🔰جایگاه قاعده طهارت در نظام اصولی محقق خراسانی(ره) برگرفته از درس خارج استاد آیت الله فرحانی ✍🏻مقرر: حجه الاسلام حجت پورعبدالهی 🔸از مباحثی که محقق خراسانی(ره) در ابتدای اصول عملیه به آن پرداخته، عدم حصر تعداد اصول عملیه است. ایشان قائل هستند که تعداد اصول عملیه بیش از چهار اصل (برائت، احتیاط، تخییر، استصحاب) می باشد. از نظر ایشان قاعده طهارت نیز از اصول عملیه برشمرده می شود زیرا این قاعده در شبهات حکمیه جاریست و اصول عملیه جاری در شبهات حکمیه مسئله اصولی هستند. 🖇محقق خراسانی(ره) ذیل همان عبارات اول اصول عملیه در پاورقی اشکالی را مطرح کرده و به آن جواب می دهند که برای روشن شدن بحث کمک شایانی می کند. 🔺اشکال: قاعده طهارت از مباحثی است که در شبهات موضوعیه جاریست به جهت اینکه طهارت و نجاست از امور واقعی هستند و شارع از یک امر واقعی خبر داده است لذا شک در اینکه آن چیز طاهر یا نجس است از اشتباهات امور خارجیه خواهد بود و به آن شکی که منشأ آن خلط امور خارجیه باشد شبهه موضوعیه گفته می شود و شبهات موضوعیه بیرون از علم اصول هستند. 📎به بیان دیگر اگر طهارت یک امر واقعی باشد در این صورت شارع از طهارت خبر داده و آن را اعتبار نکرده است، زمانی که شارع از یک واقعیت مخبر است در آن مواردی که شک به وجود بیاید شبهه، شبهه مصداقی و موضوعی خواهد بود لذا شک در طهارت شک در مصداق است و مربوط به شبهات موضوعیه می شود. محقق خراسانی در این زمینه دو جواب را ارائه می نمایند: 1️⃣اولا طهارت و نجاست امر واقعی نیستند بلکه حکم شرعی از نوع احکام شرعیه وضعیه هستند و از امور اعتباری هستند که شارع به حسب مصالح و مقتضیات اعتبار کرده است. 2️⃣ثانیا حتی اگر طهارت و نجاست از امور واقعی باشند به این دلیل که بیان آنها به عهده شارع است شبهه در آنها، شبهه حکمیه خواهد بود، زیرا لاجل فقدان نص، بر عهده شارع است که نشان بدهد در این وضعیت قائل به طهارت یا به نجاست است و این مسئله ربطی به اشتباه امور خارجیه ندارد تا گفته شود شناخت آن با عرف است نه شرع؛ لذا در اندیشه ایشان ملاک در شبهه حکمیه این است که بیان آن به عهده شارع باشد. 🔹طبق این پرسش و پاسخی که محقق خراسانی ارائه می کنند قاعده طهارت از اصول عملیه ای است که در شبهات حکمیه جاری می شود و از مسئله علم اصول شمرده می شود. ⁉️حال سوال دیگری در اینجا مطرح می شود چرا در علم اصول، فقط اصول عملیه چهارگانه مورد بررسی قرار می گیرد و بحثی در مورد قاعده طهارت که یک مسئله اصولی است نمی شود؟ ✅محقق خراسانی برای این سوال سه جواب ارائه کرده اند. 1️⃣اصول عملیه ای مورد تحلیل و بررسی قرار می گیرد که در همه ابواب فقهی جاری شود و قاعده طهارت از اصول عملیه ای است که در بعضی از ابواب مطرح می شود. 2️⃣ادله اصول عملیه چهارگانه نفیا و اثباتا محل تردید و اشکال است از مواردی که می شود مورد توجه قرار داد بحث برائت شرعی است که بین اخباری ها و اصولییون اختلاف نظر وجود دارد 3️⃣مجاری آنها نیز محل اختلاف است برای نمونه می شود به مبحث استصحاب اشاره کرد که آیا استصحاب در امورد عدمی جاری هست یا نیست یا استحصاب در شبهه حکمیه جاری می شود یا نمی شود؛ 📌اما هیچ کدام از این دو مسئله در قاعده طهارت جاری نیست لذا قاعده طهارت در شبهه حکمیه مسئله اصولی هست اما بحثش مهم نیست تا اصول به آن بپردازد پس اصول به مسائل مهم می پردازد و مسئله مهم آن چیزی است که یا در دلیل اعتبار آن یا در مجرای آن اختلاف وجود داشته باشد. البته هر سه جواب محقق خراسانی دچار اشکال است که در آینده به آن خواهیم پرداخت. 📚کفایه الاصول جلد ۲ ص۱۳۲ #فقه_الخمینی #اصول #آیت_الله_فرحانی @albayann

🎙 #بشنوید 🌱به مناسبت ولادت باسعادت امام رضا علیه السلام 🌱 🔰استاد #آیت_الله_فرحانی: 🔹 تمدن ولایی توحیدی با سختی هایی شکل گرفته است و اولیا الهی با دستان خالی واقعا تهدیدها را به فرصت تبدیل کرده اند. 📌حضرت رضا علیه السلام را هجرت دادند به وادی غیر ذی زرع و دستور دادند امام را از یک جایی ببرند که همه اهل تسنن باشند حال هر جا که امام رضا رفتند کانون تشیع شده است.... #امام_رضا #میلاد_امام_رضا #دهه_کرامت @albayann

🎞 #ببینید 🌱به مناسبت ولادت باسعادت امام رضا علیه السلام 🌱 🔰مقام معظم رهبری: 🔹وقتی امام رضا(ع) به‌سمت خراسان آمدند و از این مسیر عبور کردند، یک شخصیتی در مقابل چشم مردم ظاهر شد که هم علم، هم عظمت، هم شکوه، هم صدق و هم نورانیت را جلوی چشم مردم قرار داد... #امام_رضا #میلاد_امام_رضا #دهه_کرامت @albayann

#عکس_نوشته #درس_اخلاق #شهید_مطهری @albayann

✍حاکمیتِ جهانی عدالت و معنویت 🔰مقام معظم رهبری: 🔹«آن چیزی که مهدویت مبشر آن هست، همان چیزی است که همه‌ی انبیاء، همه‌ی بعثتها برای خاطر آن آمدند و آن ایجاد یک جهان توحیدی و ساخته و پرداخته‌ی بر اساس عدالت و با استفاده‌ی از همه‌ی ظرفیتهائی است که خدای متعال در انسان به وجود آورده» #امام_زمان #امام_خامنه_ای @albayann

🔰استاد آیت الله فرحانی در جمع نمازگزاران نماز جمعه پردیسان: 🔹تشکیل جبهه مقاومت با هجرت ائمه اطهار رقم خورد و دو هجرت بزرگ تمدن شیعی را شیعی کرد هجرت امیرالمؤمنین به عراق و هجرت ثامن الحجج به ایران 🔸انقلاب اسلامی در جایگاهی به نام قم و با خواستگاهی به نام حریم اهل بیت شکل گرفت 🖇ولایت خط قرمز پیشرفت یا پسرفت انقلاب اسلامی است وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ این قانون خداست و نتیجه گیری هر جبهه ای به این مهم بستگی دارد 📌یکی از عرصه های جهاد تبیین امروز مساله مهم انتخابات هست که رهبری از اول سال بر این امر تاکید کردند لذا تقویت مجلس و دولت انقلابی یعنی پیشرفت انقلاب اسلامی #انقلاب #ولایت #آیت_الله_فرحانی @albayann

🔰"وارث بعثت" گرامیداشت سی و چهارمین سالگرد رحلت حضرت امام خمینی(ره) 🔸با سخنرانی: آیت الله عبدالکریم #فرحانی (مختصات اسلام از منظر امام خمینی) 🔸مکان: خیابان آیت الله شیرازی، بین شیرازی ۹ و ۱۱، حسینیه آیت الله شیرازی مدرسه علمیه ولایت 🔻تشکل طلبگی #ربیون با همکاری: اداره کل تبلیغات اسلامی خراسان رضوی مدرسه علمیه ولایت مدرسه علمیه عالی نواب مدرسه علمیه حضرت مهدی (عج)، سطح دو جبهه روحانیت مردمی #امام_خمینی @albayann

🔰سخنرانی #آیت_الله_فرحانی در گرامیداشت سی و چهارمین سالگرد رحلت حضرت امام خمینی(ره) 🔹رهبر انقلاب می فرمایند یک روزی خدمت امام(ره) رسیدم و در مورد فردی سوالی کردم ایشان یک حرف تندی در مورد او زدند و بعد هم فرمودند نمی شناسم در دیدار بعدی که پیش امام آمدم فرمودند آن حرف تند را از ذهنت پاک کن و فقط همان نمی شناسم! بنده هم فراموش کردم و دیگر یادم نیست نمی دانم جریان چیست به نظر حضرت امام در من تصرف کردند. 🖇حضرت آقا به ولیّ خودشان اعتقاد داشتند که او می تواند در مولی علیه تصرف کند لذا آن بسیجی که به دیدن حضرت امام(ره) می رفت وقتی بیرون می آمد یک طور دیگر بود. 🔹در مورد شهدا این گونه بود بعضی از آنها حاضر نبودند یک کلمه لغو بشنوند اگر کسی آن ارتباط قلبی با ولیّ فقیه را باور کند آثارش را در زندگی می بیند 📌این مشخصه تربیت شدگان مکتب امام است به نظر می رسد یک صیرورتی در این تربیت و این نظام اتفاق افتاده است. 🔸البته تمدن ولایی توحیدی با سختی هایی شکل گرفته است و اولیا الهی با دستان خالی واقعا تهدیدها را به فرصت تبدیل کرده اند. #امام_خمینی @albayann

📹 رهبر انقلاب: بزرگترین توصیه امام نگهبانی از میراث اوست 📢 هم‌اکنون؛ حرم امام خمینی(ره) 📽 پخش زنده در KHAMENEI.IR👇 Farsi.khamenei.ir/live

🎙#بشنوید 🔰استاد آیت الله فرحانی: 🔹نفهمیدن نظام استنباطی کتاب و سنت امام راحل باعث مظلومیت ایشان است 📌فقه امام توسط بزرگان حوزه احیا شد اما باید اینکار ادامه پیدا کند... #امام_خمینی @albayann

🎞 #ببینید 🎙استاد آیت الله فرحانی 💠تحلیل آغاز جریان انقلاب و نگاه امام خمینی(ره) بر اساس #مردم_سالاری_دینی ➖نقش نماد ۱۵ خرداد در تبیین حقیقی جمهوری اسلامی ➖تأثیر ارتباط مردم و مرجعیت شیعه در پیروزی انقلاب 📌مسئله غیبت و انتظار امام عصر(عج) بر اساس دیدگاه معرفتی ما یعنی تحقق مردم سالاری دینی در جامعه اسلامی #امام_خمینی @albayann

🖋بررسی نظرات فقهای اعلام در حکم خلل به جهل در نماز (بخش سوم : تبیین دیدگاه امام خمینی رحمه الله علیه) 📕برگرفته از خارج فقه استاد آیت_الله_فرحانی ✍ مقرر: حجت الاسلام مهدی سلامتیان گفته شد که از نظر مشهور اگر کسی مثلا بدلیل جهل و ناآگاهی به جزئیت یا شرطیت عملی در نماز ، آن را بجا نیاورد نماز او باطل است زیرا فتوا به صحت نماز مستلزم این است که احکام را مختص به عالم بدانیم که در این فرض گرفتار تصویب و دور عقلی خواهیم شد. ضمن اینکه اجماع بر بطلان تصویب قائم شده است . ✅زیرا اختصاص احکام به عالم بدین معناست که تنها زمانی حکم وجود دارد که من به آن علم پیدا کنم و اگر جهل به حکم داشته باشم حکمی وجود نخواهد داشت. در این حالت با ۲ محذور مواجه خواهیم شد . 1⃣تصویب لازم می آید زیرا قائل می شویم که حکم در لوح محفوظ بر اثر جهل من برداشته می شود . 2⃣دور یا خلف بوجود می آید بدین صورت که باید معلومی باشد که بتوان به آن علم پیدا کرد و از طرفی باید علم باشد تا معلوم و حکم بوجود آید . در مقابل این دیدگاه، امام خمینی(ره) معتقد است که این دو اشکال قابل حل است و ۲ راه حل وجود دارد: ۱)اولاجواب می دهیم رفع ادعائی است و عدم الآثار است. اگر حکم باشد ولی اثر نداشته باشد، دیگرتصویب پیش نمی آید . حکم شرعی وجود داشته باشد ولی بی اثر باشد، در حکم بی اثر دور نیست، چون معلوم(یعنی حکم شرعی) وجود دارد اما اثر ندارد.(عبارات استاد فرحانی) ۲)امام از راه حل اول تنزل می کنند و می گویند اگر قائل به این شویم که نفس حکم برداشته می شود میتوان بدون در نظر گرفتن حقیقت ادعائی مساله را حل کرد با این توضیح که ما قائل شویم به اینکه حدیث رفع، رفع فعلیت حکم می کند و حکم در مرتبه انشاء وجود دارد . 💠لذا حدیث رفع می گوید در فرض جهل به جزئیت فعلیت آن حکم را برداشتم لذا تنجز آن هم از بین می رود و این تصویب محال به حساب نمی آید چون حکم در مرحله انشاء باقی است . پس در این راه حل ۲ محذور دور و تصویب مرتفع شد . تنها مساله اجماع می ماند که امام در این باره می فرمایند : "و اثبات الاجماع فی المقام محل تامل بعد استناد فتوی المعظم الی الامر العقلی اللذی تشبث به کثیر من المحققین و لو ثبت اجماع علی بطلان التصویب، فانما هو فی التصویب اللذی قال به غیرنا لا فی مثل ما ذکرناه فی المقام"(الخلل فی الصلاه ص ۱۹) استاد فرحانی در توضیح این عبارت می فرمایند اجماع مدرکی است و مستند به حکم عقلی و استحاله عقلی دور است و اجماع مدرکی حجت نیست و محل تامل است حضرت امام می فرمایند ما با راه حل دوم، تصویب دیگری را معرفی کردیم که بعضی از مخالفین ما قائل به آن هستند و هیچ محذور عقلی هم ندارد .و این تصویب از نظر ما هم مانعی ندارد و اجماع هم بر بطلان این تصویب قائم نشده بلکه اجماع بر بطلان دو تصویب اشعری و معتزلی قائم شده است. 🔆در نتیجه امام با حفظ مبنای اشتراک احکام بین عالم و جاهل و با قبول اجماع بر بطلان تصویب اشعری و معتزلی قائل به صحت نمازی شدند که در آن خلل عن جهل وجود دارد . پایان . 📕الخلل في الصلاه، ص ۱۹ 📕خارج فقه، سال ۱۴۰۱_۱۴۰۲ جلسه ۴۰ و جلسه ۶۶ #خارج_فقه #فقه_الخمینی @albayann

🎞#ببینید 🔰مقام معظم رهبری 🔸عَن اَبی قَتادَةَ، قالَ اَبو عَبدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ: لَیسَ‌ لِحاقِنٍ رَأیٌ، وَ لا لِمَلولٍ صَدیقٌ، وَ لا لِحَسودٍ غِنًى، وَ لَیسَ بِحازِمٍ مَن لَم یَنظُر فِی العَواقِبِ، وَ النَّظَرُ فِی العَواقِبِ تَفتَحُ القُلوبِ. 🔹«عاقبت‌اندیشی در امور و لزوم نشاط در کارها» 📌«بی‌حوصلگی» و «ناامیدی» را از خود دور کنید و بدانید انقلاب اسلامی به‌پیش خواهد رفت. #درس_اخلاق #امام_خامنه_ای @albayann

#عکس_نوشته #امام_زمان #شهید_مطهری @albayann

🖊بررسی ادله برائت از دیدگاه بزرگان مدرسه نجف و قم 📘برگرفته از درس خارج اصول استاد #آیت_الله_فرحانی (زید عزه ) ✍🏻مقرر: حجه الاسلام امیر دانایی یکی از آیاتی که اصولیین در مورد برائت به آن استناد می کنند، آیه شریفه {وما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا}است.در ادامه به طور خلاصه به استدلالاتی که ذیل این آیه شریفه درمدرسه نجف و قم صورت گرفته است می پردازیم. 🔹در مدرسه نجف ابتدا به سراغ شیخ اعظم (ره)می رویم، ایشان آیه شریفه را حمل بر امم سابقه کرده اندو نفی عذاب دنیوی قبل از بعث رسل است و به عذاب اخروی دلالت ندارد.اما محل استدلال شیخ اعظم (ره) عبارت {ماکنّا}است که فعل ماضی است و دلالت برگذشته می کند. 🔹نظریه آخوند خراسانی(ره) دراین رابطه این است که این آیه دلالت برنفی فعلیت عذاب دارد و در مورد نفی استحقاق عقاب و اینکه منحصر درامم سابقه باشد اینطور نیست. 🔹مرحوم نائینی(ره)می فرمایند:این آیه شریفه در مقام این است که عذاب واقع درامم گذشته بعد ازاتمام حجت صورت می گرفته است و موضوع آیه اتمام حجت است و هیچ ارتباطی با بیان و یاعدم بیان احکام ندارد. 🔸اما نظرحضرت امام (ره) در مدرسه قم به این صورت است که ایشان با عنایت به این سه اشکالی که به آیه شده است و مورد قبول آقایان در مورد برائت نشده است و سه فضایی که درمدرسه نجف حاکم است، تمرکزی دارند برروی مناسبت حکم و موضوع و می فرمایند: موضوع درآیه شریفه چیست؟ حکم چیست؟موضوع دراین آیه بعث رسل است وحکم نفی عذاب است. 📌نکته مهم دیگر این است که در این آیه شریفه کلمه رسول آمده است ونه نبی ،کلمه رسول دلالت براین دارد که رسول وظیفه اش تبلیغ وبیان و ایصال حکم است. از دیدگاه عرفی وقتی ما موضوع وحکم ومناسبت بین این دو را مورد بررسی قرار می دهیم به این نتیجه می رسیم که 1️⃣اولا : آیه ربطی به امت های سابق ندارد بلکه درتمام دوران اینگونه است و تا قیامت این سنت پا برجاست و 2️⃣ثانیا: ازآیه هم نفی فعلیت وهم نفی استحقاق عذاب، برداشت می شود. 🖇{ما کنّا}درآیه به معنای شأن است وباید ببینیم شأن ربوبی به چه معنا است و اگر شأن ربوبی را ازجهت لطف مورد بررسی قرار دادیم نفی فعلیت به دست می آید و اگر از جهت عدل الهی به نفی استحقاق عقاب می رسیم آن وقت با این تحلیل این آیه شریفه ازابلغ ادله برائت می شود.البته حضرت امام (ره)می فرمایند:اگر کسی مناسبت حکم وموضوع را قبول نکردما با قیاس اولویت برایش این مطالب را اثبات می کنیم.که انشالله درتقریرات بعدی به آن می پردازیم . 📚انوارالهدایه ج2ص13. #فقه_الخمینی #اصول #امام_خمینی @albayann

📚 شماره هفتم لوح پژوهشی مدرسه فقهی امیرالمؤمنین(علیه السلام) تحت عنوان «فرائد» منتشر شد. 📌این لوح که به صورت ماهیانه منتشر می شود، به دست نوشته های اساتید و طلاب مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) می پردازد. 📘ستون ها و عناوین مختلفی در این لوح مدنظر قرار گرفته است که در شماره هفتم خود، مطالبی با سه سرفصل اجتهاد در اسلام، توحید عوام و توحید خواص، و معرفی کتاب مسئله ترتب و نظریه خطاب قانونی ارائه شده است. 📖مطالب لوح شماره هفتم به شرح ذیل می باشد: 1️⃣ معرفی کتاب مسئله ترتب و نظریه خطاب قانونی اثر استاد آیت الله فرحانی مدرس درس خارج حوزه علمیه قم 2️⃣ توحید عوام و توحید خواص به قلم حجةالاسلام والمسلمین سید فرید موالی زاده؛ استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم 3️⃣ اجتهاد در اسلام(بخش دوم) به قلم حجةالاسلام والمسلمین طاهر علیزاده؛ استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم 👈🏻علاقه مندان می توانند نسخه چاپ شده آن را جهت درج و‌ نصب در مدراس و اماکن علمی مختلف با مراجعه حضوری به معاونت پژوهش مدرسه تهیه نمایند. #فرائد #مدرسه_فقهی_امیرالمومنین #فقه_الخمینی #معاونت_پژوهش @albayann

✍یکی از لوازم مهم هر جریان پژوهشی تعریف مرکز انتشارات، جهت تدوین و نشر آثار و تحقیقات صورت گرفته است. 📎 از آن جایی که مدرسه فقهی امیرالمومنین(ع) از ابتدای فعالیت علمی خود در دهه های گذشته، متمرکز بر تحقیق، پژوهش و تدوین دستاوردهای علمی خود بوده است اهمیت و ضرورت شکل گیری این امر بیشتر می باشد. 📌به همین مناسبت مرکز نشر البیان در سال 98 در راستای تحقق این امر فعالیت خود را آغاز نمود . این واحد، که توسط اساتید و فضلای مدرسه مذکور پیگیری می شود ؛ بر تحقیق ، پژوهش و ارائه ای بر اساس گفتمان فقه الخمینی تمرکز کرده و به دنبال تبیین و ارائه منظومه گفتمان مذکور و امتداد تمدنی آن می باشد. 🖊حال بحمدالله این مرکز نشر به تولیت استاد آیت الله فرحانی ، اولین آثار خود را در بهار 1402 رسما منتشر کرد. اولین کتاب خود را تحت عنوان « مسئله ترتب و نظریة خطاب قانونی» ارائه کرده و انشاءالله در آینده نزدیک و تا پایان امسال 14 اثر دیگر در علوم مختلف آماده انتشار و چاپ خواهد شد. #انتشارات_البیان #فقه_الخمینی @albayann

#مسئله_ترتب_ونظریه_خطاب_قانونی 📚نگاهی به کتاب «مسئله ترتب و نظریه خطاب قانونی» 🔸اولین اثر منتشر شده از انتشارات البیان🔸 #فقه_الخمینی #آیت_الله_فرحانی @albayann

📚نگاهی به کتاب «مسئله ترتب و نظریه خطاب قانونی» ✍️درمیان مسائل متعدد ومختلف دانش اصول برخی ازآنها نقش محوری ومهم تری نسبت به سایرمسائل درفراهم کردن نظام اصولیِ فقیه ایفا می کنند؛ 🖇بی تردید مباحثی نظیرتعریف حکم شرعی، کیفیت جعل احکام، چیستی متعلقات احکام وهمچنین چگونگی وکیفیت خطابات شرعیه جزو محوری ترین واساسی ترین مباحث علم اصول به شمارمی روند که نوع نگاه به این مباحث وکیفیت تحلیل آنها، دستگاه استنباط فقیه وبه تعبیر دقیق تر تفسیر او از متون دینی را تا حد زیادی تحت تأثیر قرار می دهد. 🔹متأسفانه علمای اصول ازاین مباحث بصورت مستقل ومجزّا بحث نکرده اند ولی ضمن برخی مباحث مانند مبحث ضدّ وترتّب و مبحث اجتماع امرونهی، از این مسائل وآثار آنها سخن گفته اند. 📌سخن گفتن از مباحث فوق الذکر ذیل مسأله ضدّ، این مسئله وبه تبع آن مسئله ترتب را به یکی از دقیق ترین وجنجالی ترین مباحث اصولی مبدّل کرده و بزرگان بسیاری درآن به نظریه پردازی پرداخته اند. 🔸امام خمینی (رحمت الله علیه) ازجمله اندیشمندانی است که براساس یکی از نوآوری های اصولی خود که به خطابات قانونی شهرت یافته ، دراین مسأله نظریه بدیعی را ارائه کرده است. 📎درکتاب حاضرکه برگرفته از درس خارج اصول #آیت_الله_فرحانی درسال های96،95و97می باشد، ضمن اشاره به سابقه تاریخی واصولی مسئله که به نوعی از زمان محقق کرکی وشیخ بهایی (رحمت الله علیهما) شکل گرفته است، نظریات مطرح شده درمدرسه اصولی نجف به بحث وبررسی گذاشته شده وبا تبیین برجستگی های اندیشه اصولی مکتب قم مانند بیانات آیت الله شیخ عبدالکریم حائری(ره) وآیت الله بروجردی(ره) -که تأثیرزیادی درشکل گیری اندیشه اصولی امام خمینی داشتند، درنهایت نظریه امام خمینی به عنوان نظریه مختار ارائه گردد. 🖊در ادامه به عبارتی از مقدمه این کتاب به قلم استاد آیت الله فرحانی اشاره می شود: بزرگترین بن بست فکری علم اصول فقه سؤالی است که به تقریر شیخ اعظم(ره) از ابن قبه و به تحقیق آخوند خراسانی در طلب و اراده طرح شد. بزرگان از تلامذه آخوند خراسانی(ره) تلاش شایسته ای در پاسخ به قلم شکسته آخوند (ره) داشته اند و هر چند گاهی به صورت مسئله محور و منزلی پاسخ صحیحی را متأثر از کلمات اهل معقول ارائه کرده‌اند، لکن جایگاه علم اصول فقه برای استنباط احکام فقهی و رابطه آن با عقاید و کلامیات روشن نشد و مبهم ماند. این توضیح مختصر، ارزش ابداع عالمانه نظریه خطاب قانونی امام خمینی(ره) و تحلیل بدیع ایشان از ماهیت حکم را نمایان می سازد. 🌐https://albayan-nashr.ir/product/slimline-stainless-led-pocket-otoscope-3/ #فقه_الخمینی #انتشارات_البیان @albayann