🌷بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌷 💠🔹 #غدیرخم_از_کتب_اهل_سنت 🔹💠 🌺 #پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله در #روز #غدير خم #فرمود⁉️⁉️ 🔸🔹 #قسمت_سی_و_هشتم🔹🔸 (۱) [📚همان كتاب ۴/ قسم ۱/ ۱۸۲] «ابو العباس بن عقدة» در كتاب «الموالات» از «عبد الرحمن بن مدلج» و از طريق «موسى بن نضر بن ربيع حمّصى» از «ابو الغيلان سعد بن طالب» از «ابو اسحاق» از گروه بى شمارى روايت كرده است كه در «رحبه» (ميدان) حضرت على عليه السّلام مردم را سوگند داد و فرمود: چه كسى از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيده است « #من_كنت_مولاه_فعلى_مولاه». جمعى در پاسخ حضرت على عليه السّلام از جمله «عبد الرحمن بن مدلج»، گواهى دادند كه ما اين جمله را از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيده ايم. «ابن شاهين» از «ابن عقدة» همين حديث را نقل كرده و «ابو موسى» به استدراك آن اقدام نموده است. «ابن اثير جزرى» در [📚اسد الغابة ۳/ ۳۲۱] به نقل حديث غدير پرداخته و آورده: گروهى از حاضران، گواهى دادند كه حديث << من كنت مولاه فعلىّ مولاه >>را از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيده اند و عده اى كتمان كردند و از شهادت امتناع ورزيدند، اين گروه از دنيا نرفتند، مگر اينكه نابينا شدند و يا به گزندى دچار گرديدند از جمله آنها، «يزيد بن وديعه» و «عبد الرحمن بن مدلج» بود. (۲) [📚همان كتاب ۷/ قسم ۱/ ۱۵۶] «ابو العباس بن عقدة» در كتاب «الموالاة» كه طرق حديث « #من_كنت_مولاه_فعلى_مولاه» را گرد آورده است، از «ابو قدامة انصارى» در آن كتاب ياد كرده است و از طريق «محمد بن كثير» از «فطر» از «ابو طفيل» روايت نموده است كه در حضور حضرت على عليه السّلام شرفياب بوديم، على عليه السّلام خطاب به حاضران فرمود: سوگند مى دهم هر كسى كه روز غدير خم را درك كرده است، از جاى برخيزد و گواهى خود را اعلام دارد. در اين هنگام هفده تن از جمله «ابو قدامة انصارى» قيام كردند و گواهى دادند كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله چنين و چنان فرمود. «ابن حجر» گويد: اين حديث را «ابو موسى» استدراك نموده است. (۱) مؤلف گويد: حديث غدير را «ابن اثير جزرى» در [📚اسد الغابة ۵/ ۲۷۶] نقل كرده است و پس از ذكر سند، اظهار داشته كه «ابو طفيل» مى گويد: در حضور حضرت على عليه السّلام شرفياب بوديم، خطاب به حضّار فرمود: سوگند مى دهم، هر يك از شما كه روز غدير خم را دريافته است، براى اعلام گواهى خويش قيام كند....... #ادامه_دارد ~~~~~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #شيعه_و_پاسخ_به_چند_پرسش✨🍂🍂 #قسمت_سی_و_هشتم #جمع بين نمازهاي #ظهر و #عصر و #مغرب و #عشاء🌸🔹🔹 بر هر مسلماني لازم است در شبانه روز پنج بار نماز بگزارد كه اوقات شرعي آنها در قرآن و سنت بيان شده است: از ظهر تا غروب وقت نماز ظهر و عصر است؛ از مغرب تا نيمه شب وقت نماز مغرب و عشاء؛ و از طلوع فجر تا طلوع آفتاب نيز وقت نماز صبح. شيعه آن طور كه در كتب فقهي توضيح داده شده معتقد است از ظهر تا غروب و از مغرب تا نيمه شب وقت مشترك دو نماز است، جز اينكه به مقدار چهار ركعت از اول وقت، مخصوص نماز ظهر و به مقدار سه ركعت از اول وقت مخصوص نماز مغرب و به مقدار چهار ركعت از آخر وقت، مخصوص نماز عصر و عشاء مي‌باشد. بنابراين، غير از دو وقت اختصاصي مذكور، انسان مي‌تواند هر دو نماز را در فاصله مزبور هر وقت خواست انجام دهد هرچند بهتر آن است كه آن‌ها را از هم جدا كند و هر يك را در وقت فضيلت خود انجام دهد. امام باقر (عليه السلام) مي‌فرمايد: «إذا زالت الشمسُ دَخَلَ الوقتان الظهرُ وَالعصرُ وإذا غابت الشمسُ دخل الوقتان المغربُ و العشاءُ الآخرة» [۱]: آنگاه كه خورشيد به وسط آسمان رسيد وقت انجام دادن نماز ظهر و عصر فرا مي‌رسد و آنگاه كه خورشيد غروب كرد هنگام انجام نماز مغرب و عشاء فرا مي‌رسد. امام صادق (عليه السلام) مي‌فرمايد: «إذا زالت الشمسُ فقد دَخَلَ وقتُ الظهر وَ العصر جميعاً إلا ان هذه قبل هذه، ثمّ أنت في وقت منهما جميعاً حتي تغيب الشمس» [۲]: هنگامي كه خورشيد به حدّ زوال رسيد وقت نماز ظهر و عصر فرا مي‌رسد؛ جز آنكه نماز ظهر قبل از نماز عصر انجام مي‌گيرد. آنگاه تو وقت داري كه آن دو را در هر وقتي خواستي بخواني تا زماني كه خورشيد غروب كند. امام باقر (عليه السلام) از پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) حكايت مي‌كند كه آن حضرت نماز ظهر و عصر را بدون هيچ عذر و علتي با هم به جاي آورد. [۳] . اصولا جواز جمع ميان دو نماز در برخي از موارد، مورد اتفاق همه فقهاي اسلام قرار دارد. در عرفه و مزدلفه همه فقها جمع ميان نماز ظهر و عصر يا مغرب و عشاء را جايز مي‌دانند، همچنانكه گروه زيادي از فقهاي اهل سنت جمع بين دو نماز را در سفر مجاز مي‌شمرند. تمايز شيعه از ديگران آن است كه با استناد به ادلّه فوق (در عين قبول افضليت انجام نمازها در وقت فضيلت خويش) جمع ميان دو نماز را مطلقاً جايز مي‌داند. حكمت اين امر نيز، همان گونه كه در احاديث بيان شده است، تسهيل امر بر مسلمانان است، و خود پيامبر گرامي در موارد زيادي بدون عذر (مانند سفر، بيماري و غيره) بين دو نماز جمع مي‌كرده تا كار را براي امت آسان سازد كه هركس بخواهد بين نمازها جمع كند و هركس بخواهد آنها را جدا از يكديگر انجام دهد. مسلم در كتاب صحيح خود نقل مي‌كند كه «صلّي رسولُ الله الظهرَ و العصرَ جميعاً والمغربَ والعشاءَ جميعاً في غير خوف ولا سفر» [۱]: رسول خدا نماز ظهر و عصر و نيز نماز مغرب و عشاء را با هم به جاي آوردند، بدون اينكه خوفي از دشمن باشد و يا در سفر باشند. در برخي از روايات به حكمت اين عمل اشاره شده است، چنانچه در يك روايت مي‌خوانيم «جَمَعَ النبّي (صلي الله عليه وآله وسلم) بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء فقيل له في ذلك فقال صنعتُ هذا لئلاّ تحرج أمتي» [۱] پيامبر (صلي الله عليه وآله وسلم) نماز ظهر و عصر و نيز مغرب و عشاء را با هم به جاي آورد. علت اين امر از ايشان سؤال شد، فرمود: چنين كردم تا امّتم به رنج و سختي نيفتند. رواياتي كه درباره اقدام رسول خدا (صلي الله عليه وآله وسلم) به جمع بين دو نماز، در صحاح و مسانيد وارد شده، متجاوز از بيست روايت است كه بخشي از آنها مربوط به سفر، و بخش ديگر در غير سفر و مرض و وقت باراني است. در برخي از آنها به حكمت جمع ميان نمازها، كه همان آسان شدن امر بر مسلمانان مي‌باشد، اشاره شده است و فقهاي شيعه از همين تسهيل استفاده كرده جمع بين دو نماز را مطلقاً جايز شمرده اند، و در عين حال خواندن نمازها را در پنج وقت (جدا جدا) افضل مي‌دانند. ---------- 📚منابع: [۱]: وسائل الشيعة: ج ۳، أبواب مواقيت، باب ۴، روايت ۱. [۲]: وسائل الشعه: ج ۳، أبواب مواقعيت، باب ۴، روايت ۴ و ۶. [۳]: وسائل الشعه: ج ۳، أبواب مواقعيت، باب ۴، روايت ۴ و ۶. [۱]: صحيح مسلم: ۲: ۱۵۱، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ۶، ج ۱، ص ۴۸۸ دارالفكر. [۱]: شرح زرقاني بر موطأ مالك، ج ۱، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر و السفر، ص ۲۹۴. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 #فضایل_و_صفات_شیعیان_و_دوستان_ائمه_اطهار_علیهم‌_السلام 🌸🍂 #قسمت_سی_و_هشتم #فصل_دوم: #فضائل شیعیان و #دوستان اهل #بیت علیهم السلام در #دنیا 🍂 #شیعه برای اهل #آسمان می‌درخشد 🌸🍃 ۲۴ - الخُمسُ و الفَیيءُ مُباحٌ ِللشّيعَةِ ۱-عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّماليِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ انَّ بَعْضَ أصحَابِنَا يَفْتَرُونَ وَ يَقْذِفُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ؟ فَقَالَ: اَلْكَفُّ عَنْهُمْ أَجْمَلُ ثُمَّ قَالَ: وَ اَللَّهِ يَا أَبَا حَمْزَةَ انَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَوْلَادُ بغَايَا مَاخِلاً شِيعَتُنَا قُلْتُ: كَيْفَ لِي بِالْمَخْرَجِ مِنْ هَذَا؟ فَقَالَ لِي يَا أَبَا حَمْزَةَ كِتَابُ اَللَّهِ اَلْمُنْزَلُ يَدُلُّ عَلَيْهِ ان اللَّهَ تَبَارَكَ و تَعَالَي جَعَلَ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ سِهَاماً مِنْهَا ثَلاَثَةٌ فِي جَمِيعِ الفَيْئِي ثُمَّ قَالَ اَللَّهُ عَزَّوجَل «وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ» [۳] فَنَحْنُ اصْحَابُ اَلْخُمُسِ وَ اَلْفَيْئِيِّ وَ قَدْ حَرَّمْنَاهُ عَلَى جَمِيعِ النَّاسِ مَا خَلاَ شِيعَتَنَا وَاللَّهِ يَا بَا حَمْزَةَ مَا مِن أَرْضٍ تُفْتَحُ وَلا خُمُسٍ يُخْمَسُ فَيُضْرَبُ على شَيْئِي مِنْهُ اَلْأَ كَانَ حَرَاماً عَلَى مَنْ يُصِيبُهُ فَرْجاً كَانَ او مالاً وَلَوْ قَد ظَهَرَ الحَقُّ لَقَدْ بِيعَ الرَّجُلُ الْكَرِيمَةُ عَلَيهِ نَفسُهُ فِيمَنْ لاَيَزِيدُ حَتِّي انَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ لَيَفْتَدِي بِجَمِيعِ مَالِهِ وَ يَطْلُبُ اَلنَّجَاةَ لِنَفْسِهِ فَلاَ يَصِلُ إِلَى شَيْئِي مِنْ ذَلِكَ وَ قَدِ اخْرُجُونَا وَ شِيعَتُنَا مِن حَقِّنَا ذَلِكَ بِلا عُذْرٍ وَلا حَقٍ وَلا حُجَّة [۴] #شیعه در هنگام #ولادت از #شیطان پوشیده شده و مبتلاء به بلای #اُبنه و #بدکاره گری نمی گردد 🌸🍃 امام صادق عَلَیهِ السَّلام فرمودند: هیچ فرزندی متولد نمی شود مگر آنکه ابلیسی از شیاطین بر او حاضر می‌شود پس اگر خداوند او را از شیعیان ما بداند، او را از شیطان می‌پوشاند و اگر از شیعیان ما نباشد شیطان انگشت سبابه اش را در پشت او فرو می‌کند و او را ابنهای می‌گرداند و به این دلیل است که پسر با صورت خارج می‌شود. و اگر زن باشد در فرج او فرو می‌کند و او بدکاره می‌گردد. پس این کودک در هنگام خروج از شکم مادرش گریه ی شدید می‌کند و بعد از آن خداوند هرچه را بخواهد محو می‌کند و هر چه را بخواهد اثبات می‌کند و‌ام الکتاب نزد اوست. * * یعنی این قضای حتمی آن فرزند نیست بلکه ممکن است در آینده، او نیز اصلاح شود. #خوشا به حال #شیعیان حضرت #قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف 🌼🍂 ۱- امام صادق عَلَیهِ السَّلام فرمودند: ای ابابصیر خوشا به حال شیعیان قائم ما که در زمان غیبتش منتظر ظهور او هستند و در زمان ظهورش مطیع او، آنان اولیاء خداوند و کسانی هستند که خوف و ترس بر آنان نیست و محزون نمی گردند. #خمس و فيء برای #شیعه مباح است 🌸🍃 ۱- ابوحمزه ثمالی گوید به امام باقر عَلَیهِ السَّلام عرض کردم: همانا بعضی از اصحاب ما به مخالفين افترا می‌بندند و در مورد آنان سخنانی می‌گویند (کنایه از اینکه ایشان را حلال زاده نمی دانند)، پس امام فرمودند: صحبت نکردن درباره آنان زیباتر است. سپس فرمودند: قسم به خداوند ای اَیا حمزه، همانا همه ی مردم به جز شیعیان ما، حرامزاده هستند عرض کردم دلیل این مطلب چیست؟ امام به من فرمودند: ای ابا حمزه، کتاب مُنزَل خداوند به آن دلالت می‌کند همانا خداوند تبارک وتعالی برای ما اهل بیت سهم‌هایی قرار داده است که سه تا از آنها در فیء می‌باشد، سپس خداوند عزوجل فرمود: «بدانید همانا آنچه که غنیمت می‌گیرید خمس آن برای خدا و رسول و ذی القربی و یتیمان و مسکین‌ها و در راه ماندگان است» پس ما اصحاب خمس و فيء هستیم و آن را به همه ی مردم جز شیعیانمان حرام کرده ایم قسم به خدا ای أبا حمزه هیچ زمینی نیست که فتح شود و هیچ مالی مشمول خمس نمی گردد که در آن تصرف شود مگر آنکه تصرف در آن حرام است خواه از این مال همسری به دست آید و یا اینکه مالی را به چنگ آورد و اگر حق ظاهر شود مردی از آنان حاضر شود که همه ی مالش را فدیه دهد و نجات خود را طلب کند اما به آن نمی رسد و همانا بی هیچ دلیل و حجتی ما و شیعیانمان را از حقمان محروم کردند. * منظور از فیء، مالی است..... #ادامه_دارد ---------- 📚منابع: [۳]: الأنفال/۴۱ [۴]: البرهان ۳/ ۳۳۰ و الكافي ۲۸۵/۸ ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 💫 @ya_amiralmomenin110 💫