش براى پروردگار، با استكبار نمى‏سازد، ولى با شرك مى‏سازد، چون ممكن است دو نفر در مالكيت من و يا اطاعت من شريك باشند، لذا خداى تعالى از استكبار از عبادت نهى نكرده، ولى از شرك ورزيدن باو نهى كرده، چون اولى ممكن نبوده، ولى دومى ممكن بوده است، لذا در باره استكبار باين عبارت فرموده: (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ‏، آنهايى كه از عبادت من سر مى‏پيچند، و تكبر مى‏كنند، بزودى با خوارى و ذلت داخل جهنم خواهند شد)، و در باره شرك فرموده: (وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً، واحدى را شريك در عبادت پروردگارش نگيرد) پس معلوم مى‏شود شرك را امرى ممكن دانسته، از آن نهى فرموده، چون اگر چيزى ممكن و مقدور نباشد، نهى از آن هم لغو و بيهوده است، بخلاف استكبار از عبوديت كه با عبوديت جمع نميشود #علی_فرحانی #عبادت 🔵صوفی پژوهی @sufi1

🔶دیدگاه امام خمینی در مورد تفسیر آیه «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعینُ» قوله تعالى: ايّاكَ‏ نَعْبُدُ وَ ايّاكَ نَسْتَعين‏ بدان اى عزيز كه چون بنده سالك در طريق معرفت تمام محامد و مدايح را مختص به ذات مقدّس حق دانست و قبض و بسط وجود را از او دانست و ازمّه امور را در اول و آخر و مبدأ و منتهى به يد مالكيّت او دانست و توحيد ذات و افعال در قلبش تجلّى نمود، حصر عبادت و استعانت را به حق كند و جميع دار تحقّق را طوعا و كرها خاضع ذات مقدّس بيند و در دار تحقّق قادرى نبيند تا اعانت را به او نسبت دهد. 📖خمينى، روح‏الله، رهبر انقلاب و بنيانگذار جمهورى اسلامى ايران، آداب الصلاة، 1جلد، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خمينى (س) - ايران - تهران، چاپ: 7، 1378 ه.ش، ؛ ص276. #علی_فرحانی #عبادت 🔵صوفی پژوهی @sufi1

🖤سلام بر قطب عالم امڪان🖤 🥀 ما عاشق بے قرار یاریم همہ بر درد فراق او دچاریم همہ از پاے بہ جان او نخواهیم نشسٺ تا سر بہ قدومش بسپاریم همہ سلام صبحت بخیرهمه ے دنیاے من🌿🥀 🌱.برقآمت دلربای مهدی صلوات.🌱 📎 #امام_زمان 📎 #ظهور 📎 #دهه_محرم

📌 پنجشنبه ☀️ ۲۱ تیر ۱۴۰۳ هجری شمسی 🌙 5 محرم ۱۴۴۶ هجری قمری 🎄 11 جولای 2024 میلادی 📎 #تقویم

☑️ حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره: ◾️ [حتی] دنیای بهتر هم با امام حسین علیه‌السلام بود، نه با یزید! ولی انسان، خوشی و راحتی می‌خواهد و به هر چه می‌رسد، بالاتر از آن را طالب است و آرامش ندارد تا به نفس مطمئنه برسد؛ ⚠️🔻اما جهل و یا غفلت دارد که داشتن وسایل راحتی و رفاه، غیر از راحتی و رفاه و آرامش دل است: «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» 📚 رحمت واسعه، ویراست سوم، ص٢١٣ (مجموعه فرمایشات حضرت آیت‌الله بهجت پیرامون حضرت سیدالشهدا علیه‌السلام و اصحاب و یاران آن حضرت) #عرفان_اسلامی #ذکر

📗شاهدبازی در ادبیات فارسی(معشوق مذکر) 📝مولف:سیروس شمسیا(دکترای ادبیات و استاد دانشگاه علامه طباطبایی) تعدادصفحات:۲۶۹ زبان:فارسی 🔹توضیح: شاهدبازی در ادبیات فارسی کتابی است که به موضوع هم‌جنس‌گرایی مردانه در ادبیات فارسی (به ویژه شعر) از دوره غزنویان تا اوایلِ دوره پهلوی می‌پردازد. این کتاب در سال ۱۳۸۱ در ایران منتشر ولی چون به مذاق برخی صوفیان خوش در نیامد چاپ آن را متوقف کردند و فروشش ممنوع شد. این کتاب نخستین (و تا به امروز، تنها) کتابی است که به چنین پژوهشی دست زده است. مؤلف، بر اساس شواهد بسیار زیادی که از نظم و نثر برگزیده، نظریه خود را به اثبات می‌رساند که «معشوق شعر فارسی غالباً و عمدتاً مرد است نه زن؛ و فقط بخش کمی از اشعار قدماست که می‌توان در آن‌ها به ضرس قاطع معشوق را مؤنث قلمداد کرد. 📖کتابخانه تصوف 🌐https://eitaa.com/joinchat/467862359Cf85aa6c26b

❌ارتباط شیخ احمد احسائی(مؤسس فرقه شیخیه) با قطب‌الدین نیریزی(قطب فرقه ذهبیه) 🔻اسدالله خاوری ( از اساتید و پژوهشگران ادبیات و عرفان) در کتاب «ذهبیه تصوف علمی-آثار ادبی» در مورد اولین دیدار شیخ احمد احسائی با سید قطب الدین نیریزی (سی‌ودُومین قطب سلسله ذهبیه در دوره صفوی) می‌نویسد: 🔴«در این مسافرت چون جناب سید قطب الدين باحساء وارد شد شیخ احمد احسانی که خود از علمای مبرز وصاحب محراب و منبر بوده وارد شدن سید صوفی مشربی که صاحب کمالات ظاهر و باطن است می‌شنود و اقبال مردم را بوی اطلاع می‌یابد. برای آزمایش و استحان و چه بسا برای تحقیر و تخطئه سید سه ساله مشکل علمی در نظر گرفت و برای بحث و جدل بحضور سید رفت. چون در اولین ملاقات سئوالات خویشتن را پاسخی مناسب شنید دوم وسومین دیدار را بلافاصله تجدید نمود تا سرانجام در حلقه درویشان درآمد و بدستور دانشمند ذهبی سیروسلوك را آغاز واولین اربعین را در غار کوهی از احساء بسر آورد وفتوحات غیبی یافت. از آن پس در خدمت پیرش مسافرتها نمود.»[1] ❇️پ.ن: البته جای تعجب نیست که آقای خاوری در مورد قدرت علمی و معنوی نیریزی غلو کند؛ زیرا خود او گرایشات ذهبی داشته و وابستگان نزدیک «مجدالاشراف قطب ذهبی» بوده است. ⬅️این گزارش حاوی ارتباط سران فرقه شیخیه و صوفیه است. البته سایت‌های وابسته به شیخیه کرمانیه این ادعا را تکذیب کرده‌اند. 📖پی‌نوشت: [1]. خاورى اسدالله، ذهبيه تصوف علمى - آثار ادبى، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1362ش، ص 310. #ذهبیه #شیخ_احمد_احسائی #قطب_الدین_نیریزی 🔵صوفی پژوهی @sufi1

‌ 🏴 یا حسین ای روضه‌های مجسّم در مصحف پیکر تو سوزانده دل‌های ما را داغ تن بی‌سر تو شد پیکرت اربًا اربا، گشتی تو سردار دل‌ها ای روضۀ آخر ما انگشت و انگشتر تو ✍️#محمدتقی_عارفیان، ۱۴۰۳/۰۴/۲۲ ساعت به وقت #حاج‌قاسم ۰۱:۲۰ 💔 هدیه به ارواح ملکوتی و بلندپرواز حاج‌قاسم سلیمانی و سیدابراهیم رئیسی صلوات #ألّلهُمَّ‌صَلِّ‌عَلى‌مُحَمَّدٍوآلِ‌مُحَمَّدٍوَعَجِّلْ‌فَرَجَهُم‌