📄صفحات اولیه کتاب  📙جغرافیای ولایت نور نور - تاریخ - متون قدیمی تا قرن ۱۴  🌍رستمدار از قرن هفتم تا دوره صفویه منطقهٔ رویان عمدتاً با نام #رویان و رستمدار یا رستمدار شناخته می‌شد و در این دوره مرزهای ولایت رستمدار شامل مناطق کلارستاق، #کجور، نور، طالقان، لاریجان، لواسانات،شمیرانات و مناطق پشت کوه البرز مرکزی می‌شد. 📌سابقاً #طبرستان شامل گرگان، استرآباد، مازندران و رستمدار می‌شد یعنی سرتاسر ناحیه‌ای که بین دینار جاری در مشرق و ملاط لنگرود (واقع در گیلان) در مغرب بود را شامل می‌گشت. 📌سرحدات قدیمی رستمدار عبارت بود از: سیسنگان یا رودخانه مانهیر در مشرق و ملاط لنگرود در مغرب.مدتی بعد این سرحدات تغییر شکل یافتند و می‌توان گفت که رستمدار ناحیه‌ای را که از آمل تا گیلان ادامه می‌یافت شامل می‌شد. رویان نام اراضی مسطح بود ولی همچنین به سرتاسر #رستمدار نیز گفته می‌شد. ↑ منوچهرستوده، تاریخ رویان، ۱۲. ↑ امیرخانی،محمدباقر (۱۳۴۰).«تاریخ #مازندران و فرمانروایان آن سامان». دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تبریز ۱۳۴۰ (۵۹) 🌍مردم نور از قومیت طبری هستند. طایفهٔ نوری یکی از بزرگ‌ترین #طوایف #قوم طبری می‌باشد که به تیره‌های کپج، لونج، وازی، گیل (برزگر)، لر، بیشم، لورائی، کاردار، لاویج، کلیج، ننیج، نمیج، اوزیج، سپار و اسفندیاری (یوشیج) تقسیم می‌شوند. ↑ نصری اشرفی، جهانگیر (۱۳۹۹). جعفر شجاع کیوانی، ویراستار.  دانشنامهٔ تبرستان و مازندران جلد سوم. نشرنی = ۲۵۳. ↑ نصری اشرفی،جهانگیر (۱۳۹۹). جعفر شجاع کیوانی، ویراستار.  دانشنامهٔ #تبرستان و مازندران جلد سوم.نشرنی = ۲۵۲. 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand

🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2522

🎙#ضرب_المثل محلی 🎼با لهجه ی نوری 📌گد اَغوز بی دِله #بلده_ای_ها ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/? 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/? 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/? 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/? 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜اسناد اهدایی به ادملاوند 🟡لطفا اسناد را خوب نگهداری کنید. این سند به انضمام ۴ سند دیگر مربوط به سال ۱۰۸۴ شمسی می باشند که به دلیل عدم محافظت کافی به این شکل شده است. 💌سپاس از اهدا کننده ی محترم جناب ..... ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/? 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌍روستای ناحیه 🗓سال ۱۳۳۷ خورشیدی 📸از مجموعه عکس های کتابخانه ملی ایران 📩منتشر شده در صفحه عمارت سلطانیه #بلده_ای_ها ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/? 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📩شناسه۱۴۰۳۰۱۰۵ 🟢حضور #امام_حسن علیه السلام در #طبرستان ✍در منابع و متون تاريخي، از جمله اخبار الطوال دينوري (متوفي ۲۸۳ ه.ق) و تاريخ يعقوبي احمد ابن يعقوب (متوفي ۲۸۴ ه.ق) که از قديمي ترين تاريخ عمومي در بين منابع تاريخي #اسلام است، از آمدن امام حسن (ع) به ايران ذکري نشده است،  📙فتوح البلدان بلاذري گزارش مي دهد که امام حسن علیه السلام به #ايران و به طبرستان و رويان آمد، 👈بلاذري مي نويسد:« گويند که عثمان بن عفان، سعيد بن عاص بن اميه را در سال بست و نه هجري والي کوفه گردانيد،...پس سعيد به طبرستان رفت، گويند که حسن و حسين فرزندان علي بن ابي طالب عليهم السلام نيز با وي بودند» 📚بلاذري ، احمدبن يحيي. فتوح البلدان( بخش مربوط به ايران) ترجمه ي آذرتاش آذرنوش. ص ۹۲. 📘ابن اسفنديار و مير ظهير الدين #مرعشي نيز از آمدن امام حسن (علیه السلام) به #آمل و #مامطير( #بابل) سخن گفته اند،👈ظهير الدين از ابن اسفنديار و به نظر مي رسد ابن اسفنديار ازبلاذري روايت کرده باشد. 📚 کسروي ، احمد. مجموعه مقالات 🔴برخي از پژوهندگان معاصر آمدن امام حسن(ع) را به مازندران مردود شمرده اند. 📙کسروي ، احمد. مجموعه مقالات 📌سپاهيان فاتح عرب هيچ گاه تا دوران اموي به سر زمين هاي طبرستان و رويان و ديلم دست نيافتند، و يا اينکه دست کم تا دوران خلافت عمر و عثمان به گرگان و قسمت محدودي از شرق طبرستان راه يافتند و در زمان خلافت معاويه، مصقله بن هبيره شيباني به نواحي رويان وارد شد. 📌ظهير الدين مي نويسد: « ابن مصقله در زمان معاويه با چهار هزار لشکر به طبرستان آمد و دو سال با فرخان اصفهبد طبرستان در مجادله و محاربه بود آخر الامر در #کجور کشته شد و در قريه چهار سو مدفون است. مسلمان شدن مردم کوهستاني طبرستان و #رويان و ديلم و حتي نواحي جاگه اي، بيشتر به وسيله ي داعيان علوي زيدي صورت گرفت و يک چندي مذهب زيديه به وسيله آنان در طبرستان و ديلم رواج يافت.عامل ديگر گسترش #اسلام و مذهب شيعه در منطقه، روي اوردن پناهنده شدن سادات علوي به اين مناطق بود که در معرض کشتار و نفي بلد از سوي خلفا و حاکمان دست نشانده ي انها در قرون اوليه اسلامي قرار گرفته، به نواحي البرز هجرت کردند و در اين مناطق نيز مورد تعقيب عمال خلفا قرار گرفته جايگاه امني نيافتند و برخي نيز کشته شدند، نشانه ي اين امر وجود امم زاده هاي متعددي است که در سراسر دو سوي البرز ديده مي شود. 🟠بر اساس شخصيتي که در برخی از افسانه ها در طبرستان آمده، شايد همان حسن بن زيد باشد [که وی را با امام حسن علیه السلام به اشتباه ثبت نمودند] که بنا بر گزارش ابن اسفنديار و مير ظهير الدين مرعشي و اولياء الله آملي هنگامي که از مقابل سليمان بن عبدالله حاکم طاهري در #ساري براي اولين بار گريخته بود، تا لاويج رود آمده، و به احتمال در ادامه مسيرش از لاويج نيز عبور کرد. 📌ابن اسفنديار مي نويسد : « حسن بن زيد به لاويج رود امد و مشورت طلبيد از ياران خويش، و به او گفتند اين جايگاه نکوست ...» 📚ابن اسفنديار. تاريخ طبرستان . ص ۲۳۴ 📌اولياء الله #آملي نوشته است: « داعي(حسن بن زيد) به لاويج رود معسگر ساخت..». 📚 آملي، اولياء الله. تاريخ رويان. به کوشش منوچهر ستوده. ص ۹۱ 📌مرعشي مي گويد: « بعد از چند روز داعي را از ديلمان و گيلان مدد رسيد داعي از چالوس سوار شد و به خواجک (خاچک امروزي) نزول کرد سليمان (ابن عبدالله طاهر) با اصفهبد (ملک الجبال قارن بن شهريار) به پاي دشت آمد داعي به لاويجه رود معسگر ساخت.» 📚مرعشي، ميرظهيرالدين. تاريخ طبرستان و رويان و مازندران. به کوشش محمد حسين تسبيحي.ص ۱۳۳ ✍بازنگری: #محسن_داداش_پور_باکر 🌐 https://library.tebyan.net/fa/Viewer/TextAMP/90435/0 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2523 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/? 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─