#رسانه‌_اجتماعی ❇️ درنگی در غفلت از پدیده ارتباطات اجتماعی روحانیت، حکمرانان و مردم (فقر رسانه اجتماعی) 🔻 یکی از نقاط تمرکز اتفاقات اخیر بر روی نهاد دین و روحانیت است. رسانه تصویری از این نهاد در ذهن جوان و بخشی از جامعه ایجاد کرده است که او را صاحب یک قضاوت و تصویر قطعی درباره #دین، #روحانیت و #انقلاب کرده است. 🔻 اکنون در میانه #جنگ_روایت ها و #تصویرسازی ها هستیم. اما این تصویرسازی کاذب زمانی موفق می‌شود که جای عنصر واقعی خالی باشد. یعنی: 📍ما خود را روایت نکردیم که روایت می‌شویم... 🔻 ما در تراث تمدنی شیعه دارای سرمایه‌ای هستیم که نام آن را #رسانه_اجتماعی شیعه میگذارم. حضور بی‌واسطه و میدانی نمایندگان نهاد دین در بین مردم به ساخت #ذهنیت_اجتماعی واقعی کمک می‌کرد. نفس این حضور و #زندگی_بامردم اجازه روایت شدن های کاذب را نمی‌داد. 🔻 بعد از ترورهای دهه شصت، انقلاب این رسانه عظیم را به‌جهت امنیتی دچار محدودیت کرد تا به مرور حتی بعد از برطرف شدن شرایط خاص، این نوع زندگی به فرهنگ حاکم تبدیل شد. 🔻 #سبک_زندگی و #سبک_حیات_اجتماعی بخشی از روحانیون و مسئولین به‌مرور تغییر کرد. همین فاصله بین مردم، نهاد دین و حاکمیت زمینه اثرگذاری #روایت‌های_جعلی را فراهم کرد. 🔻 دسترسی به علما، مراجع، ائمه جمعه، مسئولان شهری و استانی با دشواری و گاه مانع جدی همراه شد در حالی که تا دیروز همه در کنار هم زندگی می‌کردند. بین مردم، حاکمان و روحانیون فاصله‌ای نبود. انتقاد، پیشنهاد، همکاری، تعامل، یعنی همه‌ی عناصر تحقق #حاکمیت_مردم وجود داشت. ❌ اما پدیده ماشین‌های شیشه دودی و پرستیژهای کاذب به یک معضل جدی فرهنگی بین برخی مسئولان و کارگزاران تبدیل شد. 🔻 وجود زمینه ارتباطات اجتماعی در گذشته موجب می‌شد هنگام #بحران‌ها، مقبولیت آن دسته، اثرگذار بود و مسائل به هزینه کم حل می‌شد. چون مقدمات #پذیرش_اجتماعی قبلاً در ذهن جامعه ساخته شده بود. 🔻 اما امروز بسیاری از روحانیون، حتی ائمه جماعات و جمعه، بسیاری از مسئولین، #زندگی_بامردم و زیستن مردمی را اساساً بخشی از زندگی خود نمی‌دانند و حتی گاه ضد ارزش تلقی می‌شود. به‌همین سادگی یک رسانه اثرگذار را از دست دادیم. ❌ امروز ناگزیز از احیای این ظرفیت بزرگ و #رسانه_اجتماعی هستیم. باطل السحر بسیاری از توطئه‌های دشمن همین است. #رسانه_اجتماعی #زندگی_بامردم #پذیرش_اجتماعی #حاکمیت_مردم #سبک_حیات_اجتماعی #جنگ_روایت #سبک_زندگی #تأملی_درباب_اغتشاشات1401 🆔 @taalighat

❇️ بهادری جهرمی، آغازی بر پایان لکنت دولت 🔻 یکی از آسیب‌های #دولت_جدید، گرفتار #لکنت بودن است. دولت نتوانسته زبان ارتباطی مناسبی با مردم پیدا کند. در بین دولتمردان نیز کمتر کسی دارای زبان و توان گفتگوی با مردم است. 🔻 برای مثال احمدی‌نژاد خودش یک #رسانه بود. به خوبی با مردم ارتباط می‌گرفت و #همزبانی داشت. اگر دولت نتواند با مردم با زبان مردم سخن بگوید، همیشه چند گام عقب است. حتی امکان اقناع درباره‌ی تصمیمات درست یا گزارش اقدامات مثبت را از دست می‌دهد. 🔻 بهادری جهرمی با روحیه و نشاط جوانی، سعه‌صدر و #صمیمیت و صداقت در تعامل، توانسته گام مثبتی در راستای حل این کاستی دولت بردارد. از حضور در دانشگاه‌ها تا گفتگوهای هفتگی. 🔻 دولت رئیسی نیاز دارد این اقدام فردی را به #فرهنگ_دولت تبدیل کند. مهمترین عنصر موفقیت دولت، امکان همزبانی با مردم، جلب نظر و اعتماد آن‌هاست. بدون این عنصر دولت در #جنگ_روایت ها مغلوب خواهد شد. 🔻 تکثیر رفتار و سبک اقدام بهادری جهرمی در دولت، ایجاد زمینه‌های ارتباطی بین مردم و دولت از دریچه #رسانه و متن واقع عناصر تعيين کننده برای موفقیت اجتماعی دولت است. #بهادری_جهرمی #دولت_رئیسی #دولت_مردمی #جنگ_روایت #جهاد_تبیین #رسانه #مردم 🆔 @taalighat

📚 روایتی از شب روایت (#شب_روایت، نمونه‌ای از نوآوری اجتماعی در حوزه معرفی انقلاب اسلامی) 🔻 یک: گاهی پیرامون ما اتفاق‌های مختلف هنری، علمی، اجتماعی و... می‌افتد که عصاره خوش‌فکری #جوانان_انقلاب اسلامی است ولی از کنار آن ساده می‌گذریم. #نگاه_نکته‌سنج که بتواند ظرافت‌های کار این جوانان را تشخیص دهد و از آن تقریری خوب ارائه دهد لازم است تا این جنس کارها رشد کند و توسعه و تعمیم یابد. 🔻 دو: در دوره جدید مسئولیت #حوزه_هنری استان همدان اتفاق بدیعی با نام #شب_روایت افتاد که نوعی #نوآوری_اجتماعی به‌شمار می‌آید. شب روایت، #روایت_انقلاب با زبان هنر است. تجربه‌ای متفاوت با آنچه دهه هشتاد تحت عنوان #شب_خاطره برگزار می‌شد. 🔻 سه: مدل اجرا: شب روایت با قالب‌های مرسوم و تکراری فاصله معناداری دارد. در مدل‌های شب خاطره‌ای، یک سخنران به بیان خاطرات می‌پرداخت اما در شب روایت کسی مجری یا قاری قرآن یا سخنران نیست. همه چیز در #قالب_داستان و قصه‌ی جذاب اجرا می‌شود. #راوی داستان قصه را در قالب‌های مختلف از جمله تئاتر و... پیش می‌برد. حتی قرائت قرآن ابتدای جلسه، یک قرائت رسمی نیست بلکه بخشی از داستان است، اما نقطه آغاز... 🔻 چهار: #شب_روایت در پی معرفی ابعاد مختلف انقلاب اسلامی در قالب هنر و با زبان هنر است. چرا که احساس می‌کند امروز جامعه نیاز به ادبیات جدیدی برای بیان حرف های انقلاب دارد. از طرفی موضوعاتی را انتخاب می‌کند که هم موضوع و هم زاویه پردازش آن نو و بدیع است. 🔹 برای مثال در یکی از برنامه‌ها روند #غرب‌زدگی ایران در عهد قاجار و پهلوی روایت می‌شود. روی سن نمایش کلاس درسی به پاشده و معلم در حال آموزش فرهنگ غربی است. راوی از او اسمش را می‌پرسد. خود را معرفی می‌کند: میرزا ملکم خان. بعد گفتگو و مناظره‌ای بین راوی و ملکم خان شکل می‌گیرد. سکانس نمایش جلو می‌آید به انقلاب اسلامی می‌رسد و روایت تحولات و دستاوردهای علمی آن و بعد گفتگویی بین یک جوان امروزی با راوی و... فضا کاملاً پویا، زنده و جذاب است و مسئله‌های ذهنی مخاطب از زاویه‌ای دقیق با #زبان_هنر بررسی می‌شود. 🔻 پنج: شب روایت اما اهداف ضمنی دیگری هم دارد. طراح آن بر این باور است که از یک‌سو #هنر زبان بی‌بدیل بیان حرف های مهم در طول تاریخ است و از سوی دیگر هنر در بین طیف خانواده‌های انقلابی مهجور. نشان دادن اثری هنری می‌تواند خانواده‌ها را ترغیب کند فرزندان خود را به سمت هنر انقلابی سوق دهند. ❇️ #شب_روایت این قابلیت را دارد که در سطح ملی روایت شود، توصیف و ترویج شود و در کشور تعمیم یابد. این #نوآوری اجتماعی محصول ذهن خلاق برادر عزیز جناب آقای #مهدی_سموات (رئیس حوزه هنری استان همدان) است. خدا قوت اخوی. 📌 لینک مشاهده گزیده یکی از برنامه‌های شب روایت🔻🔻🔻 https://eitaa.com/arthamedan/137 https://eitaa.com/arthamedan/145 #نوآوری_اجتماعی #شب_روایت #جنگ_روایت #خبر_خوب #حوزه_هنری_همدان 🆔 @taalighat