📌 #شبهه:
در منابع حدیثی آمده است که امام #حسین(ع) فرمودند:
ما از تبار #قریش هستیم, هواخواهان ما #عرب و دشمنان ما #ایرانیان هستند.
روشن است که هر عربی از هر ایرانی بهتر و بالاتر و هر ایرانی از بدترین دشمنان ما بدتر است. ایرانیها را باید دستگیر کرد و به #مدینه آورد، زنانشان را به #کنیزی اعراب به فروش رسانید و مردانشان را به غلامی و بردگی اعراب گماشت.
📚«سفینه البحار و مدینه الاحکام و الاثار.
#پاسخ_شبهه
اولا: این روایت به نام امام #صادق(ع) ثبت شده است نه امام حسین(ع)؛ #ابوعبدالله کنیه مشترک این دو بزرگوار است. به علاوه وقتی در سفینه البحار آمده یعنی اصلش در بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 64 - ص 176 هست.
ثانیا: این روایت از معانی الاخبار شیخ #صدوق نقل شده و سند آن #ضعیف است؛ زیرا عثمان بن جبله در سند آن مجهول است، نیز فرضا که امام صادق(ع) این کلام را فرموده باشند، علامه مجلسی در ادامه آن می نویسد:
بيان: " #وشيعتنا_العرب " أي العرب الممدوح من كان من شيعتنا، وإن كان عجما، والعجم المذموم من كان عدونا، وإن كان عرب.
منظور این روایت آن است که اگر فرضا #عرب_ممدوح باشد و عجم مذموم، #شیعه_ما_عرب است اگرچه عجم باشد و دشمن ما عجم است اگر چه عرب باشد.
یعنی این کلام بر فرض صحت صدور از معصوم(ع) در مقام #جدل با عرب هایی است که دیگران را خوار
می شمارند؛ اگر چه #شیعه اهل بیت(ع) باشند و امام(ع) فرموده است:
از نظر ما شما که عرب هستید، اما #دشمن ما اصلا #عرب نیستید و عجم هستید، اما #شیعیان ما عرب هستند حتی اگر خراسانی و اصفهانی و رازی و ... باشند.
ثالثا:
باید توجه کرد، آن عباراتی که در سفینه البحار آمده در ادامه حدیث، از حدیث نیست و از #شیخ_عباس_قمی است که می خواسته نشان دهد در کنار این فرمایش امام صادق(ع)، نگاه #خلفا به ایرانیان چگونه بوده است.
بعد می نویسد:
#عمر گفته که ایرانیان را باید کشت و زنانشان را به کنیزی به ایران آورد. این قسمت با "و قال الثانی" شروع می شود و ثانی یعنی #دومی که همان #عمر است.
مرحوم شیخ علی نمازی شاهرودی (ج۷، ص۱۰۷ – ۱۰۸) در تکمیل نوشته شیخ عباس قمی در کتاب مستدرک سفینه البحار می نویسد:
سوء رای دومی(عمر) درباره ایرانیان:
ابن شهرآشوب در #مناقب نقل کرده که وقتی اسیران ایرانی را به #مدینه آوردند و تصمیم گرفتند که #زنان را بفروشند و مردان را به #غلامی درآورند که ناتوانان را در طواف کعبه بر پشت خود حمل کنند،
اميرمؤمنان #علی(ع) فرمود:
#پیامبر(ص) فرموده است، بزرگ هر قومی را گرامی بدارید اگرچه مخالف شما باشد و این ها #ایرانیان هستند که #حکیم و #کریم هستند، با ما از در مسالمت درآمده اند و به اسلام رغبت دارند و من برای خدا آنان که به من و بنی هاشم داده اید آزاد کردم ...
رواﯾﺎت ﻓﺮاواﻧﯽ در ﻣﺪح اﯾﺮاﻧﯿﺎن آﻣﺪه و ﯾﮑﯽ از آﻧﻬﺎ رواﯾﺘﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در اﺑﺘﺪای اﯾﻦ ﻣﺘﻦ آﻣﺪه اﺳﺖ وﻟﯽ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻣﻐﺮﺿﺎﻧﻪ شبه افکنان آن را ﺣﺬف ﮐﺮده اﻧﺪ.
اﻣﺎم ﺻﺎدق ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:
«اﮔﺮ ﻗﺮآن ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ و ﻏﯿﺮ #ﻋﺮب ﻧﺎزل ﻣﯽﺷﺪ، ﻋﺮب ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآورد، و ﻗﺮآن ﺑﺮ ﻋﺮب ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﻋﺠﻢ ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن آوردﻧﺪ و اﯾﻦ ﻓﻀﯿﻠﺘﯽ اﺳﺖ ﺑﺮای ﻋﺠﻢ».
نه تنها در ﻫﯿﭻ رواﯾﺘﯽ ﻧﮑﻮﻫﺶ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪه است، بلکه ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰی ﺑﺎ ﻗﺮآن و روح ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ص) ﮐﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﻮد:
«ﻫﯿﭻ ﻋﺮﺑﯽ را ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ ﻓﺨﺮ ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ و ﮔﺮاﻣﯽﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎ ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻘﻮاﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ» ﺳﺎزﮔﺎر ﻧﯿﺴﺖ.
👇👇
🌻 @ahlolbit
📌 #قرآن به سر گرفتن #علی(ع)...
#شبهه:
برخی شبکه های ماهواره ای، قرآن سرگرفتن #شیعیان را مسخره کرده و آن را خارج از سنت اسلامی می دانند.
#پاسخ:
از ابو صالح حنفي نقل شده است:
علي بن أبي طالب(ع) را دیدم كه قرآن را مي‌گرفت و بر سر مي‌گذاشت؛ تا جائي كه من صداي حركت ورق‌هاي آن را مي‌شنيدم. سپس مي‌فرمود:
خدايا آنها مانع شدند كه من در ميان امت #حكومت نمايم؛ پس خدايا ثواب آن را به من عطا فرما...
📚فسوی، المعرفة والتاريخ، ج۲، ص۷۵۱،
📚بلاذری، انساب الاشراف، ج۱، ص۳۴۸،
📚ابن كثير، البداية والنهاية، ج۷، ص۶۱۰،
📚ذهبي، سير أعلام النبلاء، ج۳، ص۱۴۴.
👇👇
🌻 @ahlolbit
💠 #شبهه
👈آیا امام #حسین(ع) دختری به نام #رقیه دارد؟
💠 #پاسخ:
در منابع تاریخی از شهادت #دختر خردسالی از خاندان #اهل_بیت علیهم السلام در شام سخن به میان آمده است.
اما اسم او چیست و چند سال دارد؟
در برخی منابع از #دختری_خردسال به نام #فاطمه برای امام #حسین(ع) سخن به میان آمده است.
در برخی منابع نیز نام #رقیه برای دختر امام بکار رفته است. لذا این اختلافات منشاء شبهه شده است.
1⃣در قرن 4 در کتاب «لباب الانساب والألقاب والأعقاب» ج ۱، ص ۲۳، اثر ابن فُندُق بیهقی آمده است:
برای حسین(ع) پس از جریان عاشورا فرزندی باقی نماند، مگر امام سجاد(ع)، فاطمه، سکینه و رقیه علیهم السلام.
2⃣در کتاب #کامل_بهایی اثر #عمادالدین طبری، قرن6
ج2، ص179 نیز به نقل از کتاب، "الحاویه فی مذمات معاویه یا مثالب بنی امیه" نوشته #قاسم بن محمد مامونی از علمای #اهل_سنت آمده است که:
#دختری 4 ساله در #شام با دیدن سر پدر شهید شد.
3⃣ منابع بعدی نیز همانند #لهوف و دیگران یکی از دختران امام حسین(ع) را #فاطمه یا #رقیه نقل کرده و از شهادت وی در شام خبر داده اند. چنانکه #سیدبن_طاووس می نویسد:
امام حسین(ع) شب عاشورا خطاب به خواهرانش و دخترانش فرمود:
خواهرم #امّ_کلثوم و تو ای #زینب و تو ای #رقیه و تو ای #فاطمه و تو ای #رباب دقّت کنید، زمـانی که مـن به قتل رسیدم،[در مرگم] گریبان چـاک نـزنید و صـورت نـخراشید و کلامـی ناروا بر زبـان نـرانید.
💠 نتیجه:
اصل وجود #رقیه یا #فاطمه از خاندان رسالت در #شام قطعی است و تنها اختلاف بر سر اسم و سن است که بیشتر منابع گفته اند 4 ساله است.
👇 👇
🌻 @ahlolbit
📌 #شبهه
✅دلیل #قتل #حسین علیه السلام توسط یزید، دعوای آن دو در ازدواج با زنی زیبا به نام #ارینب است.
✅ در اين شبهه علّت زمينه ساز واقعه #كربلا و شهادت امام #حسين عليه السلام داستان عاشقانه‌اي بود كه به‌واسطه #عشق و علاقه شديد #يزيد به زني به نام «اُرَيْنَبْ» همسر «عبدالله بن سلام» آغاز شد و امام حسين ع مانع از اين دست يازي و شهوت‌راني يزيد گرديد. لذا امام ارینب را به عقد درآورد تا با یزید ازدواج نکرده و بعد طلاق داد تا به عبدالله بن سلام شوهر قبلیش برسد.
✅و این داستان، آغاز #كينه_توزي و دشمني يزيد با امام حسين ع و منشأ واقعه #كربلا اين ماجرا بوده است.
📚منبع خبر شبهه ساز: الامامه والسياسه، ابن قتيبه دينوري، ج1، ص167.
💠 #پاسخ:
1⃣تنها منبع خبر، #ابن_قتيبه است.
2⃣ابن قتیبه بدون هيچ اشاره‌اي به ناقل و راوي اين داستان حكايت را از شخص ثالثي نقل ميكند كه براي ما آن شخص شناخته شده نيست؛ پس داستان از نظر سندي داری مشکل و قابل احتجاج نيست؛
3⃣در این روایت امام #حسین ع در زمان #معاویه ساکن #عراق بوده است، و حال آنکه امام حسین ع در این زمان در #مدینه زندگی می کرد.
4⃣اشكال مهم ديگري كه در اين داستان وجود دارد اين است كه امام حسين ع در يك مجلس همسرش را #سه_طلاقه ميكند و حال آن كه بر اساس #فقه #شيعه كه بر گرفته از روايات اهل بيت معصومين عليهم السّلام است سه طلاق در يك مجلس جايز نمي‌باشد. و سه طلاقه از احکام #اهل_سنت است.
5⃣گذشته از بطلان قطعي روايت فوق، به اندازه كافي در اسباب و عوامل زمينه ساز واقعه كربلا در كتب #شيعه و #سنّي بحث شده است كه هيچ جاي شك و شبهه باقي نمي گذارد تا نوبت به طرح اين شبهه سست و بي اساس برسد.
6⃣این داستان در نظر دارد تا #هدف_قیام حسین ع که افشای #جنایات #یزید و مبارزه با حاکم ظالم و کسی که دین خدا را تغییر داده، فراموش گردد.
👇👇
🌻 @ahlolbit
✅ #شبهه:
💠 آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در #فتوحات #ایران شرکت داشتند؟
✅ #پاسخ:
💠 این روایات تنها در #تاریخ #طبری نقل شده است.
💠 #طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار است. چه متعارض وچه صحیح. لذا از ناقلان و جاعلان حدیث همانند #علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر هم روایت نقل کرده است.
💠درباره #فتوحات نیز وی دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین علیهم السلام آمده است و در روایت دیگر نامی از آنان نیست.
✅ در سند روایت شخصی بنام #علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان دانش رجال اهل سنت، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را بدلیل انقطاع، #مرسل می دانند. یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست.
📚إبن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405، تهذيب التهذيب، ج7، ص330، ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198، رقم: 2398، الضعفاء الكبير، ابن حماد، ج3، ص252.
💠 افزون بر کمی سن حسنین علیهم السلام، #امیرالمومنین علی ع در دوران #خلافت خویش برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری می کرد؛ زیرا آنان #امامت امت را باید بعد از وی برعهده بگیرند.
✅در برخی منابع آمده است که امام #حسین ع در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن وی اعتراض کرده است. همچنین امام #حسین ع به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده است. حالا باتوجه به انتقاد اهل بیت از #خلفا، چگونه امکان حمایت از #فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلی همکاری در فتوحات را نقل می کنند.
📚الاصابه، ابن عساکر،ج2، ص69.
💠 در روایت جعلی طبری، #حسنین علیهم السلام برای فتح #طبرستان #خدعه و نیرنگ کرده اند، و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است امام #معصوم امت جامعه باشد، عقلا پذیرفتنی نیست.
💠به نظر می رسد انگیزه #جعل_خبر یا توجیح #فتوحات خلفا است که بگویند از آل علی ع هم در آن حضور دارند، یا با جعل خبر درباره حضور صحابه در مناطق، #قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند.
👇👇
🌻 @ahlolbit
📌 #شبهه:
آیا این ادعا که #سلمان فارسی در #شام اسیر شده و بعدها #اعراب را در #فتح_ایران راهنمایی می کرد و راه ها را به آن ها نشان می داد سندیت تاریخی دارد؟
💠 #پاسخ:
1⃣ اصطلاح #جنگ اعراب با ایران صحیح نمی باشد و باید به جای آن از اصطلاح جنگ اعراب با #ساسانیان استفاده کرد، چون اگر مردم ایران از شاهان خود حمایت می کردند، کشور کوچکی نمی توانست بر آنان غلبه کند، بلکه مردم از ساسانیان و قوانین آنان خسته بودند. تا آنجا که یزدگرد به دست آسیابانی در مشهد کشته شد و نه به دست اعراب.
👈 ایرانیان پیام اسلام را شنیده بودند. لذا در اکثر شهرها همانند نبرد #مدائن و #نهاوند بدون جنگ به استقبال مسلمانان رفتند اگرچه در بعضی از شهرها درگیری بوده و این طبیعی است.
✅نقش #سلمان:
2⃣ #سلمان برای کسب علم و یافتن دین حق به #شام رفته و اسیر نشد. چون در آن زمان جنگی بین اعراب و شام نبود.
3⃣ در روایات ما از #ایرانیان و شخص #سلمان در یاری دین و ایمان آنان تجلیل شده است.
3⃣ باید نقش سلمان در #فتوحات را نقش میانجی گری دانست، چون هم زبان فارسی می دانست و هم زبان عربی. لذا به راحتی می توانست نقش واسطه را ایفا کند و این نقش هم در پیشرفت اسلام کمک می کرد هم در کم شدن درگیری های احتمالی و کم شدن آمار تلفات موثر بوده است.
✅ برای نمونه:
الف: سلمان اهالی #بهرسیر (ویه اردشیر) را به اسلام دعوت کرد و با پذیرفتن اسلام اهالی ویه اردشیر، #لشگریان از جنگ دست کشیدند.(1)
ب: در فتح #مداین با مردم شهر مذاکره کرد و آنان پذیرفتند که #جزیه بپردازند و از این نمونه ها بسیار است.
4⃣ در ماجراي فتح مدائن، #سعد وقاص، فرمانده سپاه اسلام بود، او فرمان داد تا سپاه از رود #دجله عبور كنند.(3) اما سخنان سلمان در #مدائن سبب شد تا دو شهر از شهرهاي مدائن، #ايوان و كاخ مدائن، از جمله #تيسفون كه سال ها پايتخت #ساسانيان بود، بدون درگيري به دعوت وي، تسليم لشكر اسلام شود، و حدود چهار هزار نفر از سپاه ويژه و گارد ايران كه تحت فرماندهي « #رستم #فرخ_زاد» بودند، از سپاه او جدا شده، به سپاه مسلمانان بپيوندند.
💠 دعوت سلمان برای اسلام آوردن ايرانيان در مدائن بدين صورت بود: «همانا اصل و نسب من از شما ايرانيان می باشد و من در سه چيز خيرخواه شما هستم، و صلاح شما در آن ها است: اگر اسلام بياوريد، برادر ما هستيد و در اموال ما شريك هستید.(4)
💠 نقل می كنند اهل مدائن #تيسفون، #نان و #خرما به دست در كوچه ها به پيشواز #اعراب ايستاده بودند.(5)
💠 بنابرابن، در جایی دیده نشده که ایشان راهنمای مسلمانان باشد بلکه با داشتن این دو ویژگی کاری کرد که هم به نفع اسلام بود و هم به نفع مناطق فتح شده. لذا این ظلم حاکمان ساسانی بود که زمینه آگاهی ایرانیان به دین اسلام را فراهم کرد.
ــــــــــــــــ
(1) 📚تاریخ تمدن ایران باستان، ج2، ص247.
(2) 📚ابن سعد، طبقات الکبری، ج4، ص76.
(3) 📚تاريخ طبري، ج۴، ص۱۲؛ ترجمه اخبار الطوال، ص۱۶۰ - ۱۶۱.
(4) 📚تاريخ طبري، ج۴، ص۱۴.
(5) 📚تاريخ خلفا سیوطی، ج2، ص126.
🌻 @ahlolbit
#شبهه
✅دلیل #قتل #حسین علیه السلام توسط یزید، دعوای آن دو در ازدواج با زنی زیبا به نام #ارینب است.
✅ در اين شبهه علّت زمينه ساز واقعه #كربلا و شهادت امام #حسين عليه السلام داستان عاشقانه‌اي بود كه به‌واسطه #عشق و علاقه شديد #يزيد به زني به نام «اُرَيْنَبْ» همسر «عبدالله بن سلام» آغاز شد و امام حسين ع مانع از اين دست يازي و شهوت‌راني يزيد گرديد. لذا امام ارینب را به عقد درآورد تا با یزید ازدواج نکرده و بعد طلاق داد تا به عبدالله بن سلام شوهر قبلیش برسد.
✅و این داستان، آغاز #كينه_توزي و دشمني يزيد با امام حسين ع و منشأ واقعه #كربلا اين ماجرا بوده است.
📚منبع خبر شبهه ساز: الامامه والسياسه، ابن قتيبه دينوري، ج1، ص167.
💠 #پاسخ:
💠تنها منبع خبر، #ابن_قتيبه است.
💠ابن قتیبه بدون هيچ اشاره‌اي به ناقل و راوي اين داستان حكايت را از شخص ثالثي نقل ميكند كه براي ما آن شخص شناخته شده نيست؛ پس داستان از نظر سندي داری مشکل و قابل احتجاج نيست؛
💠در این روایت امام #حسین ع در زمان #معاویه ساکن #عراق بوده است، و حال آنکه امام حسین ع در این زمان در #مدینه زندگی می کرد.
💠 اشكال مهم ديگري كه در اين داستان وجود دارد اين است كه امام حسين ع در يك مجلس همسرش را #سه_طلاقه ميكند و حال آن كه بر اساس #فقه #شيعه كه بر گرفته از روايات اهل بيت معصومين عليهم السّلام است سه طلاق در يك مجلس جايز نمي‌باشد. و سه طلاقه از احکام #اهل_سنت است.
💠 گذشته از بطلان قطعي روايت فوق، به اندازه كافي در اسباب و عوامل زمينه ساز واقعه كربلا در كتب #شيعه و #سنّي بحث شده است كه هيچ جاي شك و شبهه باقي نمي گذارد تا نوبت به طرح اين شبهه سست و بي اساس برسد.
💠این داستان در نظر دارد تا #هدف_قیام حسین ع که افشای #جنایات #یزید و مبارزه با حاکم ظالم و کسی که دین خدا را تغییر داده، فراموش گردد.
👇 👇
🌻 @ahlolbit
📌 پاسخ به چند #شبهه....
1⃣ *سلام دادن* به شخص مرده نمیرسد؛ پس چرا شما #شیعیان میگویید سلام بر حسین(ع)؟ باید بگویید حسین رضی الله عنه.
📍اگر #سلام به شخص مرده نمیرسید؛ پس چرا خداوند در #قرآن می فرماید: "سلام علی ابراهیم" "سلام علی نوح نبی الله"
2⃣ *قسم خوردن به امام معصوم* #شرک است؛ چرا شما شیعیان میگویید به امام #حسین(ع) قسم؟
📍اگر #قسم خوردن به غیر خدا #شرک است چرا که در قرآن میفرماید: "والشمس" "والضحی" " والتین"،
پس قسم خوردن به شخصی که مقامش از زیتون و خورشید بالاتر است، اشکالی ندارد.
3⃣ #بوسیدن چیزی که از #کربلا یا #نجف بعنوان #تبرک آورده اند، شرک است؛ چرا شما شیعیان وسایل مقدس را میبوسید؟
📍اگر بوسیدن چیزهای مقدس شرک است؛ پس حضرت #یعقوب(ع) هم نیز مشرک است، زیرا طبق آیه قرآن حضرت یعقوب لباس حضرت #یوسف را #بوسید و به چشمانش کشید و چشمان وی #شفا یافت.
4⃣ امام #حسین(ع) مرده است و کمک گرفتن از #مرده شرک و حرام است.
📍قرآن می فرماید:
گمان نکنید آنان که در راه خدا شهید شده اند، مرده اند، بلکه زنده هستند.
طبق این آیه امام حسین(ع) نیز زنده است و همانطور که در زندگی روزمره از خیلی از افراد زنده کمک میگیریم از امام حسین(ع) کمک گرفتن هم اشکالی ندارد.
👇👇
🌻 @ahlolbit
✅ #شبهه:
آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در #فتوحات #ایران حضور داشتند؟
✅ پاسخ:
#خیر.
قبل از هر چیز باید دانست که بررسی صحت و سقم یک خبر تاریخی کار مورخ است. همانگونه که تشخیص مریضی و تجویز دارو، کار پزشک است.
💠 این روایات تنها در #تاریخ #طبری نقل شده است.
💠 #طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار است. چه متعارض وچه صحیح. لذا از ناقلان و جاعلان حدیث همانند #علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر هم روایت نقل کرده است.
💠درباره #فتوحات نیز وی دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین علیهم السلام آمده است و در روایت دیگر نامی از آنان نیست.
✅در برخی منابع که خبر را ازوی نقل می کنند، نام امام حسین ع وجود ندارد.
💠پس چگونه است که برخی تنها همان روایتی را ترجیح می دهند که نام حسنین آمده است و حال آنکه تشخیص صحت خبر برعهده متخصص است.
✅ در سند روایت شخصی بنام #علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان دانش رجال شناسی اهل سنت، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را بدلیل انقطاع، #مرسل می دانند. یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست.
📚إبن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405، تهذيب التهذيب، ج7، ص330، ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198، رقم: 2398، الضعفاء الكبير، ابن حماد، ج3، ص252.
💠 افزون بر کمی سن حسنین علیهم السلام، #امیرالمومنین علی ع در دوران #خلافت خویش برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری کرد؛ زیرا آنان #امامت امت را باید بعد از وی برعهده بگیرند.
✅در برخی منابع آمده است که امام #حسین ع در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن وی اعتراض کرده است. همچنین امام حسین ع به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده است. حالا باتوجه به انتقاد اهل بیت از #خلفا، چگونه امکان حمایت از #فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلی همکاری در فتوحات را نقل می کنند.
📚الاصابه، ابن عساکر،ج2، ص69.
💠 در روایت جعلی طبری، #حسنین علیهم السلام #خدعه و نیرنگ کرده اند و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است امام امت اسلامی باشد، عقلا پذیرفتنی نیست؛ زیرا آنان #معصوم از خطا هستند.
💠به نظر می رسد انگیزه #جعل_خبر یا توجیح #فتوحات خلفا است که بگویند از آل علی(ع) هم در آن حضور دارند، یا با جعل خبر درباره حضور صحابه در مناطق، #قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند.
✅ مصدر همه #تاریخ_نویسان در فتوحات، تاریخ #طبری است که #سند و محتوای روایات فتوح ایران نیز مشکلات اساسی دارد.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه....
آیا روایت زیر صحیح است و به استناد آن می توانیم در #عزاداری امام #حسین(ع) صورت را #بخراشیم یا با سیلی #کبود کنیم یا گریبان خود را بدریم؟
قال الصادق سلام الله علیه:
وَ قَدْ شَقَقْنَ الْجُيُوبَ وَ لَطَمْنَ الْخُدُودَ الْفَاطِمِيَّاتُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ(ع) وَ عَلَى مِثْلِهِ تُلْطَمُ الْخُدُودُ وَ تُشَقُّ الْجُيُوبُ.
امام صادق(ع) فرمود:
#فاطمیات (زنان فاطمي) برای حسين بن علي(ع) گريبان هایشان را چاک داده و بر صورت هایشان لطمه زدند و بر فردی مثل حسین(ع) باید بر صورتها لطمه زد و گریبان ها چاک کرد.
📚طوسی، تهذيب الأحكام، ج8، ص 325
📚حرعاملی، وسائل الشيعة، ج22، ص 402
📌 #پاسخ:
اولا: این روایت را نخستین بار شیخ طوسی(ره) متوفای 460هـ در کتاب تهذیب الاحکام با چند واسطه از امام صادق(ع) نقل کرده اند. در بین این واسطه ها دستکم درباره #وثاقت 2 نفر از آنان اطلاعی در دست نیست و درباره وثاقت سومی هم بین علمای رجال شیعه اختلاف وجود دارد.
در واقع شیخ #طوسی(ره) این روایت را از فردی که معلوم نیست نقل کرده که او نیز به نوبه خود از فردی دیگر که اعتبارش معلوم نیست و او از فرد سومی که وثاقتش معلوم نیست، شنیده که امام صادق(ع) چنین فرموده اند.
بنابراین سند روایت #ضعیف است و نمی توان با قاطعیت ادعا کرد که امام(ع) چنین فرموده اند.
ثانیا: اگر متن کامل روایت را ملاحظه کنیم خواهیم دید که در بخش نخست روایت آمده که گریبان دریدن و سیلی به صورت زدن تنها در #عزای_پدر و مادر و برادر و بستگان(نسبی) – بجز فرزند - جایز است وگرنه کفاره دارد. این حکم شرعی در رساله های توضیح المسائل نیز آمده است.
اینکه زنان فاطمی برای امام حسین(ع) چنین عزاداری کرده باشند دقیقا می تواند از این باب باشد که آنان بستگان نزدیک حضرت #سیدالشهدا(س) یعنی خواهران و دختران و برادرزاده های حضرت بودند.
در هر حال باید "متن کامل روایت" ارائه شود نه اینکه یک بخش از روایت را برش بدهیم و عجولانه نشر کنیم.
اینکه امام(ع) فرموده باشند:
سزاوار است برای #عزای امام حسین(ع) گریبان دریده شود و ... نیز می تواند ناظر به زنان خاندان سیدالشهدا(س) باشد و معلوم نیست عمومیت داشته باشد.
ثالثاً : روایت دیگری داریم که خراشیدن صورت را #نهی می کند؛ شیخ مفید در الارشاد روایتی نقل کرده که می گوید امام #حسین(ع) سفارش کرده بود که حضرت #زینب(س) در عزای ایشان گریبان ندرد و به صورتش سیلی نزند:
«یا اُخَيَّة ... لَا تَشُقِّي عَلَيَ جَيْباً وَ لَا تَخْمَشِي عَلَيَّ وَجْها »
خواهر عزیزم! ... (در عزاداری) برای من گریبانت را پاره مکن و صورتت را خراش مده!
📚شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص94
همچنین در #لهوف سیدبن طاوس آمده که حضرت #زینب(س) قبل از #عاشورا وقتی ماجرای #خواب امام حسین(ع) درباره #شهادت را شنیدند سیلی به صورت زدند ولی امام حسین(ع) فرمودند:
"ما را (این کار) دشمن شاد نکن"
📚 اللهوف على قتلى الطفوف؛ ترجمه فهرى، ص90
رابعا: حتی اگر فرض بگیریم که سیلی زدن به صورت و گریبان دریدن درباره امام حسین(ع) برای همه مردم جایز است، باز هم باید به شرایط زمان و مکان توجه کرد زیرا گاهی کاری جایز است اما بخاطر شرایط خاص رسانه ای و تبلیغاتی و اینکه بهانه به دست رسانه های وهابی داده نشود ناگزیریم از شیوه های بهتری به جای آن وجود دارد استفاده کنیم. این همانند آن است که #مسلمانان در زمان #پیامبر(ص) از کلمه « #راعنا» استفاده می کردند که جایز بود ولی وقتی همین کلمه به ابزاری به دست #یهودیان برای تمسخر مسلمانان تبدیل شد، دستور الهی آمد که به جای «راعنا» از کلمه «اُنظرنا» استفاده شود که همان معنا را می رساند ولی قابلیت سوء استفاده ندارد.
📚ر.ک: ترجمه و تفسیر آیه 104 سوره بقره، تفسیر المیزان.
👇👇
🌻@ahlebait110
📌 جواز عزداری در میان اهل سنت....
#شبهه...
مبلغان #وهابی براین باورند که #عزاداری و #گریه بر میت در اسلام بدعت بوده و میان اهل سنت نهی شده است.
#پاسخ...
بنابر نقل منابع تاریخی و حدیثی اهل سنت، #پیامبر اکرم(ص) بر #جنازه حضرت #حمزه بسیار #گریه کرد. همچنین اولين كسى كه در #عزادارى، مراسم سينه زنى به راه انداخت، عايشه همسر #پیامبر(ص) بود.
ابن هشام نقل مي كند:
#عایشه می گوید:
زمانی که رسول خدا(ص) از دنیا رفت، من همراه بقیه همسران پیامبر(ص) به #سینه و #صورت خود می زدیم.
📚ابن هشام، السيرة النبوية ج۶، ص۷۵،
📚ابن حنبل، مسند، ج۱، ص۵۲۶، ج۶، ص۲۷۴،
📚بلاذري، أنساب الأشراف، ج۱، ص۲۴۳،
📚أبي يعلى، مسند، ج۸، ص۶۳،
📚طبري، تاريخ الأمم و الملوك، ج۲، ص۲۳۲.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌#آتش_سوزی کتابخانه ها در ایران
#شبهه:
با حمله اعراب به ایران کتابخانه های زیادی سوخت و خیلی از اموال را به غارت بردند. آیا این ادعا صحت دارد؟
#پاسخ:
درباره دستور خلفا به کتاب سوزی کتابخانه های ایران توسط مسلمانان میتوان گفت:
تنها منبع این اخبار، ابن خلدون(م808ق) در کتاب العبر و حاجی خلیفه(م808ق) در کتاب کشف الظنون هستند.
اول آنکه، ایران کتابخانه های زیادی نداشته است. و به گفته جاحظ، «ایرانیان علاقه زیادی به نوشتن كتاب نداشتند، بیشتر به ساختمان علاقه مند بودند.»
دوم آنکه این کتابهای(ابن خلدون و حاجی خلیفه) از منابع کهن تاریخی نبوده و منبع یا سندی را برای گزارش خود ننوشته اند. چنانکه حاجی خلیفه با تردید و به صورت «گفته میشود» عنوان کرده است. یعنی این سخن مدرک و سندی ندارد. نویسنده نیز خود با قاطعیت سخن نمی گوید. لذا این مطالب در مورد ایران صراحتی ندارد.
گزارش آنان گویا اشاره به کتاب سوزی اسکندریه مصر دارد. نیمی از کتابخانه اسکندریه به دست خود مسیحیان و بعدها در طول هجوم ها آتش گرفته بود و هنگام فتح آنجا به دست مسلمانان، چیزی از کتابخانه نمانده بود که بخواهد به دست آنان به آتش کشیده شود.
📚حاجی خلیفه، کشف الظنون من انساب الکتب و الفنون، ج1، ص679؛
📚عبدالرحمن بن محمدبن خلدون، ديوان المبتدأ و الخبر فى تاريخ العرب و البربر، ج1، ص631.
📚عمروبن بحر جاحظ(منسوب)، المحاسن و الاضداد، ص187.
👇👇
📍 @ahlebait110
📌 #شبهه...
در برخی #مقاتل معاصر آمده است که امام #حسین(ع) و یارنش در شب #عاشورا #غسل #شهادت کردند. اگر آنان این مقدار آب داشته اند چرا برای رفع عطش نگه داشته اند؟چرا در #عزاداری محرم بیشترین تاکید بر نبودن آب و تشنگی است؟
#پاسخ...
به نظر می رسد در گزارش معاصران، کلمه { #نوره} تصحیف شده واژه { #تور} باشد که به معنی ظرف برنجی یا سنگی است و مقصود این است که به دستور امام #حسین(ع)، #مُشک{خشبوکننده بدن} را در آن ظرف{تور} بهم زدند و سپس به ترتیب امام و یارانشان بدن خود را با آن #خوشبو کردند.
اما چون مورخان این کلمه را {نوره} خوانده و ضبط کرده اند، عبارت متن آشفته شده و به غسل ترجمه کرده اند.
چنانکه مسکویه رازی در کتاب #تجارب_الامم به #خوشبو کردن بدن توسط امام #حسین(ع) اشاره کرده است.
📚ابن مسکویه، تجارب الامم، ج۲، ص۷۰
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه....
می گویند:
شيخ جعفر #كاشف_الغطاء را #فتحعلى_شاه از نجف به #ايران آورد تا اوضاع #شيعيان ايران را سامان دهد. او را استاد بزرگ فقاهت ميدانستند.
اما شيخ جعفر همانى است كه فتحعلى شاه را به #جنگ با #روسها تشويق كرده و تهديد ميكند كه اگر شاه چنين نكند، خود شخصا اعلام جهاد خواهد كرد. در عين حال به شاه اطمينان ميدهد كه با توسل و قدرتهاى #ماوراءالطبيعه، پيروزى را نصيب سپاه ايران خواهد كرد و سپاه روس به دست لشكر ايران، نابود خواهد شد.
فتحعليشاه كه زمام عقل را به دست شيخ جعفر خرافه پرور داده بود، پسر خود #عباس_ميرزا را با لشكرى ضعيف و فاقد تجهيزات كافى، به جنگ روسها ميفرستد، در حاليكه لشكر روس، مجهز و #مسلح به توپ و سلاحهاى سنگين بود.
نتيجه اين حماقت، شكستهاى فضاحت بار و جدا شدن قسمتهاى وسيعى از كشور و پرداخت غرامتهاى سنگين شد.
📌جواب شبهه
اولا این مطلب نادرست است. جواب دقیق اینه...
#قتل عام مسلمانان #گنجه موجب شد تا دولت كه از كمك‌هاي #فرانسه و #انگليس نااميد شده بود، دست به دامان #علما شود. ميرزا بزرگ فراهاني، حاج ملا باقر سلماسي و صدرالدين تبريزي را به #عتبات فرستاد تا موضوع حملات روس به #گرجستان و #داغستان را به اطلاع شيخ جعفر نجفي و سيد محمد #اصفهاني برسانند. وقتي روحانيون عتبات از مراتب مطلع شدند، فرستادگاني به قم، گلستان، يزد، اصفهان، شيراز و شهرهاي ديگر فرستادند و حكم #جهاد دادند.
دوما چرا،
هرجا شاهی گند میزنه گردن #دین میگذارند و هرجا پیروزیه نقش شاه است؟
👇👇
🌻 @ahlebait110
👆پاسخی به یک #شبهه👆
۱. #دین، موافق #علم مفید است.
۲. اگر علم درمان ویروس را کشف کرد، دین هم تقدیس می کند.
۳. #علم_تجربی #خطاپذیر است. روزی دارویی مفید و روزی همان دارو مضر شناخته می شود.
۴. علم، می تواند مخرب هم باشد.
۵. علوم بشری همیشه کامل نیست و هنوز نتوانسته است برخی از گرفتاری ها یا بیماری ها همانند برخی از انواع #سرطان ها را #درمان کند. اکنون، می توانیم بگوییم علم #ناجی نیست؟ اگر علم نتوانست درمان ویروس را پیدا کند، تکلیف چیست؟
۶. فکر یک #دانشمند اگر خراب باشد، #بمب_اتم میسازد که با آن میلیونها #انسان کشته می شود. چنانکه علم برای #کشتار کودکان استفاده می شود.
پس علم اگر در کنار دین نباشد ناجی که نیست بلکه جانی هم می شود.
۷. #ویروس را همین انسان تولید و دستکاری کرد که هزاران نفر را #قربانی کرد.
۸. کسی نگفته است که کار #دین داروسازی است. اما همین دین دستورات #بهداشتی خوبی دارد که علم هم آن را تایید می کند.
روایت داریم که ما دو علم درمان جسم و علم درمان #روح داریم.
۹. وظیفه دین #هدایت مردم است تا همین دانشمند هدایت شود و با تولید علم جان مردم را نجات دهد و از کشتار مردم جلوگیری کند.
۱۰. اگر اراده خدا نباشد کسی قادر به ساخت دارو نمی شود. پس علم اگر در کنار دین نباشد خطرش بیشتر است.
۱۱. بنابراین، دین رفتار انسان را کنترل می کند.
۱۲. دین و علم تقابل ندارند. سفارش اسلام به تولید علم باعث گردید که #رازی دانشمند مسلمان ایرانی #الکلی را هزار سال پیش کشف کند که در مقابل ویروس ساخته غرب مقابله می کند.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه:
چندسال پیش برنامه ضدارزشی #رودست شبهه ای را مطرح کرده است که: در منابع #حدیثی آمده است که امام #حسین(ع) فرمودند:
ما از تبار #قریش هستیم، هواخواهان ما #عرب و #دشمنان ما #ایرانیان هستند.
روشن است که هر عربی از هر ایرانی بهتر و بالاتر و هر ایرانی از بدترین دشمنان ما بدتر است.
ایرانیها را باید دستگیر کرد و به #مدینه آورد، زنانشان را به #کنیزی #اعراب درآورده و به فروش برسانید و مردانشان را به #غلامی و بردگی اعراب گماشت.
#پاسخ_شبهه
#اولا:
این روایت که سند ضعیفی داشته و غلط ترجمه شده، از امام #صادق(ع) است نه امام حسین(ع)؛ به علاوه وقتی در کتاب سفینه البحار آمده یعنی اصلش نیز در بحار الأنوار نیز آمده.
📚مجلسی، بحار، ج 64،ص176
#ثانیا:
این روایت از معانی الاخبار شیخ #صدوق نقل شده و #سند آن #ضعیف است؛ زیرا #عثمان بن جبله در سند آن #مجهول است، نیز فرضا که امام صادق(ع) این کلام را فرموده باشند، علامه مجلسی در ادامه آن می نویسد:
بيان:
" #وشيعتنا_العرب " أي العرب الممدوح من كان من شيعتنا، وإن كان عجما، والعجم المذموم من كان عدونا، وإن كان عرب.
یعنی، منظور این روایت آن است که اگر فرضا عرب، #ممدوح باشد و #عجم، مذموم، #شیعه_ما_عرب است اگرچه عجم باشد و دشمن ما عجم است اگر چه عرب باشد.
یعنی به عبارت دیگر:
این کلام بر فرض صحت صدور از معصوم(ع) در مقام #جدل با عرب هایی است که دیگران را خوار
می شمارند؛ اگر چه #شیعه اهل بیت(ع) باشند و امام(ع) فرموده است:
از نظر ما شما که عرب هستید، اما #دشمن ما اصلا #عرب نیستید و عجم هستید، اما #شیعیان ما عرب هستند حتی اگر خراسانی و اصفهانی و رازی و ... باشند.
#ثالثا:
باید توجه کرد، آن عباراتی که در سفینه البحار در ادامه حدیث آمده، از متن #حدیث نیست و از #شیخ_عباس_قمی است که می خواسته نشان دهد در کنار این فرمایش امام صادق(ع)، نگاه #خلفا به ایرانیان چگونه بوده است.
بعد می نویسد:
#عمر گفته است که ایرانیان را باید #کشت و زنانشان را به کنیزی به ایران آورد. این قسمت با "و قال #الثانی" شروع می شود و ثانی یعنی #دومی که همان #عمر است.
#رابعا:
مرحوم شیخ علی نمازی شاهرودی (ج۷، ص۱۰۷ – ۱۰۸) در تکمیل نوشته شیخ عباس قمی در کتاب مستدرک سفینه البحار می نویسد:
سوای رای دومی(عمر) درباره ایرانیان:
ابن شهرآشوب در #مناقب نقل کرده که وقتی #اسیران ایرانی را به #مدینه آوردند و تصمیم گرفتند که #زنان را بفروشند و مردان را به #غلامی درآورند که ناتوانان را در طواف #کعبه بر پشت خود حمل کنند،
اميرمؤمنان #علی(ع) فرمود:
#پیامبر(ص) فرموده است:
بزرگ هر قومی را گرامی بدارید اگرچه مخالف شما باشد و این ها #ایرانیان هستند که #حکیم و #کریم هستند، با ما از در مسالمت درآمده اند و به #اسلام رغبت دارند و من برای خدا آنان که به من و بنی هاشم داده اید آزاد کردم
و در پایان:
رواﯾﺎت ﻓﺮاواﻧﯽ در ﻣﺪح اﯾﺮاﻧﯿﺎن آﻣﺪه است. ﯾﮑﯽ از آن روایات ﮐﻪ در اﺑﺘﺪای اﯾﻦ ﻣﺘﻦ آﻣﺪه اﺳﺖ وﻟﯽ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻣﻐﺮﺿﺎﻧﻪ شبه افکنان آن را ﺣﺬف ﮐﺮده اﻧﺪ.
اﻣﺎم ﺻﺎدق(ع) ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:
«اﮔﺮ ﻗﺮآن ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ و ﻏﯿﺮ #ﻋﺮب ﻧﺎزل ﻣﯽﺷﺪ، ﻋﺮب ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآورد، و #ﻗﺮآن ﺑﺮ ﻋﺮب ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﻋﺠﻢ ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن آوردﻧﺪ و اﯾﻦ ﻓﻀﯿﻠﺘﯽ اﺳﺖ ﺑﺮای ﻋﺠﻢ».
نه تنها در ﻫﯿﭻ رواﯾﺘﯽ ﻧﮑﻮﻫﺶ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪه است، بلکه ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰی ﺑﺎ #ﻗﺮآن و روح ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ص) سازگاری ندارد آنجاکه ﻣﯽﻓﺮﻣﻮد:
«ﻫﯿﭻ ﻋﺮﺑﯽ را ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ ﻓﺨﺮ ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ و ﮔﺮاﻣﯽﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎ ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻘﻮاﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ» ﺳﺎزﮔﺎر ﻧﯿﺴﺖ.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه...
در برخی #مقاتل معاصر آمده است که امام #حسین(ع) و یارنش در شب #عاشورا #غسل #شهادت کردند.
اگر آنان این مقدار #آب داشته اند، پس چرا برای رفع عطش آب نگه داشته اند؟
#پاسخ...
به نظر می رسد در گزارش معاصران، کلمه { #نوره} تصحیف شده واژه { #تور} باشد که به معنی ظرف برنجی یا سنگی است.
مقصود این است که به دستور امام #حسین(ع)، #مُشک{خشبوکننده بدن} را در آن ظرف{تور} بهم زدند و سپس به ترتیب امام و یارانشان بدن خود را با آن #خوشبو کردند.
اما چون مورخان این کلمه را {نوره} خوانده و ضبط کرده اند، عبارت متن آشفته شده و به غسل ترجمه کرده اند.
چنانکه مسکویه رازی در کتاب #تجارب_الامم به #خوشبو کردن بدن توسط امام #حسین(ع) اشاره کرده است.
📚ابن مسکویه، تجارب الامم، ج۲، ص۷۰
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه:
آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در #فتوحات #ایران حضور داشتند؟
پاسخ:
#خیر.
◀️روایات حضور تنها در #تاریخ #طبری نقل شده است.
◀️طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار است. چه #متعارض یا #صحیح. لذا از ناقلان و جاعلان حدیث همانند #علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر هم روایت نقل کرده است.
◀️درباره #فتوحات نیز وی دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین علیهم السلام آمده است و در روایت دیگر نامی از آنان نیست.
◀️در برخی منابع که خبر را از وی نقل می کنند، نام امام #حسین(ع) وجود ندارد.
◀️در سند روایت دوم نیز شخصی بنام #علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان اهل تسنن، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را به دلیل #انقطاع نیز، #مرسل می دانند. یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست.
📚عسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405،
📚عسقلانی، تهذيب التهذيب، ج7، ص330،
📚ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198، رقم: 2398،
📚ابن حماد، الضعفاء الكبير، ج3، ص252.
◀️افزون بر کمی سن #حسنین علیهم السلام، #امیرمومنان علی(ع) در دوران #خلافت خویش نیز برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری می کرد؛ زیرا آنان #امامت امت را باید بعد از وی برعهده بگیرند.
◀️در برخی منابع آمده است که امام #حسین(ع) در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن وی اعتراض کرده است. همچنین امام حسین(ع) به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده است. حالا باتوجه به انتقاد ایشان از #خلفا، چگونه امکان حمایت از #فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلی همکاری در فتوحات را نقل می کنند.
📚الاصابه، ج2، ص69.
◀️در روایت جعلی طبری، #حسنین علیهم السلام در فتح طبرستان آنهم عصر عثمان، #خدعه و نیرنگ کرده اند و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است #امام #امت اسلامی باشد، عقلا پذیرفتنی نیست؛
◀️به نظر می رسد انگیزه #جعل در این خبر یا توجیح #فتوحات خلفا است که بگویند از آل علی(ع) هم در آن حضور دارند، یا با جعل خبر درباره حضور صحابه در مناطق، #قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌هنگام #شبهه چکار کنیم؟
🌞 روزی ابن طیار برخی از سخنان پدرش را بر امام #صادق(ع) عرضه کرد تا به جمله ای رسید.
امام فرمود:
#دست_نگهدار. سپس فرمود:
در اموری از #دین که با آن موجه می شود و حکمش را نمی دانید، #توقف کنید تا از #ائمه_اطهار و امامان #هدایت علیهم السلام بپرسید تا آنان شما را به راه درست رهنمون، اشتباهات شما را پاک و مطلب حق را به شما نشان دهند.
📚کلینی، كافى، ج۱، ص۵۰.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه:
چندسال پیش برنامه ضدارزشی #رودست شبهه ای را مطرح کرده بود که: در منابع #حدیثی آمده است که امام #حسین(ع) فرمود:
ما از تبار #قریش هستیم، هواخواهان ما #عرب و #دشمنان ما #ایرانیان هستند.
روشن است که هر عربی از هر ایرانی بهتر و بالاتر و هر ایرانی از بدترین دشمنان ما بدتر است.
ایرانیها را باید دستگیر کرد و به #مدینه آورد، زنانشان را به #کنیزی #اعراب درآورده و به فروش برسانید و مردانشان را به #غلامی و بردگی اعراب گماشت.
#پاسخ_شبهه از حجت الاسلام دکتر محمد جواد #یاوری سرتختی
#اولا:
این روایت که سند ضعیفی داشته و غلط ترجمه شده، از امام #صادق(ع) است نه امام حسین(ع)؛ به علاوه وقتی در کتاب سفینه البحار آمده یعنی اصلش نیز در بحار الأنوار نیز آمده.
📚مجلسی، بحار، ج 64،ص176
#ثانیا:
این روایت از معانی الاخبار شیخ #صدوق نقل شده و #سند آن #ضعیف است؛ زیرا #عثمان بن جبله در سند آن #مجهول است، نیز فرضا که امام صادق(ع) این کلام را فرموده باشند، علامه مجلسی در ادامه آن می نویسد:
بيان:
" #وشيعتنا_العرب " أي العرب الممدوح من كان من شيعتنا، وإن كان عجما، والعجم المذموم من كان عدونا، وإن كان عرب.
یعنی، منظور این روایت آن است که اگر فرضا عرب، #ممدوح باشد و #عجم، مذموم، #شیعه_ما_عرب است اگرچه عجم باشد و دشمن ما عجم است اگر چه عرب باشد.
یعنی به عبارت دیگر:
این کلام بر فرض صحت صدور از معصوم(ع) در مقام #جدل با عرب هایی است که دیگران را خوار
می شمارند؛ اگر چه #شیعه اهل بیت(ع) باشند و امام(ع) فرموده است:
از نظر ما شما که عرب هستید، اما #دشمن ما اصلا #عرب نیستید و عجم هستید، اما #شیعیان ما عرب هستند حتی اگر خراسانی و اصفهانی و رازی و ... باشند.
#ثالثا:
باید توجه کرد، آن عباراتی که در سفینه البحار در ادامه حدیث آمده، از متن #حدیث نیست و از #شیخ_عباس_قمی است که می خواسته نشان دهد در کنار این فرمایش امام صادق(ع)، نگاه #خلفا به ایرانیان چگونه بوده است.
بعد می نویسد:
#عمر گفته است که ایرانیان را باید #کشت و زنانشان را به کنیزی به ایران آورد. این قسمت با "و قال #الثانی" شروع می شود و ثانی یعنی #دومی که همان #عمر است.
#رابعا:
مرحوم شیخ علی نمازی شاهرودی (ج۷، ص۱۰۷ – ۱۰۸) در تکمیل نوشته شیخ عباس قمی در کتاب مستدرک سفینه البحار می نویسد:
سوای رای دومی(عمر) درباره ایرانیان:
ابن شهرآشوب در #مناقب نقل کرده که وقتی #اسیران ایرانی را به #مدینه آوردند و تصمیم گرفتند که #زنان را بفروشند و مردان را به #غلامی درآورند که ناتوانان را در طواف #کعبه بر پشت خود حمل کنند،
اميرمؤمنان #علی(ع) فرمود:
#پیامبر(ص) فرموده است:
بزرگ هر قومی را گرامی بدارید اگرچه مخالف شما باشد و این ها #ایرانیان هستند که #حکیم و #کریم هستند، با ما از در مسالمت درآمده اند و به #اسلام رغبت دارند و من برای خدا آنان که به من و بنی هاشم داده اید آزاد کردم
و در پایان:
رواﯾﺎت ﻓﺮاواﻧﯽ در ﻣﺪح اﯾﺮاﻧﯿﺎن آﻣﺪه است. ﯾﮑﯽ از آن روایات ﮐﻪ در اﺑﺘﺪای اﯾﻦ ﻣﺘﻦ آﻣﺪه اﺳﺖ وﻟﯽ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻣﻐﺮﺿﺎﻧﻪ شبه افکنان آن را ﺣﺬف ﮐﺮده اﻧﺪ چنان است که
اﻣﺎم ﺻﺎدق(ع) ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:
«اﮔﺮ ﻗﺮآن ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ و ﻏﯿﺮ #ﻋﺮب ﻧﺎزل ﻣﯽﺷﺪ، ﻋﺮب ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآورد، و #ﻗﺮآن ﺑﺮ ﻋﺮب ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﻋﺠﻢ ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن آوردﻧﺪ و اﯾﻦ ﻓﻀﯿﻠﺘﯽ اﺳﺖ ﺑﺮای ﻋﺠﻢ».
نه تنها در ﻫﯿﭻ رواﯾﺘﯽ ﻧﮑﻮﻫﺶ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪه است، بلکه ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰی ﺑﺎ #ﻗﺮآن و روح ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ص) سازگاری ندارد آنجاکه ﻣﯽﻓﺮﻣﻮد:
«ﻫﯿﭻ ﻋﺮﺑﯽ را ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ ﻓﺨﺮ ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ و ﮔﺮاﻣﯽﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎ ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻘﻮاﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ» ﺳﺎزﮔﺎر ﻧﯿﺴﺖ.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه:
آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در #فتوحات #ایران حضور داشتند؟
پاسخ:
#خیر.
◀️روایات حضور تنها در #تاریخ #طبری نقل شده است.
◀️طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار است. چه #متعارض یا #صحیح. لذا از ناقلان و جاعلان حدیث همانند #علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر هم روایت نقل کرده است.
◀️درباره #فتوحات نیز وی دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین علیهم السلام آمده است و در روایت دیگر نامی از آنان نیست.
◀️در برخی منابع که خبر را از طبری نقل می کنند، نام امام #حسین(ع) در فتوحات وجود ندارد.
◀️در سند روایت دوم نیز شخصی بنام #علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان اهل تسنن، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را به دلیل #انقطاع در نقل نیز، #مرسل می دانند. یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست.
سیف بن عمر نیز جاعل حدیث است.
📚عسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405،
📚عسقلانی، تهذيب التهذيب، ج7، ص330،
📚ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198، رقم: 2398،
📚ابن حماد، الضعفاء الكبير، ج3، ص252.
◀️افزون بر کمی سن #حسنین علیهم السلام، #امیرمومنان علی(ع) در دوران #خلافت خویش نیز برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری می کرد؛ زیرا آنان #امامت امت را باید بعد از وی برعهده بگیرند.
◀️در برخی منابع آمده است که امام #حسین(ع) در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن او اعتراض کرده است. همچنین امام حسین(ع) به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده است.
حال باتوجه به انتقاد ایشان از #خلفا، چگونه امکان حمایت از #فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلیِ همکاری در فتوحات را نقل می کنند.
📚عبدالبر، الاصابه، ج2، ص69.
◀️در روایت جعلی طبری، #حسنین علیهم السلام در فتح طبرستان آنهم عصر عثمان، #خدعه و نیرنگ کرده اند و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است #امام #امت اسلامی باشد، عقلا پذیرفتنی نیست؛
◀️به نظر می رسد انگیزه #جعل در این خبر یا توجیح #فتوحات خلفا است که بگویند از آل علی(ع) هم در آن حضور دارند، یا با جعل خبر درباره حضور صحابه در مناطق است و می خواهند #قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه:
آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در #فتوحات #ایران حضور داشتند؟
پاسخ:
#خیر.
◀️روایات حضور تنها در #تاریخ #طبری نقل شده است.
◀️طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار است. چه #متعارض یا #صحیح. لذا از ناقلان و جاعلان حدیث همانند #علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر هم روایت نقل کرده است.
◀️درباره #فتوحات نیز وی دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین علیهم السلام آمده است و در روایت دیگر نامی از آنان نیست.
◀️در برخی منابع که خبر را از طبری نقل می کنند، نام امام #حسین(ع) در فتوحات وجود ندارد.
◀️در سند روایت دوم نیز شخصی بنام #علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان اهل تسنن، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را به دلیل #انقطاع در نقل نیز، #مرسل می دانند. یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست.
سیف بن عمر نیز جاعل حدیث است.
📚عسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405،
📚عسقلانی، تهذيب التهذيب، ج7، ص330،
📚ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198، رقم: 2398،
📚ابن حماد، الضعفاء الكبير، ج3، ص252.
◀️افزون بر کمی سن #حسنین علیهم السلام، #امیرمومنان علی(ع) در دوران #خلافت خویش نیز برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری می کرد؛ زیرا آنان #امامت امت را باید بعد از وی برعهده بگیرند.
◀️در برخی منابع آمده است که امام #حسین(ع) در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن او اعتراض کرده است. همچنین امام حسین(ع) به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده است.
حال باتوجه به انتقاد ایشان از #خلفا، چگونه امکان حمایت از #فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلیِ همکاری در فتوحات را نقل می کنند.
📚عبدالبر، الاصابه، ج2، ص69.
◀️در روایت جعلی طبری، #حسنین علیهم السلام در فتح طبرستان آنهم عصر عثمان، #خدعه و نیرنگ کرده اند و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است #امام #امت اسلامی باشد، عقلا پذیرفتنی نیست؛
◀️به نظر می رسد انگیزه #جعل در این خبر یا توجیح #فتوحات خلفا است که بگویند از آل علی(ع) هم در آن حضور دارند، یا با جعل خبر درباره حضور صحابه در مناطق است و می خواهند #قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه:
چندسال پیش برنامه ضدارزشی #رودست شبهه ای را مطرح کرده بود که: در منابع #حدیثی آمده است که امام #حسین(ع) فرمود:
ما از تبار #قریش هستیم، هواخواهان ما #عرب و #دشمنان ما #ایرانیان هستند.
روشن است که هر عربی از هر ایرانی بهتر و بالاتر و هر ایرانی از بدترین دشمنان ما بدتر است.
ایرانیها را باید دستگیر کرد و به #مدینه آورد، زنانشان را به #کنیزی #اعراب درآورده و به فروش برسانید و مردانشان را به #غلامی و بردگی اعراب گماشت.
#پاسخ_شبهه از حجت الاسلام دکتر محمد جواد #یاوری سرتختی
#اولا:
این روایت که سند ضعیفی داشته و غلط ترجمه شده، از امام #صادق(ع) است نه امام حسین(ع)؛ به علاوه وقتی در کتاب سفینه البحار آمده یعنی اصلش نیز در بحار الأنوار نیز آمده.
📚مجلسی، بحار، ج 64،ص176
#ثانیا:
این روایت از معانی الاخبار شیخ #صدوق نقل شده و #سند آن #ضعیف است؛ زیرا #عثمان بن جبله در سند آن #مجهول است، نیز فرضا که امام صادق(ع) این کلام را فرموده باشند، علامه مجلسی در ادامه آن می نویسد:
بيان:
" #وشيعتنا_العرب " أي العرب الممدوح من كان من شيعتنا، وإن كان عجما، والعجم المذموم من كان عدونا، وإن كان عرب.
یعنی، منظور این روایت آن است که اگر فرضا عرب، #ممدوح باشد و #عجم، مذموم، #شیعه_ما_عرب است اگرچه عجم باشد و دشمن ما عجم است اگر چه عرب باشد.
یعنی به عبارت دیگر:
این کلام بر فرض صحت صدور از معصوم(ع) در مقام #جدل با عرب هایی است که دیگران را خوار
می شمارند؛ اگر چه #شیعه اهل بیت(ع) باشند و امام(ع) فرموده است:
از نظر ما شما که عرب هستید، اما #دشمن ما اصلا #عرب نیستید و عجم هستید، اما #شیعیان ما عرب هستند حتی اگر خراسانی و اصفهانی و رازی و ... باشند.
#ثالثا:
باید توجه کرد، آن عباراتی که در سفینه البحار در ادامه حدیث آمده، از متن #حدیث نیست و از #شیخ_عباس_قمی است که می خواسته نشان دهد در کنار این فرمایش امام صادق(ع)، نگاه #خلفا به ایرانیان چگونه بوده است.
بعد می نویسد:
#عمر گفته است که ایرانیان را باید #کشت و زنانشان را به کنیزی به ایران آورد. این قسمت با "و قال #الثانی" شروع می شود و ثانی یعنی #دومی که همان #عمر است.
#رابعا:
مرحوم شیخ علی نمازی شاهرودی (ج۷، ص۱۰۷ – ۱۰۸) در تکمیل نوشته شیخ عباس قمی در کتاب مستدرک سفینه البحار می نویسد:
سوای رای دومی(عمر) درباره ایرانیان:
ابن شهرآشوب در #مناقب نقل کرده که وقتی #اسیران ایرانی را به #مدینه آوردند و تصمیم گرفتند که #زنان را بفروشند و مردان را به #غلامی درآورند که ناتوانان را در طواف #کعبه بر پشت خود حمل کنند،
اميرمؤمنان #علی(ع) فرمود:
#پیامبر(ص) فرموده است:
بزرگ هر قومی را گرامی بدارید اگرچه مخالف شما باشد و این ها #ایرانیان هستند که #حکیم و #کریم هستند، با ما از در مسالمت درآمده اند و به #اسلام رغبت دارند و من برای خدا آنان که به من و بنی هاشم داده اید آزاد کردم
و در پایان:
رواﯾﺎت ﻓﺮاواﻧﯽ در ﻣﺪح اﯾﺮاﻧﯿﺎن آﻣﺪه است. ﯾﮑﯽ از آن روایات ﮐﻪ در اﺑﺘﺪای اﯾﻦ ﻣﺘﻦ آﻣﺪه اﺳﺖ وﻟﯽ ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﻣﻐﺮﺿﺎﻧﻪ شبه افکنان آن را ﺣﺬف ﮐﺮده اﻧﺪ چنان است که
اﻣﺎم ﺻﺎدق(ع) ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ:
«اﮔﺮ ﻗﺮآن ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ و ﻏﯿﺮ #ﻋﺮب ﻧﺎزل ﻣﯽﺷﺪ، ﻋﺮب ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآورد، و #ﻗﺮآن ﺑﺮ ﻋﺮب ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﻋﺠﻢ ﺑﻪ آن اﯾﻤﺎن آوردﻧﺪ و اﯾﻦ ﻓﻀﯿﻠﺘﯽ اﺳﺖ ﺑﺮای ﻋﺠﻢ».
نه تنها در ﻫﯿﭻ رواﯾﺘﯽ ﻧﮑﻮﻫﺶ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪه است، بلکه ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿﺰی ﺑﺎ #ﻗﺮآن و روح ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ص) سازگاری ندارد آنجاکه ﻣﯽﻓﺮﻣﻮد:
«ﻫﯿﭻ ﻋﺮﺑﯽ را ﺑﺮ #ﻋﺠﻢ ﻓﺨﺮ ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ و ﮔﺮاﻣﯽﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎ ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎ ﺗﻘﻮاﺗﺮﯾﻦ ﺷﻤﺎﺳﺖ» ﺳﺎزﮔﺎر ﻧﯿﺴﺖ.
👇👇
🌻 @ahlebait110
📌 #شبهه
برخی از وهابیت و کسانی از روشنفکران که سخنان آنان را قبول دارند، شبه کرده اند که اهل بیت(ع) جلسات درس منظم نداشته اند و تنها در هنگام مراجعه مردم به شبهات و سوالها پاسخ می دادند.
📣پاسخ:
⬅️امام #رضا(ع) درباره جلسات #درس خود فرمود:
من در روضة پیامبر می نشستم و عالمانی که در م#دینه بودند، هرگاه در مسئله ای بی پاسخ می ماند، همگی مسائل خود را نزد من می فرستادند و من به آنان پاسخ می دادم.
⬅️ذهبي از علمای اهل سنت می نویسد:
آن حضرت در جواني و در زمان حيات مَالِكِ بْن أَنَس فقيه مدينه، فتوا مي‌داد.
⬅️ابن نجار با استناد به روایت حاکم #نیشابوری, تصریح دارد:
امام #رضا(ع) در دوران جوانی خود با پوشش ویژه ای در مسجد النبی در مدینه در ناحیه روضه شریفه(حد فاصل میان منبر و مرقد نبوی) به طور مستمر در روزها می نشست و به پرسش های پیچیده اعتقادی رایج پاسخ می داد.
📚ابن حجر عسقلانی، تهذیب التهذیب، ج7، ص339.
📚ذهبی، سیر علام النبلاء، ج9، ص388.
📚اربلّی، کشف الغمه في معرفة الأئمه، ج2، ص317.
📚ابن نجار بغدادی, ذیل تاریخ بغداد, ج 4 , ص139.
👇👇
🌻 @ahlebait110