🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 226 #پرسش_و_پاسخ_از_کتاب_شبهای_پیشاور ✨🍂 #شباهت امیرالمومنین #علی علیه السلام و #رسول خدا صلی الله علیه و آله ◾️🔸 اشاره #آیا امیرالمومنین #علی علیه السلام تمام #صفات و #کمالات و #خصوصیات #پیغمبر خاتم علیه السلام را #دارا بودند؟ ◾️✨ #جواب بله، و این حقیقت را اهل سنت نیز قبول دارند. [۲] ۱. در اصل و نسب مانند یکدیگر هستند. ۲. شباهتشان در آیه تطهیر و طهارت آیه تطهیر، در شأن پنج تن آل عبا (محمّد و علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام) نازل شده است: «اِنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ اَهلَ البَیتِ و یُطَهِّرَکُم تَطهیراً» [۳] خدا فقط می‌خواهد آلودگی را از شما خاندان (پیامبر صلی الله علیه و آله) بزداید و شما را پاک و پاکیزه گرداند. ۳. شباهتشان در ولایت بر امّت: «اِنَّما وَلیُّکُمُ الله وَ رَسولُهُ وَالَّذینَ امَنوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلوةَ و یُؤتُونَ الزَّکوةَ و هُم راکِعونَ» [۴] ولی شما، فقط خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله اوست و کسانی که ایمان آورده اند، همان کسانی که نماز برپا می‌دارند و در حال رکوع زکات می‌دهند. ۴. شباهتشان در مولای امّت بودن: رسول خدا صلی الله علیه و آله در روز غدیر خم فرمودند: «من کنت مولاه، فهذا علیٌّ مولاه» هر کس را که من اولی به تصرّف در امر او هستم، پس این علی اولی به تصرّف در امر اوست. ۵. شباهتشان در انجام رسالت و تبلیغ دین. و دلیل آن، موضوع سوره «برائت» و نزول آن بر پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آیات سوره «برائت» را به ابوبکر دادند تا در موسم حج، برای اهل مکه بخواند. ولی جبرئیل نازل شد و عرض کرد: او نمی تواند این رسالت را انجام دهد مگر خودت، یا کسی که از تو باشد می‌تواند این کار را انجام دهد. بنابراین پیامبر صلی الله علیه و آله آیات سوره برائت را گرفته و به علی علیه السلام دادند و ایشان آن را در زمان حج قرائت کردند. ۶. شباهتشان در اتّحاد کمالات نفسانی: نفس علی علیه السلام قائم مقام نفس رسول خدا صلی الله علیه و آله است و دلیل آن، آیه مباهله است که علی علیه السلام را به منزله نفس پیامبر صلی الله علیه و آله قرار داده است: «فَمَن حاجَّکَ فیهِ مِن بَعدِ ما جاءَکَ مِنَ العِلمِ فَقُل تَعالَوا نَدعُ اَبناءَنا وَ اَبنائَکُم و نِسائَنا و نِسائَکُم و اَنفُسَنا و اَنفُسَکُم ثُمَّ نَبتَهِل... » [۱] پس هر کس که در این (باره) پس از دانشی که حاصل تو شده با تو محاجّه کند، بگو: بیائید پسرانمان و پسرانتان و زنانمان و زنانتان و ما خویشان نزدیک خود و شما خویشان نزدیک خود را بخوانیم، پس مباهله کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم. ۷. شباهتشان در اجازه ورود به مسجد در حال جنابت. مانند: رسول خدا صلی الله علیه و آله. [۲] ۸. شباهتشان در فتح باب مسجد. به فرمان پیامبر صلی الله علیه و آله درِ تمام خانه‌هایی که به مسجد باز بود بسته شد، غیر از در خانه پیغمبر وعلی (صلوات الله علیهما). ---------- منابع:📚 [۲]: _ ثعلبی: تفسیر ۴/۸۱، سید احمد شهاب الدین: توضیح الدلائل، علی ترجیح الفضائل ۴۱۰. [۳]: _ احزاب: ۳۳. [۴]: _ مائده: ۵۵. [۱]: آل عمران: ۵۴. [۲]: _ ابن جوزی: تذکره ۴۶، حاکم نیشابوری: مستدرک ۳/ ۱۲۵، احمد بن حنبل: مسند ۱/۱۷۵ و ۲/۲۶، ابن ابی الحدید: شرح نهج البلاغه ۹/ ۱۷۳، عسقلانی: فتح الباری ۷/ ۱۳، خطیب بغداد: تاریخ ۷/ ۲۱۴، ابن کثیر: تاریخ ۷/ ۳۷۹، هیثمی: مجمع الزوائد ۹/ ۴۲، طبری: ریاض ۲/۲۰۳، سیوطی: تاریخ الخلفا ۱۷۲، محمد بن طلحه شافعی: مطالب السئول ۱۰۵، حلبی: سیرة الحلبیه ۳/۴۶۰. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #شيعه_و_پاسخ_به_چند_پرسش✨🍂🍂 #قسمت_یازدهم #صفات عصمت #امام 🌸🍃🍃 امام بايد معصوم باشد، تا در بيان احكام الهي كه مسؤوليت آن از جانب پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) به وي سپرده شده است، خطا نكند، زيرا در غير اين صورت، احكام الهي به بشر ابلاغ نشده، و غرض از تشريع دين حاصل نخواهد شد. و نقض غرض با حكمت الهي سازگاري ندارد. مبناي اين استدلال اين است كه حفظ شريعت از تحريف و تبديل احكام آن يكي از وظايف امام است؛ يعني اقوال و آرايي كه در تفسير كلام الهي و بيان احكام خداوند اظهار مي‌شود با سخن امام سنجيده مي‌شود، و بر اين اساس، حق از باطل تشخيص داده مي‌شود، و در شريعت تحريف و تبديل راه نمي يابد. هرگاه امام، معصوم از خطا نباشد، اين هدف برآورده نخواهد شد. علامه ي حلّي در توضيح اين دليل چنين گفته است. «تنها با قرآن كريم و سنت پيامبر اكرم شريعت حفظ نخواهد شد، زيرا تفاصيل احكام در آن دو بيان نشده است. اجماع مسلمانان نيز نمي تواند حافظ شرع باشد، زيرا اگر فرد معصومي در بين آنان نباشد اجتماع آنان بر خطا محال نيست، در اين جا، فرض ديگري، غير از اين كه امام حافظ شرع باشد وجود ندارد، حال اگر امام معصوم نباشد سخن او نمي تواند معيار درست از نادرست، و حكم خداوند از غير آن باشد [۱] . آيه ي كريمه ي (لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمينَ) [۲] نيز بر لزوم عصمت امام دلالت مي‌كند، زيرا معصيت كه عبارت است از؛ تعدّي از احكام الهي، از مصاديق روشن ظلم است، قرآن كريم مي‌فرمايد: (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ) [۳] چنان كه شرك را ظلم بزرگ دانسته است؛ (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظيمٌ) [۴] و آن كس كه ظلم كند شايسته ي عهد و منصب امامت نخواهد بود. توضيح اينكه جمله ي (لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمينَ) پاسخ خداوند به درخواست حضرت ابراهيم (عليه السلام) در مورد استمرار امامت در ذريه ي او است؛ زيرا هنگامي كه خداوند مقام امامت را به ابراهيم (عليه السلام) اعطا كرد و فرمود: (إِنّي جاعِلُكَ لِلنّاسِ إِماماً) ابراهيم (عليه السلام) اين مقام و منصب والا را براي ذريه ي خويش تقاضا كرد چنان كه مي‌فرمايد (قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتي) خداوند در پاسخ او فرمود: (لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمينَ) و ذريه ي حضرت ابراهيم را مي‌توان به چهارگروه تقسيم كرد: ۱ آنان كه از آغاز تا پايان زندگي مرتكب هيچ گناهي نشدند، و عنوان ظالم بر آنها منطبق نمي گردد. ۲ آنان كه در بخش اول زندگي مرتكب گناه شده، سپس استغفار نموده و در بخش دوم از هرگونه معصيت و ظلمي پرهيز مي‌كنند. ۳ عكس فرض دوم ۴ عكس فرض اول بديهي است، هرگز حضرت ابراهيم (عليه السلام) مقام امامت را براي دو گروه اخير از ذريه ي خود درخواست نكرده است، زيرا در ناشايستگي آنان براي چنين مقام و منصب والايي جاي هيچ گونه ترديد نيست، و از مقام آن حضرت كه جز هدايت و سعادت بشر خواهان چيزي نبود دور است كه براي كساني از خداوند تقاضاي رهبري و امامت كند كه در تمام دوران عمر آلوده گناه و گرفتار ضلالت اند، يا در پايان زندگي چنين روش و شيوه اي دارند؛ بنابراين، آن چه مي‌تواند مورد درخواست ابراهيم (عليه السلام) باشد دو فرض اول است، از اين دو فرض خداوند فرض دوم را استثنا كرده است، بنابراين، جز فرض اول باقي نخواهد ماند، و آن جز با عصمت تحقق نخواهد يافت، زيرا اين فرض كه فردي غير معصوم از آغاز زندگي تا پايان عمر خويش مرتكب هيچ گونه خطا و لغزشي، اعم از گناه كبيره و صغيره، عمدي و سهوي نشود، عادتاً محال است. [۱] . به بيان ديگر، (الظالمين) از دو نظر شمول و اطلاق دارد: يكي از جهت افراد و ديگري از جهت زمان، و مفاد آن اين است كه هر كس در هر زمان كه مرتكب ظلم (معصيت و نافرماني خدا) شود از منصب امامت محروم خواهد بود، خواه در تمام دوران زندگي چنين باشد، يا در آغاز، يا در پايان. [۲] . آيه كريمه ي (أَطيعُوا اللهَ وَأَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي اْلأَمْرِ مِنْكُمْ) [۳] نيز بر عصمت «اولي الامر» دلالت مي‌كند؛ زيرا اولا: لزوم اطاعت بي قيد و شرط از فرد يا افرادي با توجه به اين كه اطاعت از غير خدا در معصيت حرام است بيانگر اين است كه «اولي الامر» معصوم از خطا و معصيت مي‌باشند. ثانياً: عطف «اولي الامر» بر «رسول» بيانگر اين مطلب است..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۱]: كشف المراد، مبحث امامت، مسأله ي دوم. [۲]: بقره: ۱۲۴. [۳]: بقره: ۲۲۹. [۴]: لقمان: ۱۳. [۱]: ر. ك: الميزان، ج۱، ص ۲۷۴. [۲]: ر. ك: مجمع البيان، ج ۱، ص ۲۰۲. [۳]: نساء: ۵۹. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #شيعه_و_پاسخ_به_چند_پرسش✨🍂🍂 #قسمت_دوازدهم #صفات عصمت #امام 🌸🍃🍃 آيه كريمه ي (أَطيعُوا اللهَ وَأَطيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي اْلأَمْرِ مِنْكُمْ) [۳] نيز بر عصمت «اولي الامر» دلالت مي‌كند؛ زيرا اولا: لزوم اطاعت بي قيد و شرط از فرد يا افرادي با توجه به اين كه اطاعت از غير خدا در معصيت حرام است بيانگر اين است كه «اولي الامر» معصوم از خطا و معصيت مي‌باشند. ثانياً: عطف «اولي الامر» بر «رسول» بيانگر اين مطلب است كه ملاك اطاعت از «اولي الامر» همان ملاك اطاعت از رسول است. پس همان گونه كه پيامبر (صلي الله عليه وآله وسلم) معصوم است، اولوالامر نيز معصومند. دلالت اين آيه بر لزوم عصمت «اولي الامر» چنان آشكار است كه فخرالدين رازي با اين كه خود از عالمان اهل سنّت است دلالت آيه بر عصمت «اولي الامر» را پذيرفته و چنين گفته است: ۱ خداوند به طور قطعي به اطاعت اولي الامر حكم كرده است. ۲ خداوند هركس را به صورت قطعي واجب الاطاعة بداند، معصوم است. ۳ پس اولي الامر معصوم مي‌باشد. البته او در تشخيص اين كه مصداق اولي الامر معصوم چه كساني اند، گرفتار اشتباه شده است. حاصل آن كه در موضوع عصمت امام دو مطلب مطرح است: الف) لزوم عصمت امام، يعني آن كس كه مي‌خواهد پس از پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) عهده دار منصب امامت و رهبري امت اسلامي گردد بايد از ويژگي عصمت برخوردار باشد. ب) ائمه اهل بيت (عليهم السلام) از مقام عصمت برخوردارند. بنابراين، آنان كساني اند كه شايستگي امامت و رهبري امت اسلامي را پس از پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) دارند و امامت شايسته ي آنان است. و در حديث امام رضا (عليه السلام) [۱] ] در مورد امامت به صورت مكرر لزوم عصمت امام به صورت زير بيان شده است: ۱ با استناد به آيه ي (لا يَنالُ عَهْدِي الظّالِمينَ) فرموده است: «اين آيه، امامت هر ظالمي را تا روز قيامت باطل كرده و آن را به پاكان اختصاص داده است. » فابطلت هذه الاية امامة كل ظالم الي يوم القيامة... ۲ پس از بيان اين كه امام، امين خداوند در ميان خلق و حجت پروردگار بر بندگان و دعوت كننده ي به خدا و مدافع حرمت‌هاي (احكام) الهي است، فرموده است «الامام المطهر من الذنوب و المبرّأ من العيوب» ۳ پس از بيان اين كه خداوند امام را از ميان بندگان خود بر مي‌گزيند و سرچشمه‌هاي حكمت را در قلب او مي‌گشايد فرموده است: «فهو معصوم مؤيَّد موفَّق مسدَّد، قد أمن من الخطايا و الزلل و العثار، يخصّه الله بذلك ليكون حجّته علي عباده و شاهده علي خلقه» ---------- 📚منابع: [۳]: نساء: ۵۹. [۱]: اصول كافي، ج۱، كتاب الحجة، باب نادر جامع في فضل الامام و صفاته، ص ۱۵۴. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫