بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۴: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ⛓بحث: ظهور مالکیت مطلقه در قیامت ☀️ و از اين رو مي‏ توان #همه_كارها و از جمله شفا را به او نسبت داد:(الذی خلقنی فهو یهدین*والذی هو یطعمنی و یسقین*وإذا مرضتُ فهو يشفينِ*و الذی یمیتنی ثم یحیین*والذی أطمع أن یغفرلی خطیئتی یوم الدین...اوست کسی که خلق کرد و هدایت فرمود*و کسی است که غذا داد و سیراب نمود*و کی است که مریض کرد و شفا داد*و کسی است که زنده می کند و می میراند*و کسی است که طعم دارم که خطاهایم را در روز واپسن ببخشد)؛ زيرا خداي سبحان، در مقام فعل (ونه در مقام ذات) با #دارو به بيمار #شفا مي‏ دهد. انسان نيز در كارهاي خود درجه ‏اي از درجات #فاعليت خداي سبحان است. 🦋[پاورقی] #توحيد_افعالي غير از #جبر است؛ خداوند انسان را موجودي #دوبُعدي آفريده و بين دو راه خير و شرّ قرار داده است: (وهديناه النجدين...و هدایت کردیم او را به دو) و هر يك از اين دو راه، پاياني #مشخص دارد. عقل و نقل را نيز راهنماي صراط مستقيم(اهدانا الصراط المستقیم) قرار داده است. اگر انسان با #حُسن_اختيار خود راه خير را برگزيد، اين كار خير، چون امري وجودي و كمال و نعمت است به #خدا_مرتبط است؛ اما اگر #راه_شرّ را پيمود و عصيان كرد، چون گناه و نافرماني جز فقدان و #نقص ‏نيست، به مبادي عاليه #ارتباطي ندارد. پس خيرات كه كمال وجودي است به ربوبيّت بر مي ‏گردد و شرّ و نقص #مبداء_بالذات ندارد و اين بحث به خواست خداي سبحان در ذيل آيه 79 سوره نساء خواهد آمد. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۵:(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) ⛓بحث:وابستگی انسان در بندگی ♦️۸ـ وابستگي انسان در بندگي 🌻انسان در هيچ شأني از شئون خود حتي در #بندگي نيز مستقل نيست و هرگز جاي اين توهم نيست كه گرچه بشر در هيچ يك از امور عادي خود استقلال ندارد، اما در «بندگي» مستقل است؛ زيرا استقلال در بندگي، #تفويض(همه کارها را به خود انسان سپردن) است كه در بطلان، همتاي جبر(همه امور به دست خداست) يا فروتر از آن است. ✨براين اساس، چون در جمله (إيّاك نعبد) عبادت خدا به عابد اسناد داده شده و از اين راه #جبر ابطال شده است(تو را می پرستم، نشان از #اختیار انسان دارد)، براي اين كه توهم #تفويض نيز ابطال شود و معلوم گردد كه در مقام بندگي نيز ما مستقل و صاحب سِمَتي نيستيم و امر عبادت نيز به ما تفويض(بدون کمک خداوند) نشده است، پس از آن بايد بگوييم: (وإيّاك نستعين)؛ يعني تنها تو را #عبادت مي ‏كنيم و در اين عبادت نيز با #استعانت(کمک) تو كار مي ‏كنيم. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i 🌍کانال تلگرامی:https://t.me/javadiamolii

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات 8⃣برداشت #ناروای_جبر از آیه محل بحث ⭕️ امام #رازی در ذیل آیه محل بحث می گوید: اراده داریم در این جا درباره هدایت و اضلال سخن بگوییم تا آنچه در این مبحث گفته می شود به مثابه «اصل» باشد که همه آنچه درباره آیات آینده قرآن گفته می شود به این اصل برگردد. 🔴 آنگاه به زعم خود مبادی تصوری و تصدیقی بحث جبر را به طور مفصّل تبیین کرده و برخی از اصول کلامی را مایه تشویش و اضطراب همه ادلّه معتزله می داند و در اثنای مبحث آنان را #محکوم_به_جبر کرده، می گوید: «وهذا عین الجبر الذی تفرّون منه وانّه ملاقیکم» 🛑و در پایان بحث می گوید: جبریّه به معتزله می گوید: ما با دلایل عقلی که احتمال خلاف و تأویل نمی پذیرد ثابت کردیم که خداوند خالق افعال انسانهاست، یا بدون واسطه و یا باواسطه و وجوهی که شما (معتزله) به آن تمسّک کردید، ادلّه نقلی است که قابل احتمال خلاف است. دلیل عقلی قطعی هرگز مورد معارضه دلیل احتمالی قرار نمی گیرد. نتیجه آن است که مسیر به سوی تفویض نیست، بلکه مصیر به سمت #جبر است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 💎آیه۲۶ "إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ " ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات 8⃣برداشت #ناروای_جبر از آیه محل بحث تذکّر: در این جا اجمالی از بحث #جبر و تفویض را طی ده نکته می آوریم. ☑️ یکم: لزوم تفکیک جبر عِلّی از جبر در برابر تفویض و اختیار؛ زیرا #جبر_علّی، چیزی است که قاعده برهانی «الشی ء ما لم یجب لم یوجد» به آن ناطق است و در برابر آن قول به اولویّت مطرح است که گروهی از متکلمان به آن مبتلا شده اند و معنای جبر علّی این است که تا علتِ تامّ شی ء به نصاب کمال و تمام نرسد، هرگز آن شی ء موجود نمی شود. کسی که اصل علیت را در برابر صِدفه و اتفاق پذیرفت چاره ای جز پذیرش جبر علّی ندارد و محور جبر علّی کاملاً از مدار جبر و تفویض در فعل انسان خارج است. ✔️ دوم: لزوم اعتراف به #استناد_همه موجودهای امکانی خواه به عنوان فعل انسان مطرح باشد و خواه به عنوان موجود ممکن دیگر #به_واجب_تعالی؛ به طوری که هیچ موجودی نه بدون سبب یافت می شود و نه به غیر واجب منتهی می گردد، بلکه همه موجودهای امکانی به واجب مستندند، یا بی واسطه و یا باواسطه؛ چنانکه فخررازی به آن اشاره کرده است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan