#عزت_ملی #جمهوری_اسلامی #دستاورد #پیشرفت ✅ جمهوری اسلامی کارآمد یا ناکارآمد؟ 1️⃣ آیا یک نظام ناکارآمد، ‌می‌تواند طی ۴۵ سال از استقلال، تمامیت ارضی و موجودیت خود و ساختارهایش‌ در برابر مجموعه‌ای از توطئه‌ها، فشارها و فتنه‌انگیزی‌های طراحی شده و به اجرا درآمده از سوی تمامی قدرت‌های استکباری و شیطانی دفاع کند؟ 2️⃣ آیا یک نظام ناکارآمد، می‌تواند کشوری را که از نظر ارتش، تجهیزات و قدرت دفاعی کاملاً وابسته است،‌ به یک کشور دارای اقتدار دفاعی،‌ نظامی و امنیتی رسانده، ‌به گونه‌ای که نه تنها از قدرت نظامی بازدارنده، بلکه فراتر از آن دارای قدرت ضربه متقابل در برابر هر نوع عامل تهدید نماید؟ 3️⃣ آیا یک نظام سیاسی ناکارآمد، می‌تواند ایران موسوم به ژاندارم منطقه و تحت فرمان آمریکا در دوران قبل از انقلاب را، به قدرت برتر و دارای نفوذ راهبردی در منطقه غرب آسیا تبدیل کند؟ 4️⃣ آیا یک نظام سیاسی ناکارآمد، ‌می‌تواند طی ۴۰ سال به استناد گزارش سازمان ملل، ‌شاخصه توسعه انسانی ایران را ۶۰ پله ارتقا بخشیده و از این جهت جمهوری اسلامی رتبه اول رشد این شاخص را از آن خود کند؟ شاخصی که از ترکیب چهار کمیت عددی در سه حوزه سلامت و بهداشت، آموزش و سطح مناسب زندگی به دست می‌آید. یکی از نتایج این ارتقای ۶۰ پله‌ای، افزایش شاخص امید به زندگی از ۵۰ سال قبل از انقلاب به ۷۷ سال در مقطع فعلی است. 5️⃣ آیا یک نظام سیاسی ناکارآمد، می‌تواند رتبه علمی کشور را از رتبه ۵۶ جهان به رتبه ۱۶ و از رتبه ۵ در منطقه به مرتبه ۱ منطقه ارتقا‌ داده و سرعت رشد علم در ایران را ۱۱ برابر میانگین سرعت رشد علم در جهان کند؟ 6️⃣ آیا یک نظام سیاسی ناکارآمد، می‌تواند رتبه ایران در علوم نانو، بیوشیمی و زیست مولکولی، ‌علوم هوا فضا، علوم فیزیک و علوم ریاضی را از رتبه بالای ۵۰ به رتبه زیر ۱۶ ارتقا‌ داده و در علوم ژنتیک و سلول‌های بنیادین، ‌ایران را بعد از آمریکا در رتبه دوم جهان قرار دهد؟ 7️⃣ یک نظام سیاسی ناکارآمد، ‌نمی‌تواند رتبه ایران در ثبت اختراعات را از رتبه ۳۹ جهان به رتبه ۷ جهان در سال ۲۰۱۶ برساند. 8️⃣ یک نظام سیاسی ناکارآمد، نمی‌تواند در مدت ۴۵ سال، خطوط ریلی کشور را بیش از دو برابر با ارتقای ۲۰ پله‌ای رتبه‌ ایران در رتبه‌بندی ترابری خطوط ریلی جهان، ‌رشد ۶ برابری ترابری کالا به کمک خطوط ریلی در کشور، رشد ۲۵ برابری تعداد مسافران جابه‌جا شده با استفاده از خطوط هوایی، ‌رشد ۱۵ برابری بار جابه‌جا شده با استفاده از خطوط هوایی، افزایش ۴.۴ برابری طول جاده‌های کشور، افزایش ۸ برابری آزادراه‌های کشور، افزایش ۱۲.۵ برابری جاده‌های روستایی برساند. 9️⃣ نظام سیاسی ایران اگر ناکارآمد بود، ‌نمی‌توانست رتبه ایران را در علم انرژی از رتبه ۵۷ در جهان در دوران پهلوی، به رتبه ۱۱ جهان و از رتبه ۷ در منطقه به رتبه اول منطقه رسانده و ایران را در رتبه هشتم جهان در میان کشورهای تولیدکننده جهان قرار دهد. 🔟 جمهوری اسلامی اگر ناکارآمد بود، نمی‌توانست رتبه ایران در علم انرژی هسته‌ای را از رتبه ۸۶ جهان به رتبه ۱۱ و از رتبه ۱۱ به رتبه ۱ در منطقه ارتقا دهد. 1️⃣1️⃣ جمهوری اسلامی اگر ناکارآمد بود،‌ نمی‌توانست رتبه ایران را در صنعت فولاد از رتبه ۳۰ جهان به رتبه ۱۰ ارتقا دهد. 2️⃣1️⃣ اگر نظام سیاسی ایران ناکارآمد بود، در حوزه امنیت غذایی هیچ گاه رشد چهار برابری شاخص تولید مواد غذایی،‌ رشد چهار برابری شاخص تولید محصولات کشاورزی، رشد بیش از سه برابری شاخص تولید دام، رشد ۱۰ برابری تولید گوشت مرغ، رشد بیش از ۱.۵ برابری سرانه تأمین گوشت به ازای هر شخص،‌ رشد پنج برابری سرانه مصرف ماهی و غذاهای دریایی و روند به شدت کاهشی مرگ و میر بر اثر سوء‌تغذیه در ایران پدید نمی‌آمد. 3️⃣1️⃣ اگر جمهوری اسلامی ناکارآمد بود، نمی‌توانست فقیر بودن ۴۶ درصدی مردم ایران در دوران پهلوی را به حدود ۱۴ درصد کاهش دهد. کسانی که تصور می‌کنند فقط در ایران فقیر وجود دارد، ‌به آمارهای معتبر بین‌المللی توجه کنند که میزان فقر در دیگر کشورها را گزارش می‌کند، مانند فقر بیش از ۱۲ درصدی مردم آمریکا، فقر ۱۹ درصدی مردم انگلستان، فقر ۱۴.۸ درصدی مردم فرانسه، فقر ۱۸ درصدی مردم ژاپن، فقر ۵۰ درصدی افراد بالای ۶۰ سال در کره جنوبی، فقر ۲۱.۹ درصدی مردم ترکیه و فقر ۲۵ درصدی مردم در عربستان. 🔶 با نگاهی عالمانه و منصفانه در موارد پیش گفته که همگی مستند به آمار منابع معتبر بین‌المللی است،‌ می‌توان قضاوت کرد که آیا جمهوری اسلامی،‌ یک نظام سیاسی و حکومتی کارآمد است یا ناکارآمد، آن هم با وجود همه فشارها از سوی جبهه استکبار در این 45 سال گذشته. البته در این نوشتار، بنا بر این نبود که به فضیلت‌ها و دستاوردهای ناشی از رویکردها و جهت‌گیری‌های معنوی و انسانی جمهوری اسلامی پرداخته شود. 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #اتحاد #جمهوری_اسلامی #وحدت #مشارکت_حداکثری ✅ اتحاد؛ ناکامی حکومت‌های سابق و ارمغان جمهوری اسلامی 🔶 در دیدار مردم آذربایجان شرقی با رهبر فرزانه انقلاب، معظم‌له فرمودند: «ما با ید واحده بودن مبارزه کردیم، با ید واحده بودن پیروز شدیم، با ید واحده بودن تا حالا ادامه دادیم، باید بعد از این هم با ید واحده بودن حرکت کنیم اختلافات سلیقه‌ای و سیاسی و این حرف‌ها نباید در وحدت ملی ملت ایران در مقابل دشمنان تأثیری بگذارد.» ایجاد «ید واحده» مسئله‌ای است که حکومت‌های گوناگون در آن ناکام ماندند. در دوران قاجار، حتی خدمات اجتماعی نیز باعث همدلی و اتحاد مردم و حکومت نمی‌شد؛ چنانکه «یِرواند آبراهامیان» تاریخ‌نگار ایرانی‌ـ آمریکایی، در کتاب «ایران بین دو انقلاب» می‌آورد: «احداث جاده برای روستاییان خوشایند نبود و جایی که جاده احداث می‌شد، روستاییان فرسخ‌ها دورتر از آنجا ساکن می‌شدند؛ چرا که جاده، مسیر را برای حضور مأموران مالیات هموار می‌کرد.» 🔶 در زمان پهلوی اول، کلاه پهلوی و در پهلوی دوم ایجاد حزب رستاخیز همگی تلاشی برای ایجاد اتحاد و همدلی میان ملت و حکومت بود، اما هیچ یک نتیجه مثبتی نداشت. در مقابل، شخصیت انقلابی امام خمینی (ره) چنان اتحادی را میان اقشار گوناگون مردم ایجاد کرد که برای پهلوی و هم‌پیمانانش باور کردنی نبود. در جریان حمله مأموران سفاک پهلوی به مدرسه فیضیه و تخریب آن در فروردین ۱۳۴۲، در بانک صادرات تهران شعبه لاله‌زار نو حسابی به شماره حساب ۱۰ بانک صادرات به نام امام افتتاح شد و از این طریق بازاریان در کنار روحانیون مشارکت کم نظیری را از خود برای کمک به مدرسه فیضیه به نمایش گذاشتند. در ادامه ظلم‌های پهلوی شاهد وقایعی، همچون قیام ۱۵ خرداد بودیم که همگی بیان‌کننده اتحاد مردمی به گرد علما و روحانیون بود. در واقع این همان برگ برنده‌ای بود که سلاطین نتوانسته بودند به آن دست یابند. 🔶 نمودهای این اتحاد و همدلی، دیدارهای امامین انقلاب با اقشار گوناگون مردمی، راهپیمایی‌ها و نیز انتخابات‌های متعدد در این ۴۵ سال بوده است. از این‌رو اکنون که نزدیک به ایام انتخابات است، بیش از پیش شاهد هجمه‌های دشمنان برای کاهش مشارکت هستیم، از ابتدای امسال شبکه‌های معاند کلیدواژه مشارکت ۳۰ درصدی را مطرح کردند و برنامه‌های اختصاصی را صرفاً برای ایجاد پویش‌های عدم مشارکت در انتخابات اجرا کردند و در ادامه این فضاسازی‌ها شاهد انفجار تعمدی لوله گاز بروجن، هک سامانه مجلس و انتشار فیش‌های دستکاری شده نمایندگان مجلس بودیم که همگی تکمیل‌کننده یک جورچین بودند. دشمن به خوبی فهمیده است که در برهه‌های مختلف، از قبیل انقلاب، جنگ تحمیلی، عبور از فتنه‌ها، کرونا و... فرهنگ مواسات، همدلی و اتحاد عامل عبور از این گردنه‌ها بوده است، از این رو توپخانه خود را به سمت مشارکت مردمی گرفته است. بنابراین، مشارکت حداکثری باطل‌السحر نقشه‌های دشمن خواهد بود. 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #جمهوری_اسلامی #مردمسالاری_دینی #دموکراسی ✅ دموکراسی در ایران اسلامی 🔰 قسمت اول 🔶 دموکراسی را چطور با ولایت فقیه جمع می­کنند؟ این سؤال هیچ وقت تا قبل از انقلاب در دوره جدید مطرح نبوده؛ حتی در دوران مدرن نیز مطرح نبوده چه برسد به پست مدرن. این اولین بار است که دارد در تاریخ سیاسی بشر در عصرهای جدید مطرح می­گردد چون دوران قبل که انتخابات و صندوق آراء نبوده، از وقتی هم که این موضوع در دنیا مطرح شده، حکومت دینی، ولایت فقیه، حکومت شرع و این حرف­ ها در هیچ جا مطرح نشده. بنابراین این تجربه جمهوری اسلامی در تاریخ بشر، اولین تجربه است که هم مشروعیت را با ضوابط الهی مطرح کند و هم بگوید تمام حاکمان را باید مردم انتخاب کنند؛ یعنی از رهبر که مردم با انتخابات دو مرحله­ ای انتخابش می­کنند، تا کل قوه مجریه و وزارتخانه­ ها، تا شورای شهر و روستا، شهردارها و مدیریت­ های شهر و روستا، تا قانون­گذاران و مجلس. کل مسئولین را از بالا تا پایین، مردم باید انتخاب کنند اما در عین حال حکومت دینی می­باشد و ولایت فقیه هم هست. ولایت فقیه منتخب مردم از طریق خبرگان. نه ولایت هر فقیهی بلکه اولاً؛ فقیهی که واجد شرایط باشد، صرف فقه دانستن کافی نیست. دوماً؛ نه هر فقیه واجدالشرایطی، بلکه فقیه واجد شرایطی که مردم قبولش داشته باشند. الآن در اغلب دموکراسی­ های دنیا انتخابات دومرحله ای است یعنی مردم، پارلمان تعیین می­کنند، و پارلمان، شخص اول کشور را که نخست وزیر است تعیین می­کند؛ یا گاهی رئیس جمهور را. دموکراسی­ هایی که مستقیم شخص اول کشور را با رأی­ گیری انتخاب می­کنند، اکنون در جهان در اقلیت هستند. اکثراً انتخابات دومرحله‌­ای است؛ مثل انتخاب رهبر در کشور ما که مردم، خبرگان را انتخاب میکنند و خبرگان رهبر را. همچنین در اغلب کشورها از جمله همین پاکستان و هند تا ترکیه و اروپا. رئیس جمهورمان را نیز به سبک آن جمهوری­ها، انتخابات و دموکراسی­ های ریاستی انتخاب می­کنیم؛ یعنی ما عملاً در کشور دو نوع دموکراسی داریم چون در دنیا دموکراسی یا ریاستی است یا پارلمانی. 🔶 پارلمانی مثل خبرگان ما می­شود. ریاستی مثل رئیس جمهور می­شود. الآن عملاً هر دوی این­ها را داریم انجام می­دهیم؛ یعنی ولایت فقیه را به روش دموکراسی پارلمانی و رئیس جمهور به روش دموکراسی ریاستی برمی­ گزینیم. بنابراین تقریباً از تمام روش های رایج دموکراسی در دنیا، در جمهوری اسلامی و در قانون اساسی استفاده شده و همه آن آمده است؛ از انتخابات شوراها بگیرید تا روش های دیگر. خب معنی­اش این است که ما انتخاب حاکمان به دست مردم و نظارت مردم بر حاکمان، و ادواری بودن انتخاب آنها و نظارت نمایندگان‌شان بر آنها را پذیرفتیم. این­ها را شما با مبانی مشروعیتی که خودتان تعریف می­کنید به عنوان دموکراسی و جمهوری قبول دارید؟ ما همین ها را بر اساس مبانی مشروعیت اسامی قبول داریم. چون ما هم امر به معروف و نهی از منکر داریم، هم رضاً عامّه و رضاً الناس داریم. ما مفهوم بیعت را داریم، مفهوم همه این­ها عملاً این است که حاکمان باید مرضیّ مردم باشند و مردم باید حاکمان را سر کار بیاورند. پس این مفهوم اگر به تعریف غربی دموکراتیک است، به تعریف شیعی، در عصر غیبت اسلامی هم هست. 🔶 مردم سالاری دینی در جمهوری اسلامی مردم سالاری دینی و جمهوری اسلامی (یعنی شیعه و فقه شیعه) می­گوید در عصر غیبت، ما نصب خاص نداریم. هیچ شخص خاصی از طرف خدا تعیین نشده است اما نصب عام داریم. یعنی چه؟ یعنی ضوابط حاکم را تعیین کردیم اما این که چه شخصی یا چه اشخاصی مصداق این ضوابط هستند و صلاحیت این را دارند که طبق ضوابط الهی به مجلس و دولت بروند و یا رئیس جمهور، شهردار و یا حتی رهبر بشوند، تشخیص آن با مردم و با مؤمنین است. اما از چه طریق؟ 🔸 #منبع: برشی از جزوه دموکراسی در روز روشن، گفتاری از آقای استاد رحیم‌پور ازغدی با محوریت مردم سالاری دینی، حق و تکلیف در انتخابات 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #انتخابات #جمهوری_اسلامی #مردمسالاری_دینی #دموکراسی ✅ دموکراسی در ایران اسلامی 🔰 قسمت دوم 🔶 از طریق انتخاب دو مرحله ای؛ یعنی برای این که عوام بازی، عوام زدگی و جنگ قدرت نشود و مسئله لوث نشود، مردم به متخصص رأی بدهند و متخصص، شخص اول را که از او شناخت دارد تعیین کند ولی مردم حق دارند هم مستقیم و هم غیر مستقیم (از طریق نمایندگان­شان) سؤال کنند. حتی مطابق با فقه شیعه می­ توان از رهبر سؤال کرد و وی را امر به معروف و نهی از منکر کرد. این فرق شیعه با غیر شیعه و تفاوت تفکر اسلامی با تفکر غیر دینی است؛ به شرطی که توهین نکنی و ضوابط را رعایت کنی، آن وقت هر سؤالی داری می­توانی مکتوب و شفاهی بپرسی. 🔶 چرا امام (ره) مدام با مردم صحبت می­کرد؟ چرا رهبری هر هفته با مردم صحبت می­کند و مرتب راجع به همه چیز توضیح می­دهد؟ چون مردم می­گویند: آقا انتخابات اینطوری شد، به این دلیل شد، آنها این را گفتند، ما این کار را کردیم و... این­ها توضیحاتی است که در واقع دارد جواب شما را می­دهد «سر قضیه هسته­ ای این طوری شد»، «بعد اینطوری شد»، «ما این کار را کردیم»، یعنی چه؟ یعنی مردم، شما حق دارید که سؤال کنید من هم وظیفه دارم که جواب بدهم و توضیح می­دهم که چه تصمیمی گرفتیم و چرا؟ اصلاً مردم­سالاری واقعی این است. در لیبرال دموکراسی که این کارها را نمی­کنند بلکه عوام فریبی می­کنند و شستشوی مغزی می­دهند. جواب هم نمی­دهند. مردم برایشان ابزار هستند و کاره ای نیستند. در نظام­ های استبداد و سلطنت و قبیله ای هم که اصلاً مردم آدم نیستند! یعنی در 90 درصد کشورهای جهان (چه به اصطلاح مسلمان و چه غیر مسلمان) اصلاً مردم آدم حساب نمی­شوند. یک مشت آدم فاشیست فاسد که کل خانواده­شان مشکل دارند، در حال حکومت هستند. اغلب کشورهای مسلمان حکومت­ هایشان نه دموکراتیک است نه اسلامی؛ دیکتاتور المانی اند یعنی دیکتاتور سکولارند و جالب است همه حکومت ها را همین غرب سر کار آورده و از آن­ها حمایت می­کند. تمام حکومت ها در کشورهای منطقه و کشورهای مسلمان نه دموکراتیک هستند و نه اسلامی اند. طبیعتاً مردم سالاری اسلامی نیستند؛ همه آنها هم دیکتاتوری اند، هم سکولار و المانی اند. همه این­ها را همین غربی که شعار دموکراسی می­دهد، در صد سال گذشته به شکل کودتا، سلطنتی، خانوادگی و... سر کار آورد و تا همین الآن هم از آن­ها حمایت می­کند. 🔶 تفاوت مردم سالاری دینی و غیردینی در عین حال در مقایسه با بسیاری از روش­ های حکومت، انتخابات، روش اسلام ستیزی است بخصوص در عصر غیبت که نصب خاص نداریم و نصب عام داریم. این روش به شرطی که در چارچوب ارزش های الهی و شریعت باشد و به این شرط که رعایت بشود، مصداق «اوفوا بالعقود» است و باز بهترین شرایط است. ضمن این که در پشت پرده اکثریت و یا اقلیت اینها، عملاً تابع یک اقلیت دیگری به نام الیگارشی اند که نباید بگذاریم در جمهوری اسلامی سر کار بیایند. این که می­گویند نفوذ، یکی اش همین نفوذ در زمان انتخابات در حاکمیت هاست. چون نمایندگان برای این که رأی بیاورند، پول می­خواهند، تریبون می­خواهند بعد می­گوید تو چقدر پول داری؟ همین الآن اگر یک نماینده بخواهد تبلیغات کند، حداقل 70 میلیون تومان باید خرج کند! خب حالا یک آدم معمولی 70 میلیون و 100 میلیون را از کجا بیاورید یا دارد که بخواهد تبلیغات کند؟ یا باید یک جوری از طریق حکومتی­ ها در اموال عمومی و بیت­المال دست بیندازی! یا دستت در جیب سرمای ه­دار باشد که فردا هم باید جواب او را بدهی، بدهکار می­شوی یا مردم را باید تیغ بزنی و کلاه مردم معمولی را برداری! یا باید بروی از وجوهات شرعی برداری که آن هم امام (ره) اجازه نمی داد که راجع به اشخاص، پول وجوه خرج بشود. 🔶 راه حل چیست؟ باید یک مکانیزمی طراحی شود که نه تصرف در بیت المال بشود، نه سرمایه دار نماینده مجلس بشود و نه دزدی بشود. تهیه این مکانیزم، کاری است که به عقل، تجربه، اجتهاد، فکر و برنامه ریزی نیاز دارد که فرق دموکراسی اسلامی و غیراسلامی همین جاست. الآن باز انتخابات است باید مراقب باشی چقدر خرج می­کنی و این پول را از کجا می­ آوری؟ اصلاً این پول را برای چه اینطوری خرج می­کنی؟ یک فکری باید برای این تبلیغات درست اسلامی کرد. اینها تفاوت­ های مردمسالاری دینی و غیر دینی است. خود ما یک مقدار و در بعضی جاها به مفاسد دموکراسی غربی آلوده شدیم، باید آن­ها را اصلاح کنیم. 🔸 #منبع: برشی از جزوه دموکراسی در روز روشن، گفتاری از آقای استاد رحیم‌پور ازغدی با محوریت مردم سالاری دینی، حق و تکلیف در انتخابات 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #مجلس #خبرگان #دموکراسی #جمهوری_اسلامی #اسلام_ناب #استکبار ✅ مروری بر بیانات رهبر انقلاب در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری ۱۴۰۲/۱۲/۱۷ 🔶 درباره ماه شعبان ماه شعبان: ✨ماه بشارتها و شادی‌ها ✨ماه تطهیر و نورانی کردن دلها ♦️با استغفار، با دعا، با مناجات؛ ✨ماه آماده شدن برای ورود در برکات بی‌نهایت و بی‌پایان ماه مبارک رمضان است 🔶 درباره جمهوری اسلامی تولّد جمهوری اسلامی یک حادثه‌ جهانی بود. 📍رهبری امام راحل 📍همّت و شجاعت و فداکاری ملّت ایران ☝️یک دوجبهه‌ای در دنیا ایجاد کرد؛ ⏬جبهه‌ دموکراسی‌های وابسته‌ی به مشی لیبرال دموکراسی ⏫جبهه‌ جمهوریِ منشأگرفته‌ از دین و اسلام ⭕️ناسازگاریِ بین این دو جبهه‌ یک امر طبیعی بود. جناح دموکراسی رایج غربی احساس کرد این الگوی جدیدی که مطرح شده است، با منافع عمده‌ او و شاید در نهایت با موجودیّت او معارضه دارد. 👇این مخالفت و معارضه‌ی جدّی به خاطر این است ❌در ذات آنها استکبار، تعرّض و تجاوز وجود دارد. طبعاً معنویّت که نبود، زمینه برای ظلم و عدوان و تعرّض به وجود می‌آید ❌در اوج سر دادنِ شعارهای دموکراسی، آزادی، حقوق بشر در قرن نوزدهم، بیشترین حرکت استعماری اتّفاق افتاد ❗️در بخش مهمّی از آسیا ❗️در آفریقا ❗️در آمریکای لاتین اتفاق افتاد ❗️البتّه در آمریکای شمالی هم بود که خب قبل از آن با مبارزات زیادی خودشان را خلاص کرده بودند ❌جنگ‌آفرینی و خون‌ریزی بی‌حدوحصر برای قدرت جزو خصوصیّات همین حکومت به نام دموکراسی است. ❇️حاصل حرف بنده این است: 1️⃣ما با دولتها، با کشورها، با ملّتها به خودی خود هیچ معارضه‌ای نداریم. ما با ظلم مخالفیم، با استکبار مخالفیم، با تجاوز مخالفیم، با آن حوادثی که امروز شما دارید در غزّه مشاهده میکنید مخالفیم. ♦️آن چیزی که جمهوری اسلامی را در مقابل جبهه‌ مقابل قرار میدهد، این مفاهیمی است که، ✅هم عقل، ✅هم عرف، ✅هم هر شرع و دینی، ✅هم وجدان بشری 🔺آن را محکوم میکند. 🔶 جبهه‌بندی جمهوری اسلامی با جمهوری‌هایی که زیر نام دموکراسی و حقوق بشر و لیبرالیسم خودشان را پنهان کرده‌اند، به خاطر باطن کار آنها است، که عبارت است از ظلم و استکبار و مانند اینها. 2️⃣ما باید پرچم مبارزه‌ی با استکبار را همیشه بلند نگه داریم. 🛡️مراقب باشیم جمهوری اسلامی در هیچ دوره‌ای اجازه ندهد که این پرچمداریِ مقابله‌ی با استکبار از او گرفته بشود. باید پیشگام و پیشقدم باشیم. این پرچم را هر روز گسترده‌تر و برافراشته‌تر کنیم. 3️⃣این حقیقت را برای نسلهای نوبه‌نوِ خودمان روشن کنیم.جوانهایمان بدانند که ممشای جمهوری اسلامی چیست، این ایستادگی چیست. 🔶 البتّه خوشبختانه در این چهار دهه و اندی که از عمر جمهوری اسلامی گذشته، ما در منطقه و در دنیا موفّق بودیم در اینکه بتوانیم این جهت‌گیری را از جمهوری اسلامی به عالم بشریّت نشان بدهیم. 🔶 درباره مجلس خبرگان مجلس خبرگان در واقع مهم‌ترین کار را بر عهده دارد؛ این «تعیین رهبری» و «مراقبت از حفظ صلاحیّت رهبری» جزو کارهای بزرگ است. 🔶 مجلس خبرگان در گزینشها و انتخابهایی که خواهد داشت، این را باید مراقبت بکند که: اصول ثابت جمهوری اسلامی مورد غفلت قرار نگیرد. 🔹در قانون اساسی 🔹در بیانات امام راحل 🔹در معارف اسلامی 🔶میشود این اصول را پیدا کرد 🔷مثل: 🔸اقامه‌ عدل، 🔸مبارزه‌ با فساد، 🔸بالا بردن سطح معرفت اسلامی، سطح عمل اسلامی در جامعه 🔶 درباره مجلس شورای اسلامی هر مجلس جدیدی حامل امیدهای جدیدی است. نمایندگان تازه‌ای در مجلس جدید وارد میشوند، در کنار آنها نمایندگان مجرّبی هم هستند؛ این یک ترکیب خیلی خوبی است و هم ابتکار و نوآوری در آن هست، هم تجربه در آن هست. این یک سرمایه‌ی باارزشی است 🚨آن چیزی که میتواند شیرینی مجلس جدید را نابود کند، ⛔️سخنان اختلاف‌انگیز ⛔️دعوا راه انداختن‌ها ⛔️ستیزه‌گری‌های دشمن‌پسند است ☝️برادران و خواهران در مجلس جدیدی که حالا اندکی بعد تشکیل خواهد شد و حضور دارند... اگر چنانچه این مراعات را نکنند: ⭕️کام ملّت تلخ میشود، فضای سیاسی کشور، فضای تلخی میشود ⭕️مجلس از کارایی می‌افتد... دسته‌بندی‌ها و کشمکش‌ها مانع میشود از اینکه اینها به کارشان برسند 🔶 یک شاخص عمده‌ جمهوری اسلامی این است که دست‌اندرکاران جمهوری اسلامی متشرّع باشند. مراعات حرام و حلال و دروغ و غیبت و تهمت را بکنند. هم در کارهای شخصی خودمان، هم در محیط سیاسی تقوا پیشه کنیم. اگر این بود، ان‌شاءالله نتایج کار هم مطلوب خواهد بود، خدای متعال هم به کار برکت خواهد داد. 🔶 امیدواریم ان‌شاءالله خدای متعال گوینده را عامل به این حرفها بکند؛ به شنونده هم ان‌شاءالله خداوند توفیق بدهد که این حرف در دلها اثر بکند و بتوانیم طبق آنچه وظیفه‌ی شرعی است کارهایمان را، وظایفمان را انجام بدهیم. 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #پیشرفت #اسلام_ناب #مردمسالاری_دینی #جمهوری_اسلامی ✅ اِنَّکُم مسئولون! 🔰 تأملی بر مسئولیت اجتماعی و چگونگی رسیدن به قلّه 🔶 مفهوم مسئولیت، مسئولیت اجتماعی و ایده اسلام در دولت مدرن، محورها و موضوع سخنرانی ایشان در شب های سوم، چهارم و پنجم مراسم عزاداری فاطمیه اول در مسجد دانشگاه تهران بود که در این نوشتار تلاش گردیده این گفتارها بدون کم و کاست و در نهایت با مُهر تایید خودشان آورده شود. 🔶 در دستگاه واژگانی اسلام همه ی واژه ها و مفاهیم، به یک اندازه وزن ندارند؛ بعضی انگار مفهومی مرکزی اند، بعضی دیگر سلول بنیادی اند و... مثالا هیچ یک از ما شیعیان شکی نداریم که مفهوم ولایت در دستگاه اندیشه ای و واژگانی قرآن و عترت، نسبت به برخی مفاهیمی که فرعی تر هستند، وزن بیشتری دارد. لذا مفاهیمی وجود دارد که می دانیم در همین ارتکاز مسلمانی ما، وزن شان سنگین تر است. یکی از این مفاهیم وزن دار و پر اهمیت، مفهوم «مسئولیت» می باشد. 🔸 #گفتار_اساتید: حجت‌السلام قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #جمهوری_اسلامی #شب_قدر #بصیرت ✅ آداب قدر انقلاب (به مناسبت دوازده فروردین و شبهای قدر) 🔰 قسمت اول 🔶 انزلناه فی لیله القدر در شب قدر آن بالاترین مقام هستی که ضمیر «ه» به آن اشاره میکند نازل شد؛ مقام احدیت. به تعبیر حضرت امام ره در وصیتنامه اش «کتابِکَ الذی تجلّی فیه‏‎ ‎‏الأَحدیّةُ» قرآن از افق این هو نازل شده. از افق احدیت. آنجا که زیباترین و کاملترین چهره هستی خود را نشان میدهد. این نزول واقع شد و آن احسن تقویم را به این اسفل السافلین متصل کرد. انزلناه یعنی یک بار نازل شد اما «تنزل» یعنی دائما چنین میشود. دائما شبهای قدر همه هستی متوجه زمین میشود. 🔶 متوجه کجا؟ متوجه امام عصر عج که خلیفه خدا است فی الارض. همه قوای عالم به خدمت او میآید، همه چیز در اختیار او است که به اهدافش برسد. هدف او چیست؟ اینکه انسانها همه شان با اراده و اختیارشان برخیزند و‌ هجرت کنند به سوی همان «هو» همان احدیت. همه عالم بشود مظهر انا الیه راجعون. آری همه به سمت «ه» رهسپار شوند. همه از خداییم به سوی خدا برویم. به سوی جان قرآن، عمق قرآن، اصل قرآن. لایمسه الا المطهرون، یعنی گام به گام پاک شوی و طهارت پیدا کنی تا به او برسی. 🔶 حالا اگر یک ملت قدم در مسیر طهارت بگذارد، قدم در هجرت و سلوک به سوی «ه» بردارد چه میشود؟ آن ملت فلسفه قدر را محقق کرده. مقصد امام عصر عج را. دوازده فروردین، ایران تصمیم گرفت خودش گام بردارد به سوی آن زیبای بی نهایت. لذا امام فرمود امروز روز «امامت امت» است. خود امت مظهر امامش شد. جلوه مقاصد امامش شد. و «نجعلهم ائمه» را تفسیر کرد. دوازده فروردین یک روز بود اما بالاتر از یک عمر شد. «خیر من الف شهر» شد. آداب شب قدر چیست؟ 🔶 پیامبر اکرم ص این گفتگو را بین موسی کلیم الله ع و خدای متعال نقل کرده است. قَالَ مُوسَى إِلَهِي أُرِيدُ قُرْبَكَ قَالَ قُرْبِي لِمَنِ اِسْتَيْقَظَ لَيْلَةَ اَلْقَدْرِ. خدایا میخواهم به تو نزدیک شوم، و خدا فرمود راهش یقظه است در شب قدر. یقظه چیست؟ بیداری. وقتی یک امت بیدار میشود انقلاب رخ میدهد. بیدار که میماند انقلاب حفظ میشود. امام خمینی یاد مردم داد اساس انقلاب یقظه است و بیداری. 🔶 موسی (ع) ادامه داد: قَالَ إِلَهِي أُرِيدُ رَحْمَتَكَ قَالَ رَحْمَتِي لِمَنْ رَحِمَ اَلْمَسَاكِينَ لَيْلَةَ اَلْقَدْرِ. خدای رحمت تو را میخواهم. فرمود رحم کن به مساکین. آنانکه جنگشان جنگ فقر و غنا است. آنانکه در صف پابرهنگان ایستاده اند و مقابل مستکبران و ظالمان، آنها ذیل رحمت الهی اند. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای علی مهدیان 🆔 @tahlil_shjr

#معنویت_و_اخلاق #جمهوری_اسلامی #شب_قدر #بصیرت ✅ آداب قدر انقلاب (به مناسبت دوازده فروردین و شبهای قدر) 🔰 قسمت دوم 🔶 موسی (ع) دوباره درخواست کرد که قَالَ إِلَهِي أُرِيدُ اَلْجَوَازَ عَلَى اَلصِّرَاطِ قَالَ ذَلِكَ لِمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فِي اَللَّيْلَةِ اَلْقَدْرِ. خدایا مرا در مسیر پیشرفت قرار بده. آری صراط را مسیر پیشرفت معنا کردم. امام (ره) میگفت این صراط است که مسیر جمع وحدت و کثرت است. جمع امام و امت، دنیا و آخرت. چگونه؟ فرمود صحنه را پر کنید از صدقه. صدقه اخلاص میخواهد و الا باطل میشود لاتبطلوا صدقاتکم بالمن و الاذی. صدقه یعنی خون با اخلاص هزاران شهید که ریخته شد برای مقاصد الهی شان. صدقه یعنی حاج قاسم که به تعبیر رهبر حکیممان عصاره هویت ایران بود. و مکتبش را به دو کلید واژه «صدق و اخلاص» معرفی کرد.صدقه را صدقه میگویند چون بنده به وسیله آن صدق عبودیت خود را اثبات میکند. 🔶 موسی (ع) پرسید: قَالَ إِلَهِي أُرِيدُ مِنْ أَشْجَارِ اَلْجَنَّةِ وَ ثِمَارِهَا قَالَ ذَلِكَ لِمَنْ سَبَّحَ تَسْبِيحَةً فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ. خدایا دامنم را پر از نتایج و ثمرات و دستآوردهای حقیقی کن. و خدا فرمود تسبیح بگو. یعنی نفی کن غیر از مرا. یعنی دست رد بزن به سینه هر حقیقت غیر الهی. این گونه چهل و چند سال از دوازده فروردین گذشت و ایران دست رد زد به سینه مستکبرین عالم هر چقدر تهدیدش کردند تحریمش کردند و آزارش دادند مظلوم و مقتدر ایستاد. 🔶 موسی گفت: قَالَ إِلَهِي أُرِيدُ اَلنَّجَاةَ مِنَ اَلنَّارِ قَالَ ذَلِكَ لِمَنِ اِسْتَغْفَرَ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ. خدایا مرا از این دنیای سیاه پر ضلالت و پر جنایت و خباثت خلاصم کن. خدا گفت جبران کن. کاری که داریم میکنیم. دردهای اقتصادی و فرهنگی ریشه دار این کشور را ذره ذره جبران میکنیم با «مردمی سازی اقتصاد و فرهنگ» همانگونه که دوازده فروردین کل حکومت را مردمی سازی کردیم یعنی بر اراده و عزم امت سوار کردیم که این مقصد امام عصر (عج) است. 🔶 موسی (ع) درخواست کرد که قَالَ إِلَهِي أُرِيدُ رِضَاكَ قَالَ رِضَايَ لِمَنْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ  خدایا از من کی راضی میشوی و او گفت وقتی اینگونه متوجه من باشی ذکر من بگویی و یاد من باشی. خدا رحمت کند حضرت روح الله را که میگفت ما پرچم لااله الا الله را بر قلل رفیع کرامت انسانی به اهتزاز در خواهیم آورد. شب قدر است و طی شد نامه هجر سلام فیه حتی مطلع الفجر بحارالانوار ج ۹۵ ص ۱۴۵ 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای علی مهدیان 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #هویت #اسلام_ناب #جمهوری_اسلامی ✅ جمهوری اسلامی ایران؛ تحقق آرمان بلند علامه اقبال 🔶 دوم اردیبهشت سالروز وفات علامه اقبال متفکر، روشنفکر دینی، شاعر و سیاستمدار مسلمان شبه قاره است. اگرچه در نگاه عوام علامه اقبال به واسطه اشعار خود به ویژه کلام منظوم فارسی، از شاعران بلند مرتبه فارسی‌گو در هند و پاکستان به شمار می‌رود؛ اما درحقیقت، او اندیشمندی است که افکار و نظریات عمیق خود را در قالب نظم، براقوام شرق و به ویژه امت اسلام عرضه داشته است. 🔶 به اعتقاد اقبال بزرگترین معضل مسلمانان، مشکل هویت و دور شدن از آموزه‌ها و ارزش‌های اسلامی است. لذا در بخش عمده‌ای از اشعار ایشان؛ بر بازگشت به اصل و "خودی" برای کسب جایگاه حقیقی امت اسلامی در میان دیگر ملل و اقوام تاکید شده است. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای محسن باقری‌پور؛ پژوهشگر زبان، فرهنگ و ادبیات شبه قاره 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #شهید_جمهور #سیدالشهدای_خدمت #جمهوری_اسلامی ✅ مردان جمهوری اسلامی! 🔶 بقعه ای که شفاء می دهد، امامزاده اش قلابی نیست! دستگاه حکومتی که هربار یکی از رجالش از دست می رود، فضایلشان بیشتر هویدا میشود، فاسد نیست. در قرآن، حکومت مردمیِ اسلامی، "حسنه دنیا" است. (۴۱نحل) 🔶 جمهوری اسلامی، حرم است؛ هنوز راه "شهادت" و "خدمت" درش باز است و اهلش را حاجت می دهد. "شجره طیبه" است، "اُجتُثَّت مِن فُوقِ الاَرض" نیست. "تُوتِی اُکُلها کُلِّ حِین" است [۲۴ تا ۲۷ ابراهیم]؛ چند کرم و لانه موریانه، میوه اش را تلخ نکرده است. 🔶 همین سالها چند دزدِ دین باز در کسوت مناصب را با سلیمانی، زاهدی، رئیسی، عبداللهیان، آل هاشم و... مقایسه کنید؛ کدامیک رجال جمهوری اسلامی اند؟! فکر می کردی بعد سلیمانی دیگر طلای ناب در این دستگاه پیدا نشود؟! معدن طلا، طلا می دهد؛ اندازه و عیارش فرق می کند. 🔶 پ.ن: رئیسی عزیز ممنون که امام رضا(ع) را برای مردم ایران گذاشتی! بعضی نگران بودند دین باز باشی و گفتند امام رضا (ع) را خرج دنیایت می کنی! امام رضا (ع) روز تولدش خوب ازت دفاع کرد؛ رضوان الله علیک! 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام محسن قنبریان 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #سید_الشهدای_خدمت #شهید_جمهور #مقاومت #جمهوری_اسلامی ✅ چرا عروج سید ابراهیم نسبت به شهادت حاج قاسم، اثر ژرف تری بر جامعه ایران خواهد گذاشت؟ 🔶 ماجرای شهادت سردار سلیمانی و بدرقه شکوهمند او بی شک یکی از جدی ترین نقاط عطف در تاریخ اجتماعی ایران را رقم زد، بهره مندی این واقعه از یک پیرامون عاطفی، هیجانات قدرتمندی را برای آن آفرید که موجب شد این رخداد به عنوان قله ای دست نیافتنی برای درگیر نمودن نظام حساسیت های جامعه ایرانی قلمداد شود. این امتیاز موجب شد تا پس از وقوع حادثه شهادت رئیس جمهور و همراهانش بسیاری از اذهان درگیر مقایسه ابعاد اثرگذاری این دو رخداد استثنائی باشند. شاید برای قضاوت های قطعی کمی زود باشد اما بنابر وجوه متعددی به نظر می رسد پیامدها و دستاوردهای اتفاق اخیر برای ملت ایران در لایه های شدیداً عمیق تری نسبت به شهادت حاج قاسم، خود را بروز خواهد داد. 🔶 وجه اول؛ شهادت حاج قاسم در امتداد مسیری از مجاهدت در خط آتش و معرکه بود که همواره انتظار آن می رفت، او در حماسی ترین نقطه قرار گرفته بود، شهادت او  با این که شدیدا برانگیزاننده احساسات ملی بود اما ما را در وضعیت دگرگون شده ای با این شخصیت و موقعیت قرار نداد، با شهادت و اربا اربا شدن او، ما با معنای جدیدی از فرمانده و قهرمان نظامی روبرو نشدیم و توانستیم اسطوره های مورد انتظار خود را در یک انسان معاصر بازیابی نمائیم. اما ماجرای شهادت سید ابراهیم داستان دیگری را برای جامعه ایرانی قلم زد، تصویر تاریخی ما از پدیده دولت و دولتمرد به این راحتی ها به چنین سناریوهایی نزدیک هم نمی شد و به این جهت کیفیت ارتحال او معنای شدیدا متفاوتی از مقوله رئیسِ جمهور و دولتمرد را در آینده برای ما خلق خواهد نمود. 🔶 وجه دوم؛ در قضیه شهادت حاج قاسم، جامعه ایران با یک شخص وارد یک مرادوه روحی شد، حاج قاسم برای ما به عنوان یک هویت فردی، به یک اسطوره مبدل شد. اما در سی ام اردیبهشت ماه، ما با سرگذشتی برای یک هویت جمعی به نام دولت مواجه شدیم، تاثرات دیگر شخصی نیست، مراوده ما با یک ساختار حقوقی- سیاسی است که عمیقاً متفاوت از یک شخصیت است. در زمانه ای که تعیین الگوی حکمرانی و تحقق دولت اسلامی مساله فرارناپذیر ماست، این هویت فرافردی به شدت راهگشاتر خواهد بود. 🔶 وجه سوم؛ حاج قاسمِ شهید برای ما قویاً هویت بخش بود، اما این هویت سازی مقدس به حسب موقعیت راهبردی اش، از مسیر سلبی و غیریت ساز و با برجسته نمودن مرزهای درگیری ما با دیگری های ملی مان بود. سیدالشهدای خدمت هم برای ما هویت ساز می شود، اما گویی هویت سازی او برای ما مساله مندانه تر خواهد بود. من ایرانی که سید ابراهیم برای ما بازسازی خواهد کرد این بار نه از مسیر تقابل با غیر و بیگانه های بیرونی که از رهگذر تعامل با خویشتن و پیکره های درونی است. اساسا ایده سیاست ورزی او به این جهت درخشید که پاسخی به این نیاز زمانه ما بود، ایده ای که بیش از آن که زبان باشد، گوش بود و بیش از آنی که بخواهد خودش باشد خواست محوری برای دیگران شود. 🔶 وجه چهارم؛ در دوران انکار قدسیت جمهوری اسلامی، حاج قاسم شهید نظام شد، اما این شهید، شخصیت محافظ نظام بود نه خود نظام. در مغزای نظام بود اما در نقش بادیگارد. اگر شهادت حاج قاسم به همگان نشان داد دفاع از جمهوری اسلامی مقدس است اما شهادت سید ابراهیم و همراهان نشان داد نه صرفاً دفاع که خودِ جمهوری اسلامی مقدس است. 🔶 وجه پنجم؛ حاج قاسم طراح و پناه مقاومت بود و از این رو همه دلدادگانِ مقاومت دل نگران او بودند اما این دلدادگی هیچگاه در نقطه گره زدنِ سرنوشت مقاومت به بود و نبود او جلوه نکرد و از این جهت با رفتنش احساس به میدان آمدن هم برای ما پدید نیامد. با ظهور حجت الاسلام رئیسی در افق سیاست ایران، ما همچون بسیاری و بسیاری، برای امروز و فردای کشور و انقلاب دل به وجود راهگشای او داده بودیم و همه بار امانت را با دلالت های تقدیرگرایانه به دوش او زده بودیم. حالا اما با رفتنش همه حس خواهند کرد که بار به دوش همه است. دیگر احساس می‌شود میدان، میدان ظهور همه است، گویی حس استغنا از غیر به بیشینه خود رسیده و این احساس پیامدهای شگرفی خلق خواهد نمود. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای مهدی افراز 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #روابط_خارجی #جمهوری_اسلامی #تحریم #شهید_جمهور #مردمسالاری_دینی ✅ عیار جمهوری اسلامی مشخص شد 🔶 شهادت آیت‌الله رئیسی و هیئت همراه ایشان حادثه مهمی در تحولات بین‌المللی و منطقه‌ای به شمار می‌آید و در معادلات دنیا تأثیرگذار است. این حادثه به اندازه‌ای مهم بود که 68 نفر از سران و مقامات عالی‌رتبه کشورها و سازمان‌های منطقه‌ای برای ادای احترام به رئیس‌جمهور فقید کشورمان راهی تهران شدند تا پیام دوستی و برادری خود را به جمهوری اسلامی ایران انتقال دهند؛ از این رو حضور مقامات کشورها در تهران حاوی پیام‌های گوناگونی بود که به طور زنده برای جهانیان مخابره شد. 🔶 همزمانی سفر مقامات کشورها با مراسم تشییع باشکوه و خیره‌کننده شهدای خدمت، بازتاب‌دهنده جایگاه جمهوری اسلامی ایران در میان کشورها و در عین حال در بین مردم بود. این وضعیت حاوی دو نکته است: 1️⃣ اینکه حضور 68 نفر از سران کشورها در مراسم بزرگداشت شهدای خدمت نشان داد، دولت سیزدهم و شخص رئیس‌جمهور و وزیر امور خارجه شهیدمان به خوبی زبان دیپلماسی کارآمد و نتیجه‌محور را بلد بودند و برخلاف تبلیغات رسانه‌ای جریان مقابل در مدت سه سال گذشته به موفقیت‌های بزرگی رسیدند. زبان دیپلماسی در دولت سیزدهم در حالی زمینه‌ساز پیشبرد سیاست همسایگی شد که در عین حال، دولت این فرصت را خلق کرد تا به ائتلاف‌های بین‌المللی، از جمله عضویت ایران در سازمان‌های اقتصادی بریکس و شانگهای برسند که به کانون توجه جهانیان مبدل شد. 🔶 به نظر می‌رسد با تداوم سیاست نگاه به شرق در آینده نقش ایران در بازار جهانی انرژی راهبردی‌تر نیز خواهد شد. از طرفی همکاری ایران با گروه بریکس و شانگهای در قالب نگاه به شرق و مبادله با سایر کشورهای اقتصادی در دور زدن تحریم‌ها علیه ایران، اثر مثبتی خواهد داشت. 2️⃣ اینکه حضور میلیونی مردم تبریز، تهران، قم، خراسان جنوبی و در آخر نیز مردم مشهد در مراسم تشییع پیکر شهدای خدمت نشان‌دهنده رابطه عمیق ملت با حکومت است. این در حالی است که در جریان فتنه 1401، رسانه‌های محور عبری، غربی و عربی همواره تلاش کردند مردم را جدا از حکومت نشان دهند که این حضور خط بطلانی بر تمام سیاست‌های دروغین دشمن بود. حال که جایگاه واقعی جمهوری اسلامی ایران مشخص شد، باید شاهد تغییر در راهبرد غرب نسبت به جمهوری اسلامی ایران باشیم. اینکه نه تنها امکان منزوی کردن ایران در صحنه بین‌المللی وجود ندارد؛ بلکه ایران در حال تبدیل شدن به هاب انرژی و کریدوری جهان است و همچنین رابطه حاکمیت و ملت، رابطه عمیقی است که امکان گسست آن وجود ندارد و جمهوری اسلامی در عمق اعتقادات مردم ریشه دارد. 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #روابط_خارجی #استقلال_و_آزادی #جمهوری_اسلامی #امام_خمینی ✅ معمار ایران مستقل 🔰 قسمت اول 🔶 بررسی نحوه تعامل و کیفیت عملکرد دولت اسلامی در عرصه بین‌المللی و نوع نگاه امام خمینی (ره) به سیاست خارجی می‌تواند ما را در شناخت اندیشه سیاسی امام (ره) کمک شایانی کند. استقرار جمهوری اسلامی ایران در بهمن‌ماه سال ۱۳۵۷ در شرایط خاصی به لحاظ ارتباطات بین‌المللی صورت گرفت که جهان در دو بلوک شرق و غرب تقسیم شده بود. به عبارتی، در میان کشور‌ها سیاست خارجی مستقل و خارج از اراده بلوک غرب و شرق وجود نداشت و کشور‌ها تنها اجراکننده سیاست‌های غرب به سرکردگی ایالات متحده آمریکا و شرق به سرکردگی شوروی بودند و عملاً خارج از چارچوب منافع این دو امکان اتخاذ رویکرد مستقلی در جهان وجود نداشت. 🔶 از این رو آغاز جمهوری اسلامی ایران همزمان با «خفقان سیاست خارجی» برای کشور‌ها در جهان بود و رهایی از این وضعیت نیز رویایی برای بسیاری از کشور‌ها بود که روزی بتوانند براساس منافع ملی خودشان تصمیم بگیرند و اقدام کنند. در چنین فضایی، امام خمینی (ره) توانستند سیاست مستقل و بر اساس منافع ملی ایران در قامت جمهوری اسلامی را عرضه کنند. بنابراین، امام (ره) مبنای سیاست خارجی را خارج از اراده دو بلوک غرب و شرق نهادند. 🔶 بررسی اصول حاکم بر سیاست خارجی امام خمینی (ره) از آن رو حائز اهمیت است که افزون بر نقش روشنگر آن، که به بیان رهبر معظم انقلاب «چون چراغی روشنگر فرا راه حرکت صحیح انقلاب اسلامی است»، نشان‌دهنده اصولی برآمده از متن تعالیم اسلامی نیز هست که می‌تواند به منزله سندی فقهی برای اجرایی کردن آموزه‌های تئوریک اسلامی در عرصه روابط بین‌الملل استناد شود. 🔶اصول حاکم بر روابط بین‌المللی: 1️⃣ اصل گسترش روابط بر اساس مبانی اسلامی‌ـ انسانی «ما با شما که همجوار ما هستید و فرسخ‌ها بین دو کشور مرز مشترک است، مایلیم که به طور مسالمت‌‏آمیز، به طور انسانی‏ رفتار کنیم.» (صحیفه امام (ره)، ج ۶، ص ۲۲۰) این اصل اساسی تنها درباره رابطه با کشور‌های همجوار یا کشور‌های مسلمان منحصر نمی‌شود، بلکه رابطه با تمام کشور‌های جهان را در بر می‌گیرد. «اسلام برای همه است، دلسوز برای بشر است. ما هم تابع اسلامیم، ما هم دلسوزیم برای بشر. ما با هر کس که با ما به طور انسانی‏ رفتار کند ما با او دوستیم.» (همان، ج ۱۱، ص ۱۴) ‏ 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای اکبر معصومی؛ کارشناس مسائل بین الملل 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #روابط_خارجی #استقلال_و_آزادی #جمهوری_اسلامی #امام_خمینی ✅ معمار ایران مستقل 🔰 قسمت اول 🔶 بررسی نحوه تعامل و کیفیت عملکرد دولت اسلامی در عرصه بین‌المللی و نوع نگاه امام خمینی (ره) به سیاست خارجی می‌تواند ما را در شناخت اندیشه سیاسی امام (ره) کمک شایانی کند. استقرار جمهوری اسلامی ایران در بهمن‌ماه سال ۱۳۵۷ در شرایط خاصی به لحاظ ارتباطات بین‌المللی صورت گرفت که جهان در دو بلوک شرق و غرب تقسیم شده بود. به عبارتی، در میان کشور‌ها سیاست خارجی مستقل و خارج از اراده بلوک غرب و شرق وجود نداشت و کشور‌ها تنها اجراکننده سیاست‌های غرب به سرکردگی ایالات متحده آمریکا و شرق به سرکردگی شوروی بودند و عملاً خارج از چارچوب منافع این دو امکان اتخاذ رویکرد مستقلی در جهان وجود نداشت. 🔶 از این رو آغاز جمهوری اسلامی ایران همزمان با «خفقان سیاست خارجی» برای کشور‌ها در جهان بود و رهایی از این وضعیت نیز رویایی برای بسیاری از کشور‌ها بود که روزی بتوانند براساس منافع ملی خودشان تصمیم بگیرند و اقدام کنند. در چنین فضایی، امام خمینی (ره) توانستند سیاست مستقل و بر اساس منافع ملی ایران در قامت جمهوری اسلامی را عرضه کنند. بنابراین، امام (ره) مبنای سیاست خارجی را خارج از اراده دو بلوک غرب و شرق نهادند. 🔶 بررسی اصول حاکم بر سیاست خارجی امام خمینی (ره) از آن رو حائز اهمیت است که افزون بر نقش روشنگر آن، که به بیان رهبر معظم انقلاب «چون چراغی روشنگر فرا راه حرکت صحیح انقلاب اسلامی است»، نشان‌دهنده اصولی برآمده از متن تعالیم اسلامی نیز هست که می‌تواند به منزله سندی فقهی برای اجرایی کردن آموزه‌های تئوریک اسلامی در عرصه روابط بین‌الملل استناد شود. 🔶اصول حاکم بر روابط بین‌المللی: 1️⃣ اصل گسترش روابط بر اساس مبانی اسلامی‌ـ انسانی «ما با شما که همجوار ما هستید و فرسخ‌ها بین دو کشور مرز مشترک است، مایلیم که به طور مسالمت‌‏آمیز، به طور انسانی‏ رفتار کنیم.» (صحیفه امام (ره)، ج ۶، ص ۲۲۰) این اصل اساسی تنها درباره رابطه با کشور‌های همجوار یا کشور‌های مسلمان منحصر نمی‌شود، بلکه رابطه با تمام کشور‌های جهان را در بر می‌گیرد. «اسلام برای همه است، دلسوز برای بشر است. ما هم تابع اسلامیم، ما هم دلسوزیم برای بشر. ما با هر کس که با ما به طور انسانی‏ رفتار کند ما با او دوستیم.» (همان، ج ۱۱، ص ۱۴) ‏ 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای اکبر معصومی؛ کارشناس مسائل بین الملل 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #روابط_خارجی #استقلال_و_آزادی #جمهوری_اسلامی #امام_خمینی ✅ معمار ایران مستقل 🔰 قسمت دوم 2️⃣ روابط حسنه و مسالمت‌آمیز «ما نمی‌‏خواهیم در یک کشوری زندگی کنیم که از دنیا منعزل باشد، ایران امروز نمی‌‏تواند این طور باشد، بلکه کشور‌های دیگر هم نمی‌‏تواند این طور باشد، که در یک جا بنشینند و مرزهای‌شان را ببندند، این غیر معقول است. امروز دنیا مانند یک عائله و یک شهر است، و یک شهر دارای محله‏‌های مختلفی است که با هم ارتباط دارند. وقتی دنیا وضعش این طور است ما نباید منعزل‏ باشیم‏. ما باید با کشور‌هایی که با ما هستند و ما را اذیت نمی‌‏کنند، روابط داشته باشیم و آقایان در این فکر باشند که روابط را تحکیم کنند.» (همان، ج ۱۹، ص ۴۱۳) 3️⃣ حفظ تمامیت ارضی روابط سیاسی خارجی از منظر امام خمینی (ره) باید به گونه‌ای تنظیم شود که تمامیت ارضی و حاکمیت ملت اسلامی را تحت‌الشعاع قرار ندهد و مخدوش نکند. اهمیت این اصل در پاسخ امام خمینی (س) به پیام تبریک «برژنف» رئیس هیئت حاکمه اتحاد جماهیر شوروی به مناسبت شصتمین سالگرد روابط ایران و مسکو به خوبی بیان شده است. «احترام به حق حاکمیت ملت‌ها و تمامیت ارضی کشور‌ها و عدم مداخله در امور دیگران پیوسته مورد توجه شما و سایر رهبران جهان باشد و روابط میان کشور‌ها روابط دوستانه به معنای واقعی آن بوده و برقرار گردد.» (همان، ج ۱۲، ص ۳۴۲) 4️⃣ حفظ استقلال و نفی وابستگی امام خمینی (س) استقلال ملی را یکی از بنیاد‌های اسلام معرفی می‌کنند و می‌فرمایند: «بنیاد دیگر اسلام‏، اصل استقلال ملی است. قوانین اسلام‏ تصریح دارند که هیچ ملتی و هیچ شخصی حق مداخله در امور کشور ما را ندارد.» (همان، ج ۴، ص ۴۲۴) 5️⃣ اصل پایبندی به قرارداد‌های بین‌المللی امام خمینی (ره) میان قرارداد‌هایی که با اراده و اختیار ملت مسلمان ایران، منعقد شده و معاهداتی که در اثر اکراه و اجبار و به دلیل سلطه و تحکم قدرتی بیگانه بر ملت مسلمان ایران انعقاد یافته است، تفاوت قائل بودند و قرارداد‌ها و تعهداتی را که دولت اسلامی با اراده و اختیار خود و با استقلال کامل منعقد کرده است، لازم‌الرعایة و الزام‌آور می‌دانستند. برای نمونه، می‌توان به پذیرش قطعنامه ۵۹۸ به عنوان معاهده‌ای بین‌المللی اشاره کرد که امام (ره) اعلام کردند: «من باز تأکید می‌‏کنم که ما در سیاست خود برای رسیدن به صلح در چهارچوب قطعنامه شورای‏ امنیت‏ جدی هستیم، و هر گز پیشقدم در تضعیف آن نخواهیم بود.» (همان، ج ۲۱، ص ۱۳۴) 6️⃣ دفاع از مستضعفان و مظلومان دفاع از مظلومان و مستضعفان نیز در آموزه‌های قرآنی و تعالیم بلند اسلامی ریشه دارد. گاه مظلوم و مستضعف از زمره مسلمین است و گاه از غیر آنان. در هر دو وجه مفروض، مبارزه علیه ظلم و دفاع از مظلوم و کوشش برای رفع استضعاف مستضعفان از مواردی است که در تعالیم اسلامی به آن اشاره شده است. این اصل را باید از اصول غیر قابل تغییر حکومتی اسلامی دانست. «ما طرفدار همه مظلومین در همه جا هستیم و میل داریم که مظلومین بر همه ستمگران غلبه کنند.» (همان، ج ۱۹، ص ۹۴) 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای اکبر معصومی؛ کارشناس مسائل بین الملل 🆔 @tahlil_shjr

#ولایت_فقیه #جمهوری_اسلامی #سیره_امام #جهاد_تبیین ✅ یاد امام باید در رگ‌های جمهوری اسلامی جاری باشد 🔶 حضرت آیت الله خامنه‌ای با اینکه خودشان در جایگاه رهبری هستند اما اصرار دارند که باید یاد امام در رگ‌های جمهوری اسلامی ساری و جاری باشد. ایشان تأکید دارند که آن چیزی که ما دنبال می‌کنیم، راه امام هست و ما منهای امام، هیچ شأنی برای خودمان قائل نیستیم. پرچمداری رهبر انقلاب در معنادهی به راه امام و مفاهیم انقلاب، همچون سدی مستحکم در برابر کسانی قرار گرفت که به دنبال تحریف فکر و اندیشه امام بودند. افراد مختلفی امام را تحلیل و تفسیر می‌کنند، اما تحلیل و تفسیر آنها گاهی جوری معنا پیدا می‌کند که با تفکر غرب‌گرا سازگار می‌شود. پیشگیری از تحریف امام یکی از مسائلی است که رهبر انقلاب در سخنرانی‌های مختلف به آن اشاره داشته‌اند. 🔸 #گفتگو_با_اساتید: آقای عبدالله گنجی؛ استاد دانشگاه و کارشناس مسائل سیاسی و فعال رسانه ای 🆔 @tahlil_shjr

#اسلام_ناب #جمهوری_اسلامی #الگوی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی #الگوی_توسعۀ_غربی ✅ الگوی توسعۀ غربی در ایران محکوم به شکست است 🔶 «دولت‌های جمهوری اسلامی باید توجه کنند که در یک نگاه كلان، مدرنیزاسیون و الگوی توسعۀ غربی در ایران موفق نخواهد بود؛ زیرا اعماق جامعۀ ما عاشورایی و اسلامی است و امكان تحقق توسعۀ غربی، به‌نحو‌ همه‌جانبه و در لایه‌های مختلف اجتماعی، در اینجا وجود ندارد. 🔶 اگر دولت‌های ما بخواهند تابع جریان غرب‌گرا عمل کنند، در برنامه‌ریزی‌شان شکست خواهند خورد؛ چون نمی‌توانند از سد اسلام عبور كنند و انقلاب اسلامی همچنان‌که از سرِ الگوهای بدلی همچون ترکیه عبور کرد، از سرِ آن‌ها هم عبور می‌کند.» (۱۳‌۹۲) 🔸 #به_قلم_اساتید: آیت الله سیّد محمّدمهدی میرباقری 🆔 @tahlil_shjr

#عدالت #انتخابات #مردم‌سالاری_دینی #اسلام_ناب #جمهوری_اسلامی ✅ همراهی اسلام و جمهوریت؛ نگاهی نو به ضرورت مشارکت مردم در ادارۀ امور 🔰 قسمت اول 🔶 اسلام، از جمهوریت و مردم‌سالاری جدا نیست معمولاً وقتی که از دو بُعد جمهوریت و اسلامیّت نظام صحبت می‌شود، این موضوع طوری مطرح می‌شود که انگار این دو بُعد جمهوریت و اسلامیت از هم جدا هستند و جمهوریت به اسلام اضافه شده است! انگار وقتی اسلام باشد، جمهوریت در آن نیست. یا بعضی‌ها موضوع ولایت را اینگونه مطرح می‌کنند که امر ولایت یا ولایتمداری را باید با مردمسالاری در هم آمیخت، انگار اینها دو جزء هستند که در جامعه ما به هم اضافه شده‌اند. این ظلم بزرگی به اسلام است. اینگونه نگاه کردن به دین، یک غربزدگی مفرط و جاهلانه است. یعنی در اثر یک غربزدگی افراطی و جاهلانه بعضی‌ها تصور کرده‌اند جمهوریت، کشفی است که جوامع غربی انجام داده‌اند و در اسلام چنین چیزی نبوده است. 🔶 مشارکت مردم در سیره نبوی (ص) و علوی (ع) این نگاه واقعاً ظلم به رسول خدا (ص) و ظلم به امیرالمؤمنین (ع) است که ما تصور کنیم در اسلامیت و در ولایت؛ امر جمهوریت و مشارکت مردم در تعیین سرنوشت خودشان، وجود ندارد. حضرت رسول (ص) با اینکه خودشان دانای کل و عقل کل بودند، مدام به مردم می‌گفتند «أشیروا عَلَیَّ»؛ به من مشورت بدهید. ایشان مردم را در تصمیم‌گیری مشارکت می‌دادند. حتی گاهی در اموری که انتظار می‌رفته از طریق وحی و عقل نبوی و علم الهی، موضوع مشخص شود، به مردم مراجعه می‌شده است. در شیوۀ اداره جامعه هم همین‌طور بوده است. پیامبر اکرم (ص) و امیرالمؤمنین (ع) برای اجرای یک امر دینی، مردم را مشارکت می‌دادند. البته نحوه مشارکت دادن مردم می‌تواند صورت‌های مختلفی داشته باشد. 🔶 از حق مشارکت در تعیین سرنوشت نمی‌توان صرف نظر کرد اسلام؛ جمهوریت، مردمسالاری و مشارکت مردم در تعیین سرنوشت خود را تضمین کرده است. عبارت «جمهوری اسلامی» توضیح می‌دهد که اسلام، برنامۀ جمهوریت، مردمسالاری و مشارکت مردم را اعلام کرده است. اسلام، جمهوریت و مردم‌سالاری را واجب کرده است. جمهوریت برای ما یک امر شرعی است، اما جمهوریت و مشارکت مردم در جایی که دین ندارند، صرفاً یک حق است. فرق «مشارکت مردم» در اسلام با غرب این است که این موارد در غرب یک حق است که می‌توانی از حقّ خودت صرفنظر کنی؛ اما در اسلام یک امر واجب است که حق نداری از آن صرفنظر کنی. اسلام نه تنها جمهوریت را در ضمن خودش دارد، بلکه به صورت بسیار غلیظی به جمهوریت توجه دارد. جمهوریت و مردمسالاری یعنی مردم در ادارۀ امور خودشان دخالت کنند. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#عدالت #انتخابات #مردم‌سالاری_دینی #اسلام_ناب #جمهوری_اسلامی ✅ همراهی اسلام و جمهوریت؛ نگاهی نو به ضرورت مشارکت مردم در ادارۀ امور 🔰 قسمت دوم 🔶 وظیفۀ مردم در برقراری عدالت ما خیلی از اوقات فکر می‌کنیم برپاکردن قسط و عدالت کار حاکمان است. البته حاکمان، انبیاء الهی و اولیاء خدا باید به عدالت رفتار کنند و قسط را برقرار کنند ولی این امر، سهم مردم را در برقراری قسط و عدل از بین نمی‌برد. مردم فقط وظیفه مطالبه‌گری برای عدالت را بر عهده ندارند. در تعبیر قرآن کریم در کنار ذکر رسالت انبیاء، نقش مردم هم برای برقراری قسط و عدالت در جامعه، پررنگ است. از نگاه قرآن کریم اینطور نیست که مردم فقط از حاکمان مطالبه‌گری کنند تا آنها قسط را برقرار کنند، بلکه خود مردم هم برای برقراری قسط و عدل مسئولیت دارند. 🔶 پیامبران آمده‌اند تا مردم عدالت را بر پا کنند قرآن کریم می‌فرماید: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» (سوره حدید، آیه 25). خیلی‌ها فکر می‌کنند پیامبران فرستاده شدند که صرفاً ما را به خدا دعوت کنند. می‌فرماید ما با بیّنات و دلایل آشکار پیامبران خودمان را فرستادیم تا مردم قیام به قسط بکنند و سرنوشت خودشان را تعیین کنند و قسط را در ادارۀ امور به عهده بگیرند. آیه شریفه می‌توانست اینجا بفرماید پیامبران را با کتاب و میزان فرستادیم تا پیامبران به قسط قیام کنند و مردم هم بهره‌مند بشوند ولی اینطور نگفته است. 🔶 اگر مردم برای برپا کردن عدالت اقدام نکنند، جامعه نابود می‌شود اسلامیّت نظام، برنامه و نرم‌افزاری برای جمهوریت است. اینجا هم کتاب و میزان، نرم‌افزاری برای برقراری عدالت است و مردم باید برای برقراری قسط قیام کنند. سهم بیشتر برقراری قسط به عهدۀ مردم است. این وظیفه آن قدر به عهدۀ مردم است که اگر مردم برپایی عدالت را ترک کردند، نبیّ خدا و ولیّ خدا هم این وظیفه را به عهده نمی‌گیرند و اگر مردم قیام به قسط نکردند و در این باره احساس مسئولیت نکردند، اولیاء خدا اجازه می‌دهند جامعه نابود بشود. یعنی اولیاء خدا نمی‌آیند به جای مردم، مسئولیت آنها را انجام دهند. 🔶 این حقیقت ناموسی دین است که مردم باید به قسط قیام کنند. مسئولیتی که مردم در این باره دارند، همان بخش جمهوریت است که آن قدر در نزد اولیاء خدا حساس است و اهمیت دارد که اگر جامعه مسئولیت خود را نشناسد، نابود شده و اولیاء خدا هم کاری نمی‌کنند. 🔸 #به_قلم_اساتید: حجت الاسلام علیرضا پناهیان 🆔 @tahlil_shjr

#عزت_ملی #روابط_خارجی #وعده_صادق #جمهوری_اسلامی #حمید_نوری ✅ غازچران! 🔶 آزادی حمید نوری: کسانیکه از نزدیک با این پرونده و ائتلاف سنگین بوجود آمده بین سیستم امنیتی چند کشور و سازمان نفاق آشنایی و اطلاع دارند می دانند چه لابی سنگینی برای صدور حکم حمید نوری صورت پذیرفت. ضدانقلاب از سلطنت طلب تا خواهر رجوی حکم ابد را پیروزی بزرگ قلمداد نمود و رجزها خوانند. البته از ابتدا اسارت آقای نوری از داخل کشور کم کاری بسیاری انجام شد. حالا مرور لازم است. همیشه مرور لازم است. جمهوری اسلامی در عرصه میدان دست بالاتر را دارد. 🔶 زبان دنیا، زبان قدرت است و برای اعمال قدرت در عرصه بین الملل به "ابزار" عینی و معنوی نیاز است. جمهوری اسلامی سال ۱۴۰۱ تحت فشار قرار گرفت اما به یقین عملیات وعده صادق منجر به تقویت "ابزار اعمال قدرت" نظام گردید و انگاره های غربی ها درباره توان جمهوری اسلامی به عینیت رسید. هماهنگی "میدان و دیپلماسی" به این شکل تولید قدرت می‌کند‌. ایران در "چشم" جهانیان قدرتمند است. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر علیرضا زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#انتخابات #جمهوری_اسلامی #مشارکت_حداکثری #جهاد_تبیین ✅ دو انتخاب، دو سرنوشت 🆔 @tahlil_shjr

#انتخابات #جمهوری_اسلامی #مشارکت_حداکثری #جهاد_تبیین ✅ دو انتخاب، دو سرنوشت 🔶 گزیده‌ای از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی پیرامون انتخابات و اهمیت مشارکت در آن. چرا باید رأی داد؟ چرا می گوییم قهر با انتخابات، کنش سیاسی غلط و مخرب است؟ چرا از سویی مسئولان طراز اول نظام سیاسی جمهوری اسـلامی - به ویژه رهبر معظم انقلاب- تا حد زیادی بــر مشارکت گسترده در انتخابات تأکیـد میکنند و از سوی دیگر، دشـمنان و رقبای ایران، حداکثر توان تبلیغاتی خــود را برای دلسرد کردن مردم از مشارکت سیاسی به خرج میدهند؟ 🆔 @tahlil_shjr

#جمهوری_اسلامی #جهاد_تبیین #گفتمان_سازی #شهید_جمهور ✅ مردم و دولت رئیسی 🔶 بدون اغراق، رئیسی جزء روسای جمهور پرتلاش بود خصوصا با دغدغه رفع مشکلات مناطق کمتر برخوردار. مثل تامین آب شرب استان سیستان و بلوچستان برای اولین بار از دریای عمان با دستگاه آب شیرین کن فراساحلی. یا رفع مشکل آب شرب بخش هایی از خوزستان در پروژه غدیر. جلوگیری از پروژه پتروشیمی میان کاله به جهت آثار منفی علیه محیط‌زیست، یا نجات صدها کارخانه و کارگاه کوچک و بزرگ تولیدی مثل هپکو، یا احیای زیستگاه جزیره آشوراده، تکمیل آزادراه رشت_ تهران، تکمیل راه آهن آستارا، و ... . نحوه مرگ ناگهانی شهادت گونه رئیسی نیز که باید با کمک فرهنگ ایرانی به او شخصیت آرمانی می داد، در عمل کمکی نکرد. محبوبیت او حتی در مناطق محروم و سنتی در سراشیبی نزول ماند. چرا؟ 🔶 جمهوری اسلامی زبان و منطق گفتگو با مردم خود را از دست داده است. قبلا در مواجهه با طبقه متوسط جدید دچار لکنت میشد و حالا چند سالی است زبان ولینعمتان خود یعنی طبقه محروم را نیز گم کرده است. به یک مثال بسنده می‌کنم هر چند اعتراف دارم این مثال کامل نیست ولی انشالله گویا باشد. در یک خانواده پدر زحمتکشی است که ذره ذره با جمع پول منزل دومی تامین کرده تا با کرایه آن خرج ماهانه دربیاید و ضمنا سرمایه آینده بچه‌ها بشود. 🔶 اما بچه‌ها الان آرزوها و خواسته هایی دارند که با برنامه پدر جور نیست؛ میخواهند همین حالا خانه تبدیل به پول نقد بشه، بین بچه‌ها تقسیم بشه تا هر کس خرج برنامه‌های خودش بکنه. روزها و ماه ها جر و بحث پدر با آنها فایده ندارد و الان موقع تصمیم نهایی است که نگهدارد و حالت قهر، یا بفروشد و آشتی؟! بچه‌ها منطق پدر را متوجه نیستن و نمی‌خواهند که باشند چون با تعریف آنها از رسم زندگی فرق می‌کند. خوب یا بد، الان پدر باید تصمیم بگیرد چگونه رفتار کند. اگر گفتگو رخ ندهد، باخت قطعی است. دوباره پرسش اصلی: چرا خدمات خوب و بزرگ دولت رئیسی در انتخابات ریاست جمهوری از سوی مردم دیده نشد؟ 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای مجید بهستانی 🆔 @tahlil_shjr

#انتخابات #انتخاب_اصلح #دموکراسی #جمهوری_اسلامی #مشارکت_حداکثری ✅ جمعه و انتخاب مردم ایران 🔶 جمهوری اسلامی از ابتدا "انتخاب" بود. مردم با یک انقلاب برای اولین بار در تاریخ ایران حکومتی را خودشان برسر کار آوردند. تمام بار و هزینه نظام نوپا روی دوش مردم بود. مردم جنگ را مدیریت کردند اما آن دفاع جانانه را خسران و زحمت نمی‌دانستند چون در حال دفاع از فرزند نوپا خودشان بودند. 🔶 اصلا جمهوری اسلامی بی مردم معنایی ندارد. جمهوری اسلامی نظام بی مردم نیست. اگر بی مردم بود همان ماه اول، همان سال اول، همان دهه اول، همان تحریم های اول، همان خیانت های اول باید فرو می پاشید. 🔶 حالا مشارکت ۴۰ درصدی در جمهوری اسلامی که نتیجه یک دهه تعطیلی کشور است موجب خوشحالی سلطنت طلبانی است که فرق صندوق رای با صندوق میوه را نمی‌دانند! یعنی همین ۴۰ درصد هم با اینکه مطلوب جمهوری اسلامی نیست باز صد شرف دارند به سلطنت و شاه و شاهزاده! اصلا جمهوری اسلامی خودش اصرار دارد که مردم باشند‌.‌ 🔶 هشت سال دولت هاشمی را خواستند، بخواهند. در ۷۶ خاتمی میخواهند، بخواهند!در مجلس آن سال مشهور، تهرانی ها به هاشمی رای ندادند! ندهند! در ۸۴ از بغض هاشمی به احمدی نژاد رای دادند. بدهند. در ۹۲ دوباره به سمت هاشمی چرخیدند، بچرخند‌. پس از هشت سال دولت هاشمی (روحانی) که در دولت او مشارکت برای اولین بار به زیر پنجاه درصد رسید، رئیسی را خواستند. بخواهند. 🔶 مردم تعیین می‌کنند! این انتخاب‌ها اگر گره گشا بوده یا مانع و باعث پسرفت بوده، نتیجه انتخاب است. عملکرد همین دولت ها مشارکت را به زیر ۵۰ درصد کشاند. ۳۲ سالش دست یک جریان و ۳۳ ماه دست رئیسی بود. ملاک مردمند. هر که را بخواهند. رای حق است. کسی نمیتواند مانع رای و انتخاب مردم شود. اما مسئولیت رای هم باید در دمکراسی پذیرفت. دمکراسی فقط انداختن رای به صندوق و سلب مسئولیت از خود پس از آن نیست. 🔸 #به_قلم_اساتید: آقای دکتر علیرضا زادبر 🆔 @tahlil_shjr

#روابط_خارجی #مقاومت #منطقه #جمهوری_اسلامی #ایران_قوی ✅ تداوم حمایت از مقاومت در دولت جدید نشان دهنده اصولی بودن راهبرد حمایتی جمهوری اسلامی از محور مقاومت است 🔶 رئیس‌جمهور منتخب مردم ایران به صورت صریح و شفاف حمایت خود از جبهه مقاومت را مطرح کرد موضوعی که دشمن را بسیار ناامید کرد. در خصوص اهمیت تقویت ارتباط ایران با جبهه مقاومت با اشاره به تاکید رئیس‌جمهور منتخب ایران به این موضوع در این خصوص گفت: موضع اتخاذ شده از سوی دکتر پزشکیان در رابطه تقویت همکاری ایران با جبهه مقاومت از جمله حزب‌الله نشان داد سیاست تقویت ارتباط با جبهه مقاومت تا چه اندازه درست است. واکنش‌های صورت گرفته از سوی مخالفین جمهوری اسلامی و معاندین محور مقاومت به این موضوع نشان دهنده درست بودن سیاست حمایت ایران از جبهه مقاومت است. آقای پزشکیان استمرار حمایت از جبهه مقاومت را زمانی مطرح کرد و مورد تاکید قرار داد که دشمن امیدوار بود صدای دیگری در ایران شنیده شود و ریل‌گذاری تازه و متفاوتی در زمان آقای پزشکیان متفاوت با ریل‌گذاری گذشته ایجاد شود، اما رئیس‌جمهور منتخب مردم موضع خود را شفاف و دقیق بیان کرد بخصوص در شرایط منطقه‌ای بسیار حساس که جبهه مقاومت در اوج مقابله با رژیم صهیونیستی است این موضع‌گیری بسیار حائز اهمیت است. 🔶 دشمن در خیال‌بافی‌های خود گمان می‌کرد ایران آنچنان از محور مقاومت دیگر حمایت نمی‌کند، اما موضع رئیس‌جمهور جدید یاران نشان داد دشمن گمان باطل کرده و جبهه مقاومت همچنان به دلیل تداوم پشتیبانی ایران قوی‌تر در صحنه ظاهر می‌شود. بیان این موضوع از سوی آقای پزشکیان نشان می‌دهد راهبرد و سیاست دولت سیزدهم در حمایت از مقاومت درست بوده بنابراین استمرار این روند در دولت چهاردهم که منتخب مردم ایران است بسیار مهم است. دولت چهاردهم در صورتی موفق خواهد بود که با بررسی موفقیت‌های دولت‌های قبلی و با بررسی نقاط ضعف دولت‌های قبلی راهبردی را اتخاذ کند که بیشترین نقطه قوت دولت‌های قبلی و کمترین نقاط ضعف دولت‌های گذشته را داشته باشد. 🔶 با توجه به اینکه در طی چهل سال گذشته انواع و اقسام راهبرد‌ها را در سیاست خارجی دنبال کرده‌ایم و بعضا سیاست‌ها و راهبرد‌هایی که به نظر می‌رسد نتایج مثبتی داشته نتایج بالعکسی داشته است مثل سیاست گفتگوی تمدن‌ها که در آن زمان آقای بوش پسر در بهمن ماه سال ۸۰ ایران را یکی از کشور‌های محور شرارت نامید باید مورد ارزیابی و تجدید نظر قرار بگیرد. مردم ایران به خوبی می‌دانند سیاست برقراری رابطه با غرب و دنیای امروز اگر به معنای تحویل گرفتن لبخندی خشک و خالی باشد و دشمنی دشمن متوقف نشود پشیزی نمی‌ارزد. 🔶 دوره هشت ساله دولت آقای روحانی سیاست پذیرش درخواست‌های غرب را نیز تجربه کردیم، اما شاهد بودیم نه تنها مطالبات یک سویه آمریکا از ما کاهش نیافت بلکه روز به روز به نفع تامین منافع آمریکا بیشتر می‌شد، بنابراین دولت چهاردهم باید در مسیر درست حرکت کند. ریل‌گذاری در دولت شهید رئیسی ما را وارد مسیر درست و اصولی کرد. در این دولت سه ریل‌گذاری انجام شد که هر کدام نتایح شیرینی داشت. سیاست بهبود ارتباط با همسایگان دستاورد‌های اقتصادی، امنیتی و سیاسی و ثبات منطقه‌ای و خنثی‌سازی توطئه در مرز‌ها را به دنبال داشت. 🔶 توسعه روابط با همسایگان دستاورد‌های اقتصادی ملموسی داشت. درعرصه سیاسی سبب انسجام بهتری شد از جمله روابط با عربستان و پایان خصومت‌ها، بنابراین اگر دولت چهاردهم به دنبال کسب موفقیت است نباید این راهبرد‌های درست را نادیده بگیرد. جعفر قادری درباره راهبرد‌های اصولی که دولت سیزدهم در پیش گرفت، گفت: راهبرد فعال‌سازی وزارت خارجه برای ریل‌گذاری در مسیر توسعه ارتباطات با کشور‌های مختلف منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای که خوشبختانه این محور در شعار‌های آقای پزشکیان برجسته بود. 🔶 به هر حال سیاست راهبردی کلان ما در منطقه و در جهان اسلام حمایت از مقاومت است. در دولت آقای رئیسی براساس این سیاست همه به اقتدار ایران اعتراف کردند و شاهد شکل گرفتن انسجام بی‌سابقه‌ای در میان نیرو‌های مقاومت در منطقه بودیم. بی شک اثرات این سیاست را در عرصه اقتصاد، سیاست و امنیت شاهد خواهیم بود لذا امیدواریم شاهد تداوم راهبرد‌های آقای رئیسی به عنوان یک ضرورت انکارناپذیر در دولت چهاردهم باشیم چرا که اگر نقاط قوت دولت سیزدهم مورد توجه دکتر پزشکیان قرار بگیرد و متناسب با خواست مردم، قانون اساسی و اصول انقلاب اسلامی حرکت کنیم دشمن نمی‌تواند به ما گزندی وارد کند. 🔸 #گفتگو_با_اساتید: آقای جعفر قنادباشی؛ کارشناس سیاست خارجی و مسائل بین‌الملل 🆔 @tahlil_shjr