📸 #عکسنوشت 🔰 طبیعتِ عنصری و بیولوژیک انسان 🔻 #نفس در یک معنی برابر با #روح نیست بلکه به معنی سرشت خاکی و عنصری انسان است که دارای امیال دنیوی است. آنچه که آدمی را به سوی گناه می کشاند، #فطرت انسان نیست بلکه همین طبیعت اوست. 💢 بریده ای از درس خارج #فلسفه_معنویت آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir

📸 #عکسنوشت 🔰 نظام سازی، دستاورد فطری بودن دین! 🔻دین حنیف همان فطرت الهی است که بشر را بر آن سرشته است یعنی هم بشر دارای #فطرت است و هم دین فطری است و این دو هرگز دگرگون نخواهند شد. 🔻 این اصل یعنی #فطری_بودن_دین دستاوردهای فراوان و نقشی بسزا در نظام سازی اسلام دارد و نشان می دهد که احکام قضایی اسلام مانند قصاص، فطری بوده و با سرشت و فطرت و نهاد آدمی همسو هستند 💢 بریده ای از درس خارج #فقه_القضاء آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir

📸 #عکسنوشت 🔰 اسلام و تفکیک قوا 🔻 تقسیم قوای حکومتی به سه قوه نیز از دستاوردهای عقل بشری است و چه بسا روزی بر شمار آنها افزوده شود کما اینکه به نگره ی ما #قوه_فرهنگی و امنیتی و یا شاید #قوه_اقتصادی را نیز بتوان بر آنها افزود. یا شاید بتوان برای نیازهای کلان جامعه قوای چندی را برپا ساخت و در درون آن قوا بخشی را برای قانونگذاری، بخشی را برای اجرا و بخش دیگری را برای داوری و قضا در همان حوزه پی ریزی نمود. 🔻 انسان در نهاد خویش در پی آن است که هماره در امور گرانمایه و گرانسنگ از نهادها و روش های سامانمند و سازمانمند بهره ببرد. #فطرت و نحوه ی وجود آدمی اینگونه اقتضا می کند که امور و شؤون خود را به نحو سامانمند اداره کند و لازمه ی این کشش فطری برپایی سامانه و سازمانی به نام قوه ی قضاییه است. همچنین پیآمد این گرایش فطری آن است که انسان امور خطیر را در یک فرآیند و با سلسله مراتب اداری و سازمانی به انجام برساند. چرا که پاسخ دادن به نیاز کلان جامعه در امر قضا بدون سپری شدن یک فرآیند سنجیده و تصمیم سازی گروهی از نخبگان در یک سلسله مراتب کارآمد اداری شدنی نیست. 💢 بریده ای از درس خارج #فقه_القضاء آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir

📸 #عکسنوشت 🔰 کشف مقاصد شریعت با ابزار فطرت بشری ◾️ دست یازیدن به فطرت برای کشف مقاصد شریعت است چرا که به هر روی فطرت دریافت هایی دارد و بی گمان برخی از #مقاصد_شریعت را ما با فطرت و وجدان خویش در می یابیم. فطری بودن دین به همین معنی است و کلان ترین یافته ی فطرت انسان همین است که بی گمان شریعت نمی تواند بی مقصد و بی هدف و بی غایت باشد و این حیث کلامی نیز دارد و بسته به سلامت فطرت انسانی می توان بخش هایی از معارف دین را با فطرت دریافت و معصومین علیهم السلام از آنجا که عقل و فطرتی بی همتا داشتند همه ی معارف خرد و کلان دین را گذشته از کتاب به مدد عقل و #فطرت ناب خویش درک و تصدیق می کردند. ◾️ در جای خود اثبات شده است که طبیعت و #شریعت و تکوین و تشریع در هماهنگی و همسازی با هم هستند و پرودگار تشریعی نفرموده است که ضد تکوین الهی باشد و شریعتی نیاورده است که برخلاف فطرت باشد پس شریعت در پی برآوردن نیازها و مقتضیات فطرت و طبیعت انسان است و شریعت مقاصدی دارد که به نفع تکوین انسان بلکه تکوین عالم است مانند پاسداری از زیست بوم و محیط زیست که حتی در جنگ‌ها هم آسیب زدن به درخت‌ها و حیوانات دشمن را روا نداشته است. اساساً #تشریع برای پاسداری و پیشرفت #تکوین است. 💢 بریده ای از درس #خارج_مقاصد_الشریعه آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir

📸 #عکسنوشت 🔰 مناشی هندسه معرفتی علم ◾️ مناشی #هندسه_معرفتی_علم به دو دسته‌ی منابع بسيط، يعنی منابع اوليه همچون عقل، فطرت، وحی و اشراق، تقسيم می شوند که ممكن است عرف و استقراء و امثال آنها را نیز در میان آنها بگنجانيم. البته عرف ممكن است در همه‌ی علوم كاربرد نداشته باشد ولی در اصول و فقه كاربرد دارد. در اصول فقه شیعه، عرف عقلا در فهم متن، يك سند به شمار می رود. استقراء در بحث‌های تاريخی يك روش يا يك منبع است. ◾️ منابع و مناشی به دو دسته‌ی منابع بسيط (اوليه و ساده) و مصادر وسيط (واسطه) تقسيم می شوند كه مراد ما از مصادر وسيط علوم و آموزه‌های پيشينی مؤثر بر علم هستند. به هر حال علم اصول ضمن اينكه وامدار #عقل، وحی، #فطرت و سنت است، وامدار بسياری از علوم ديگر نیز هست و پاره‌ای از مطالب خود را از علوم ديگر اخذ می كند. 💢 بریده ای از درس #خارج_اصول آیت الله علی اکبر رشاد 🆔 @Rashad_ir