✨💥✨💥✨💥✨💥✨ 💥✨ ✨ ✅پرسش 💠بر اساس این حدیث: «پس باب پرسش از اموری که به شما مربوط نیست را ببندید و خود را برای دانستن چیزهایی که از عهده شما برداشته شده به زحمت نیندازید و برای #تعجیل_فرج زیاد #دعا کنید که آن #فرج شما است»، آیا #امام_زمان(عج) از #جست‌وجو و تحقیق درباره #غیبت و #ظهور #منع کردند؟ ⭕️پاسخ اجمالی 🔷در پاره‌ای از #روایات توصیه شده است از #جست_‌و_جو و #کنکاش بیش از حد در باره برخی امور مرتبط با #مهدویت خودداری شود: 🔺 #امام_زمان(عج) در نامه‌اى به #سفیرش #محمّد_بن_عثمان درباره #علت_غیبت چنین نوشت: «وَ أَمَّا عِلَّةُ مَا وَقَعَ مِنَ الْغَیْبَةِ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُول‏: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْیاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ،‏[۱] ... فَأَغْلِقُوا أَبْوَابَ السُّؤَالِ عَمَّا لَا یَعْنِیکُمْ وَ لَا تَتَکَلَّفُوا عَلَى مَا قَدْ کُفِیتُمْ وَ أَکْثِرُوا الدُّعَاءَ بِتَعْجِیلِ الْفَرَج‏...»؛[۲]  اما در مورد #چرایی_غیبت به این #سخن_خدا توجه داشته باشید که فرموده: اى کسانى که #ایمان آورده‌اید، از چیزهایى #سؤال نکنید که اگر #آشکار شود، شما را #دگرگون سازد! پس درهاى #پرسش از آنچه برایتان #فایده چندانی #ندارد را ببندید و خود را به ‌خاطر آنچه از شما خواسته نشده، به زحمت نیندازید و براى‏ #تعجیل‏_فرج‏، زیاد #دعا کنید؛ زیرا #گشایش شما در آن است. 👇👇👇

💥💫💥💫💥💫💥💫💥 💫💥 💥 ✅چرا عمر #دروغ كوتاه است؟ 🔷اين مطلب به تجربه ثابت شده است كه #عمر_اعتبار_دروغ_كوتاه است و #دروغگو ديرى نمى ‏پايد، مگر آنكه خودش به آن #اعتراف مى‏ كند و اگر هم اعتراف نكند اظهاراتى مى ‏كند كه از #بطلان_گفتارش پرده بر میدارد. حال بايد ديد چرا چنين است؟! دليلش اين است كه بطور كلى در اين عالم، نظامى حاكم است كه به واسطه آن، در اجزاء و پازل عالم نسبت ‏ها و ارتباطاتي برقرار ميشود و در نتيجه قطعات به يكديگر متصل و مربوط میشوند و اين روابط، نسبت ‏هايى غير متغيرند. پس هر حادثه اي كه فرض كنيم، وقتى در خارج واقع میشود، لوازم و ملزوماتى متناسب با خود ايجاد ميكند كه به هيچ وجه از يكديگر منفك نمیشوند و در بين تمامى لوازم و ملزومات آثارى است كه بعضى را به بعضى ديگر متصل میسازد، بطورى كه اگر به يكى از آنها خللى وارد آيد همه مختل میشود و اگر همان قطعه مختل، سالم گردد همه سلسله سالم میشود، و اين #قانونى است #كلى و #استثناء_ناپذير.  🔷مثلا اگر جسمى از مكانى به مكانى ديگر انتقال يابد، از لوازم اين انتقال آن است كه ديگر در آن زمان، آن جسم در مكان اول نباشد، بلكه از آن و از لوازم آن و هر چه كه متصل به آن است دور و غايب باشد، و نيز مكان اول از آن خالى و مكان دوم مشغول به آن باشد، و نيز اينكه فاصله ‏اى را كه ميان دو مكان است بپيمايد و همچنين لوازم ديگر كه اگر يكى از آنها اختلال يابد - مثلا در همان زمان، جسم فضاي مكان اول را هم اشغال كرده باشد - تمامى لوازمى كه شمرديم مختل شده، ديگر صدق نخواهند داشت.  و انسان و هر سبب ديگرى كه فرض شود نمیتواند حقيقتى از حقايق هستى را به نوعى تدليس كند و يا با تردستى بپوشاند، و در عين حال تمام لوازم و ملزومات مربوط به آن را هم پنهان نگه دارد يا آن حقيقت را بطور كلى از محل واقعيش (كه محفوف به آن لوازم و ملزومات است) خارج كند يا از مجراى هستى‏ اش تحريف نمايد، و به فرضى هم كه بتواند يكى از لوازم را هم مستور سازد، لوازم ديگرش سر درمى‏ آورد و باز اگر آن را هم در پرده كند، لازم سومى ظاهر مى ‏شود، و همينطور اين تسلسل واقعي ادامه مي يابد تا #حقيقت_پنهان_شده #آشكار گردد.  🔷بر همين اساس مى‏ گويند حكومت و دولت از آن حق است، هر چند باطل، جولان و عرض اندامى هم بكند، و نيز میگويند ارزش از آن صدق است، هر چند احيانا باطلى مورد رغبت قرار بگيرد، و نيز از همين جهت است كه خداى تعالى فرموده : «ان الله لا يهدى من هو كاذب كفار» و نيز فرموده: «ان الله لا يهدى من هو مسرف كذاب» و نيز فرموده: «ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون» و فرموده: «بل كذبوا بالحق لما جائهم فهم فى امر مريج»؛  و اين بدان جهت است كه چون حق را دروغ شمردند، ناگزير پايه خود را بر اساس باطل نهاده و در زندگيشان بر باطل تكيه زدند، و در نتيجه خود را در نظامى مختل قرار دادند كه اجزايش با يكديگر تناقض داشته و هر جزئى جزء ديگر و هر طرفى طرف ديگر را رسوا و انكار مى ‏كند. 🔺پي نوشت:  ترجمه تفسير الميزان، ج ۱۱، ص ۱۳۹ ∆منبع: وبسایت انوار طاها @tabyinchannel #کانال_تبیین #کپی_همراه_با_لینک_کانال‌