💢💢💢💢💢💢💢💢💢 🔶بسم الله الرحمن الرحیم🔶 ⭕فصل سوم:آثار دوستی 🚫پیش از بیان آثار دوستی دنیا،به ذکر مطالبی درباره#محبت_ودوستی می پردازیم.محبت بر دوگونه است:محبت صادق و محبت کاذب. ✅#محبت_صادق آن است که انسان،#کمال را تشخیص دهد؛البته وقتی به کمال آگاهی پیدا کند،به آن#دل می بندد؛مانند محبت به خداوند که کمال مطلق است.متقابلا کمال نیز جاذبه دارد و محب را به سمت خود جذب می کند و در حقیقت،محبت صادق،دو جانبه است. ✔اما#محبت_کاذب،آن است که انسان،#نقص را کمال بپندارد و بر اساس این پندار باطل،به آن کمال موهوم علاقه مند شود؛مانندِ محبتِ به غیر خدا؛به ویژه محبت به#عالم_طبیعت که محبت کاذب است و نیز جاذبه ای که عین دافعه می باشد؛چنان که افعی ها با نفس کشیدن،برخی از حشرات را جذب می کنند؛اما نه برای پرورش و کمال،بلکه برای هضم و نابود کردن. ♨بنابراین،جذب آنان کاذب است. ⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫⚪⚫ 📚دنیاشناسی و دنیاگرایی در نهج البلاغه📚 ایتا:https://eitaa.com/bourhan سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بسم الله الرحمن الرحیم 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖سوره:حمد 📝پیشگفتار 💥انسجام سوره ⭐️مرحوم امين ‏الإسلام طبرسي درباره نظم و انسجام سوره حمد مي‏ گويد:انسان با مشاهده نعمت هاي الهي، كه #نقص و نياز آدمي خود شاهد گويايي بر آن است، با نام منعم سخن را گشوده، مي‏ گويد: (بسم الله الرّحمن الرحيم) و پس از اعتراف به وجود #منعمِ_يگانه، به حمد و شكر او مي‏ پردازد: (الحمد لله) 🌙و چون #همگاني بودن اِنعام الهي را مي‏ فهمد، مي ‏گويد: (ربّ العالمين) و چون دريافت كه خداي سبحان علاوه بر #پروراندن همه موجودات، روزيِ آنها را نيز بر عهده مي ‏گيرد، به رحمت مطلق حقّ اعتراف مي ‏كند: (الرّحمن) و هنگامي كه #عصيان تبهكاران و اِمهال و غفران الهي را مشاهده كرد، به ذكر رحمت مخصوص او زبان مي‏ گشايد: (الرّحيم) و چون #تجاوز انسانها به حريم يكديگر را مي‏ نگرد، به «روز حساب» كه زمام آن تنها به دست خداست اعتراف مي‏ كند: (مالك يوم الدّين) 🥀و پس از پيمودن اين مراتب و مراحل معرفتي و مشاهده اسماي حسناي خداي سبحان، #تنها او را #شايسته_عبادت يافته، خود را در محضر او مي ‏يابد و آنگاه از خبر به خطاب گراييده، مي‏ گويد: (إيّاك نعبد) و چون #پيمودن_راهِ_عبادت را بدون كمك خداي سبحان ناممكن مي ‏يابد، اظهار مي‏ دارد: (وإيّاك نستعين) و چون مي ‏بيند راهها فراوان و پويندگان آنها گوناگونند، #بهترين_راه را از خداي سبحان مسئلت مي‏ كند: (اهدنا الصّراط المستقيم). 🌻و سرانجام، چون پيمودن صراط مستقيم را به تنهايي دشوار مي‏ يابد و نياز به #هم_سفراني #راهْ_بلد را احساس مي‏ كند مي ‏گويد: (صراط الذين أنعمت عليهم) و براي آن كه در اين راه، #بيگانه با او #رفاقت نكند مي ‏گويد: (غير المغضوب عليهم ولا الضّالّين) و اين گونه بين #تولّي اولياي الهي و #تبرّي از دشمنان او جمع مي ‏كند. 🍄ثواب تلاوت در برخي از روايات اهل‏بيت (عليهم‏ السلام) با #تأكيدي_ويژه، به تلاوت سوره حمد #ترغيب شده است. #سرّ تأكيد فراوان روايات بر تلاوت اين سوره، از مباحثي كه تاكنون درباره اهميت و اسرار نام گذاري آن بيان شد روشن مي ‏شود. برخي از اين روايات به قرار زير است: 🍁1 ـ پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) پس از تبيين فضايل اين سوره و #اجر_فراوان #تلاوت_و_استماع آن مي‏ فرمايد: «فَلْيَسْتكثر أحدكم من هذا الخير المعرض لكم؛ فإنّه غنيمة. لا يذهبنّ أوانه فيبقي فى قلوبكم الحسرة». 🍃2 ـ نيز آن حضرت مي ‏فرمايد: كسي كه سوره فاتحة الكتاب را تلاوت كند، خداي سبحان #ثواب_تلاوت ، #همه_آيات نازله از آسمان را بدو خواهد داد: «من قراي فاتحة الكتاب أعطاه الله بعدد كل آية نزل من السماء ثواب تلاوتها». 🕯3 ـ در برخي احاديث ثواب تلاوت سوره حمد معادل ثواب تلاوت #دو_سوم_قرآن و #انفاق به #همه_مؤمنان ذكر شده است؛ مانند: «أيّما مسلم قرأ فاتحة الكتاب أعطى من الأجر كأنّما قراي ثُلثى القرآن وأعطى من الأجر كأنّما تصدّق علي كلّ مؤمن ومؤمنة». ☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️ 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بسم الله الرحمن الرحیم 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖سوره:حمد 💎آیه: (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) 🌴معناي #ابتداي_كار به نام خدا اين نيست كه #خصوصِ_لفظ (بسم الله) در آغاز آن مورد عنايت قرار گيرد، بلكه #هر_چه مايه تذكر الهي است، هر چند كلمه ويژه (بسم الله) #نباشد كافي است. بر اين اساس، برخي از #ادعيه بدون كلمه (بسم الله) و با تحميد، تسبيح يا تكبير آغاز مي ‏شود كه در #همه_موارد مزبور توجه به اسمي از اسماي حسنا و صفتي از اوصاف علياي الهي است. 🎗چنان كه در امتثال دستور خداوند درباره #حليّت_و_طهارت مذبوح يا منحور(نحر و ذبح شتر) و اشتراط آن به تسميه، در آيه (فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين*از آنچه نام خدا بر آن برده #شده است بخورید اگر به آیات ما ایمان دارید)و آيه (ولا تأكلوا مما لم يُذْكَر اسم الله عليه وإنّه لفسقٌ*از آنچه نام خدا بر آن برده #نشده نخورید چرا که آن خارج شدن از مسیر اطاعت است و ناپسند) نقل شده است: شخصي هنگام ذَبْح، #تسبيح(سبحان الله) يا #تكبير(الله اکبر) يا #تهليل(لا اله الا الله) يا #تحميد(الحمد لله) خدا كرده است (كافي است يا نه؟) امام (عليه ‏السلام) فرمود: نام خداوند در همه اين كلمات آمده است و چنين سر بريدني #صحيح و آن مذبوح يا منحور #حلال است: «سئلته عن رجل ذبح #فسبّح أو #كبّر أو #هلّل أو #حمد_الله قال: «هذا كلّه من أسماء الله، #لا_بأس به». 💢گاهي #اسم_معنا با فعل معيّن همراه با لفظ باء كه حرف جرّ است ذكر مي ‏شود؛ مانند: «بحول الله وقوته أقوم وأقعد*به قوه و قدرت خدا بلند می شوم و می نشینم» و (إقرء باسم ربّك الذي خلق*بخوان به نام پروردگاری که تو را خلق کرد) در اين گونه موارد ابهامي در تعيين متعلق باء نيست و گاهي كار #معيني به نام خدا شروع مي‏ شود كه به مثابه قرينه مُعِيّنه مي‏ تواند #تعيين_كنندهم تعلَّق حرف جرّ باشد؛ مانند آن كه كسي بخواهد سوره‏اي تلاوت كند يا از جايي برخيزد يا به جايي بنشيند. 🍀 و نظير آن كه ذابِح يا ناحِر در هنگام ذبح گوسفند يا نَحْر شتر مي ‏گويد: بسم الله...؛ يعني به نام خداوند قرباني مي ‏كنم و به نام او حيوان را سر مي‏برم و نيز مانند شروع مُؤلّف يا مدرّس يا صاحب #صنعت_مُعَيّن كه در اين گونه موارد احتمال تعيّن متعلّق حرف جر كاملا ً بجاست؛ گرچه احتمال تعلّق آن به متعلّق عام كه در موارد عمومي متحمل است، نظير «ابتداء» و «استعانت» نيز معقول خواهد بود. 🌀البته ممكن است متعلَّقْ #اسم باشد تا جمله، اسميّه شود و ممكن است #فعل باشد تا جمله، فعليّه گردد؛ مانند: ابتدائي (ابتدائي ثابت كه ظرف مستقر باشد، نه لغو) بسم الله...و ابتدأت بسم الله...؛ زيرا حرف جرّ نيازمند به متعلق است تا از #نقص برهد و به #تماميّت برسد. 〽️و اين نتيجه گاهي با #اسمِ_معنا حاصل مي ‏شود؛ مانند: «ابتدائي» و زماني با #فعل حاصل مي‏ گردد؛ مانند: «ابتدأت». بحث درباره #تعيين_متعلَّق از آن جهت است كه حرف جرّ #نيازمند به آن است و از اين لحاظ تفاوت بين اقسام مجرور نيست؛ يعني اگر گفته مي ‏شد: «بالله» و كلمه اسم ذكر نمي ‏شد نيز تعيين متعلَّق قابل طرح بود. ⚜اما اين كه چرا به جاي «بالله» عنوانِ «بسم الله» انتخاب شد؟ وجوهي ذكر شده است؛ مانند: 1⃣براي #تبرّك به اسم. 2⃣براي #فرق بين شروع در #كار مثلا ً و بين #سوگند؛ زيرا قَسَم به «الله» حاصل مي‏ شود، نه «بسم الله». 3⃣ چون #اسم، عين #مسمّاست، تفاوتي بين «الله» و بين «بسم الله»، وجود ندارد. 4⃣اوّل با #انس به نام خداوند، دل ها از علايق و سرّها از عوايق صاف شود تا كلمه «الله» بر دل نَقّي و سِرِّ صَفّي وارد آيد... ⏳به هر تقدير، چون كلمه (بسم الله) #جزء_سوره و نيز جزء قرآن است، اگر براي #استعانت يا عنوان ديگر قرائت شود، گرچه از لحاظ لفظ شامل حال خود نمي‏ شود، ولي از جهت ملاك، خود را نيز در بر مي‏ گيرد؛ يعني #استعانت از خداوند همان‏طور كه نسبت به ساير اجزاي سوره و همچنين ساير كلمات قرآن مجيد محقّق است، نسبت به خودِ (بسم الله) نيز محقّق خواهد بود. 🖌حتي در #ابتداي به نام خداوند، بايد نام الهي را سرآغاز افتتاح و ابتداء و تسميه و بَسْمَله(بسم الله الرحمن الرحیم) دانست. آري اگر (بسم الله) جزو سوره #نبود و خارج از قرآن بود مي ‏توانست به عنوان ابتداء به نام خدا قرار گيرد و با افتتاح آن، سوره شروع شود. ✨ به هر حال تسميه الهي #مفتاح هر #دِرِ_بسته و كليد هر مخزن است. 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه: (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) 💥۷ـ نزاهت صفات الهي از حدود 🔔#اوصافي كه به خداي سبحان اِسناد داده مي‏ شود منزّه از #حدود _نقص‏_آميز است. بنابراين، لوازم امكاني كه، صفات انساني را همراهي مي ‏كند، به حريم پاك او #راه_ندارد و تنها اصل اين كمالات براي خداوند ثابت است، بدون لوازم و حدود نقص آميز آن؛ مثلاً رحمت در انسان همراه با #تأثر_قلبي و #انفعال_دروني در برابر امور رقّت ‏بار است. انسان در پي چنين انفعال و تأثري به ياري دردمند و محرومي مي ‏شتابد، ولي آنچه مايه كمال آدمي است، همان رسيدگي به بيچارگان است و تأثر و انفعال دروني، ناشي از كاستي هاي وجودي خود انسان است كه #نبايد كمال پنداشته شود. 🌷ياري #محروم در روابط بشري، #نقص ديگري نيز دارد و آن اين كه بيشتر دستگيران در صدد #رفع_تأثر قلبي خويشند، نه در پي #امتثال(انجام) #تكليف_ديني و به تعبير ديگر كمك آنها بر اساس «ترحّم» به درمانده است، نه بر پايه «احترام» به هم نوع. زدودن تأثر قلبي با ياري كردن محروم نيز جزو حقيقت و گوهر #رحمت نيست، بلكه ناشي از #نقص_آدمي است و معناي مبرّا بودن رحمت الهي از لوازم نقص آميز، آن است كه خداوند بدون #انفعال ، تأثر و تحوّل، نياز نيازمندان را برطرف مي‏ كند. 🐝#علم خداي سبحان نيز از نظر نزاهت همين گونه است؛ زيرا علم بشري هم #سابقه_جهل دارد: (والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لاتعلمون شيئا.... و خداوند شما را از شکم مادرانتان خارج کرد با اینکه #چیزی نمی دانستید) و هم لاحقه نسيان: (لكيلا يعلم من بعد علمٍ شيئاً .... و بعد از علم، در دوران #پیری نیز چیزی نمی دانید) و جهل و نسيان از نقص هاي علم بشري است و علم الهي از آنها منزّه است، ولي گوهر كماليِ #علم كه همان ظهور و حضور و كشف و شهود معلوم است به خداي سبحان اِسناد دارد. 💫در رحمت #رحمانيه و #رحيميه نيز اصل گوهر كماليِ رحمت براي خداوند ثابت است، بدون لوازم #نقص_آميز مانند دلسوزي، انعطاف و تأثر و اين نقايص در گوهر رحمت و در معناي آن مأخوذ #نيست تا اطلاق «رحيم» بر خداي سبحان، فرشتگان و انسان هاي كامل، كه رحمت آنان نيز از اين نقص ها مبرّاست، #مَجاز يا از باب اشتراك لفظي باشد. 💢#انسان كامل كه #قلبش مُتَيَّم به حبّ و #مالامال از عشق خداست، در ياري مسكين سخن از (إنّما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاءً ولاشُكوراً .....ما شما را بخاطر خداوند غذا دادیم و از شما هزینه و حتی تشکر نیز نمی خواهیم)دارد و ياري او نه ناشي از #ترحّم و تأثر است و نه براي #پاداش و تشكّر. چنين قلبي #غير_خدا را به خود راه نمي ‏دهد و احسان به #مسكين و #يتيم و #اسير تنها به خاطر امتثال امر #خداست، نه از سرِ دلسوزي به آنان. او #خود_گرسنه مي ‏ماند، ولي مسكين را اطعام مي ‏كند و كارش تنها براي «وجه خدا» است، نه براي ارضاي #غريزه_ترحّم. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۲: (اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِين) 🔷۳ ـ #تغاير و وحدت حمد و تسبيح 🔴در مباحث گذشته اشاره شد كه حمد #تنها در برابر #منعم بودن خدا نيست، بلكه #همه اسماء و صفات و كلمات تكويني و تدويني او را نيز شامل مي ‏شود؛ خواه اثر و مقتضاي آن اوصاف به غير برسد يا نرسد و بازگشت اين مطلب به آن است كه حمد تنها در برابر #جمال(صفات ثبوتیه مثل:علم و قدرت و حیات و...) خدا نيست، بلكه شامل #جلال(صفات سلبیه مثل:جسمت،ظلم و رنج و...) او نيز مي ‏شود. 🔶 از اين رو در قرآن كريم مي‏ فرمايد: ستايش از آنِ خدايي است كه از فرزند، شريك و مددكار منزّه و مبرّاست: (وقل الحمد لله الذي لم يتّخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له وليٌّ من الذلّ وكبّره تكبيراً...و بگو ستایش مخصوص خدایی است که نه فرزندی و نه شریکی و نه کمک کننده ای دارد و او را بسیار بزرگ شمار ). ♦️به بيان ديگر، افزون بر آن كه #كمال_و_جمال خداي سبحان قابل ستايش است، #مقدّس_و_منزّه بودن او نيز جاي حمد دارد. 💎 #تحميد نه تنها از چنين گستره‏اي برخوردار است، بلكه #همه مصاديق تسبيح، تهليل(لا اله الا الله گفتن) و تكبير(الله اکبر گفتن) را نيز شامل مي‏ شود. پس تسبيح، تهليل و تكبير خداي سبحان، همه از مصاديق #تحميد_و_ستايش اوست؛ چنان كه در مقابلْ تحميد، تهليل و تكبير، همه از مصاديق تسبيح ذات اقدس خداوند است. 🔷توضيح اين كه، تسبيح، تحميد، تهليل و تكبير گرچه با هم «اختلاف مفهومي» دارد، ولي از «وحدت مصداقي» برخوردار است. يكي از شواهد اين وحدت مصداقي آن است كه به مجموع اين ها در اذكار نماز به «تسبيحات أربعه...سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله و الله اکبر » موسوم است. 💬شاهد ديگر، #اقتران حمد و تسبيح در قرآن كريم است: (وإن من شي‏ء إلا يسبّح بحمده...و هیچ چیز نیست مگر اینکه #همراه با تسبیح او ستایش او را هم می کنند). 🔊نكته ديگر اين كه، چون #محمود_حقيقي هم #مبداي_كمال و فيض است و هم #منزّه_از_نقص و عيب، پس اگر در موردي عنوان محمود به طور #مطلق ذكر شد و قيد خاصي نداشت، مي ‏توان آن را بر معناي #جامعي حمل كرد. از اين رو ممكن است از آيه (ومن الّيل فتهجّد به نافلة لك عسي أن يبعثك ربّك مقاماً #محموداً...و بخشی از شب را برای خواندن نافله بیدار باش امید است پروردگارت تو را به جایگاهی ستوده برانگیزد) استفاده شود كه انسانْ با تهجّد و #نماز_شب نه تنها بالعرض ، #مبدأ_فيض مي‏ شود و خير او به ديگران مي‏ رسد، بلكه بالعرض از #نقص نيز مي ‏رهد و در نزاهت از عيب نيز مظهر «هو الحميد» مي ‏شود. 🗼 البته #وصول انسان به كمال و رهايي او از نقص و عيب، #بالعرض است، نه بالذات و محدود است، نه مطلق و به عنوان #آيت_كمال و نزاهت الهي است، نه جز آن. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: حمد 💎آیه۴: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ⛓بحث: ظهور مالکیت مطلقه در قیامت ☀️ و از اين رو مي‏ توان #همه_كارها و از جمله شفا را به او نسبت داد:(الذی خلقنی فهو یهدین*والذی هو یطعمنی و یسقین*وإذا مرضتُ فهو يشفينِ*و الذی یمیتنی ثم یحیین*والذی أطمع أن یغفرلی خطیئتی یوم الدین...اوست کسی که خلق کرد و هدایت فرمود*و کسی است که غذا داد و سیراب نمود*و کی است که مریض کرد و شفا داد*و کسی است که زنده می کند و می میراند*و کسی است که طعم دارم که خطاهایم را در روز واپسن ببخشد)؛ زيرا خداي سبحان، در مقام فعل (ونه در مقام ذات) با #دارو به بيمار #شفا مي‏ دهد. انسان نيز در كارهاي خود درجه ‏اي از درجات #فاعليت خداي سبحان است. 🦋[پاورقی] #توحيد_افعالي غير از #جبر است؛ خداوند انسان را موجودي #دوبُعدي آفريده و بين دو راه خير و شرّ قرار داده است: (وهديناه النجدين...و هدایت کردیم او را به دو) و هر يك از اين دو راه، پاياني #مشخص دارد. عقل و نقل را نيز راهنماي صراط مستقيم(اهدانا الصراط المستقیم) قرار داده است. اگر انسان با #حُسن_اختيار خود راه خير را برگزيد، اين كار خير، چون امري وجودي و كمال و نعمت است به #خدا_مرتبط است؛ اما اگر #راه_شرّ را پيمود و عصيان كرد، چون گناه و نافرماني جز فقدان و #نقص ‏نيست، به مبادي عاليه #ارتباطي ندارد. پس خيرات كه كمال وجودي است به ربوبيّت بر مي ‏گردد و شرّ و نقص #مبداء_بالذات ندارد و اين بحث به خواست خداي سبحان در ذيل آيه 79 سوره نساء خواهد آمد. #اللّهُمَ_عَجِّل_لِوَلیِّکَ_الفَرَج 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا:https://eitaa.com/bourhan 📮سروش:http://sapp.ir/javadiamoli1 🗞وات ساپ:https://chat.whatsapp.com/CAYrOJatiFj21OhB8lua7i

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه جوادی آملی 📖تفسیر سوره: بقره 📜آیه۵: أُوْلَئِكَ عَلَي هُدًي مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) ⛓بحث: #امير هدايت و #اسير ضلالت ⏱راز اساسي در اين گونه موارد آن است كه #كمالْ «مقهورِ» نفس كامل است، و #نقصْ «قاهر» بر نفس ناقص؛ مثلاً، انسانِ عالم، امير علم است و انسان جاهل، اسير جهل. ازاين‏رو گفته مي‏شود: زبان عاقل در قلب اوست و قلب جاهل در زبان او. 📢بنابراين، انسان مهتدي و متّقي، #حاكم بر هدايت و تقواست و انسان ضالّ و فاجر، #محكوم(زیرسلطه) ضلال و فجور و از اين حقيقت به (علي هدي) تعبير شد. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan 🗞سروش: https://splus.ir/bourhan