#سؤال: طرفداران فرقه مدعی یمانی که ادعا دارند احمد الحسن(لعنت الله علیه) یمانی موعود است که باید با او بیعت کرد برای اثبات حقانیت خود به توسل و روزه سه روزه که منجر به خوابی شود که در آن خواب احمد الحسن تأیید می شود تمسّک می کنند. آیا خوابی که از این راه حاصل می شود حجت است.؟ این مدعیان، برای اثبات حجیت این خواب ها به روایات زیر 👇👇تمسک می کنند، آیا از نظر این روایات، خواب حجیت دارد؟ در چه محدوده و چارچوبی؟ #جواب این سؤالات را در صوتی که بعد از روایات ذیل بارگزاری کرده ایم ببینید. @ejtehadjame 👇👇👇

☝️☝️ادامه قبلی👇👇 4⃣ ابن عساکر در داستان اسلام آوردن سعد بن ابی ‌وقاص با سند خودش آورده است: عایشه دختر سعد گوید: (از پدرم شنیدم که گفت: سه روز پیش از اسلام آوردن، در خواب دیدم: انگار در تاریکی هستم که چیزی نمی‌بینم. ناگهان ماهی برای من تابید و دنبال آن رفتم. انگار به فردی نگاه می‌کنم که پیش از من به این ماه رسیده است. به زید بن حارثه و به علی بن ابی‌طالب و به ابوبکر نگاه می‌کنم. انگار از آنان می‌پرسم: چه زمانی به این‌جا رسیدید؟ گفتند: همین ساعت. به من رسیده است که رسول‌الله (ص) پنهانی به اسلام دعوت می‌کند. با او در «دره‌ی اجیاد» دیدار کردم و به ایشان عرض کردم: به چه چیز دعوت می‌کنی؟ فرمود: آیا گواهی می‌دهی که خدایی جز الله نیست و من رسول‌الله هستم؟ عرض کردم: گواهی می‌دهم که خدایی جز الله نیست و تو محمد رسول‌الله هستی). 📚تاریخ مدینة دمشق ابن عساكر، ج ۲۰، ص ۲۹۹؛ أسد الغابة، ابن الأثیر، ج ۲ ص ۲۹۲؛ 5⃣ ابن سعد و حاکم و غیر آنان روایت نمودند: محمد بن عبدالله بن عمر بن عثمان گوید: (اسلام خالد بن سعید، قدیمی بود و در میان برادرانش اولین کسی بود که اسلام آورد. آغاز اسلامش این‌گونه بود که در رؤیا دید که در دهانه‌ی آتش ایستاده است. از وسعت آن چیزی را ذکر می‌کرد که خداوند به آن داناتر است؛ و در خواب دید که پدرش او را در آن می‌کِشاند و رسول‌الله را می‌بیند که کمربندش را گرفته است تا در آتش نیفتد. با ترس از خواب برمی‌خیزد و می‌گوید: قسم به خدا که این رؤیا حق است... با رسول‌الله (ص) در حالی که در "اجیاد" بود، دیدار می‌کند و عرض می‌کند: ای محمد، به چه چیزی دعوت می‌کنید؟ فرمود: به خداوندی که یکتاست و شریکی ندارد، دعوت می‌کنم و این‌که محمد بنده و فرستاده‌اش است؛ و این‌که از پرستش سنگی که نمی‌شنود و نمی‌بیند و زیان نمی‌رساند و سودی نمی‌رساند و بین فردی که او را می‌پرستد از فردی که او را نمی‌پرستد تمیز نمی‌دهد، از همه‌ی این‌ها دست برداری. خالد عرض کرد: من گواهی می‌دهم که خدایی جز الله نیست و گواهی می‌دهم که تو رسول‌الله هستی. رسول‌الله (ص) از اسلام او خوشحال شد...). 📚الطبقات الكبری، ابن سعد، ج ۴، ص ۹۴؛ المستدرك، الحاكم، ج ۳، ص ۲۴۸؛ أسد الغابة، ابن الأثیر، ج ۲، ص ۸۲. #جواب به سؤال بالا در صوت زیر👇👇

#سؤال: طرفداران فرقه مدعی یمانی که ادعا دارند احمد الحسن(لعنت الله علیه) یمانی موعود است که باید با او بیعت کرد برای اثبات حقانیت خود به توسل و روزه سه روزه که منجر به خوابی شود که در آن خواب احمد الحسن تأیید می شود تمسّک می کنند. آیا خوابی که از این راه حاصل می شود حجت است.؟ این مدعیان، برای اثبات حجیت این خواب ها به روایات بالا ☝️☝️☝️تمسک می کنند، آیا از نظر این روایات،این نوع خواب ها حجیت دارد؟ در چه محدوده و چارچوبی؟ #جواب سؤالات را در این صوت ببینید. @ejtehadjame

#سؤال: طرفداران احمد الحسن ادعا می کنند بعد سه روز روزه گرفتن و توسل کردن، خواب می بینند که احمد الحسن حق است و باید به او ایمان بیاورند. و این خواب با شواهد بیرونی تأیید می شود یکی از این شواهد کتاب های علمی است که احمدالحسن نوشته و پر از مطالب علمی دقیق است. آیا این استدلال درست است؟ #جواب در صوت های زیر👇👇

#سؤال: طرفداران احمد الحسن ادعا می کنند بعد سه روز روزه گرفتن و توسل کردن، خواب می بینند که احمد الحسن حق است و باید به او ایمان بیاورند. و این خواب با شواهد بیرونی تأیید می شود یکی از این شواهد کتاب های علمی است که احمدالحسن نوشته و پر از مطالب علمی دقیق است. آیا این استدلال درست است؟ #جواب در صوت ☝️☝️ #قسمت_اول_جواب @ejtehadjame

#سؤال: طرفداران احمد الحسن ادعا می کنند بعد سه روز روزه گرفتن و توسل کردن، خواب می بینند که احمد الحسن حق است و باید به او ایمان بیاورند. و این خواب با شواهد بیرونی تأیید می شود یکی از این شواهد کتاب های علمی است که احمدالحسن نوشته و پر از مطالب علمی دقیق است. آیا این استدلال درست است؟ #جواب در صوت ☝️☝️ #قسمت_دوم_جواب @ejtehadjame

#سؤال: طرفداران احمد الحسن ادعا می کنند بعد سه روز روزه گرفتن و توسل کردن، خواب می بینند که احمد الحسن حق است و باید به او ایمان بیاورند. و این خواب با شواهد بیرونی تأیید می شود یکی از این شواهد کتاب های علمی است که احمدالحسن نوشته و پر از مطالب علمی دقیق است. آیا این استدلال درست است؟ #جواب در صوت ☝️☝️ #قسمت_سوم_جواب @ejtehadjame

#سؤال_مهم 1: آیا اذکار و دعاها و راه هایی که علما و روحانیون و سخنرانان مذهبی در منبر و پیج های اینستاگرام توصیه می کنند و تبلیغ می کنند جواب می دهد. اگر منبری گفت این ذکر را فلان عارف تأیید کرده و تضمین کرده که حتماً جواب می دهد آیا ما هم بخوانیم واقعا جواب می دهد؟ اگر جواب نداد چی؟ مگر تضمین نداده بود؟ #سؤال_مهم 2: آیا راه رسیدن به معنویت و توحید و عبودیت در همه افراد یکسان است یا هر کسی راه مخصوص به خود را دارد؟ #جواب در این صوت👆👆 @ejtehadjame

#سؤال_درباره_درس_خارج: امسال پایه ده تمام هستم برای درس خارج راهنمایی می خواستم چه جوری بخونم؟ چه کلاسی برم؟ چه کتاب هایی بخونم؟ مدرسان شریف😉 تا اونجایی که بنده از محضرتون استفاده کردم خیلی به این درس خارج های موجود دل خوش نیستید و راهکارهای بهتری دارید استاد قصد داشتم یه درس خارج روش مند بگذرونم که خیلی مفید باشه یعنی اتلاف عمر نباشه, شسته رفته باشه, استاد ان شاءالله قصد دارم وارد عرصه استادی بشم ,با درس دادن دانش و علم خیلی تثبیت میشه از کجا باید شروع کنم ؟ با تشکر #جواب در صوت☝️ #الزامات_درس_خارج #مباحثه #جبران_ضعف_های_علمی_گذشته #چقدر_چندسال_درس_خارج_بخوانیم؟ #تدریس #روش_شناسی #اجتهاد_جامع @ejtehadjame

#سؤال: قصد تدریس دارم از کجا شروع کنم؟ بعد چند سال درس خواندن و مدرک گرفتن، می خواهم جایی مشغول به کار شوم چه کنم؟ #جواب در صوت☝️🌺 @ejtehadjame

#سؤال_درباره_درس_خارج: امسال پایه ده تمام هستم برای درس خارج راهنمایی می خواستم چه جوری بخونم؟ چه کلاسی برم؟ چه کتاب هایی بخونم؟ مدرسان شریف😉 تا اونجایی که بنده از محضرتون استفاده کردم خیلی به این درس خارج های موجود دل خوش نیستید و راهکارهای بهتری دارید استاد قصد داشتم یه درس خارج روش مند بگذرونم که خیلی مفید باشه یعنی اتلاف عمر نباشه, شسته رفته باشه, استاد ان شاءالله قصد دارم وارد عرصه استادی بشم ,با درس دادن دانش و علم خیلی تثبیت میشه از کجا باید شروع کنم ؟ با تشکر #جواب در صوت☝️ #الزامات_درس_خارج #مباحثه #جبران_ضعف_های_علمی_گذشته #چقدر_چندسال_درس_خارج_بخوانیم؟ #تدریس #روش_شناسی #اجتهاد_جامع @ejtehadjame

#جواب: اسطوره ها بستری برای بیان حقایقِ غامض و پیچیده می باشند . هنگامی که یک حقیقت بیانش مشکل باشد باید صُوَر و صورتهایی برای آن تعریف نمود تا حقیقت را پیچیده در ملحفه ای از استعارات و کنایات و تشبیهات و تمثیلات ؛ قابل هضم و جذب برای ذهن ما باشد . ذهن بشر عادت ندارد که حقایق را عور و عریان و بگونه مطلق ادراک نماید لذا نیاز به صورت و قالبی دارد تا آنرا در یک هیئت و قالب ببیند و بپذیرد. نمادها و کهن الگوها؛ توتم ها و اسطوره ها و تشبیهات بیان کننده یک حقیقت متعال هستند نه پنهان کننده و تحریف کننده آن . ما با پردازش یک داستان اسطوره ای میخواهیم حقیقت را ملموس نمائیم نه اینکه آنرا تحریف کنیم و یا اینکه پنهان نمائیم . چون تفاوت درک و فرهنگ داریم (نظام حاکم بر حقایق ماورای دنیا و حس و ماده با نظام حاکم بر دنیا و ماده و محسوسات متفاوت است) و حقایق لخت و ذات بدون صورت به مذاق ما جور نیست . چه کسی میتواند پروتئین یا ویتامین را همین جوری در طبیعت بخورد؟ اما پروتئین در حبوبات و گوشت و ویتامین در سبزیجات و میوه پنهان است . حال به مذاق ما برای جذب مناسب است . اسطوره ها همانند یک سیب حقایق را پوشش میدهند همانگونه که سیب ویتامین را در نهاد خود دارد. اگر حقیقت ذات حق بدون صورت و صور عرضه گردد ادراک نمیگردد اما وقتی میگوئیم رحمان یعنی مهربان مثل مادر آنگاه درک میگردد چون به ذهن نزدیک میگردد.و... خداوند در مقام وحدت ذاتی خویش برای هیچ کس قابل درک نیست مگر اینکه در عالم کثرت اسماء و صفات و افعال تجلی و تنزل کرده و اسماء خویش را در صورت اشیاء ملکوتی و ملکی ظهور و بروز دهد.(کنت کنزاً مخفیاً فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق لکی اعرف)(سنریهم آیاتنا فی الآفاق و الأنفس حتی یتبیّن لهم انّه الحقّ) امیدوارم با این مثالها توانسته باشم مطلب را واضح نموده باشم.سرّ وجود آیات متشابه و تمثیلات در قرآن و روایات همین است.(و هذا باب ینفتح منه الابواب)تمام اختلافات بین مخالفان و موافقان فلسفه و عرفان نظری ناشی از وجود آیات و روایات متشابه است یعنی موافقان تمام این آیات را صوری می دانند که حقیقت را باید از دل آن با کنایه فهمید نه اینکه هر چه ظاهر آن گفت همان را حقیقت تلقی کرد. اما مخالفان مباحث فلسفه و عرفان نظری،تمام این آیات و روایات متشابه را صریح در بیان حقایق و نظام حقایق گرفته و ظاهر آنرا بدون هیچ گونه تأویلی می پذیرند. حق یارو یاورتان @ejtehadjame

#سؤال: آیا انسان بدون کمک گرفتن از مفاهیم ماهوی و علم حصولی به ماهیات خارج از خویش،می تواند مفهوم وجود را از علم حضوری به وجود خویش انتزاع کند؟ #جواب: علم حضوری انسان به خودش، فاقد علم حصولی است. یعنی در علم حصولی باید معلوم خارج از وجود عالم باشد تا بتوان از بازتاب ذهنی و ماهوی آن علم حصولی ساخت. ولی وجود وجدانی انسان پیش انسان حضور دارد و خارج از او نیست تا بتوان برای آن مفهوم حصولی ساخت. پس نمی توان از وجدان وجود خویش مفهوم حصولی وجود را ساخت. ناچاراً مفهوم وجود از طریق تحلیل و مقایسه مفاهیم ماهوی که اولین بار به صورت علم حصولی به ذهن می آیند فهمیده می شود یعنی اولین بار ماهیتی به ذهن می آید و علم حصولی حاصل می شود بعداً با یدآوری مجدد این مفهوم ماهوی در ذهن و مقایسه آن با صورت حصولی سابقش، فهم این همانی حاصل می شود یعنی ذهن به خودش می گوید این صورت فعلی همان صورت قبلی است(همین کلمه «است»مفهوم و معنای وجود را به ما می دهد.) کما اینکه مقایسه این ماهیت با ماهیت دیگر ما را به مفهوم عدم و نیستی می رساند(این آن نیست). خلاصه مطب اینکه انسان نسبت به وجود وجدانی حضوری خودش، علم حصولی و مفهومی و ماهوی ندارد چون در علم حصولی بین عالم و معلوم دوئیت برقرار است و معلوم خارج از وجود عالم است. بله انسان می توان از ماهیت بدن خویش(نه وجود وجدانی حضوری خویش) مفهوم حصولی بگیرد و با مقایسه این مفهوم ماهوی با مفاهیم ماهوی دیگر یا با خودش به مفهوم وجود و عدم برسد. لذا خداوند و مجردات غیر مادی که فاقد علم حصولی هستند نسبت به خودشان و کمالات خودشان علم حصولی و مفهومی ندارند. اگر انتزاع مفهوم وجود از علم حضوری انسان به وجود خویش امکان داشت لازمه اش ثبوت علم حصولی برای خدا و ملائکه و مجردات بود و هو ممتنعٌ. @ejtehadjame

#سوال: سلام علیکم یه ماهه وارد حوزه علمیه شدم میخوام مجتهد بشم و عزمم هم خوبه برای درس خواندن باید چیکار کنم؟ چه کتبی رو مطالعه کنم؟ راستش رو بخواین توی حوزه ای هستم از بعضی لحاظ ضعیف هست و محیط علمی چندان خوبی هم نداره اما خداروشکر ممنون از شما #جواب: سلام علیکم حوزه علمیه یعنی «فهم سبک زندگی انبیاء و اهلبیت علیهم السلام و اجرای آن در زندگی شخصی و ترویج آن برای جامعه» پس باید تلاش کنیم از سبک زندگی غربی فاصله بگیریم و گرنه یا مجتهد نمیشیم یا مجتهدی میشیم که فقط سبک زندگی انبیاء را تا حدودی فهمیده ولی نمی تونه در عمل پیاده کنه چون همه عمر زندگی به سبک اهل دنیا عادت و ملکه اش شده. قدم اول در کسب اجتهاد تغییر سبک زندگی است. ساعت خواب باید اوایل شب(نهایتا 9 شب) باشه. شما ساعت 23:55 هنوز بیدارید و مشغول فضای مجازی(این زمان به بنده پیام داده اید👌) دیرخوابیدن یعنی دیربیدار شدن، یعنی بی خیال نماز شب شدن یعنی نماز صبح را با تاخیر خواندن، یعنی کثیرا قضا شدن نماز صبح، یعنی خواب بین الطلوعین، یعنی بی خیال تعقیبات نماز صبح شدن، یعنی دیربیدار شدن در اول صبح و دیر سر درس حاضر شدن، یعنی در کلاس خواب آلود بودن و نفهمیدن درست درس، یعنی تاخیر در صبحانه خوردن و بی نظمی در تغذیه، یعنی کاهش انگیزه برای مباحثه و.... یعنی در بلندمدت بی خیال خیلی از آرمان ها مثل مجتهد شدن و... شدن ادامه جواب در صوت زیر👇👇

#سوال: سلام علیکم یه ماهه وارد حوزه علمیه شدم میخوام مجتهد بشم و عزمم هم خوبه برای درس خواندن باید چیکار کنم؟ چه کتبی رو مطالعه کنم؟ راستش رو بخواین توی حوزه ای هستم از بعضی لحاظ ضعیف هست و محیط علمی چندان خوبی هم نداره اما خداروشکر ممنون از شما #جواب: در متن بالا👆و صوت بالا👆 #قسمت_اول

#سوال: سلام علیکم یه ماهه وارد حوزه علمیه شدم میخوام مجتهد بشم و عزمم هم خوبه برای درس خواندن باید چیکار کنم؟ چه کتبی رو مطالعه کنم؟ راستش رو بخواین توی حوزه ای هستم از بعضی لحاظ ضعیف هست و محیط علمی چندان خوبی هم نداره اما خداروشکر ممنون از شما #جواب: در متن بالا👆و صوت بالا👆 #قسمت_دوم

#سوال: آیت الله خوشوقت که از وی به عنوان یکی از عرفای بزرگ نام برده می شود، ورودشان در مسائل اجتماعی چگونه بود؟ #جواب: آیت الله خوشوقت با این که عارف بودند اما عرفان ایشان #عرفان_علوی بوده است و مانند اهل بیت #ضد استکبار و ضد ظلم بودند. ایشان یک عالم جامعی بودند که عرفانش عرفان دینی بود، عرفان قرآنی بود، عرفان اهلبیتی بود. آیت الله خوشوقت بحث تقوا، محور صحبت هایشان بود، اما ایشان این تقوا را فقط مربوط به مسائل شخصی نمی دانستند بلکه آن را تقوای عمومی می دانستند و آقای خوشوقت می فرمودند هر کس #تقوای_سیاسی ندارد دینش ضعیف است. آیت الله خوشوقت کسانی که نسبت به ولایت فقیه معاند بودند و ولایت فقیه را قبول نداشتند را در حدی نمی دانستند که با آن ها ارتباط برقرار کند و روی این مسئله بسیار حساس بودند. ایشان روی مسئله ولایت فقیه خیلی جدی بود و اسلام را یک نظام می دانستند و چون ولایت و ولایت فقیه مهمترین اصل در اسلام هست از این جهت ایشان #تقوای_سیاسی را از #تقوای_فردی به مراتب مهمتر و اساسی تر می دانست. آیت الله خوشوقت انسان وسیع المشربی بودند و مثلا اگر کسی اهل روضه امام حسین (علیه السلام) بود و نمازی می خواند اما نقص هایی داشت آن شخص را می پذیرفت اما اگر کسی #تقوای_سیاسی نداشت آقای خوشوقت به هیچ عنوان آن را نمی پذیرفتند و نسبت به آنها روی خوش نشان نمی دادند و اگر می دانستند که شاگردانشان با کسی مرتبط هستند که از نظر سیاسی مشکل دارند به آنها توصیه می کردند که قطع رابطه کنند. آیت الله خوشوقت اگر می دیدند شخصی نسبت به رهبر معظم انقلاب کمی زاویه دارد از او دوری می کردند. این نگاهی که آیت الله خوشوقت در مسائل سیاسی و نسبت به شخص رهبر معظم انقلاب داشتند برخاسته از نگاه #توحیدی ایشان است، چون که #توحید در #مجرای_ولایت تحقق پیدا می کند و #توحید_منهای_ولایت_معنایی_ندارد(مثل توحید اهل سنت). آیت الله خوشوقت به این مسائل خودش رسیده بود و تنها فکر و نظریه علمی نبود و اهل باطن واهل کشف وشهود بود و می دید که امروز حفظ اسلام به تقویت این مرکزیت که رهبر معظم انقلاب هستند بستگی دارد و الا دشمنان اسلام را نابود می کنند.