📌 واكنش #عائشه و #معاويه هنگام شنیدن خبر #شهادت اميرالمؤمنين #علی(عليه السلام)
هنگامی که خبر درگذشت امیرالمؤمنین(علیه السلام) به #مدینه رسید، عائشه اظهار شادمانی کرد و گفت:
اکنون با شنیدن این خبر همچون مسافری که به مقصدش رسیده، آرام گرفته و چشمش روشن شده است.
با شادمانی های عائشه و شعرخوانی هایش، #زینب دختر أم سلمه(نادختری پیغمبر) به او اعتراض کرد و گفت:
آیا نسبت به #علی(ع) اینگونه می‌گویی!؟
عائشه با تظاهر به فراموشی که انگار نمی‌داند دربارۀ چه دارد خوشحالی می‌کند و با خنده‌ای تمسخر آمیز و ریشخند گفت:
هرگاه فراموش کردم یادآوری‌ام کنید!
نیز روایت شده که عائشه هنگام شنیدن خبر شهادت امام، از فرط خوشحالی #سجدۀ_شکر کرد.
و اما #معاویه با شنیدن خبر شهادت، راست شد و رو به سوی کنیز مُطربه‌اش کرد و گفت:
ای کنیزک مرا به غنا و طرب آور که امروز چشمم روشن شد (آنچه را که می‌خواستم دیدم).
تاریخ #یعقوبی به گاهشماری شمسیِ حوادث (اعم از تقویم ایرانی و رومی) نیز توجه داشته، تاریخ شهادت امیرالمؤمنین علی(ع) را شب جمعه، شب ٢١ رمضان سال ٤٠ هجری و مصادف با ماه «کانون الآخِر» ثبت نموده است❊.
📚یوسفی غروی،موسوعة التاريخ الإسلامي، ج٥، ص٤٣٧.
📚 ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج٣، ص٤٠؛
📚 ابن بکار، الموفقيّات، ص١٣١؛
📚 بلاذری، أنساب الأشراف، ج٢، ص٤٠٧،
📚طبری، تاريخ الطبري، ج٥، ص١٥٠؛
📚 اصفهانی، مقاتل الطالبيين، ص٢٦ و٢٧؛
📚مقتل أمير المؤمنين(إبن أبي الدنيا)،ص ١٠٥، ح٩٤؛
📚 ابن عساکر،تاريخ دمشق، ج٤٢، ص٥٨٣؛
📚یعقوبی، تاريخ اليعقوبي، ج٢، ص٢١٢.
ــــــــــــــــــــ
❊ بنا بر محاسبۀ نرم افزارهای تبدیل تاریخ، و با توجه به وقوع شهادت در شب جمعه:
شبِ ٢١ رمضان ٤٠ه.ق = شب ١٢ بهمن ٣٩ه.ش، ٢٩
👇👇
🌻 @ahlolbit
📌#مشهورات #غیرمستند درباره #عاشورا
💠 تحقیقات حجت الاسلام مهدی #پیشوایی از اساتید برجسته تاریخ اسلام و اهل بیت علیهم السلام درباره #مشهورات #غیرمستند #عاشورا:
✅مشهور است امام #حسین(ع) #حج خود را ناتمام گذاشتند درحالی که امام حسین(ع) برای حج محرم نشده بودند و عمره مفرده به جاآورده بودند.
✅نقل می‌کنند که اصحاب امام #حسین(ع) شب عاشورا پراکنده شدند در حالی که طبق روایت امام معصوم(ع) این گونه نبوده و زمانی که خبر شهادت #مسلم بن عقیل به گوش رسید، پراکندگی صورت گرفت.
✅تنها رفتن حضرت #عباس(ع) برای آوردن آب مشهور غیرمستندی است؛ زیرا هر دو برادر با هم بودند، یعنی امام حسین(ع) نیز همراه با حضرت عباس(ع) بودند.
✅ #غسل_شهادت بر بدن امام حسین(ع) و یاران ایشان از مشهورات غیرمستند است.
✅حضرت سید الشهدا(ع) دعای #عرفه را چند روز قبل از واقعه عاشورا قرائت نکرده‌اند، بلکه در سال‌های قبل قرائت شده است.
✅بریده شدن #انگشت امام حسین(ع) برای غارت #انگشتر مورد تأیید نیست.
✅ #عروسی حضرت #قاسم(ع)، حضور #شهربانو و #لیلا در #کربلا و همچنین از خود بی خود شدن حضرت #زینب(س) بعد از دیدن سر حضرت امام حسین(ع) بر #نیزه، از دیگر مشهورات غیرمستند عاشورا است.
💠 وی در ادامه افزود:
متأسفانه روایات و روضه‌های ضعیف حتی در مجالس برخی بزرگان نیز خوانده می‌شود.
👇👇
🌻 @ahlolbit
💠 #شبهه
👈آیا امام #حسین(ع) دختری به نام #رقیه دارد؟
💠 #پاسخ:
در منابع تاریخی از شهادت #دختر خردسالی از خاندان #اهل_بیت علیهم السلام در شام سخن به میان آمده است.
اما اسم او چیست و چند سال دارد؟
در برخی منابع از #دختری_خردسال به نام #فاطمه برای امام #حسین(ع) سخن به میان آمده است.
در برخی منابع نیز نام #رقیه برای دختر امام بکار رفته است. لذا این اختلافات منشاء شبهه شده است.
1⃣در قرن 4 در کتاب «لباب الانساب والألقاب والأعقاب» ج ۱، ص ۲۳، اثر ابن فُندُق بیهقی آمده است:
برای حسین(ع) پس از جریان عاشورا فرزندی باقی نماند، مگر امام سجاد(ع)، فاطمه، سکینه و رقیه علیهم السلام.
2⃣در کتاب #کامل_بهایی اثر #عمادالدین طبری، قرن6
ج2، ص179 نیز به نقل از کتاب، "الحاویه فی مذمات معاویه یا مثالب بنی امیه" نوشته #قاسم بن محمد مامونی از علمای #اهل_سنت آمده است که:
#دختری 4 ساله در #شام با دیدن سر پدر شهید شد.
3⃣ منابع بعدی نیز همانند #لهوف و دیگران یکی از دختران امام حسین(ع) را #فاطمه یا #رقیه نقل کرده و از شهادت وی در شام خبر داده اند. چنانکه #سیدبن_طاووس می نویسد:
امام حسین(ع) شب عاشورا خطاب به خواهرانش و دخترانش فرمود:
خواهرم #امّ_کلثوم و تو ای #زینب و تو ای #رقیه و تو ای #فاطمه و تو ای #رباب دقّت کنید، زمـانی که مـن به قتل رسیدم،[در مرگم] گریبان چـاک نـزنید و صـورت نـخراشید و کلامـی ناروا بر زبـان نـرانید.
💠 نتیجه:
اصل وجود #رقیه یا #فاطمه از خاندان رسالت در #شام قطعی است و تنها اختلاف بر سر اسم و سن است که بیشتر منابع گفته اند 4 ساله است.
👇 👇
🌻 @ahlolbit
📌 شرط حضور حضرت #زینب(س) در هنگام ازدواج
💠 سوال:
📌آیا امیرالمؤمنین #علی علیه السلام هنگام #ازدواج حضرت #زینب(س) با #عبدالله_بن_جعفر شرط کرد که اگر زینب(س) خواست برادرش امام #حسین علیه السلام را در سفر #کربلا همراهی کند، عبدالله بن جعفر مانع او نشود؟
💠 پاسخ:
📍خیر.
📍هیچ یک از #منابع معتبر و کهن تاریخی، چنین مطلبی را گزارش نکرده اند؛ اما در برخی از آثار معاصران همانند کتاب #وفیات الائمه به این نکته اشاره شده است و جای تأمل دارد.
بنابراین، شرطی نبود و حضور حضرت #زینب(س) بنابر بصیرت خود و اذن شوهرش بود.
📚وفیات الائمه، ص۴۴۴
👇👇
🌻 @ahlolbit
📌 #زینب، اسوه صبر...
📍میلاد حضرت زینب(س) گرامی باد.
زینب(س) فرزند اميرمؤمنان #علی(ع) و #فاطمه زهرا(س)
متولد ۵ جمادی الاول سال۵ هجری،
متوفی ۱۵ رجب سال ۶۵،
مدت عمر: ۶۰ سال،
نام همسر: عبدالله بن جعفر،
محل دفن، بنابر قول قوی در سوریه،
#عالم به حدیث و خطیبی توانا،
#مبارز، #انقلابی و یار امام #حسین(ع) در #کربلا،
تحمل رنج #اسارت و اسوه صبر،
مادر ۳ #شهید: عون، محمد و عبیدالله،
احیاگر روحیه انقلابی و قیام #کربلا.
امام #سجاد(ع) فرمود:
حضرت #زینب دانای استاد ندیده و فهمیده مدرسه نرفته است.
📚طبرسی، الاحتجاج، ج۲، ص۱۱۴
👇👇
🌻 @ahlolbit
📌شرط حضور در کربلا....
💠 سوال:
آیا امیرالمؤمنین #علی(ع) هنگام #ازدواج حضرت #زینب(س) با #عبدالله_بن_جعفر شرط کرد که اگر زینب(س) خواست برادرش امام حسین(ع) را در سفر #کربلا همراهی کند، عبدالله بن جعفر مانع او نشود؟
💠 پاسخ:
خیر.
هیچ یک از #منابع معتبر و کهن تاریخی، چنین مطلبی را گزارش نکرده اند؛ اما در برخی از آثار معاصران همانند کتاب #وفیات الائمه(ع) به این نکته اشاره شده است ولی به دلیل مستند نبودن، جای تأمل دارد.
📚وفیات الائمه، ص۴۴۴
👇👇
🌻 @ahlolbit
💠شرط حضور در کربلا....
💠 سوال:
📌آیا #امیرالمؤمنین علی علیه السلام هنگام #ازدواج حضرت #زینب(س) با #عبدالله_بن_جعفر شرط کرد که اگر زینب(س) خواست برادرش امام حسین علیه السلام را در سفر #کربلا همراهی کند، عبدالله بن جعفر مانع او نشود؟
💠 پاسخ:
📍خیر.
📍هیچ یک از #منابع معتبر و کهن تاریخی، چنین مطلبی را گزارش نکرده اند؛ اما در برخی از آثار معاصران همانند کتاب #وفیات الائمه به این نکته اشاره شده است و جای تأمل دارد.
به نظر می رسد روحیه انقلابی حضرت زینب در دفاع از ولایت باعث حضور وی در قیام کربلا گردید و با اجازه شوهرش حرکت کرد.
📚وفیات الائمه، ص۴۴۴
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه....
آیا روایت زیر صحیح است و به استناد آن می توانیم در #عزاداری امام #حسین(ع) صورت را #بخراشیم یا با سیلی #کبود کنیم یا گریبان خود را بدریم؟
قال الصادق سلام الله علیه:
وَ قَدْ شَقَقْنَ الْجُيُوبَ وَ لَطَمْنَ الْخُدُودَ الْفَاطِمِيَّاتُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ(ع) وَ عَلَى مِثْلِهِ تُلْطَمُ الْخُدُودُ وَ تُشَقُّ الْجُيُوبُ.
امام صادق(ع) فرمود:
#فاطمیات (زنان فاطمي) برای حسين بن علي(ع) گريبان هایشان را چاک داده و بر صورت هایشان لطمه زدند و بر فردی مثل حسین(ع) باید بر صورتها لطمه زد و گریبان ها چاک کرد.
📚طوسی، تهذيب الأحكام، ج8، ص 325
📚حرعاملی، وسائل الشيعة، ج22، ص 402
📌 #پاسخ:
اولا: این روایت را نخستین بار شیخ طوسی(ره) متوفای 460هـ در کتاب تهذیب الاحکام با چند واسطه از امام صادق(ع) نقل کرده اند. در بین این واسطه ها دستکم درباره #وثاقت 2 نفر از آنان اطلاعی در دست نیست و درباره وثاقت سومی هم بین علمای رجال شیعه اختلاف وجود دارد.
در واقع شیخ #طوسی(ره) این روایت را از فردی که معلوم نیست نقل کرده که او نیز به نوبه خود از فردی دیگر که اعتبارش معلوم نیست و او از فرد سومی که وثاقتش معلوم نیست، شنیده که امام صادق(ع) چنین فرموده اند.
بنابراین سند روایت #ضعیف است و نمی توان با قاطعیت ادعا کرد که امام(ع) چنین فرموده اند.
ثانیا: اگر متن کامل روایت را ملاحظه کنیم خواهیم دید که در بخش نخست روایت آمده که گریبان دریدن و سیلی به صورت زدن تنها در #عزای_پدر و مادر و برادر و بستگان(نسبی) – بجز فرزند - جایز است وگرنه کفاره دارد. این حکم شرعی در رساله های توضیح المسائل نیز آمده است.
اینکه زنان فاطمی برای امام حسین(ع) چنین عزاداری کرده باشند دقیقا می تواند از این باب باشد که آنان بستگان نزدیک حضرت #سیدالشهدا(س) یعنی خواهران و دختران و برادرزاده های حضرت بودند.
در هر حال باید "متن کامل روایت" ارائه شود نه اینکه یک بخش از روایت را برش بدهیم و عجولانه نشر کنیم.
اینکه امام(ع) فرموده باشند:
سزاوار است برای #عزای امام حسین(ع) گریبان دریده شود و ... نیز می تواند ناظر به زنان خاندان سیدالشهدا(س) باشد و معلوم نیست عمومیت داشته باشد.
ثالثاً : روایت دیگری داریم که خراشیدن صورت را #نهی می کند؛ شیخ مفید در الارشاد روایتی نقل کرده که می گوید امام #حسین(ع) سفارش کرده بود که حضرت #زینب(س) در عزای ایشان گریبان ندرد و به صورتش سیلی نزند:
«یا اُخَيَّة ... لَا تَشُقِّي عَلَيَ جَيْباً وَ لَا تَخْمَشِي عَلَيَّ وَجْها »
خواهر عزیزم! ... (در عزاداری) برای من گریبانت را پاره مکن و صورتت را خراش مده!
📚شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص94
همچنین در #لهوف سیدبن طاوس آمده که حضرت #زینب(س) قبل از #عاشورا وقتی ماجرای #خواب امام حسین(ع) درباره #شهادت را شنیدند سیلی به صورت زدند ولی امام حسین(ع) فرمودند:
"ما را (این کار) دشمن شاد نکن"
📚 اللهوف على قتلى الطفوف؛ ترجمه فهرى، ص90
رابعا: حتی اگر فرض بگیریم که سیلی زدن به صورت و گریبان دریدن درباره امام حسین(ع) برای همه مردم جایز است، باز هم باید به شرایط زمان و مکان توجه کرد زیرا گاهی کاری جایز است اما بخاطر شرایط خاص رسانه ای و تبلیغاتی و اینکه بهانه به دست رسانه های وهابی داده نشود ناگزیریم از شیوه های بهتری به جای آن وجود دارد استفاده کنیم. این همانند آن است که #مسلمانان در زمان #پیامبر(ص) از کلمه « #راعنا» استفاده می کردند که جایز بود ولی وقتی همین کلمه به ابزاری به دست #یهودیان برای تمسخر مسلمانان تبدیل شد، دستور الهی آمد که به جای «راعنا» از کلمه «اُنظرنا» استفاده شود که همان معنا را می رساند ولی قابلیت سوء استفاده ندارد.
📚ر.ک: ترجمه و تفسیر آیه 104 سوره بقره، تفسیر المیزان.
👇👇
🌻@ahlebait110