#ولایت #علم_و_پژوهش #تحلیل_کننده #طب_اسلامی #واکسن_کرونا ✅ نظر واقعی رهبری درباره طب اسلامی 🔶 طرفداران طب اسلامی همیشه می‌گویند مقام معظم رهبری فرموده‌اند که طب اسلامی باید احیا شود. اما نمی‌گویند منظور رهبری درباره طب اسلامی چیست و آنچه را خودشان طب اسلامی می‌دانند به مخاطب القاء می‌کنند که منظور رهبری این است. اما ببینیم منظور رهبرانقلاب درباره طب اسلامی چیست. 🔶 مقام معظم رهبری در سخنرانی خود در اردیبهشت ماه ۹۸ در بیان مفهوم طب اسلامی، این چنین فرمودند: «طب اسلامی، یعنی ببینید که اسلام عزیز چه راهی را پیش روی شما گذاشته تا از وابستگی نجات یابید و در جنگ‌های بیولوژیکی تلف نگردید، چه کنید تا اقتصاد پزشکی شما وابسته نگردد؛ نه این که چه چیزی را با چه چیزی مخلوط کرده و بخورید! طب اسلامی، یعنی طبیب مسلمان بار بیاورید، در ابتدای انقلاب، از پاکستان و هندوستان، پزشکان عمومی و جراح می‌آوردیم، اکنون پزشکان فوق تخصص داریم، کشفیات و مقامات علمی داریم، بسیاری از داروهای عمومی یا خاص را خودمان تولید می‌کنیم، نه این که یعنی تمام علوم پزشکی و دارویی را تعطیل اعلام کنید!» 🔸 و در ادامه متذکر شدند: «اسلام عزیز و قرآن عظیم و حکیم را مانند کلیسای قرون وسطا معرفی نکنید که تحریف و ظلمی بس عظیم می‌باشد. شاخصه علوم اسلامی، در ریاضیات، طبیعیات، ادبیات، تاریخ و …، این نیست که کاشف یا گوینده‌اش (از امام معصوم (ع) گرفته تا بوعلی سینا و …) مسلمان باشد، بلکه این است که دانشمند، با جهان بینی اسلامی، به طبیعت نگاه کند، بشناسد، کشف کند و طبق اهداف و برنامه‌های اسلامی، از علوم بدست آمده، برای منافع جامعه انسانی، بهره برداری نماید. به عنوان مثال جابربن حیان، پدر شیمی آلی، شاگرد امام صادق (ع) بوده است، آیا می‌شود گفت: "شیمی آلی اسلامی است" و مابقی کشفیات و علوم شیمی، اسلامی نیست؟! ریاضی، فیزیک، ادبیات و طب نیز همین طور است.» 🔸 با این تعریف و تعبیر رهبری از طب اسلامی، آیا هم اکنون واکسن برکت، مصداق کامل طب اسلامی نیست؟ 🔸 #به_قلم_شما: حسین دارابی ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#علم_و_پژوهش #تحلیل_کننده #واکسن_کرونا ✅ لزوم واکسیناسیون فکری همزمان با واکسیناسیون کرونایی! 🔶 این روزها همه جهان درگیر ویروس منحوس کرونا هستند، ویروسی که با جهش‌های متنوع و متناوب، نفس را بر اهالی کره خاکی تنگ کرده است. ویروسی که مرزهای بی‌شرمی را جابجا و تشت رسوایی تمدن پوشالی غرب از ماسک دزدی تا احتکار و انحصار واکسن و روش‌های درمانی را به صدا درآورده و باعث اعتراض افکار عمومی جهانی به این رسوایی‌ها شده است. 🔸 همزمان که دولت‌های غربیِ مدعی تمدن، آزادی و فرهنگ مشغول دزدی از یکدیگر بودند، آمریکا، اولین شرکت دانش بنیان تولید کننده واکسن ایرانی کرونا(برکت) را تحریم کرد، تا لکه ننگ دیگری بر پیشانی تاریخ ضد بشری تمدن غرب نقش ببندد. 🔸 از آن طرف رسانه‌های فارسی زبان متعلق به دولت انگلیس، رژیم سعودی و آمریکا، در یک جنگ تمام عیار شناختی - ترکیبی، فضایی منفی و متزلزل از جامعه و حاکمیت جمهوری اسلامی ایران در مواجهه موفق با کرونا در ذهن ابتدا مخاطب داخلی و بعد در اذهان جهانیان که مشتاق پيگيری مسائل ایران هستند، ایجاد کردند. 🔸 اما در مقابلِ تمام این هجمه‌های وحشیانه دولت‌های غربی، بازهم رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله خامنه‌ای(مدظله)، تمام قد و مستمرا وارد میدان حمایت از شرکت‌های دانش بنیان و متخصصان جوان ایرانی شدند و در یک هم‌آورد چند جانبه یک تنه بازی‌های صاحبان تحریم و مافیای دارو و کارشکنی عده‌ای نفوذ کرده در برخی دستگاه‌های دولتی را به شکست کشاندند و در انتها با پیشگامی در تزریق اولین دز از واکسن ایرانی این زنجیره حمایت و اعتماد به توان داخلی را تکمیل فرمودند. 🔸 اینگونه پیشرفت‌ها (تولید واکسن) که به نوعی با مسائل روزمره مردم و جامعه پیوند مستقیم دارد، شاید بتوان گفت هر ۱۰ سال، یک یا دو مورد برای یک کشور رقم می‌خورد که مجموعه‌های حاکمیتی با افزایش ضریب انتشار اخبار و اطلاعات این پیشرفت‌ها، روح امید و سرمایه اجتماعی خود را در بین مردم افزایش می‌دهند. در مسئله کرونا هم که می‌توان گفت همه اجزا جامعه را با خود درگیر و از اقتصاد گرفته تا آموزش و فرهنگ و... را تحت الشعاع خود قرار داد، دوست (به نیکی) و دشمن (به ضدیت) منتظر نتیجه تلاش دانشمندان ایرانی بودند. 🔸 اما متأسفانه در اقدامی تعجب برانگیز، همزمان که رهبری درحال مدیریت این جنگ ترکیبی - شناختی علیه هویت اسلامی - ایرانی کشور بودند، عده‌ای در ابتدا بعد از حمایت‌های هوشمندانه ایشان از کادر درمان و ستاد ملی مبارزه با کرونا، در جهت مخالف این سیاست کلان (خواسته یا ناخواسته هم‌صدا با رسانه‌های دشمن) برآمدند و با برچسب زنی به ستاد و با دلایل واهی، نگاه بخشی از جامعه را بدبین و رهبری را کم اطلاع و احاطه شده توسط نفوذی‌ها به مردم معرفی کردند و حتی بعد از آنکه رهبری فرموند عمل به دستورات ستاد واجب است، این جماعت در یک حرکت خلاف مبنا و بدون شناخت اصل ولایت مطلقه فقیه، برای بخشی از مردم به غلط تبيين کردند که می‌شود علیه حکم رهبری، اقدام کرد. 🔸 این ماجرای مسموم کردن اذهان عمومی تا جایی پیش رفت که وقتی رهبری در یک اقدام عاقلانه و آگاهانه حاصل یکسال راهبرد کلان کشور در به رخ کشیدن توان دانشمندان ایرانی را با پیشگامی در تزریق واکسن ایرانی تکمیل کردند، باز هم همين عده با اهانت‌های بی‌شرمانه، رهبری را کانالیزه، احاطه شده توسط نفوذی‌ها، فریب‌کار (واکسن بازی)، مجبور شده، کم توان در مقابله با فشارها و...، حجم بزرگی از ابهام و فضای منفی علیه اقدام هوشمندانه رهبری ایجاد کردند. تا بار دیگر نقش خود به عنوان کسانی که همیشه مقابل اقدامات راهبردی رهبری برای مدیریت جامعه اسلامی، ایستاده‌اند را ایفا کنند و بازهم بخش بزرگی از جریان رسانه‌ای اصیل انقلابی را مشغول رفع این شبهات کنند، حال آنکه باید همه ظرفیت در جهت این سياست کلان می‌بود. 🔸 لذا به نظر می‌رسد باید اساتید بصیر و عالم به مقتضیات زمان، عَلم تبیین و تعمیق مبانی فکری و عملی مبتنی بر اسلام ناب محمدی(ص) را با فعالیت بیش از پیش خود گسترش دهند تا افکار عمومی جامعه خصوصاً طیف جریان اصیل انقلابی، همزمان با واکسیناسیون کرونایی، مقابل این دست اقدامات منحرف کننده افکار واکسینه شوند. ان‌شاءالله پ.ن: باید اصل ولایت مطلقه فقیه را آموزش داد. 🔸 #به_قلم_شما: آقای الف ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#عدالت_و_مبارزه_با_فساد #تحلیل_کننده #قوه_قضائیه ✅ چند نکته در باب انتصاب حجت‌الاسلام و المسلمین محسنی اژه‌ای 🔶 فهم تصمیمات و انتصابات رهبری نیاز به یک نگاه چند جانبه دارد که بدون تعارف بسیاری از تحلیل‌ها و تبیین‌ها فاقد این جنس نگاه است. چه کسانی که ظاهراً انتقاد می‌کنند و چه کسانی که توجیهات عجیب و غریب و تک‌سویه می‌آورند. 🔶 حال ما اگر بخواهیم فهم بهتری از انتصاب رهبری برای دستگاه قضا داشته باشیم، باید به نگاهی دست پیدا کنیم که حداقل شامل ویژگی‌های ذیل باشد: 1⃣ نگاهی که انقلاب و گفتمان انقلاب را به درستی بفهمد. 2⃣ نگاهی که در مورد شخص حجت‌الاسلام و المسلمین اژه‌ای، اطلاعات کامل داشته باشد. (بیش از اطلاعاتی که در کف جامعه، جاری و ساری است) 3⃣ نگاهی که مدیریت در سطوح کلان را فهم کند، چون جنس این انتصاب در سطح ریاست دستگاه قضاست نه مدیریت یک ساختمان و اداره و هیئت. 4⃣ نگاهی که شرایط کشور را در هر برهه و خصوصاً برهه حاضر فهم کند. این موضوع برای فهم کارویژه دستگاه قضا در این برهه بسیار مهم است. 5⃣ نگاهی که همه‌ی گزینه‌های موجود و نقاط قوت و ضعف‌شان را بشناسد. (در قاطبه‌ی موارد همین یک موضوع کافی است که شما را به نتیجه برساند) 6⃣ نگاهی که تاریخچه‌ی انتصاب‌های رهبری در آن حوزه خاص را رصد کند و نتایج حاصل از آن را هم فهم کند. در پی این موضوع شاخص‌های جدیدی برای انتصاب به دست می‌آید مثلاً آمدن فردی از خارج قوه هر چند بسیار خوشنام برای آن بهتر است یا فردی که این ساختار را به خوبی می‌شناسد و در سطوح مختلف آن مشغول بوده. 🔸 اگر چنین نگاهی را در خودمان جاری کنیم، احتمالاً خیلی از شبهات و سؤالات درست و غلطِ موجود در فضای مجازی به سادگی برایمان حل خواهد شد. ضمن اینکه مطالعه‌ی حکم رهبری برای هر فرد، برای فهم منطق رهبری راهگشاست. 🔸 در مورد انتصاب جناب آقای اژه‌ای هم باید با همین نگاه و توجه ویژه به نتایج انتصابات رهبری در قوه قضائیه در ۲۰ سال گذشته توجه کرد. 🔸 بنده مدعی نیستم که رهبری حتماً با چنین منطق و نگاهی افراد را نصب می‌کنند اما ظاهراً این موارد بتوانند پیش‌درآمدی برای فکر کردن و تبیین این موضوع باشند. 🔸 #به_قلم_شما: حمید کثیری ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#علم_و_پژوهش #تحلیل_کننده #طب_اسلامی ✅ نظر علامه مصباح در زمینه طب اسلامی 🔶 سؤال: آيا پيغمبر اكرم و ائمه اطهار(ع) در زمينه «طب»؛ مطلب جديدي آورده‌اند؟ يا آنچه نقل شده [مثلاً در کتاب‌های طب النبی و طب الرضا]، كم و بيش در کتاب‌های پيشينيان و هم دوره‏‌های آنان هست؟ آيا آن‌ها [روایات اهل بیت] همان دستوراتی است كه در طب‌‏های قديم باستانی نظير طب يونانی، طب ايرانی، هندی و چينی مطرح بوده است؟! به هر حال نخستين پرسش در اين باب اين است كه بين آنچه در روايات اهل بيت(ع) راجع به مسائل طبی آمده، با آنچه در كتب يونانی يا كتب ايرانی يا ساير تمدن‏‌های كهن وجود داشته، چه تفاوتی است؟ 🔸 پاسخ علامه مصباح: 🔸 اگر قرار است به مسأله طب اسلامی بها دهيم، و آن را بكاويم و بررسی كنيم كه در اين ميراث دينی، چه چيزهايی وجود دارد كه می‌‏توان از آن استفاده كرد، بايد طرح تحقيقی عالمانه‌‏ای برای اين كار طراحی كنيم. 🔸 صرف قرائت چند آيه و روايت و نقل یک داستان، مشكل ما را در تحقيق طب اسلامی يا طب نبوی حل نمی‌‏كند. روايات در دسترس است، كتاب‏‌هايی هم نوشته شده و شرح‏‌هايی نيز برای آن، نگاشته‌‏اند، اين‌‏ها اگر كارآيی داشت، تا به حال از آن استفاده می‌كردند. 🔶 سؤال: آيا تعريف از طب بوعلی و محمدبن زكريا رازی، مفهوم طب النبی را شرح می‌‏كند؟ آيا طب النبی همان است كه آنها گفته‌‏اند؟! 🔸 پاسخ علامه مصباح: 🔸 درحالی كه بيشتر مطالب آنان [طب بوعلی و رازی] از يونانيان گرفته شده، و براساس نظر و روش آنها پيش رفته و تحقيق شده است. مبانی طب بوعلی همان اصول موضوع يونانيان است. مطالبی از قبيل: عناصر اربعه و اخلاط اربعه كه در بدن موجود است مثل: خون، صفرا، بلغم و سودا در طب يونانی و طب باستانی وجود دارد. 🔸 پس نمی‌‏توان مطالب ذكر شده را طب اسلامی ناميد؛ چرا كه در آن‏‌ها نه از اسلام اثری پيدا است، نه وحی در آن مطالب نازل شده و نه بر تحقيقاتی كه ديگران كرده‌اند مطلب خاصی اضافه شده است. گاهی مفاهيم برای ما خلط می‌‏شود. 🔸 اگر گفتيم طب اسلامی همان طب يونانی است ــ يا چيزی شبيه آن يا با يكی از طب‏‌های باستانی شباهت دارد ـ تحقيق درباره طب اسلامی (به عنوان اسلامی) ديگر جايگاهی نخواهد داشت، و اگر بخواهيم تحقيق كنيم بايد در همان طب سنتی تحقيق كنيم. 🔸 وقتی می‌‏توانيم طب اسلامی را به عنوان یک موضوع ويژه تحقيق كنيم كه، بر اين باور باشيم اسلام موارد خاصی را در اين زمينه آورده است و اين می‌تواند پيش‌‏فرض تحقيق باشد، يعنی بدانيم كه اسلام مطلب جديدی را در اين زمينه آورده كه بايد آن را كشف كرد. برای مثال صرف اين كه روايتی را پيدا كنيم كه مسأله‌‏ای را مورد تأكيد قرار داده كه هم در قانون بوعلی، هم در كتاب جالينوس، هم در كتاب بقراط و... نشانه‌‏ای از اشاره به آن مسأله ديده می‌‏شود، نمی‌‏توان اظهار داشت كه آن را اسلام آورده است. 🔸 مرتبه و شأن پيغمبر(ص) هيچ وقت بيان مطالب طبی يا مطالب فيزيكی نبوده، بلكه شأن او هدايت است. 🔸 دليلی كه ما برای نبوت اقامه می‌‏كنيم اين نيست كه نيازهای مادی بشر را رفع كند. بشر با تحقيقات علمی خود و به همراه انگيزه‏‌هایی كه در نهان دارد، می‏‌تواند راه زندگی دنيایی و راه تأمين سلامتی خود را كسب كند. 🔸 اگر پيغمبر اكرم و ائمه اطهار مطالبی را در اين زمينه‌‏ها فرموده‌‏اند، برای اين نبوده كه وظيفه نبوت و رسالت آنان اقتضاء می‏‌كرده است؛ بلكه آن مسائل مصالحی بوده از روی تفضل و كمک به مردم، عنايت می‌‏فرمودند، بيان و راهنمایی می‌‏كردند. وظيفه‌‏ی اسلام اين نيست كه مطالب طبی بيان كند. 🔸 در حقيقت، ما اگر طبی به عنوان طب اسلامی نداشته باشيم، هيچ نقصی در دين اسلام يا در انجام وظيفه پيغمبر نيست. 🔸 اگر در اين زمينه می‌خواهيم تحقيقی كنيم، برای دانستن اين مهم است كه بدانيم پيامبر و امامان علاوه بر وظيفه نبوت و رسالت چه كمک‌هایی به انسانيت كردند و چه مواريث علمی و گرانبهایی برای ما جهت بهره‏‌گيری برجا گذاشتند. 🔸 پس اولين اصلی كه ما بايد به عنوان یک اصل و پيش‏‌فرض تحقيق درباره طب اسلامی يا طب النبی بپذيريم اين است كه پيغمبر مطالب جديدی آورده باشد. 🔸 منابع: استاد محمد تقی مصباح یزدی، پيش‌فرض‌های طب اسلامی: ‌پرسش‌‌هايی برای پژوهش، همايش طب‌النبی(ص) 🔸 #به_قلم_شما: حسین دارابی ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#معنویت_و_اخلاق #تحلیل_کننده #حجاب ✅ کار زیربنایی و اساسی برای حجاب 🔶 دین یک مجموعه‌ای هست از اعتقادات، اخلاق و احکام. فرض کنید بخوایم یه غیر مسلمون رو به اسلام دعوت کنیم، از کدوم یکی از حوزه‌ها باید شروع کنیم؟ 🔸 اگه از اون اول بیایم از احکام شروع کنیم و بگیم خب اسلام میدونی چیه؟ اسلام دینی هست که باید توش اینطوری غسل کنی، اینطوری وضو بگیری، ۵ وعده نماز بخونی، یک ماه روزه بگیری، حج بری، تازه باید پول هم بدی (خمس و زکات). طرف میگه برو بابا، نخواستیم، چه کاریه؟ 🔸 پیامبر(ص) چیکار کرد که دینش در کمتر از یک قرن جهانی شد؟ شما قرآن رو نگاه کنید، آیاتی که ابتدای بعثت پیامبر در مکه نازل شد عموما درباره توحید و نفی شرک، معاد و همچنین آیات تکان دهنده و منقلب کننده‌س که دلهای مردم رو زیر و رو می‌کرد. آیات احکام تو مدینه نازل شد. مثلا آیه تحریم شراب ۱۷ سال بعد از بعثت پیامبر نازل شد، یا مثلا آیات وجوب حجاب، ۱۸ سال بعد از بعثت و در سال پنجم هجری نازل شد. یعنی بعد از اینکه پیامبر سال‌های سال اعتقادات مسلمونا رو تغییر داد، قلب‌هاشونو نرم کرد. آیات احکام نازل شد. 🔸 یکی از مشکلاتی که ما در بحث حجاب یا دیگر واجبات مثل نماز داریم همین موضوعه. ما قبل از اینکه روی اعتقادات خودمون، بچه‌هامون و یا مردم جامعه کار کنیم و اونو قوی کنیم، می‌ریم سراغ احکام که سخته و نیاز به اراده و اعتقاد قوی داره. بخاطر همین خودمون هم که آدم مقیدی هستیم گاهی به زور نماز می‌خونیم و لذت نمی‌بریم. 🔸 ما چون مسلمونیم و تو جامعه اسلامی زندگی می‌کنیم فکر می‌کنیم بچه‌هامونم معتقدن. درحالیکه نوجوان از دوران نوجوانی به بعد که سن استدلال و منطق هست، کلی سؤال داره. از طرفی هم امروزه شبهات و مطالب دروغ درباره دین به شدت درحال پخش شدنه، و نوجوان یا جوان ما خیلی سردرگمه، اعتقاداتش هم کامل شکل نگرفته یا اصلا شکل نگرفته تو این وضعیت ما میایم دستور می‌دیم نماز بخون، حجابتو رعایت کن. نصف شب مثل بختک میفتیم به‌جونشون پاشو نماز بخون. 🔸 بعد میایم از فلسفه حجاب و نماز و عواقب بی‌نمازی و بی‌حجابی می‌گیم، که کامل توجیه بشه. طرف می‌گه آقا حجاب یکی از فروعات اسلامه، من هنوز تو اصل اسلام موندم. چه انتظاری داری از من؟ 🔸 من موارد زیادی رو تو اطرفیانم دیدم که طرف بی‌حجاب بود، محجبه ‌شد. وقتی بررسی کردم دیدم طرف اصلا درباره حجاب تحقیق خاصی نکرده، و یه سخنرانی‌ای درباره حجاب گوش نداده که بخواد منقلب بشه. یه سری جلسات اعتقادی، معرفتی یا اخلاقی رفته. یعنی اعتقاداتش و نگاهش عوض شده، خودبخود محجبه شده. خودبخود مشکل حجابش حل شده. 🔸 پس اگه میخوایم برای حجاب کار کنیم. باید چند برابر برای اعتقادات کار کنیم، دراین صورت خودبخود برای حجاب و نماز و بقیه واجبات کار کردیم. اگه می‌خواید ده جلسه برای حجاب سخنرانی بذارید، هشت جلسه‌شو برای اعتقادات و اخلاق و معارف دین بگذارید و دو جلسه‌شو برای حجاب. 🔸 والدین عزیز برای اینکه در سن بلوغ بچه‌ها احکام الهی رو راحت‌تر قبول کنن و انجام بدن، سال‌ها قبل از سن بلوغ روی اعتقادات و شناخت خدا کار کنید. نمونه بارزش خود من که تو نوجوانی، مدرسه تأثیر زیادی تو تغییر نگاه و اعتقاداتم داشت و خودم، خودبه‌خود رفتم سراغ رساله توضیح‌المسائل و فراگرفتن احکام. کسی بمن نگفت بشین این رساله احکام رو بخون. خودم احساس نیاز پیدا کردم. 🔸 این کاری هست که همه مردم و خانواده‌ها و فعالان فرهنگی باید انجام بدن. حکومت هم می‌تونه در کنار وظایف خودش در اجرای قانون، این کار رو در ارگان‌های مختلف انجام بده. چه مدرسه، چه دانشگاه، چه اداره‌جات. که اعتقادات و معرفت دینی مردم و بچه‌هاشون رو بالا بره. حتی اگه هیچکدوم از اینا کاری نکنن، خانواده به تنهایی می‌تونه. 🔸 #به_قلم_شما: حسین دارابی ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#مسائل_اولویت_دار #تحلیل_کننده #کرونا #واکسن ✅ آمار تقطیع شده مرگ‌ومیر بعد از زدن واکسن 🔶 آماری منتشر شده که تعداد مرگ و میر و یا ابتلا به کرونا بعد از زدن واکسن رو نشون میده. این آمار برای تشویق به واکسن نزدن منتشر میشه و واقعا دور از انصاف هستش که ما به صورت تقطیعی آمار رو منتشر کنیم و دلیلش رو نگیم و از اون طرف کاهش مرگ و میر و ابتلا رو اصلا بهش اشاره نکنیم. 1⃣ کسانی که بعد از زدن واکسن دچار ابتلا به کرونا شدن و یا از دنیا رفتن به این چهار دلیل بوده: الف. بدون اینکه بدانند و یا علامتی داشته باشند حین تزریق واکسن حامل ویروس کرونا بوده‌اند و یکی دو روز پس از تزریق، علائم ویروس ظاهر شده است. بنابراین واکسن عملا هیچ تأثیری در این افراد ندارد و همانند افراد عادی هستند که واکسن تزریق نکرده‌اند. برای جلوگیری از این مورد اگر مشکوک به کرونا هستید باید قبل از واکسیناسیون، تست کرونا داد تا مطمئن شویم ویروس در بدنمان نیست. ب. تقریبا تمام واکسن‌ها (بدون استثناء) بین ۱۴ تا ۲۱ روز زمان می‌برند تا آنتی بادی را در بدن تولید کنند. بنابراین در زمان زیر ۱۴ روز عملا هیچ ایمنی در بدن وجود ندارد و این در حالیست که افراد تصور می‌کنند که بلافاصله پس از تزریق، واکسینه می‌شوند و پروتکل‌های بهداشتی را رعایت نمی‌کنند و مبتلا می‌شوند. ج. کسانی که علی‌رغم تزریق واکسن، دارای بیماری زمینه‌ای هستند. هیچ واکسنی ایمنی ۱۰۰ درصدی ایجاد نمی‌کند و طبعا در افراد دارای بیماری‌های زمینه‌ای، درصدی از خطر همیشه وجود دارد. د. کسانی که بلافاصله پس از تزریق واکسن از قرص‌های ممنوعه همانند ناپروکسن و... استفاده می‌کنند که دچار عوارض شدید تزریق می‌شوند. یعنی علاوه بر احتمال مبتلا شدن به کرونا، به تزریق عوارض واکسن نیز درگیر می‌شوند. 2⃣ دقت کنیم که هیچ واکسنی در دنیا مدعی ایمنی‌بخشی کامل نیست و در بهترین کیفیت حداکثر ۹۲ درصد ایمنی می‌بخشند.‌ پس اگر آن ۸ درصد دچار ابتلای مجدد به بیماری شدند طبیعی است. 3⃣ این مسائل مخصوص ایران نیست و در همه جای دنیا وجود دارد. بنابراین باید تأثیر کلی واکسیناسیون را دید. 🔸 #به_قلم_شما: حسین دارابی ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#استقلال_و_آزادی #تحلیل_کننده #انقلاب #اغتشاش ✅ اگر اغتشاش بد است پس چرا انقلاب ۵۷... 🔶 یک سؤال رایج و پرتکرار وجود دارد که هر از گاهی با بروز و ظهور اغتشاشات خیابانی و برخورد ناجا مطرح می‌شود و آن اینکه: "اگر اغتشاش بد است پس چرا انقلاب ۵۷ شکل گرفت..." 🔸 فرض سؤال اینست که انقلاب ۵۷ از جنس اغتشاشات این روزها بوده است. با این حال دو دسته پاسخ وجود دارد که هردو لازمست اما عمق آنها یکسان نیست: 1⃣ پاسخ اول: ظاهر یکسان رفتارها به معنی شباهت آنها نیست. داعشی‌ها عملیات انتحاری انجام می‌دهند. شهید حسین فهمیده هم عملیات استشهادی انجام می‌دهد. این دو یکی است؟ اسرائیلی‌ها آدم می‌کشند، نیروی مقاومت نیز سربازان صهیونیستی را به هلاکت می‌رسانند، ایندو یکی است؟ چه آنکه اغتشاش برای به هم زدن طاغوت و حکومت جور و ظلم پهلوی، تلاش برای برقراری نظم و دعوت به انضباط است. 2⃣ پاسخ دوم و مهمتر: اساسا برخلاف تصور، انقلاب ۵۷، انقلاب از طریق اغتشاش نبود. انقلاب ۵۷ بروز و ظهور حضور اعتراضی مردم بود. انقلاب ۵۷، انقلاب مردم بود نه جمعی اقلیت علیه مردم. به همین دلیل وقتی برخی با هدف راه اندازی عملیات مسلحانه خدمت امام رسیدند تا مجوز بگیرند با مخالفت صریح امام مواجه می‌شوند. امام می‌فرمایند انقلاب ما انقلاب آگاهی‌ها است نه اسلحه. این تأکید امام بارها در خاطرات رفیقدوست و مرحوم پسندیده و دعایی و الویری و شبیری و مرحوم هاشمی و غیره آمده است. وقتی اعضای سازمان مجاهدین با امام در نجف دیدار کردند امام به آنها صریح می‌فرماید: با اقدام مسلحانه مخالفم. 🔸 امام حتی مبارزه با رژیم را در ابتدای دهه ۴۰ در چارچوب قانون طاغوت آغاز می‌کند و در ادامه با آگاهی و بصیرت بخشی این مردم هستند که قیام می‌کنند. براین اساس مردم ابتدا در درون متحول شدند و در ادامه این تحول درونی را به تحول سیاسی تبدیل کردند. لذا بارها فرمودند که انقلاب مردم ما برآمده از تحول درونی آنها بود. 🔸 در نهایت اینکه؛ هیچ کس با اعتراض مدنی و قانونی مخالف نیست. اما ایستادن جمعی اقلیت مقابل مردم و تخریب اموال عمومی، یعنی دیکتاتوری مقابل اکثریت و این اغتشاش بیش از آنکه مقابل حکومت باشد، اغتشاش مقابل اراده مردم است؛ طبیعی است که نظام برآمده از مردم، مهمترین وظیفه‌اش صیانت از اراده آنها است. 🔸 #به_قلم_شما: محسن مهدیان ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#عدالت_و_مبارزه_با_فساد #تحلیل_کننده #زن_اهوازی ✅ قتل غزل توسط همسر و عوامل وقوع این حادثه 🔸 چند روز قبل در اهواز مردی در خیابان سر همسرش را برید و با افتخار و با چهره‌ای خندان در خیابان‌ها گرداند. 🔸 همسر این مرد به دلایلی چندماه قبل از خانه فرار می‌کند و به ترکیه می‌رود. 🔸 در ترکیه عکس عروسیش با یک مرد سوری، برای شوهر فرستاده می‌شود. 🔸 در اغلب تحلیل‌ها می‌بینیم تک‌بعدی به موضوع نگاه شده است. 🔸 مشکل اصلی چیست؟ 🔸 #به_قلم_شما: حسین دارابی ⚡️ #شتاب بگیرید 🆔 @masale_shetab

#مسئله_محوری #امید_به_آینده #مطالبه_گری ✅ آیا به جنبش دانشجویی انقلابی امیدی هست؟! 🔶 در شرایطی که صحنه سیاسی-اجتماعی جمهوری اسلامی ایران تقریباً خالی از بازیگران کلان مؤثر است، صحبت از جنبش دانشجویی -به عنوان یک بازیگر کلان صحنه- خود محل تردید است. در چنین شرایطی اما جست‌وجو برای یافتن جوانه‌هایی امیدبخش که بتوانند به شرط دقت و مراقبت صحیح و مؤثر به درختانی تنومند تبدیل شوند، حائز اهمیت است. 🔶 چرا جنبش دانشجویی انقلابی موضوع است؟ 1) گیر کردن در نوستالژی‌ها 2) فهم نامناسب و کاریکاتوری از مدل جدید کنشگری 🔶 فهم عقلانی دقیق از جایابی کلان جنبش دانشجویی و رسالت‌های آن، تشخیص مرزبندی‌ها با سایر گروه‌های فعال در صحنه (اندیشمندان، اندیشکده‌ها و ...) و تطبیق و پیگیری رسالت‌ها در صحنه واقعی موجود و نه در انتزاع مواردی است که در راستای پرهیز از چنین آفتی به نظر ضروری است. لازم به ذکر است مواردی که در بالا به آن‌ها ولو در حد چند کلیدواژه اشاره شد، همگی شواهد عموماً متعددی در ذهن بنده دارند که تعمداً برای پرهیز از خاطره‌گویی از توضیح آن اجتناب شد. 🔸 #به_قلم_شما: مبین لطفی زاده؛ فعال دانشجویی 🆔 @tahlil_shjr