eitaa logo
تبیین
2.7هزار دنبال‌کننده
4.9هزار عکس
426 ویدیو
34 فایل
🔺اهداف: 🔹تهذیب نفس 🔹امام شناسی و مهدویت 🔹روشنگری و بصیرت‌افزایی 🔹ارتقاء بینش دینی و سیاسی 🔹دشمن شناسی و جنگ نرم 🔹ارتقاء مهارت‌های تربیتی 🔹و... 🔸هدف ارائه‌ی الگوست؛ با شبکه‌های اجتماعی کسی متفکر نمی‌شود، باید #کتاب خواند.
مشاهده در ایتا
دانلود
🔴 💠 زن و شوهر نباید داشته باشند بعد از اینکه همسرشان با او ازدواج کرد تمام روابط، تفریح‌ها، دوستان و دل مشغولی‌هایش را کند و همه وقت و توجه خود را به او دهد. 💠 این توقع و محصور کردن همسر، مانع از ایجاد ارتباط و موثر است. 💠 و یقیناً روز به روز از شما بخاطر محدود کردن همسرتان کاسته می‌شود. 💠 همراهی شما با علاقه‌مندی‌ها و تفریحات سالمِ همسرتان نقش مهمی در شدن شما و گرم شدن روابطتان دارد. @tabyinchannel
! 🔹آنوقتی که جمهوری اسلامی مفهوم را در و سریالهای خود به ابتذال کشید ! 🔸آن زمانی که پای مثلثی و مربعی به خانوادگی سیمای جمهوری اسلامی باز شد ! 🔹آنوقتی که زنده صدا و سیما و کمال در اختیار بی تقوای قرار گرفت ! 🔸آن زمانی که های_جنسی و ... مجریان خوش بر و روی صدا و سیما با هنرپیشه و خواننده و ... رواج پیدا کرد ! 🔹آنوقتی که های نوظهور موسیقی را به کشیدند و آمدند در صدا و سیما کسب کردند و رفتند در ها (شما بخوانید کاباره های قدیم ) هرانچه خواستند با روح و روان کردند ! 🔸آن زمانی که کشف حجاب زنان و دخترانمان در کوچه و خیابان شد ! 🔹آن زمانی که دولت اسلامی اینها را دیدند و گفتند مگر مشکل مملکت چند موی زنان است !!! 🔸آن زمانی که ما به روابط کثیف وهرزه گری زن و مرد آلوده شد ! 🔹آنوقتی که هنرپیشه های آلوده به تبدیل به و جوانان ما شدند ! 🔸آن زمانی که مجازی به سیاسی و سیاستمداران تبدیل شد ! 🔹آن زمان که انواع و اقسام فرهنگی و اخلاقی و اجتماعی ... در رایج شد و همه بخاطر کاری گرفتیم ! 🔸آن وقتی که پای های بی سواد بعنوان به سیاست باز شد ! 🔹آن هنگامی که های ژن برتر لایه های پنهان زندگی و پر از خود را به مردم کشیدند و آقایان ساکت نشستند و تماشا کردند ! 🔸آن زمانی که کشور به دست دینها افتاد ! 🔹آن زمان که فرهنگی به راحت طلبی و انزوای زندگی دنیا خزیدند ! 🔸آن زمانی که همه فکر و ذکر گنده های سیاسی با آنهمه محدود شد به اجرای خیالی و آزادی بی حد و مرز و مملو از ربا و .... 🔹آن زمانی که به بهانه اقتصاد، را فراموش کردند ! 🔸آن زمانی که فریادهای جامعه را در خصوص فرهنگی نادیده گرفتند و گفتند است !!! ⚠️آن زمان باید اینجا را می کردیم که ای به نام فجر انقلاب به یک مبتذل بی بندباری و سلبریتیهای بی هویت نشخوار کننده منحط لیبرالی مبدل شود ! ✖️دیدید که چه ها کردند با ای که قرار بود حاصل فرهنگی انقلاب اسلامی باشد !؟ ✖️از مرزهای که خیلی وقت است کرده اند ! ☝️فقط یک قدم مانده بود به حجاب کامل ! که آنهم به فرهنگ سازان لیبرال دولت و مراجع و دلسوزان بایکوت شده و برنامه گی و روزمرگی متولیان پر هزینه فرهنگ ! تا سال بعد اگر برقرار باشند حتما به وقوع خواهد پیوست ! ✋🏻آنوقت همین جماعت بیشترین را از تریبون های همچون صدا و سیما دارند ! 👈چه می شود کرد !؟ 👈چه می توان گفت !؟ 👈کجایند آتش باختیارهای فرهنگی !؟ 🔺سهم جشنواره فیلم از صدا و سیما چقدر است ؟ 🔺سهم سازان انقلابی از برنامه های صدا و سیما چقدر است ؟ 🔺دانشگاهی به وسعت صدا و سیما چگونه اداره می شود که در مقابل فرهنگ مهاجم لیبرالی دست بسته و است !؟ 🔺کجایند که انقلاب داشته باشند !؟ 🔺چرا همه برنامه های مخاطب را سلبریتی با نگاه دینی قبضه کرده اند !؟ 🔺چرا مراجع تقلید و علمای اعلام بر سر اینهمه فرهنگی بلند نمی شود !؟ 🔺چرا صدای پور ازغدی بخاطر اعتراض به کم کاری ها باید شود اما آن بی سواد بی بندبار باید سهمی از ساعات پر بیننده صدا و سیما را به خود اختصاص دهد !؟ 🔺اگر می خواهید با این فکر که همه باید باشند صدا و سیما را کنید پس چرا سهمی را هم به انقلابی این کشور نمی دهید !؟ 🔺جشنواره فیلم فجر نمایش به فرهنگ ایرانی و دینی ملت توسط سلبریتی های بی هویت بود ! 🔺قسمت این ماجرا چنان است که باید از آن به پناه برد ! 🔺آنجایی که اینها تهاجم خزنده و موذیانه به فرهنگ میلیونها نوجوان و جوان این مملکت هستند و فرهنگی در خواب غفلت !! @tabyinchannel @daneshgahevelyat
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️طبق روایات و تفاسیر اهل سنت آيه «اِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّاً» درباره چه کسی نازل شده است؟ 🔹در «آيه ۹۶ سوره مريم» آمده است: «اِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدّاً» (به يقين كسانى كه آورده و انجام داده اند به زودى خداوند رحمان محبتى براى آنان [در دلها] قرار میدهد». اين آيه به خوبى دلالت دارد كه و سرچشمه در ميان توده هاى مردم است. آرى ايمان و عمل صالح جاذبه عجيبى دارد كه دلها را همچون آهن ربا به سوى خود جذب میكند، حتّى افراد ناپاك و آلوده نيز از پاكان و صالحان لذّت مى‌برند. 🔹در تفسير اين آيه شريفه روايات زيادى در منابع معروف اهل سنّت به وسيله راويان متعدد از شخص (ص) نقل شده كه اين آيه درباره (ع) است. البته بارها گفته ايم كه نزول آيه در شأن كسى به معنى آن است كه مصداق اتمّ و اكمل آن آيه، او است و منافاتى با گستردگى مفهوم آيه ندارد. در اينجا به سراغ منابع اسلامى ميرويم و گوشه هايى از اين روايات را مورد بررسى قرار میدهیم: 🔹در «شواهد التنزيل» روايات متعددى از براء بن عازب و ابورافع و جابربن عبدالله انصارى و ابن عباس و ابوسعيد خدرى و محمدبن حنفيه با طرق مختلف نقل ميكند كه اين آيه درباره (ع) است كه خداوند او را در دل هر فرد با ايمانى جاى داده است. در حديثى از ابوسعيد خدرى آمده است كه (ص) به (ع) فرمود: «اى ابوالحسن! بگو خداوندا! براى من نزد خودت عهد و پيمانى (اين تعبير اشاره به آيه ۸۷ همين سوره است كه در مسأله شفاعت میگويد: «آنها مالك شفاعت نيستند مگر كسى كه نزد خداوند عهد و پيمانى دارد») قرار ده و محبت مرا در دل هاى مؤمنان بيفكن». 🔹در اين هنگام آيه «اِنَّ الَّذيْنَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمانُ وُدّاً» نازل شد، سپس افزود: «به همين جهت فرد با ايمانى را ملاقات نمى كنيم مگر اينكه در دل او محبت (ع) است». [۲] در حديث ديگرى از جابربن عبدالله همين معنى با تفاوت بسيار كمى ديده مى شود. [۳] و نیز همين مضمون از براء بن عازب از (ص) نقل شده است. [۴] و همين معنى از محمدبن حنفيه (به چند طريق) نقل شده با اين تفاوت كه در اين روايات محبت ذرّيه و (عليهم السلام) نيز در كنار محبّت او قرار گرفته است. [۵] 🔹در اين كتاب بطور كلى حدود ۲۰ روايت كه همگى اين معنا را تعقيب ميكند به طرق گوناگون آمده است. سيوطى در «الدّرالمنثور» نيز با طرق مختلف خود اين حديث را از براء بن عازب و از ابن عباس نقل كرده است. [۶] زمخشرى در «تفسير كشّاف» اين روايت را در ذيل آيه شريفه نقل كرده است كه (ص) به (ع) فرمود: از خداوند بخواه كه در نزد خودش و پيمانى براى تو [جهت شفاعت] قرار دهد و براى تو در سينه مؤمنان مودّت و بيفكند و در اينجا بود كه آيه فوق نازل شد». [۷] عين همين مضمون را قرطبى مفسّر معروف در تفسيرش و همچنين زمخشری در كشّاف - بدون اینکه ايرادى بگیرد - آورده است. [۸] 🔹از شخصيتهاى معروفى كه اين حديث را در ذيل آيه نقل كرده اند عبارتند از: سبط ابن جوزى در «تذكره» [۹] و محب الدين طبرى در «ذخائر العقبى» [۱۰] و ابن صباغ مالكى در «الفصول المهمّه» [۱۱] و هيثمى در «الصواعق» [۱۲] و ابن صبان در «اصعاف الراغبين» [۱۳] كه نام آنها در كتب مبسوط در مورد و آمده است. تنها كسى كه در ميان مفسران معروف موضع منفى در مقابل اين حديث گرفته است، آلوسى در روح المعانى است كه مطابق معمول حديث را نقل ميكند سپس سعى ميكند آنرا كمرنگ يا بى رنگ سازد. او بعد از آنكه حديث بالا را از براء بن عازب نقل ميكند و با حديث محمد بن حنفيه تأييد مى نمايد، ميگويد: معيار در تفسير آيه، عموم لفظ است نه خصوص سبب نزول. [۱۴] 🔹بارها گفته ايم و بار ديگر هم میگویيم: هيچكس نمیگوید شأن نزول، مفهوم گسترده آيات را محدود میسازد، بلكه «شأن نزول»، مصداق اتم و اكمل آيه است. به تعبير ديگر: آنچه در اين روايات درباره (ع) آمده و اينكه او را خداوند در دلهاى جميع قرار داده درباره هيچيك از امت رسول الله(ص) ديده نمیشود و اين بسيار والاست براى امیرالمومنین (ع) كه احدى با او در اين برابرى ندارد. آيا چنين كسى كه خداوند قلوب تمام مؤمنان را آكنده از مودّت و محبّت او ساخته از همه شايسته تر براى منصب الهى و پيامبر(ص) نيست؟ • مآخذ در منبع موجود است. 📕پیام قرآن، مکارم شیرازی، ناصر، دارالکتب الاسلامیه، چ۶، ج۹، ص۳۶۳ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel