eitaa logo
تعلیقات
1.5هزار دنبال‌کننده
501 عکس
81 ویدیو
32 فایل
📚 در این صفحه گاهی #خاطراتم را می‌نویسم 📝 و گاهی #یادداشت هایی درباره مسائل گوناگون #حوزه و #جامعه و #انقلاب ... (حسین ایزدی _ طلبه حوزه قم) @fotros313h (📲 نشر لطفا با #لینک)
مشاهده در ایتا
دانلود
تعلیقات
#تأملی_درباب_اغتشاشات1401 (بخش پنجم) 📌 نگاهی به ابعاد جنگ زیرپوستی ایران و امریکا در دهه اخیر و طر
(بخش ششم) 📌 نگاهی به ابعاد جنگ زیرپوستی بین ایران و آمریکا در دهه اخیر و طراحی چندلایه دشمن 7⃣ تصویب و اجرای اسناد بالادستی مدرن مانند سند 2030 🔻 جریان استکبار به برای امتداد اهداف فرهنگی خود در کشور می پردازد و با پیگیری اجرا و تصویب اسناد فرهنگی و آموزشی مادر در کشور، چون گامی در راستای تضمین بلند مدت اجرای منویات آن در کشور است. جریان نیز به سرعت با این خواسته همراهی کرده و اقدام به تصویب سند و تأمین مالی اجرا و تدوین دستورالعمل های اجرایی آن به صورت مخفیانه می نماید. 🔻 غفلت از آموزش و پرورش که سندی بومی به شمار می آید، زمینه ساز تصویب و اجرای چنین سندی قلمداد می شود. 8⃣ تصویرسازی منفی از نهاد دین، مذهب و جامعه مذهبی در رسانه 🔻 بسیاری از متولیان عرصه فرهنگ و نهاد دین هیچ توجهی به مقوله راهبردی و اثرگذار « اجتماعی» ندارند. اینکه همه تلاش ها و اقدامات و فعالیت های فرهنگی در نهایت به پدید آمدن کدام « عمومی» در ذهنیت مخاطب اجتماعی منجر می شود؟ امروز بخشی از واقعیت، برداشت ها، روایت ها و تصویرهای ذهنی مخاطبین از مفاهیم و واقعیات و مقولات اجتماعی است. 🔻 امروز در جامعه ایران، قشر نوجوان و جوان چه تصوری از نهاد دین، انقلاب، روحانیت، جامعه مذهبی و این دست مفاهیم دارد؟ واقعیت آن است که بی‌توجهی، غفلت و ناآشنایی با این واقعیت راهبردی در جامعه موجب شده است عناصر تولید کننده ذهنیت اجتماعی زمینه بروز و ظهور پیدا کنند و در نهایت تصویری وارونه از مفاهیم ارزشی پدید آورند. 🔻 سریال ها، فیلم های سینمایی، و... تصویری وارونه، منفی و چندش‌آور از بسیاری از مفاهیم ارائه کرده است. جامعه مذهبی، دینداران، بسیجیان و روحانیت، قشری خشک، ، دگم، گرفتار عقده های درونی، برخوردار از کمترین هوش اجتماعی، جنگ طلب و نامهربان، خشن و مدعی و فاقد ارزش های اخلاقی نمایش داده می شود. 🔻 تکرار یک مفهوم و تصویر در بازه ای ده ساله به تولید واقعیت ذهنی جدید منجر می شود. این مفهوم‌سازی از جامعه مذهبی به‌عنوان زمینه گفتگو و تعامل را سلب می‌کند و مخاطب همواره با پیش‌داوری مواجه خواهد شد. 🔻 در تعاملات روزانه خود به عنوان با مردم و قشرهای مختلف از جوان و نوجوان و دانشجو و بازاری و... می شنویم که می گویند: حاج آقا شما با بقیه خیلی فرق داری. شما خیلی خوبی. این قضاوت به خوب بودن، ناشی از با یکی از افراد آن طیف، بدون واسطه‌گری رسانه و سازی رسانه‌ای است. در حالی که قضاوت عمومی به بد بودن همه آن قشر نتیجه آن ذهنیت سازی اجتماعی است. 🆔 @taalighat
📍شعار، ذهنیت، ماشین تولید نفرت 🔻 یکی از عناصر نرم مهم در همه جنگ ها در طول تاریخ بوده است. کارکرد شعار نه تنها تهییج یک لشگر که نشان‌دهنده آن لشگر و بروز دهنده و افکار آن‌ها است. 🔻 به شعارهایی که در این مدت در تجمعات به‌کارگرفته شد دقت کنید. کارکرد بسیاری از آن‌ها و ایجاد ذهنیت منفی در طرفین ماجرا است. 🔻 یکی از این شعارها که ذهنم را مشغول کرد، شعاری بود که دختران بدحجاب در دانشگاه سبزوار سردادند: زن آزاده منم، هیز تویی، هرزه تویی... 🔻 این شعار در گوینده آن این را تثبیت می‌کند که طرف مقابل تو را انسانی فاسد، هرزه و اهل فحشا می‌داند. همین نگاه را سد می‌کند. این دوتا دختر تا دیروز سر کلاس کنار هم می‌نشستند با حفظ اختلاف سلایق و باورها اما سد نشده بود. اما با آن شعارهای رکیک و این جنس شعارها از فردا مثل دو دشمن کنار هم می‌نشینند در حالی‌که مملو از و نسبت به‌هم هستند. 🔻 و سازندگان شعارها همین را می‌خواهند: ایجاد حس نفرت بین جامعه و . اگر فضای دانشگاه به این سمت سوق داده شود، نتايج ناگواری درپی خواهد داشت. بهترین عاملی که دشمن می‌تواند بر روی آن سرمایه‌گذاری کند تا اغتشاشات ادامه‌دار شود، عامل و احساسات جوانی و ایجاد برای رسیدن به یک خواسته است. 🔻 در بسیاری از دانشگاه‌ها، معترضین واقعاً گوشی برای شنیدن ندارند و آمده‌اند تا فقط فریاد بزنند. حواسمان باشد در حال کار است... 🔻 این رفتار طرف مقابل را می‌طلبد. مطمئنا اگر کسی این شعار را در دهان آن دانشجو نمی‌گذاشت بسیار بعید بود خودش به چنین نگرش تندی سوق یابد. هوشیاری راه برون‌رفت از ماجرا است. ❌ همان مقدار که گزاره‌ی (بعد از هر زن چادری ای می‌بینم، وجودم پر از نفرت می‌شود) غلط است، گزاره‌ی (بعد از هر زن بی‌حجابی می‌بینم وجودم پر از نفرت می‌شود) هم غلط است. 📌 ماشین تولید نفرت را خاموش کنید... 🆔 @taalighat
📝 چندنکته در حاشیه نشست با مدیر جوان شبکه سه سیما و نشست‌های جمهوری اسلامی شناسی 🔅 به‌همت دوستان پژوهشکده باقرالعلوم علیه السلام و موسسه معنا و به‌ویژه با زحمات و خوش‌فکری های برادر عزیزم آقامهدی افراز سلسله نشست‌هایی با عنوان جمهوری اسلامی شناسی در حال برگزاری است که در هر جلسه یکی از مسئولین فرهنگی کشور دعوت می‌شوند. امروز جلسه میزبان علی فروغی سیما بود. جلسه‌ای گرم و صمیمی و پرنکته. چندنکته در حاشیه این جلسات: 1⃣ یکی از مسئله‌هایی که در جلسه بین دو طیف فکری و اجرایی خودنمایی می‌کند فاصله نظری زده بریده از میدان با ذهنیت درگیر اقدام کم توجه به نظر است. برای پرکردن این فاصله باید فکری کرد و البته ایده‌هایی به ذهن می‌رسد. این جلسات کمک می‌کند این فاصله کمتر شود. 2⃣ دوستان عملیاتی و مدیر دائم در حال قضاوت شدن هستند، نقد از این سو و آن سو. درچنین شرایط یک‌سویه ای نیاز دارند سخن بگویند، شنیده شوند، فهمیده شوند، تا مستحکم‌تر گام بردارند. کسی‌که وسط عملیات است گاهی گمان می‌کند بیرون گود هیچ از وضعیت او خبر ندارد و لذا فاصله و بین این دو بیشتر می‌شود. 3⃣ ازطرفی دوستان فکری نیز به‌شدت نیارمند آشناشدن با صحنه میدان و اقدام هستند. پس یا باید در اجرا مباشرت کنند و یا با اهل میدان گفتگو کنند تا نزدیک‌تر شوند. 4⃣ میدان به‌شدت مصرف‌کننده و است حتی اگر خود نداند. اساساً بدون ایده هیچ صحنه‌ای اداره نمی‌شود. اما وقتی برای آن تولیدی صورت نپذیرد این را براساس ارتکازات انجام می‌دهد و دیگر معلوم نیست این ارتکاز چقدر از فهم مبنایی متقن برخوردار است. 5⃣ اما این صحنه محتاج به ایده و نظر کمتر از اهل فکر بهره می‌برد چون گاهی خود را در موقعیت می‌بیند و گاه طرف مقابل را آن‌قدر می‌شمارد که به سخنش وقعی نمی‌نهد. 6⃣ همه این‌ها يعنی باید به کمتر کردن این فاصله اندیشید. و این سلسله جلسات می‌تواند گامی برای اندیشیدن به این مسئله قلمداد کرد. ✅ یک نکته بسیار مهم اینکه نیروهای جوان، مخلص و بسیاری دارد که کارهای با کیفیت فرهنگی بسیار زیادی در دل سازمان ها و دستگاه های فرهنگی رقم می‌زنند که جامعه ایران در برابر فرهنگ را حراست می‌کند ولی چون ارتباط و شناخت نداریم دائماً در حال تند و برخاسته از عدم اطلاع و یا نشأت گرفته از قضاوت‌های سریع نسبت به دستگاه‌های فرهنگی جمهوری اسلامی هستیم. ✅ ما به‌شدت به هم در فضای ملی و هم در فضای نیاز داریم تا به‌جای آنکه با ذهنیت‌های خودساخته بجنگیم با واقعیات مواجه شویم. جالب اینکه تجربه نشان‌داده بعد از گفتگوی منتقدان با مجموعه‌ها با تغییرات اساسی در و تصویرها مواجهیم. گفتگوی درون جبهه منجر به می‌شود. 🔻🔻🔻🔻 🆔@taalighat
تعلیقات
حجاب‌نوشت (5) 📍از عملیات وعده صادق تا طرح حجاب (صیانت از عملیات وعده صادق در افکار عمومی) 🔻 یکی ا
حجاب‌نوشت (6) طرح نور و لزوم تدابیر چندلایه 🔻 در دو یادداشت "حجاب و اقتدار" و "مرز بین اقتدار و اختناق" بر لزوم نقش حاکمیت در مسئله حجاب تأکید کردم. همانطور که گفته شد مسئله در شیوه "اعمال اقتدار" است. حال که طرح نور به‌عنوان الگوی اقدام انتخاب شده، حول همين مدل و تدابیر لازم سخن می‌گوییم: 🔻 پیوست رسانه‌ای (ابتکار عمل در تولید تصویر و بازنمایی رسانه‌ای) 🔹 توجه به این سخن رهبری که "قدرت رسانه از قدرت موشک و پهپاد بیشتر است" را جدی بگیریم. کنش شما، مصاحبه شما، حضور میدانی شما در رسانه بازتاب و تفسیر دارد. روایت می‌شود، پس را قبل و بعد از ماجرا شما باید بسازید. (بازنمایی و تصویرسازی رسانه‌ای) یک گام در تولید روایت اول، تولید تصویر از مدل جدید ورود حاکمیت به عرصه حجاب با تولید رسانه‌ای و تیزرهای تبیینی است. فضاسازی فکری و ذهنیت‌سازی برای مخاطب با ابتکار عمل شما ساخته می‌شود. اگر این اقدام درست رخ دهد، حتی خطای احتمالی ذیل ابر تصویر ساخته شده منحل می‌شود. 🔻 بازنمایی و تصویرسازی اجتماعی 🔹 نمود اجتماعی شما چیست؟ گشت ارشاد یا به‌تعبیر جدید طرح نور، در متن جامعه چه قاب و تصویری را خلق می‌کند؟ تقابل حاکمیت _ مردم خشونت یا اقتدار تقابل اقلیت _ اکثریت تقابل چادر _ روسری شما دارید چه تصویری می‌سازید؟ این تصویر از قبل باید از زوایای مختلف طراحی و تدبیر شده باشد: نحوه پوشش نحوه حضور و ترکیب تیم نحوه گفتگو و تعامل با مردم طراحی ماشین گشت ارشاد رنگ و لباس و شمایل مأموران (عدم لباس امنیتی) زبان بدن مأموران مجهز بودن لباس‌ها به دوربین و ده‌ها آیتم دیگر... این‌ها بخشی از تصویرسازی اجتماعی ماست. مردم باید مأمور پلیس را کنار خود ببینند، نه در مقابل خود. 🔻 گفتگو با جامعه و رونمایی از مختصات طرح جدید مسئولین می‌بایست با مردم گفتگو کنند. عمومی صورت پذیرد. برای تک‌تک جملات فکر شده باشد. این گفتگو بروز و حاکمیت باشد. و در آن به پاسخ و و مواجهات کاملاً روشن باشد. 🔻 تولید پشتوانه نخبگانی و اجتماعی گفتگو با نخبگان یکی از ارکان اجرای طرح است. یعنی آنچه مخاطب خود را قرار داده است. نمی‌توان برای جامعه طرحی را اجرا کرد بدون آنکه او را شناخت. جامعه جهت‌گیری کلی خود را از دریافت می‌کند. نباید بعد از اجرای طرح همه از موافق و مخالف ابراز بی اطلاعی کنند. پس بايد پیش از طرح با نخبگان از طیف‌های گوناگون گفتگو شود. آن‌ها به وجود اندیشه و در پس طرح اذعان کنند. این اذعان موجب می‌شود از سطح واکنش و تندی آن کاسته شود. و از سوی دیگر موج همراهی و به‌چشم بیاید. 🔻 تدبیر و طراحی سناریو برای انواع احتمالات حین اجرای طرح هنگام اجرای طرح با چند دسته واکنش مواجهیم و برای هرکدام چه سناریویی داریم: افرادی که با صرف حضور پلیس حجاب را رعایت می‌کنند. افرادی که با صرف تذکر حجاب را رعايت می‌کنند. افرادی که اعتنا نمی‌کنند. افرادی که اقدام به مقابله، فحاشی و درگیری می‌کنند. عمده مشکل در ناحیه مخاطب چهارم است که تبدیل به می‌شود. با این دسته محدود چه کنیم؟ پیشنهاد: به‌هیچ‌وجه در محل وقوع درگیری بازداشت نشود. تصویر تقابل ایجاد نشود. تصویر طرف اخذ شده و پس از مراجعت به منزل بازداشت شود. یعنی شما در متن جامعه اجازه ثبت تصویر هیچ درگیری را نمی‌دهید به او نیز امنیت برخورد نمی‌دهید. 🔻 آغاز محدود و بازخوردگیری طرح نباید از ابتدا به‌صورت گسترده آغاز شود. آغاز به‌صورت محدود و بعد بازخوردگیری اجتماعی و بازسازی طرح متناسب با پیمایش های اجتماعی 🔻 آغاز همزمان چند لایه‌ای طرح‌های ناظر به حجاب همه اذعان دارند بحث حجاب دارای چندلایه متراکم است. پس اعمال اقتدار نبايد منحصر در لایه اجتماعی باشد. ضلع و شناسایی گروه‌های سازمان‌یافته اشاعه فحشا لباس‌های هنجارشکن پیج های تهییج کننده و دارای نقش هماهنگ کننده گروه‌های فعال در زمینه امربه معروف و کارهای ایحابی (جانمایی دقیقا در نقاط آغاز طرح حجاب) و... همه بايد به‌صورت همزمان آغاز شود. 🔻 پرهیز از مخابره این پیام غلط به جامعه همه این اقدامات باید با ملاحظه یک امر اساسی باشد: جامعه‌ای که با تورم، گرانی، بیکاری و... دست و پنجه نرم می‌کند نبايد حس کند همه هم و غم حاکمیت متمرکز در مسئله حجاب است و نه حل مشکلات معیشتی مردم. این پیام غلط موجب می‌شود همراهی اجتماعی کاهش یافته و کارهای خوب دیگر حاکمیت به‌چشم نیاید. 🔰️ آنچه گذشت تنها یک برش از تدبیر چندلایه به‌عنوان نمونه بود. مقصود اصلی اینکه در دنیای امروز بدون لحاظ پیچیدگی های امر اجتماعی نمی‌توان دست به اقدامات کلان زد. 🔻🔻🔻🔻 🆔 @taalighat