#تأملی_درباب_اغتشاشات1401 (بخش ششم) 📌 نگاهی به ابعاد جنگ زیرپوستی بین ایران و آمریکا در دهه اخیر و طراحی چندلایه دشمن 7⃣ تصویب و اجرای اسناد بالادستی مدرن مانند سند 2030 🔻 جریان استکبار به #زمینه‌سازی_ساختاری برای امتداد اهداف فرهنگی خود در کشور می پردازد و با پیگیری اجرا و تصویب اسناد فرهنگی و آموزشی مادر در کشور، چون #سند2030 گامی در راستای تضمین بلند مدت اجرای منویات آن در کشور است. جریان #غرب‌گرا نیز به سرعت با این خواسته همراهی کرده و اقدام به تصویب سند و تأمین مالی اجرا و تدوین دستورالعمل های اجرایی آن به صورت مخفیانه می نماید. 🔻 غفلت از #سند_تحول_بنیادین آموزش و پرورش که سندی بومی به شمار می آید، زمینه ساز تصویب و اجرای چنین سندی قلمداد می شود. 8⃣ تصویرسازی منفی از نهاد دین، مذهب و جامعه مذهبی در رسانه 🔻 بسیاری از متولیان عرصه فرهنگ و نهاد دین هیچ توجهی به مقوله راهبردی و اثرگذار «#ذهنیت اجتماعی» ندارند. اینکه همه تلاش ها و اقدامات و فعالیت های فرهنگی در نهایت به پدید آمدن کدام «#تصویر عمومی» در ذهنیت مخاطب اجتماعی منجر می شود؟ امروز بخشی از واقعیت، برداشت ها، روایت ها و تصویرهای ذهنی مخاطبین از مفاهیم و واقعیات و مقولات اجتماعی است. 🔻 امروز در جامعه ایران، قشر نوجوان و جوان چه تصوری از نهاد دین، انقلاب، روحانیت، جامعه مذهبی و این دست مفاهیم دارد؟ واقعیت آن است که بی‌توجهی، غفلت و ناآشنایی با این واقعیت راهبردی در #مدیریت_فرهنگی جامعه موجب شده است عناصر تولید کننده ذهنیت اجتماعی زمینه بروز و ظهور پیدا کنند و در نهایت تصویری وارونه از مفاهیم ارزشی پدید آورند. 🔻 سریال ها، فیلم های سینمایی، #شبکه_نمایش_خانگی و... تصویری وارونه، منفی و چندش‌آور از بسیاری از مفاهیم ارائه کرده است. جامعه مذهبی، دینداران، بسیجیان و روحانیت، قشری خشک، #متحجر، دگم، گرفتار عقده های درونی، برخوردار از کمترین هوش اجتماعی، جنگ طلب و نامهربان، خشن و مدعی و فاقد ارزش های اخلاقی نمایش داده می شود. 🔻 تکرار یک مفهوم و تصویر در بازه ای ده ساله به تولید واقعیت ذهنی جدید منجر می شود. این مفهوم‌سازی از جامعه مذهبی به‌عنوان #دیگری زمینه گفتگو و تعامل را سلب می‌کند و مخاطب همواره با پیش‌داوری مواجه خواهد شد. 🔻 در تعاملات روزانه خود به عنوان #طلبه با مردم و قشرهای مختلف از جوان و نوجوان و دانشجو و بازاری و... می شنویم که می گویند: حاج آقا شما با بقیه #آخوندها خیلی فرق داری. شما خیلی خوبی. این قضاوت به خوب بودن، ناشی از #مواجهه_مستقیم با یکی از افراد آن طیف، بدون واسطه‌گری رسانه و #روایت سازی رسانه‌ای است. در حالی که قضاوت عمومی به بد بودن همه آن قشر نتیجه آن ذهنیت سازی اجتماعی است. #جنگ_زیرپوستی #جنگ_نرم #فرهنگ #رسانه #تصویرسازی #ذهنیت_اجتماعی #سند2030 🆔 @taalighat

#تأملی_درباب_اغتشاشات1401 📍شعار، ذهنیت، ماشین تولید نفرت 🔻 #شعار یکی از عناصر نرم مهم در همه جنگ ها در طول تاریخ بوده است. کارکرد شعار نه تنها تهییج یک لشگر که نشان‌دهنده #جهت‌گیری آن لشگر و بروز دهنده #ذهنیت و افکار آن‌ها است. 🔻 به شعارهایی که در این مدت در تجمعات به‌کارگرفته شد دقت کنید. کارکرد بسیاری از آن‌ها #تولید_نفرت و ایجاد ذهنیت منفی در طرفین ماجرا است. 🔻 یکی از این شعارها که ذهنم را مشغول کرد، شعاری بود که دختران بدحجاب در دانشگاه سبزوار سردادند: زن آزاده منم، هیز تویی، هرزه تویی... 🔻 این شعار در گوینده آن این #ذهنیت را تثبیت می‌کند که طرف مقابل تو را انسانی فاسد، هرزه و اهل فحشا می‌داند. همین نگاه #باب_گفتگو را سد می‌کند. این دوتا دختر تا دیروز سر کلاس کنار هم می‌نشستند با حفظ اختلاف سلایق و باورها اما #امکان_گفتگو سد نشده بود. اما با آن شعارهای رکیک #دانشگاه_شریف و این جنس شعارها از فردا مثل دو دشمن کنار هم می‌نشینند در حالی‌که مملو از #کینه و #نفرت نسبت به‌هم هستند. 🔻 #دشمن و سازندگان شعارها همین را می‌خواهند: ایجاد حس نفرت بین جامعه و #انشقاق_اجتماعی. اگر فضای دانشگاه به این سمت سوق داده شود، نتايج ناگواری درپی خواهد داشت. بهترین عاملی که دشمن می‌تواند بر روی آن سرمایه‌گذاری کند تا اغتشاشات ادامه‌دار شود، عامل #هیجان و احساسات جوانی و ایجاد #حس_مبارزه برای رسیدن به یک خواسته است. 🔻 در بسیاری از دانشگاه‌ها، معترضین واقعاً گوشی برای شنیدن ندارند و آمده‌اند تا فقط فریاد بزنند. حواسمان باشد #ماشین_تولید_نفرت در حال کار است... 🔻 این رفتار #هوشیاری طرف مقابل را می‌طلبد. مطمئنا اگر کسی این شعار را در دهان آن دانشجو نمی‌گذاشت بسیار بعید بود خودش به چنین نگرش تندی سوق یابد. هوشیاری #جبهه_انقلاب راه برون‌رفت از ماجرا است. ❌ همان مقدار که گزاره‌ی (بعد از #مهسا هر زن چادری ای می‌بینم، وجودم پر از نفرت می‌شود) غلط است، گزاره‌ی (بعد از #آرتین هر زن بی‌حجابی می‌بینم وجودم پر از نفرت می‌شود) هم غلط است. 📌 ماشین تولید نفرت را خاموش کنید... #ذهنیت_اجتماعی #گفتگو #دشمن #انشقاق_اجتماعی #دانشگاه_شریف #کینه #فتنه 🆔 @taalighat

#رسانه‌_اجتماعی ❇️ درنگی در غفلت از پدیده ارتباطات اجتماعی روحانیت، حکمرانان و مردم (فقر رسانه اجتماعی) 🔻 یکی از نقاط تمرکز اتفاقات اخیر بر روی نهاد دین و روحانیت است. رسانه تصویری از این نهاد در ذهن جوان و بخشی از جامعه ایجاد کرده است که او را صاحب یک قضاوت و تصویر قطعی درباره #دین، #روحانیت و #انقلاب کرده است. 🔻 اکنون در میانه #جنگ_روایت ها و #تصویرسازی ها هستیم. اما این تصویرسازی کاذب زمانی موفق می‌شود که جای عنصر واقعی خالی باشد. یعنی: 📍ما خود را روایت نکردیم که روایت می‌شویم... 🔻 ما در تراث تمدنی شیعه دارای سرمایه‌ای هستیم که نام آن را #رسانه_اجتماعی شیعه میگذارم. حضور بی‌واسطه و میدانی نمایندگان نهاد دین در بین مردم به ساخت #ذهنیت_اجتماعی واقعی کمک می‌کرد. نفس این حضور و #زندگی_بامردم اجازه روایت شدن های کاذب را نمی‌داد. 🔻 بعد از ترورهای دهه شصت، انقلاب این رسانه عظیم را به‌جهت امنیتی دچار محدودیت کرد تا به مرور حتی بعد از برطرف شدن شرایط خاص، این نوع زندگی به فرهنگ حاکم تبدیل شد. 🔻 #سبک_زندگی و #سبک_حیات_اجتماعی بخشی از روحانیون و مسئولین به‌مرور تغییر کرد. همین فاصله بین مردم، نهاد دین و حاکمیت زمینه اثرگذاری #روایت‌های_جعلی را فراهم کرد. 🔻 دسترسی به علما، مراجع، ائمه جمعه، مسئولان شهری و استانی با دشواری و گاه مانع جدی همراه شد در حالی که تا دیروز همه در کنار هم زندگی می‌کردند. بین مردم، حاکمان و روحانیون فاصله‌ای نبود. انتقاد، پیشنهاد، همکاری، تعامل، یعنی همه‌ی عناصر تحقق #حاکمیت_مردم وجود داشت. ❌ اما پدیده ماشین‌های شیشه دودی و پرستیژهای کاذب به یک معضل جدی فرهنگی بین برخی مسئولان و کارگزاران تبدیل شد. 🔻 وجود زمینه ارتباطات اجتماعی در گذشته موجب می‌شد هنگام #بحران‌ها، مقبولیت آن دسته، اثرگذار بود و مسائل به هزینه کم حل می‌شد. چون مقدمات #پذیرش_اجتماعی قبلاً در ذهن جامعه ساخته شده بود. 🔻 اما امروز بسیاری از روحانیون، حتی ائمه جماعات و جمعه، بسیاری از مسئولین، #زندگی_بامردم و زیستن مردمی را اساساً بخشی از زندگی خود نمی‌دانند و حتی گاه ضد ارزش تلقی می‌شود. به‌همین سادگی یک رسانه اثرگذار را از دست دادیم. ❌ امروز ناگزیز از احیای این ظرفیت بزرگ و #رسانه_اجتماعی هستیم. باطل السحر بسیاری از توطئه‌های دشمن همین است. #رسانه_اجتماعی #زندگی_بامردم #پذیرش_اجتماعی #حاکمیت_مردم #سبک_حیات_اجتماعی #جنگ_روایت #سبک_زندگی #تأملی_درباب_اغتشاشات1401 🆔 @taalighat

#آتش_به_اختیار 📍این میدان جنگ، فرمانده ندارد... 🔻 سال 92 وقتی قرارداد خسارت بار #ژنو بین ایران و 5 +1 بسته شد، هنوز کسی از اوج فاجعه خبردار نشده بود. #حاج_مهدی_مطلبی وقتی فهمید چه اتفاقی افتاده #آتش_به_اختیار فراخوان داد و چندتا دوره آموزشی #نقد_ژنو برگزار کرد تا طلبه‌ها مسلط به محتوا شده و در دانشگاه‌ها و مساجد سخنرانی و روشنگری کنند. 🔻 تا جایی که وقتی خبر به #عراقچی معاون وزیر خارجه رسید، اومد قم با حاج مهدی و بچه‌هاش جلسه گذاشت، گفت میخوام ببینم اینا کی هستن، دوره آموزشی نقد ژنو گذاشتند. کار حاج مهدی توی اون مقطع، یک #جهاد_تبیین تمام عیار بود و کم‌کم فضای کشور رو متأثر کرد. 🔹🔹🔹🔹 🔻 امروز هزار برابر بیشتر جامعه نیازمند #جهاد_تبیین است. و حالا که نهادهای فرهنگی مسئول در خواب زمستانی به سر می برند، باید مثل حاج مهدی ها #آتش_به_اختیار به دل صحنه زد. 🔻 امروز #دانشگاه‌ها، دبیرستان‌ها، بازداشتگاه‌ها همه نسلی از جوانان قابل تعامل و پر از ابهام و سوال دارند که کسی باید به #گفتگو با آن‌ها بنشیند. 🔻 مدیریت این صحنه‌ی آشفته #اتاق_فکر و #فرمانده عملیات می‌خواهد مگر نمی‌بینید آن طرف چه انسجام و چه برنامه منظمی ترتیب داده‌اند؟ آقای #سازمان_تبلیغات کجایی؟ آقای دفتر تبلیغات کجایی؟ آقای معاونت تبلیغ حوزه کجایی؟ آقای #نهاد_رهبری در دانشگاه‌ها کجایی؟ آقای #بسیج دانشجویی؟ فرمانده میدان این #جنگ_نرم کیست؟ چرا همه در انفعال محض هستند؟ 🔻 آهای #نمايندگان_مجلس، چرا دم انتخابات وسط میدان یقه پاره می‌کنید و امروز ساکتید؟ چرا بین #مردم نیستید؟ چرا با مردم حرف نمی‌زنید؟ گیرم دوتا فحش هم شنيديد، کم در آن ساختمان منشوری تکریم شدید، حالا دوتا فحش هم برای #انقلاب بخورید، به‌جایی برنمی‌خورد. 🔻حالا که میدان فرمانده ندارد، لشگر #آتش_به_اختیار که هست... بسم‌الله... #حاج_مهدی_مطلبی #آتش_به_اختیار #نهاد_نمایندگی #نمایندگان_مجلس #جهاد_تبیین #ذهنیت_اجتماعی #فقر_تدبیر #تأملی_درباب_اغتشاشات1401 🆔 @taalighat

🔹 نگاهی به ابعاد رسانه‌ای و بازتاب بین‌المللی اغتشاشات اخیر (1) 🔻 دستگاه هماهنگ کننده و #مدیریت_جهانی_اغتشاشات اخیر، به یک طراحی گسترده و جهانی در حوزه اطلاع رسانی و #ذهنیت‌سازی عمومی دست زده است. اتفاقی که برای ما خیلی شناخته‌شده نیست. #دشمن تلاش کرد با یک اقدام وسیع، #اغتشاشات در ایران را با پیام خاصی به دنیا مخابره کند، تا نوعی تصویر جدید از #ایران در اذهان جهانيان ساخته شود. 🔻 در بیست سال گذشته تأکید بر وجه مخاطره #هسته‌ای ایران و #تهدید_صلح جهانی، در دستور کار بود تا کشورها از این ناحیه از ایران احساس خطر کنند. با خروج آمریکا از #برجام عملاً این ابزار کارآمدی خود را از دست داد 🔻 #ذهنیت_بین‌المللی زمینه‌ساز انجام اقدامات هماهنگ علیه ایران و عامل مشروعیت بخشی به عملیات‌های خصمانه #آمریکا خواهد بود. آمریکا برای #تحریم و #ترور و حتی گزینه نظامی از یک سو محتاج #مشروعیت_جهانی و از سوی دیگر نیازمند کمک و همراهی دیگر کشورهاست. چرا که قدرت بلامنازع بودن خود را سال‌هاست که از دست داده است. 🔻 این سطح از کنش رسانه‌ای و اجتماعی و درگیر کردن لایه‌های مختلف اجتماعی و نخبگانی با مسئله ایران، در نوع خود بی‌نظیر به‌نظر می‌رسد. #ایران‌هراسی وارد فاز جدیدی شده است که تا کنون در این سطح سابقه نداشته است. 🔻 تفاوت‌های مدل جدید #ایران‌هراسی را می‌توان در موارد زیر خلاصه کرد: 1⃣ مقیاس و گستره توزیع خبر و پیام و تعدد رسانه‌های مشارکت کننده در عملیات 2⃣ نوع #پیام و وجهه مخابره شده و تمرکز بر تصویر چهره‌ای جدید از ایران 3⃣ لایه‌های متنوع درگیر شده با مسئله و ایجاد نوعی #اجماع_جهانی 📌 در ادامه به برخی از وجوه این #عملیات_ترکيبی رسانه‌ای و شناختی اشاره می‌کنیم... #تأملی_درباب_اغتشاشات1401 #بازتاب_بین‌المللی_اغتشاشات #ذهنیت_اجتماعی 🆔 @taalighat

سرخوش از باده ی #ایتا ماییم... (یک تلنگر دوستانه) 🔻 زندگی در #ایتا هم برای خودش خیلی جالب است. خوشیم برای خودمان. در یک زمین بدون دشمن در حال فتح قلل و وسط میدان #جهاد_تبیین خودمان هستیم. 🔻 برای اطلاع از آخرین وضعیت جامعه در حال سعی صفا و مروه از #فارس به #تسنیم و از رجانیوز به بدون سانسور و #بیداری_ملت، وقتی هم فشار روحی بالا می‌زند میریم کانال #حسین_دارابی که با دوتا طنز حالمان بهتر شود. حق داریم خب، روحیه‌ی حساس و لطیفی داریم، دق می‌کنیم با این همه خبرهای بد. 🔻 این کانال، خبر آن یکی را می‌زند بدون لینک به‌عنوان خبر دست اول. یکی تبلیغ دیگری را می‌کند. بعد یکهو می‌بینیم چقدر رشد ممبر داشتیم، #جشن_پیروزی می‌گیریم که فتح الفتوح کردیم. بی‌خبر از این که یک ذره خودمان بیشتر دور خودمان جمع شده‌ایم. آخر سر از این همه تحلیل و خبر شبیه هم احساس تکراری بودن پیدا نمی‌کنیم، بلکه حس می‌کنیم چقدر طیف گسترده‌ای از جامعه دارای #بصیرت اند. 🔻 تضارب آرا هم در حد بی‌نظیر، آخرین اقدام هوشمندانه و بصیرت آفرین مدیران انقلابی #ایتا مسدود کردن کانال امثال مهدی نصیری بود. احیاناً دیسک کمر نگیریم با این همه باری که بر دوش مان سنگینی می‌کند؟ 🔻 زندگی وسط #ایتا عافیت طلبانه است. داریم برای خودمان تولید محتوا می‌کنیم. از خودمان تحلیل و بازخورد می‌گیریم، به خودمان بازخورد می‌دهیم. کلا درگیر یک دور باطل و یک #انقطاع_اجتماعی هستیم. 🔻 خوشمزه تر آنکه ایتا لیست #ترند هم دارد. بعد آن کانال اعلام می‌کند #لبیک_یا_خامنه‌ای ترند شد و این يعنی پایان فتنه و درنتيجه ادامه زندگی دیروزمان. 🔻 رفقا ایتا میدان #جهاد_تبیین نیست. ایتا همه واقعیت نیست، ایتا گردی خوب است اما به‌عنوان تفریح سالم. اگر واقعاً ذهن #جامعه برای‌مان مهم است، اگر دنبال کشف #مسئله هستيم، باید از این پیله خارج شویم. ❌ رفیق! سوءتفاهم نشه! قائل به شبکه اجتماعی داخلی هستیم، قائل به دورهمی انقلابی ها هستیم، ولی برای کسی‌که دنبال باز کردن چتر اقدام و اندیشه خود بر سر همه جامعه است، #ایتا کم است، همین! #انقطاع_اجتماعی #زیست_ایتا_محور #ذهنیت_اجتماعی #جهاد_تبیین #تأملی_درباب_اغتشاشات1401 🆔 @taalighat

دبیر جدید شورای عالی انقلاب فرهنگی و الزامات بازگشت شورا به ریل راهبری فرهنگی کشور (1) 🔰️ سخنان انتقادی و صریح مقام معظم رهبری در دیدار اخیر با اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی گویای این واقعیت است که شورا نتوانسته وظایف خود را به خوبی انجام دهد. همه فعالان و صاحب نظران در عرصه فرهنگ بر این باورند که شورا نقش محوری در #راهبری_فرهنگ کشور ندارد و به #جایگاهی_تشریفاتی تقلیل یافته است. 🔰️ برخی اعضای حقیقی شورا معتقدند ضعف اصلی در ناحیه «#دبیر_شورا» است. از این روی تغییر دبیر میتواند به عنوان ورود به عصر جدیدی برای شورا تلقی شود. اما اگر #الزامات_دبیری به خوبی دیده نشود، پس از یک دوره چهارساله دیگر باز هم شاهد تحولی شگرف و اساسی در حوزه فرهنگ نخواهیم بود. از این روی به برخی نکات کلیدی در این زمینه اشاره می شود: 1⃣ رصد و تشخیص نیازهای فرهنگی آتی جامعه 🔻 شورای عالی انقلاب فرهنگی باید بتواند نگاهی به آینده و تحولات فرهنگی کلان متأثر از رویدادهای ملی و بین المللی و آثار فناوری های نوین بر فرهنگ داشته باشد. اینکه اساسا جامعه ایرانی در پنج سال و ده سال آینده با کدام کلان مسئله ها در حوزه فرهنگی و اجتماعی درگیر است، زمینه ساز برنامه ریزی و اقدام است. از سوی دیگر هر نوع #برنامه‌ریزی باید بر اساس یک کار علمی و #رصد وضعیت واقعی جامعه و #ذهنیت_اجتماعی صورت پذیرد. اینکه در اتاق های دربسته تحلیل های مبتنی بر استقراء ناقص خودمان را مبنای عمل قرار دهیم به شدت خطرناک است. مهم آن است که آقایان بر اساس واقعیت و حدود آن به تأمل و برنامه‌ریزی بپردازند. 2⃣ پرهیز از کارهای نمایشی و زودگذر و تمرکز بر تحول واقعی 🔻 شورا و دبیر جدید برای اینکه نشان دهند دوران تازه‌ای آغاز شده است نباید درگیر کارهای نمایشی شوند. مصاحبه های نمایشی، وعده های تخیلی، حضورهای میدانی عاری از برنامه و پیوست اقدام همه منجر به ایجاد یأس و بدبینی در بلندمدت می شود. تمرکز بر نقاط اساسی است که می تواند تمایزات دوره جدید شورا را نشان دهد. 3⃣ پرهیز از کارهای نظری محض و دادن اولویت به پژوهش های انضمامی 🔻 ذائقه بسیاری از نخبگان ما برای حل مسئله تمرکز بر پژوهش های نظری محض است. اساسا الگوی حل مسئله برخی نگارش مقاله و کتاب و پژوهش است. این امر هرچند در جای خود لازم و مفید است اما در جایگاه شورای عالی انقلاب فرهنگی باید با اقتضاءات آنجا ساماندهی شود. شورا از آنجا که ناظر به عینت است باید به پژوهش های انضمامی روی آورد. نگاه به مسئله های عینی، تلاش برای حل آن ها، میدان دادن به افراد و مجموعه های توانمند در حل مسئله اجتماعی است که می تواند به تحول در عینت منجر شود. اما اگر همّ و غمّ دبیرخانه تولید کتاب و مقاله و برگزاری همایش شد، نمی توان انتظار هیچ سطحی از سطوح تحول را داشت. 4⃣ قدرت فعالسازی نهادهای علمی در راستای «حل مسئله» 🔻 دبیر جدید باید در تعامل با نهادهای متولی تولید فکر و اندیشه، جهت گیری آن ها را به سمت مسائل عینی جامعه تغییر دهد. درگیر کردن نهاد علم در حوزه و دانشگاه برای حل مسئله اجتماعی راهبرد اساسی عبور از این مقطع و ایجاد تحول در نهاد علم است. دبیر باید بتواند به مدیریت تولید دانش در این سطح گام نهد. 5⃣ فعالسازی ظرفیت اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی 🔻 یکی از گلایه های اساسی مقام معظم رهبری، عدم بروز اعضای حقیقی شورای عالی انقلاب فرهنگی در این جایگاه بود. بی تردید هر یک از چهره های حقیقی در سمت و جایگاه علمی و اجتماعی خود منشاء اثر هستند. تولید علم، نگارش کتاب و مقاله، تدریس و تحقیق و سخنرانی همه از کارکردهای ایشان است اما این امور نسبت وثیقی با جایگاه ایشان ندارد. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی یعنی عنصری که از جایگاه حاکمیت در راهبری فرهنگی کشور دخیل است. این نوع نقش آفرینی در اعضا دیده نمی شود. دبیر جدید با تعریف کارویژه برای اعضا باید بتواند ظرفیت عظیم ایشان را فعال کند. 📌 ادامه دارد... #شورای_عالی_انقلاب_فرهنگی #الزامات_تحول #دبیر_جدید #خسروپناه 🆔 @taalighat

فرصتِ داشتن دولت 🔻 اینکه امروز دولت در اختيار جریان انقلابی است را از چه منظری می‌توان مهم برشمرد؟ وقتی موقعیت داشتن دولت را داریم يعني دقیقا چه فرصت‌هایی در اختیار داریم؟ باید از منظر راهبردی به مطالعه فرصت دولت داشتن نگاه کرد. در این‌جا تنها چند زاویه را مطرح می‌کنم: 1. تقدم ریل گذاری بر عملیات دولت انقلابی با میراثی از فجایع و کم‌کاری ها تلاش می‌کند پر کار باشد و دائماً عقب‌ماندگی‌ها را جبران کند. اما مهم‌تر از آن بازسازی ساختارها و ریل گذاری هایی است که حتی با تغییر دولت، مدار حرکت بر مدار انقلاب باشد. 2. اشراف بر وضعیت کشور جريانی که از قدرت دور است، اشراف واقعی بر وضعیت اداره کشور، آمارها و ارقام و اطلاعات میدانی گسترده ندارد. فقدان اطلاعات دقیق منجر به فقدان تحلیل دقیق می‌شود. فرصت دولت داشتن، فرصتِ اشراف یافتن است. این نکته‌ای راهبردی است که ابعاد آن را توضيح نمی‌دهم. 3. تغییر ذهنیت اجتماعی به انقلاب با کارکردن درست و خالصانه، آثار اجتماعی و تغییر ذهنیت به‌صورت طبیعی ایجاد می‌شود اما باید خود این مسئله به‌عنوان یک کیس ویژه مورد برنامه‌ریزی باشد. نسبت جامعه با جریان انقلابی و به‌تبع حتی نسبت به آرمان‌های انقلاب بر اثر تبلیغات گسترده منفی، دچار آسیب شده که بايد با تمرکز بر نقاط آسیب‌دیده آن‌ها را بازسازی کرد. 4. شناخت گلوگاه‌ مشکلات وقتی از دور وضعیت کشور را تحلیل می‌کنیم برداشتی داریم و هنگامی که از نزدیک در حال مدیریت هستیم، برداشت واقعی و عینی دیگری، ما نیاز به تمرکز از منظر حکمرانی بر شناخت ریشه‌ای مشکلات و در نتیجه اصلاح رویه داریم. 5. کادرسازی و جانمایی نخبگان نسلی از جوانان انقلابی دارای پتانسیل ورود به ساختار مدیریتی کشورند. اما نمی‌توان بدون زمینه‌چینی ریسک کرد. این جوانان باید با کار، با مشکلات، با عینیت آشنا شوند و در کنار دست مدیران باتجربه نکته بیاموزند تا آماده شوند. از سوی دیگر باید برای نخبگان انقلابی جانمایی حضور کرد. به‌نحوی که بتوان هرکسی را در موقعیت و نقطه مناسب خود به‌کار گرفت. 7. حرکت به‌سمت شفافیت و برچیدن حیاط خلوت ها یکی از مصادیق ریل گذاری و تغییر مسیر حکمرانی به‌نحوی که غیربرگشت پذیر باشد و یا برگشت پذیری آن دشوار باشد، سوق دادن حکمرانی به‌سمت شفافیت مالی، تصمیم‌گیری و ساختاری است. یکی از عناصر قدرت دولت های غربگرا همیشه بهره‌مندی از حیاط خلوت ها بوده، باید این زمینه‌ها را برچید تا حتی اگر دولت غربگرایی بر سر کار آمد نتواند به‌سادگی اعمال فساد کند. اقداماتی چون ایجاد درگاه ملی مجوزها، ایجاد و تجمیع حساب‌های دولت در خزانه و... نمونه‌هایی از این جنس اقدامات است. 8. هدفگیری مسئله "تحول" کشور از یک منظر دچار یک دهه عقب‌ماندگی است. دهه 90 را می‌توان #دهه_عقب‌ماندگی نام گذاشت. عبور از این وضعیت تنها با #اقدامات_تحولی و نه کارهای معمولی میسر است. دنیا به‌سرعت در حال تحول است و نمی‌توان با گام‌های کند با شرایط جهانی هماوردی کرد. 9. تقویت دفتر بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری اما دولت برای مطالعات راهبردی و استراتژیک نیاز به یک قوه عاقله دارد. دفتر بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری باید احیا شود، محور شود، نقش اثرگذار بیابد، تا دولت متکی به تفکر و مطالعات راهبردی حرکت کند. #دولت_سیزدهم #مطالعات_راهبردی #ذهنیت_اجتماعی #تحول #پیشنهاد 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

📝 عبرت‌های انتخابات (1) 🔻 #انتخابات تمام شد. رؤیای قهر با صندوق رأی تعبیر نشد، اما آرزوی مشارکت آن‌چنانی هم محقق نشد. امروز روایت غالبی از انتخابات، ایران و مردم در آینه این انتخابات نداریم. 🔻 اما علاوه بر #روایت_امروز که نداریمش، باید به #عبرت‌های_انتخابات فکر کرد. کاری که معمولاً نمی‌کنیم. اتفاقات متعددی در این یکماه افتاد که بروز برخی ضعف و قوت های ماست. شايد گام اول تهیه فهرستی از مواردی است که باید درباره‌اش فکر کنیم و تدبیر: 1. تحلیل تغییر مرجعیت های سیاسی #جبهه_انقلاب 2. تحلیل #مرجعیت_فکری متنوع در جبهه انقلاب 3. پيامدهای هریک از این تغییر مرجعیت ها در آینده 4. تحلیل شیوه مطالبه‌گری و #عدالتخواهی عمومی جریان انقلابی (فارغ از عدالتخواهان مرسوم) 5. تحلیل نسبت فکری جبهه انقلاب با منطق تحلیلی رهبری 6. جریانات دارای زمینه عبور از رهبری 7. جذابیت‌های مراجع جدید فکری و سیاسی برای جوان امروز 8. مناسبات سیاسیون انقلابی و جامعه 9. انتظارات اجتماعی از طبقه مسئول 10. تحلیل #ذهنیت_اجتماعی از کنونه انقلاب 11. تحلیل ذهنیت و طیف بندی شرکت نکرده های در انتخابات 12. روش ترمیم مناسبات حاکمیت و #جامعه 13. راهبردهای ارتقای جبهه انقلاب 14. گونه‌شناسی رفتارهای آسیب‌زای سیاسیون انقلابی 15. تحلیل سطح فکری و نوع کنش چهره‌های سیاسی جدید 16. جوان انقلابی ما چه آرمانی دارد و چگونه به او #آرمان بدهیم؟ 17. جوان انقلابی ما چه تصویری از امروز انقلاب و ایران دارد و چگونه تصویر دقیق به او بدهیم؟ 18. جوان امروز به‌طور کلی به چه دغدغه‌ای مشغول است و چگونه دغدغه او را #قیام و #پیشرفت کنیم؟ 19. ماهیت، کارکرد و اهمیت #مجلس در نگاه آقا چیست و این نگاه چقدر در اذهان امتداد یافته؟ 20. تحلیل آقا از کارکرد مجلس یازدهم چیست؟ این تحلیل چقدر امتداد و باورپذیری داشته؟ عوامل موفقیت‌های این مجلس چه بوده؟ 21. چه مبانی و مباحث نظری در انتخابات حضور دارد که لاینحل باقی مانده؟ (مثلاً اصلح و صالح مقبول، نسبت آرمان و واقعیت و...) 22. چطور انتخابات می‌تواند در چشم مردم مظهر #اراده_ملی و خواست مردم شود؟ 23. کاستی‌های ما در #حکمرانی انتخابات چیست؟ (تحلیل عملکرد حاکمیت در انتخابات) 24. ما و دنیای مجازی و مقوله اثرگذاری اجتماعی در دوران حاکمیت #فضای_مجازی 25. تحلیل ذهنیت آن بخشی از جامعه که در انتخابات شرکت نکرده و راهکار اتصال به ذهن آن‌ها 26. ارزیابی عملکرد نهادهای فرهنگی و تبلیغی ما در زمینه اثرگذاری اجتماعی 27. راهکارهای بازسازی و تقویت سامانه‌های ارتباطی و زیست اجتماعی گسترده و اثرگذار 28. تحلیل تفکیکی میزان مشارکت در منلطق مختلف و تثبیت موقعیت های مشارکت خیز 29. راهکارهای تقریب ذهنیت مسئولان انقلابی و جامعه انقلابی و نیز عموم مردم. 30. تحلیل ذهنیت جامعه انقلابی و نیز عموم مردم، از عملکرد مسئولان انقلابی و راهکار برای «واقعی‌تر» شدن آن. 📌 این فهرست را تکمیل بفرمایید... #انتخابات #آینده‌پژوهی #جبهه_انقلاب #آسیب‌شناسی 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

📝 قم را دریابیم... (ضرورت طراحی و اجرای الگوی حکمرانی فرهنگی در قم) 🔻 حتماً #ظرفیت_حوزه‌های_علمیه به گستره نه‌تنها ایران که جهان اسلام است. حتماً خدماتی که تا کنون داشته است، فراتر از مرزهای ایران تا عمق آفریقا و آمریکا بوده است. حتماً باید دستاوردها و رشادت‌ها و موفقیت‌ها را پاس داشت. اما امروز گویی حوزه علمیه در محیط فرهنگی قم حضور و اثرگذاری ندارد. این را می‌توان از آثار اجتماعی مشاهده کرد. 🔻 امروز باید درباره نحوه #کنش_فرهنگی و #مواجهه_اجتماعی حوزه بیشتر گفتگو کنیم. به هزارویک دلیل امروز دستمان به ذهن بخشی از طیف جوانان امروز نمی‌رسد. این عدم دسترسی خودش را در اتفاقات مختلفی نشان می‌دهد که می‌توان فهرست بلندی از آن را برشمرد. دم‌دستی ترین مصاديق آن #حجاب و #سبک_پوشش و بالاتر #سبک_زندگی است که ریشه در باورها دارد. اینجا هرچند می‌توان از #اقدام_سلبی سخن گفت اما چاره بنیادین مسئله #اقدام_ایجابی است. 🔻 امروز وقتی در #خیابان‌های_قم قدم می‌زنیم انگار فقط چندمتر با خیابان‌های تهران فاصله داریم. چهره‌ها و پوشش‌ها و گویش‌ها... پرسش‌ها و چالش‌ها و ذهنیت‌ها همه نشان از چالش و #نارسایی_فرهنگی دارد. 🔻 #حوزه_علمیه در قم است، اما دستش به ذهن جوان و جامعه قم نمی‌رسد. حتی شايد قم مسئله‌اش هم نباشد. اساساً #ایده_تحول_فرهنگی ما در مقیاس ملی نه در مقیاس منطقه‌ای و یک نقطه خاص جغرافیایی چیست؟ مثلاً منِ حوزه اگر تصمیم بگیرم یک شهر را براساسِ مؤلفه‌های دینی #راهبری_فرهنگی کنم، چه می‌کنم؟ آیا اساساً این سؤال، یکی از پرسش‌های ما و مسئله‌های ما هست؟ 🔻 اگر بخواهیم از حرف‌های بزرگ و کلان انتزاعی به یک #اقدام_عینی و معین و میدانی حرکت کنیم، و یک واقعیت عینی را تحت کنترل درآوردیم چه می‌کنیم؟ 🔻 گرچه ریشه‌های عمیق فرهنگی مردم ما غیر قابل انکار است اما همه مردم هم همان‌هایی که در مسجد و هیئت و حرم می‌بینیم نیستند. حتی بسیاری از آن‌هایی که درهمین محیط ها هستند، در معرض #هجمه‌های_نرم و خاموش فکری و ذهنی و مجازی اند. برخی جسمشان در مسجد است و روحشان در فجازی. 🔻 صورت مسئله واضح است، ما با مخاطبی مواجهیم که حرف ما به او نمی‌رسد. او مخاطب #رسانه_ملی و #شبکه_اجتماعی_ایرانی هم نیست. پس باید به زمینه‌های #دسترسی_حقیقی را دریابیم. محیط هایی چون مدرسه و دانشگاه و بازار و #محله و... برخی از این زمینه‌های دسترسی است. مقیاس عملیات نیز برای ما قم است با امکان بزرگی به‌نام حوزه و استعداد: حدود 50 هزار طلبه، معاونت تبلیغ، سازمان تبلیغات، دفتر تبلیغات، ده‌ها گروه فرهنگی و جهادی، و ظرفیت عظیمی چون حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها و مسجد مقدس جمکران و... 🔻 قم می‌تواند تبدیل به یک الگوی تحول فرهنگی مبتنی بر پیوستار نظر تا عمل شود. (این قسمت توضیحی دارد که در یادداشتی مستقل تفصیل خواهد یافت.) ❓سؤال اینجاست آيا می‌توانیم دراین مقیاس یک #عملیات_فرهنگی موفق تعریف کنیم تا قم در یک افق 5 تا 10 ساله در شاخص‌های اصلی فرهنگی یک شهر #الگو و #پایتخت_معنوی ایران شود؟ 📝 رونوشت به: ریاست محترم حوزه‌های علمیه دبیر محترم شورای عالی حوزه جامعه محترم مدرسین ریاست محترم دفتر تبلیغات #حوزه_علمیه #الگوی_تحول_فرهنگی #پایتخت_معنوی #ذهنیت_اجتماعی #رسانه_اجتماعی #پیوستار_نظر_تا_عمل #پیشنهاد 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

📝 ماجرای تعطیلی شنبه‌ها... (درنگی در ابعاد فرهنگی تعطیلی شنبه) ✔️ قسمت اول 🔻 وسط این همه مسئله ریز و درشت در کشور از حجاب گرفته تا طوفان الاقصی و عملیات اخیر و... مسئله #تعطیلات_شنبه به مسئله برای بچه‌های جبهه انقلاب تبدیل نشد. دقیقاً همین مقطع جریانی خزنده از غفلت عمومی بهره برد و با تولید محتوا، ذهنیت سازی و ادبیات آفرینی کوشید پروژه‌ای را بی سروصدا به پیش ببرد. اما موضوع از چه قرار است و چرا بايد نسبت به آن حساس شد؟ 🔹سکانداری جریان غرب‌گرا در ماجرای تعطیلی شنبه 🔻 بنابر رصدی که انجام گرفت بیشترین تولید محتوا اعم از مقاله، مصاحبه، گزارش و... درباره ضرورت تعطیلی شنبه‌ها را جریان همراه با روزنامه #دنیای_اقتصاد و البته با میدان‌داری این روزنامه انجام داد. و می‌دانیم دنیای اقتصاد ارگان مطبوعاتی #جریان_لیبرال در کشور است. پس همین مقدار ایجاب می‌کند کمی با حساسیت مسئله را دنبال کنیم. 🔹 معناداری زمان در اسلام 🔻 #معناداری_زمان در فرهنگ دینی دین برای زمان اهمیت ویژه قائل است. اسلام به برخی زمان‌ها نگاه ارزشی دارد که توضیح آن در قالب چند مقاله تفصیلی از زوایای مختلف قابل بحث است. عناوینی چون "شب قدر، روز مبعث، عید غدیر، روز عاشورا، عید فطر، شب جمعه، روز جمعه، و..." نشان از نگاه خاص اسلام به برخی از زمان‌ها و جانمایی خاص آن در زندگی انسان مسلمان دارد. در اسلام نسبت به هریک ازاین زمان‌های خاص #روایات فراوان درباره #ارزش‌گذاری، اهمیت، اعمال، جایگاه و آداب و ادعیه آن وارد شده است. 🔹 زمان و سبک زندگی 🔻 اساساً اسلام یکی از عناصر تنظیم گر در #سبک_زندگی_اسلامی را زمان می‌داند. توجه به ساعات خاص، روزهای هفته، روزهای خاص در ماه، روزهای خاص در سال همه گویای نوع نگرش اسلام به #مقوله_زمان است. 🔻 #زمان محور تنظیم گری رفتار فردی، اجتماعی و عبادی انسان است. ظرف زمان یکی از بسترهای پدیدآمدن غم و شادی انسان مسلمان است. عید و عزا و حزن و فرح و حتی تفریح و استراحت و عبادت همه بر مدار زمان تنظیم می‌شود. پس زمان امری مهم است. 🔹 پیامدهای فرهنگی تعطیلی شنبه 🔻 تعطیلی شنبه با فرهنگ اسلامی در بلندمدت چه می‌کند؟ 1. #تجربه_زیسته نشان می‌دهد هنگامی که دو روز تعطیل است، به‌طور طبیعی روز دوم به‌عنوان روز اصلی تعطیل قلمداد می‌شود. چه اینکه امروزه در تهران روزهای پنجشنبه تعطیل است و مردم از آن به‌عنوان روز کارهای عقب‌مانده استفاده می‌کنند و جمعه را تعطیل به‌معنای استراحت و تفریح و... به‌شمار می‌آوردند. چهره عمومی شهر نیز جمعه را به‌عنوان روز تعطیل نشان می‌دهد. 2. #تحولات_فرهنگی هیچگاه یک‌شبه رخ نمی‌دهد. ذهنیت اجتماعی آرام آرام شکل می‌گیرد. به امروز که ذهنیت عمومی جمعه را روز تعطیل می‌داند نگاه نکنید. تعطیلی شنبه به‌مرور زمان و طی یک دهه آینده موجب خواهد شد #ذهنیت_اجتماعی جمعه را از مدار و محور بودن تعطیلات خارج کند و جمعه نقشی را در زندگی بیابد که امروز پنجشنبه به‌عنوان روز نیمه‌کاری و کم‌کار هفته انجام می‌دهد. این تحول نرم طی یک شنبه را روز اصلی تعطیلات قلمداد خواهد کرد. 3. جایگاه جمعه در #فرهنگ_اسلامی اما جایگاه خطیری است. در اسلام #جمعه محور بخشی از اعمال عبادی فردی و اجتماعی، رسیدگی‌های فردی و دینی به‌شمار آمده است. از صبح جمعه که با دعای ندبه و انتظار ظهور آغاز می‌شود تا ظهر جمعه که محل اجتماع مسلمین در #نماز_جمعه است. تا ده‌ها آداب فردی که برای جمعه تصویر شده است. #جمعه روز خاص و #نماد_اسلام است و به‌نوعی از #شعائر اسلامی شناخته می‌شود. در برابر #شنبه که #نماد_یهود است و یکشنبه که #نماد_مسیحیت است. ما نسبت به #بُعد_نمادین روزها غفلت داریم. بعد نمادین دین یکی از عناصر #هویت‌سازی دینی است. عنصر هویت‌ساز مرز شما با غیر شما و #دیگری شما را تعیین می‌کند. اما غفلت از آن موجب درهم آمیختگی فرهنگی، #هویت‌زدایی و عدم تشخص آن جامعه می‌گردد. ادامه دارد... #تعطیلات_شنبه #سبک_زندگی_اسلامی #جریان_لیبرال #دنیای_اقتصاد #ارزش_زمان #هویت‌زدایی #جمعه 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

📍باورپذیری نطق ظریف نتیجه انفعال ما 🔹 باورپذیری نطق طوفانی #ظریف برای عموم جامعه و حتی طیفی از نخبگان محصول عدم اقدام به‌هنگام ماست. 🔹 هرچند طی سال‌های مذاکرات هسته‌ای کوشیدیم در حد توان محصولات مکتوب تولید کنیم، اما مسئله #روایت_برجام در مقیاس ملی کاری دیگر بود. 🔹 همان زمان پیشنهاد تولید #درسنامه_برجام را دادیم و طراحی الگوهای مختلف و متنوع برای ایجاد و تثبیت #ذهنیت_اجتماعی نسبت به پرونده هسته‌ای که محصول مستقیم #رویکرد_غربگرا در کشور بود. 🔹 تجربه طولانی به ما می‌گوید اگر مقاطع حساس تاریخی را ابتدا روایت نکنیم و آن را به بخشی از ذهنیت اجتماعی جامعه تبدیل نکنیم و مسیر تثبیت را پی نگیریم، غرب‌گرایان این توانمندی را دارند که #روایت_وارونه از تاریخ ارائه دهند. 🔹 ده‌ها مدل طرح و ایده طی سال‌های گذشته مطرح شد، برخی از ایده‌ها را عملیاتی کردیم و برخی نیاز به پشتیبانی داشت و نشد. امروز ضربه کم‌کاری دیروز را می‌خوریم. #برجام #ظریف #فقر_روایت #جریان_خودتحقیری 🆔@taalighat

انتخابات، مشارکت و جهاد تبیین 🔻 امروز که غصه #مشارکت را می‌خوریم و می‌بینیم در شهرها مسئله #انتخابات جدی نمی‌شود گویی نوعی بی‌تفاوتی یا اعتراض خفته وجود دارد، بیشتر احساس می‌کنم که ما از یک زاویه اساسی ضربه خورديم و آن هم بی‌اعتنایی به #جهاد_تبیین بود. 🔻 تأکید این همه پرشمار آقا بر جهاد تبیین یعنی ایستادن بر یک نقطه راهبردی. #جهاد_تبیین یعنی مسئله #افکار_عمومی برای آقا مهم است و امروز افکار عمومی محل آسیب و چالش شده، جهاد تبیین یعنی #مردم و نسبت ذهنی و قلبی آن‌ها با نظام اسلامی و انقلاب حیاتی است. 🔻 جهاد تبیین یعنی مسئله #ذهنیت_اجتماعی مهم است و امروز بستر آسیب و چالش شده است. جهاد تبیین یعنی تمرکز بر مسئله #امید و این‌ها چرخه‌ای از مناسبات و مسائل اجتماعی را پدید می‌آورد که نتیجه‌اش می‌شود #عزم ملی و #قیام برای #پیشرفت 🔻 اگر مسیر جهاد تبیین را درست پیموده بودیم، امروز مسئله ما کمبود مشارکت و کم‌رونقی انتخابات نبود. جامعه‌ای که دائماً از دوست و دشمن منفی شنیده است، عزم و امیدی برای حرکت ندارد. 🔻 ما یک #غفلت بزرگ از بدنه اجتماعی جامعه ایران و متن مردم داریم، اگر مشارکت 40درصدی هزینه بیداری و توجه جدی به #مردم است، این هزینه می‌ارزد. #جهاد_تبیین، چیزی جز اهمیت دادن به مردم و ذهن جامعه ایرانی نبود اما آن را جدی نگرفتیم. 🔻 نتیجه انتخابات هرچه باشد، این نقطه کانونی نبايد رها کرد. #مردم #مشارکت #جهاد_تبیین #غفلت_بزرگ 🆔@taalighat

📝 دو اثر مغفول با رویکرد تثیت حافظه تاریخی و روایت دوران غرب‌گراها 🔻 مسئله مهمی که باید به آن فکر کنیم و در راستای #جهاد_تبیین تعریف می‌شود، مسئله #حافظه_تاریخی ایرانیان و #روایت_تاریخ است. ما توان روایت، تثبیت و توسعه روایت در مقیاس ملی را نداریم. در نتیجه بسیاری از رخدادها برای جامعه حل نمی‌شود، بلکه یا چون #شبهه باقی می‌ماند و یا تبدیل به یک امر مسلم و قطعی می‌شود، هرچند خلاف واقع باشد. 🔻 در #دوران_روحانی کوشیدیم بخشی از مسائل را روایت کنیم. برای روایت، منبع و متن و مستند قابل ارجاع تولید کنیم. تحقیق و تولید چندین عنوان کتاب درهمین راستا بود. 📗 کتاب "مردم گله‌مندند" نقدهای رهبر معظم انقلاب نسبت به عملکرد اقتصادی، سیاسی و فرهنگی دولت یازدهم بود. https://eitaa.com/nashreshahidkazemi/1931 📘 کتاب "گفتم اعتماد نکنید" نیز روایتی مستند از توصیه‌ها، تحلیل‌ها و نقدهای مقام معظم رهبری قبل، حین و پس از #مذاکرات_هسته‌ای و برجام بود. https://eitaa.com/nashreshahidkazemi/7827 📚 این دو اثر در نوع خود تلاشی برای تثبیت #ذهنیت_اجتماعی نسبت به دولت اعتدال و نشان‌دادن مهمترین سرفصل‌ها و خطوط اصلی نقد عملکرد آن به‌ویژه در پرونده هسته‌ای بود. امروز اگر این جنس محتوا تبیین شده بود و به ده‌ها بیان و روش ترویج می‌شد، شايد اینقدر برای اثبات نه به #دولت_سوم_روحانی مشکل نداشتیم. #کتاب #روایت_تاریخ #حافظه_تاریخی #مردم_گله‌مندند #گفتم_اعتماد_نکنید 🆔@taalighat

📝 حوزه‌ای که نمی‌شناسیم، واقعیت حوزه بعد از انقلاب 📌بخش چهارم 🔻 فقر روایت و عدم ارائه تصویر کلان حوزه امروز چهره واقعی حوزه و ابعاد تحول و پیشرفت آن نه‌تنها برای بیرون حوزه که حتی برای بخشی از جامعه مذهبی و انقلابی نیز شناخته‌شده نیست. تلقی از واقعیت حوزه امروز، یک تلقی سنتی و براساس اطلاعات بسیار قدیمی است. اما چرا؟ 1) نقطه اتصال جامعه و حوزه در عموم کشور، بدنه روحانیون شهرستان‌ها و طلاب بومی هستند. در بین همه این عزیزان فرهیختگان و نخبگانی به‌چشم می‌خورند که باید قدردان آن‌ها بود اما شايد این طیف دارای کثرت و پراکندگی بالا نیستند، ازاین رو جامعه بیشتر با طبقه متوسط به پایین حوزه مرتبط می‌شود. 📍در اینجا ایده "سیاست #تبلیغ_نخبگانی" را مطرح خواهیم کرد. 2) #بازنمایی_رسانه‌ای نسبت به نهاد روحانیت در رسانه، معمولاً گرایش به زاویه نقد و تنقیص دارد و ذهنیت سنتی جامعه روحانیت را عنصری کم اثر تلقی می‌کند. 📍در اینجا ایده "سیاست‌گذاری بازنمایی رسانه‌ای" را مطرح خواهیم کرد. 3) محصولات بخش نخبگانی حوزه، درون حوزه بازتولید و ترویج می‌شود و در چرخه مصرف جامعه قرار نمی‌گیرد. کسی مسئولیت توزیع و ایجاد چرخه تعاملاتی حوزه و بیرون آن را به‌عهده ندارد و روند عادی آن بسیار کند طی می‌شود. 4) کسی حوزه امروز را #روایت نمی‌کند و یک #تصویر_کلان از آن به جامعه ارائه نمی‌دهد. اساساً مسئله #افکار_عمومی و #ذهنیت_اجتماعی برای ما به‌عنوان یک #مسئله و مقوله متمایز و محل گفتگو و برنامه‌ریزی و تدبیر مطرح نیست. 5) ما #پایش_اجتماعی جدی، گسترده و دقیق از ذهنیت اجتماعی نسبت به حوزه یا نداریم و یا به‌صورت ناقص و بریده از تدبیر داریم. لذا اقدامات خرد ما نیز مسئله‌ای را حل نمی‌کند. ما نمی‌دانیم دقیقاً چند گره ذهنی اصلی در جامعه نسبت به حوزه و به تفکیک طبقات مختلف نسبت به جامعه وجود دارد. 6) هرچند فرهیختگی و تحول آفرینی در حوزه مناسبات اجتماعی حوزه و جامعه از سوی برخی طلاب و روحانیون به‌صورت کنش فردی در موارد متعددی مشاهده می‌شود اما کسی متولی #بازسازی_مناسبات_اجتماعی حوزه و جامعه، ارتقای آن و استخراج الگو از تجارب موجود نیست. این همه یعنی حوزه محتاج توجه به ذهنیت اجتماعی و برنامه‌ریزی نسبت به آن در لایه‌های مختلف است. اما نکته جالب توجه این‌که در نهاد حوزه کسی خود را #متولی_تصویرسازی و #روایت_حوزه نه برای داخل حوزه و طلاب و نه برای بیرون حوزه و جامعه نمی‌داند. #حوزه_پساانقلاب 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat

📝 حوزه‌ای که نمی‌شناسیم، واقعیت حوزه بعد از انقلاب بخش پنجم (تکمله بخش چهارم) ضرورت سیاست‌گذاری نحوه بازنمایی دین و روحانیت در رسانه 🔻 امروز کسی تردیدی در اثرگذاری #رسانه بر #ذهنیت_اجتماعی ندارد. رسانه است که ذهنیت جامعه را نسبت به موضوعی زاویه می‌دهد و از همان منظر است که مسائل را می‌بینند مگر پای امر فائقی در میان باشد که بارها از آن یاد کردم و نام #رسانه_اجتماعی بر آن نهادم. 🔻 اما اگر درهمین نقطه اثرگذاری و روایت‌گری رسانه هم بایستیم خواهیم دید در حوزه و به‌تبع آن رسانه‌های انقلابی هیچ سیاست و راهبرد کلانی وجود ندارد که نحوه بازنمایی دین، دین‌داران و نهاد روحانیت را چگونه نشان دهد. 🔻 چندسال پیش با یکی از بزرگواری که عضو شورای نظارت بر صداوسیما بود گفتگو می‌کردم و پرسیدم چه می‌کنید؟ (اتفاقا ایام نوروز هم بود.) گفت سریال پایتخت را می‌بینم و نکات منفی آن را تذکر می‌دهم! فقط سکوت کردم!!! 🔻 آيا درباره سیاست‌های کلان حاکم بر رسانه، جهت‌دهی به افکار عمومی، موردپژوهی تجارب مثبت و منفی موجود، ظرفیت‌شناسی رسانه ملی برای تحول نگاه به حوزه و... گفتگو می‌شود؟ وقتی تراز تحلیل به مسئله تا این حد ساده است نمی‌توان انتظار تحول داشت. تک‌تک موارد بالا مسائلی است که بايد مورد بحث و گفتگو و طراحی و تدبیر قرار بگیرد. 🔻 بی‌شک امروز باید به یک سیاست‌گذاری کلان درباره نحوه بازنمایی حوزه، دین و روحانیت در رسانه رسید. البته بايد تعریف و تحلیل روشنی از سیاست‌گذاری دراین عرصه و معنای آن و گستره‌اش داشت. 🔻 اما مهتر از رسانه به‌معنای اصطلاحی آن، همان #رسانه_اجتماعی است. در تعامل خرد با طبقات مختلف اجتماعی احساس احترام و اعتماد به روحانیت بسیار ملموس است. این سرمایه را باید قدر دانست، بستر تاریخی آن را تحلیل کرد و مقیاس آن را توسعه داد. انشالله این مسئله را ذیل سلسله یادداشت‌های "آینده جبهه انقلاب" تفصیل خواهم داد. #حوزه_پساانقلاب 🆔@taalighat