🎥 برای اولین بار در تاریخ ایران #نهاد_دین اقتدار اجتماعیشو از دست داده است و برای نخستین بار سازمان روحانیت اقتدار اجتماعی اش را از دست داده است. دکتر #حسن_محدثی، جامعه‌شناس: اگر قصد #مهاجرت یا #خودکشی دارید، یکی دو سال صبر کنید! ایران شاهد تحولات اجتماعی بزرگی خواهد بود. . #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

🔺خسروپناه در فیلمی می‌گوید «مدعیان فهم علوم مدرن حاضر نیستند از ده‌ها مجلد منتشر شده در باب علوم انسانی اسلامی حتی یک مقاله مطالعه بکنند»! بعد هم افسوس می‌خورد که امان از جهالت علمی! ده‌ها که سهل است اگر صدها مجله را هم سیاه بکنید ارزش ندارد، چون تماما مجلات و انتشارات خودتان است، نمی‌شود که ده مجله در موسسه فلان با بودجه فلان و مشابه آن بسازید و اسم آن‌ها را هم علمی - پژوهشی بگذارید و بعد مدعیات خود را در آنجا منتشر بکنید و تکرار بکنید و بعد به همان‌ها استناد بکنید! ببخشید بیکار نیستیم که مطالب نامعتبر بخوانیم! مثل این است که من ده کانال بسازم و حرفم را در آن ده کانال بازنشر کنم و سپس بگویم حرف من را در ده کانال تلگرامی بخوانید! ❗️خود گویی و خود خندی، عجب مرد هنرمندی! 🔺اما راه‌حل چیست؟ علوم انسانی و فلسفه در جهان مجلات معتبر دارد: راست می‌گویید یک مقاله غیر فارسی در موضوع علوم انسانی اسلامی یا اقتصاد اسلامی یا ... در مجلات معتبر بین‌المللی منتشر بکنید، آن وقت است که ارزش پژوهشی و تحقیقی ترکیب مجعول و مجهول علوم انسانی اسلامی مشخص می‌شود، بسم‌الله این گوی و این میدان! 🔺 البته احتمالا این‌ها معتقدند که این مجلات بین‌المللی ارزش ندارد که اگر این را بگویند آبروریزی مضاعف است. مثل این است که خودرویی بسازیم ولی بگوییم ما استانداردهای خودروسازی را باور نداریم، استاندارد علمی چیزی نیست که شما بخواهید قبول کنید یا نکنید. اما اگر بر بی‌اعتباری مجلات معتبر علوم انسانی و فلسفه اصرار می‌ورزید بسیار خوب! یک مقاله در نقد همین سیستم پژوهشی و علمی بنویسید و در مجلات روش تحقیق معتبر ( نه خودتان) منتشر بکنید. برای بار دوم: بسم‌الله این گوی و این میدان! کانال نطقیات . . . #رصد زندگی برای علوم انسانی https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

به سوی ایجابیت زندگی 📝 #حسام_سلامت حقیقت این است که مهمتر از جدل بر سر شبه‌ائتلاف‌های توییتری و وکالت‌دادن‌های آنلاین به فلان آقا، پیش‌گذاشتن‌ِ ایجابی طرح‌ها و ایده‌های آلترناتیو است. نمی‌خواهم اهمیتِ بحث‌های سلبی در رد سلطنت یا هر ایدئولوژی اقتدارگرایانه‌ی دیگری را دستِ کم بگیرم. نقد بی‌امانِ هر ایده‌ای که سودای عَلَم‌کردنِ دوباره‌ی شکلی از پدر-سروری را در سر می‌پروراند مطلقاً ضروری است. خودِ «مردم» هم، در عین کثرت‌شان، این ضرورت را از سر تیزهوشی تشخیص داده‌اند. با اینهمه، به نظرم می‌رسد انرژیِ جامعه هرز می‌رود اگر صرفاً درگیر مجادله‌های فرسایشی بر سر نفی و انکار ایده‌ها شود. به تصورات‌مان سروسامان داده‌ایم اگر خود را، بیش از هر چیز، وقفِ فکرکردن به این کنیم که می‌خواهیم آینده چگونه باشد. مثلاً چه تخیلی از فُرم حکومت داریم؟ جمهوری؟ این عالی است. درباره‌اش بخوانیم و بنویسیم و گفتگو کنیم. یا چه تخیلی از مدرسه داریم؟ می‌خواهیم چه سامانی به نظام آموزش عمومی بدهیم؟ چگونه می‌خواهیم آن را بازسازی کنیم؟ یا دانشگاه. چه تصوری از «دانشگاه آینده» داریم؟ یا خانواده، یا محیط‌های کار، یا نظام حقوقی یا خودِ «ایران» در مقام یک جمهوری آزاد و برابر. درباره‌ی همه‌ی اینها، و انبوهی مسائل دیگر، باید ایجاباً بحث کنیم، یعنی برای خود روشن کنیم که درباره‌ی هر یک از آنها چگونه می‌اندیشیم و می‌خواهیم چه سر و شکلی به آنها بدهیم. قدرت‌های خلاقانه‌ی تخیل را که آزاد کنیم درگیر کثرتی از مباحثه‌های عمومی بر سر چگونگی بازآراییِ جامعه خواهیم شد. «نظم قدیم» با همه‌ی هیبت پوشالی‌‌اش فرو ریخته و در حال احتضار است اما «نظم جدید» نیز هنوز زاده نشده است. زمانش رسیده است که «نظم جدید» را در همه‌ی ارکان‌اش به بحث بگذاریم و به زاده‌شدن‌اش، که بذرهایش در لحظه‌ی حال پراکنده‌اند، کمک کنیم. این ایجابیت تفکر است. و ایجابیت تفکرْ ایجابیتِ خودِ زندگی است. #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

پژوهش‌های علمی ما تعارف و بازی است! گفتگوی سیمافکر با #سعید_زیباکلام -۱۳۹۵ 🎥 فیلم کامل را از اینجا تماشا کنید: Simafekr.com 💡#رصد . . ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

تفاوت بی دلیلی در گزاره های دینی و غیر دینی 📝 #مصطفی_ملکیان 🔹ما انبوه گزاره هایی داریم که بر درستی هیچ کدامشان دلیل قانع کننده ای نداریم؛ مثلا كدام انسان در كره زمين است كه بتواند استدلال كند كه عالم واقع، واقعيتی مستقل از ذهن بشر دارد؟ چه کسی می تواند استدلال کند که فردا خورشید طلوع می‌کند؟ به همين ترتيب علّيت چه دليلی بر آن وجود دارد؟ چه دليلی داريم برای اينكه هر پديده‌ای علت می خواهد؟ هیچ. به همین ترتیب از این دست گزاره‌های نامدلل داریم، کسانی گفته‌اند چرا به نامدلل بودن گزاره‌های دینی اینقدر حساسید؟ این همه گزاره‌های نامدلل داریم، چرا نسبت به آنها حساس نیستید؟برخی از پاسخ‌های داده شده بدین قرار است: 1️⃣ گزاره‌های نامدلل غیر دینی سر نزاع با دیگر باورهای ما ندارند، اما گزاره‌های دینی با بسیاری از باورهای ما سر ناسازگاری دارند؛ یعنی خودشان که بر صدقشان دلیل ندارند که هیچ، با دیگر باورهای ما هم دعوا دارند! 2️⃣ اما دسته دومي هم وجود دارد و آن مربوط است به گزاره‌هاي عملی، يعني گزاره‌هایی كه وجدان انسان مدرن را می آزارند، وجدان انسان سنتی را نمی‌آزردند.مثلا اگر يك كسی دين آبا و اجدادی خودش را رها كرد و آمد مسلمان شد، شما برای او هزار مجلس می‌گيريد و به او تبريك می‌گویید و حتي يك بخشی از مصارف وجوه شرعيه شما برای كسانی است كه دلهايشان را نرم كنيد كه بلكه بيايند به دين شما، اما يكي اگر از دين شما بيرون رفت، ديگر سر و كار می‌افتد با توبه و اگر هم توبه نكرد ديگر بحث ارتداد و مسائل مربوط به خودش. اينجا وجدان انسان مدرن می‌گويد چرا؟ 3️⃣ سومی مسئله ذی ربط بودن و بی ربط بودن است. مسئله اين است كه ارتباط دين با زندگی واقعی از دست رفته است. مثال ساده بزنم. مثلاً ما احكامی داريم كه اگر موش در چاه شما افتاد، چقدر بايد نزح آب كنيم (آب را از چاه بیرون بکشیم) و اگر خرگوش افتاد و سگ افتاد چه كار بايد بكنيم. الان چند درصد من و شما با آب چاه سر و كار داريم؟ يعني آن چيزي كه در باب موش گفته شده است در زندگي نود درصد ما بلاموضوع است؛ يعنی موضوعيت ندارد، چون چاه نداريم، ديگر موضوعيت ندارد. . . پ.ن؛ طی روزهای آینده نقد این یادداشت منتشر خواهد شد، در صورت نوشتن نقد بر یادداشت آقای ملکیان از سوی شما عزیزان نیز آن را منتشر خواهیم کرد. #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

دکتر دینانی: علامه حسن زاده آملی فلسفه بلد نبود! #رصد https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

🎥 #بیژن_عبدالکریمی ؛ خلق شاهکار و خلق فاجعه توسط جمهوری اسلامی جمهوری اسلامی در عرصه نظامی و روابط بین الملل شاهکار خلق کرد اما در عرصه داخلی فاجعه خلق کرد... . . . . • #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

🎥 رویکردهای ارتجاعی و محافظه‌کار و رادیکال جواب نمی‌دهد #پرویز_امینی ، جامعه‌شناس سیاسی و عضو هیأت علمی دانشگاه در مصاحبه‌ای با عنوان «حکمرانی در دوران پسااعتراض» معتقد است که ۵ رویکرد کلان در مواجهه با این نارضایتی و تغییرطلبی‌های اجتماعی وجود دارد. او در توضیح این دیدگاه، به تبیین رویکردهای ارتجاعی، ۲ نوع محافظه‌کاری، رادیکالیسم و رویکردهای رفورمیستی می‌پردازد و می‌گوید که رویکردهای رفورمیستی هم مطلوب و هم ممکن هستند اما رویکردهای دیگر یا نه مطلوب و نه ممکن‌اند و یا مواجهه صحیحی با وضعیت ندارند. . . . . • #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

❖فارغ از ادبیات تمسخر آمیز ایشون با ژست اقتصادی به نظر شما چرا جریان لیبرال از صحبت های آقای جبرائیلی اینقدر آشفته شده؟ • جریانی که چهل سال هست با طرز فکرشون بانی وضعیت اقتصادی موجود هستن الان با چه رویی در قامت طلبکار ظاهر میشن؟ #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

❖اصلاح فکری فرد بد حجاب قدم اول نیست... 📝 خانوم #پریچهر_جنتی پیش نوشت: ضعیف‌الحجاب ، شل‌حجاب، بدپوشش و... از واژه #بی_حجاب استفاده شده. جهت خلاصه نویسی . . . بسم الله دیدید در توجیه #بی‌حجابی میگن «عقاید هرکس به خودش مربوطه» یا «باید به عقیده دیگران احترام گذاشت»؟ سوالی که می‌خوام بپرسم اینه که آیا واقعا بی‌حجابی از جنس عقیده‌ست؟ جواب این سوال نوع برخورد ما با #بی_حجابی رو تعیین می‌کنه. تو روزهای اخیر دیدید خیلی از اندیشه ورزان متدین راجع به معضل #حجاب راه‌حل دادند. اما همه یک قدر مشترک داشتند: اینکه بی‌حجابی رو یک پروژه فکری عقیدتی می‌دیدند. یکی خواهان سیاست زدایی از حجاب شد، دیگری دنبال تقویت بار سیاسی حجاب، یکی از هویت یابی زن محجبه گفت دیگری در پی تشدید مجازات بی حجابی بود حجاب برای ما متدینین دارای معناست و بلکه در #اسلام یک پروژه قوی سیاسی و مبارزاتیه. برای همین فکر میکنیم بی‌حجابی هم همینقدر تنیده در عقیده و تفکره. ما بی‌حجابی رو با پیشفرض ذهنی خودمون تفسیر میکنم اما واقعیت اینه که بی‌حجابی نه از جنس عقیده بلکه از جنس طلب نفسانیه. از جنس لذت. افراد برای بی‌حجابی نمیرن تحقیق و پژوهش و استفتاء بکنند! نگاه می‌کند، خوششون میاد شبیهش میشن. در یک کلام "دلشون میخواد" ما زیادی قضیه رو عمیق میبینیم. مسئله لذته. همین به عنوان کسی که نزدیک دو سوم عمرم زیست دور ازحجاب داشتم و گره خورده بودم به هم‌جنسان بی‌حجابم، اینو میگم بی‌حجابی کیف داره، حال میده و آدمها می‌خوان در این کیف و لذت بمونند. پس براش اعتقاد تراشی و جعل معنا می‌کنند. جملاتی مثل «عقاید هرکس محترمه» از همین دسته زنانی هم که از بی‌حجابی استفاده #سیاسی می‌کنند (مثل غائله زن زندگی آزادی)، قبلا از این مرحله رد شدند. وگرنه کسی یک شبه از مرحله تعهد به حجاب نمیرسه به روسری سر چوب زدن حالا اگر در این نقطه پذیرفتیم بی.حجابی از جنس تفکر و اعتقاد نیست دیگه سعی نمی‌کنیم با مداخله مستقیم در جهان زن، معضل پوشش رو حل کنیم. حالا در پی زیر ساخت‌هایی خواهیم بود که خود به خود انبوه مردم رو به سمت حیا و حجاب سوق بده. که حجاب رو راحت و خواستنی بکنه در موقعیتی که ساختارها مشوق حجاب هستند میتونیم از هویت‌یابی زن محجبه، خلق معنای متعالی برای حجاب و پایبندی به #قانون_پوشش حرف بزنیم. خلاصه در شرایط فعلی که نظام تحصیلی، نظام اشتغال، بازار، معماری، شهرسازی و... علیه حجاب هستند. زورچپان کردن عقاید و معانی متعالی در مغز #زن_مدرن امروزی نتیجه‌اش میشه چیزی که الان می‌بینید. در یک کلام فعالیت فکری و عقیدتی در باب حجاب لازمه اما قدم اول نیست #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

مرحوم مطهری آشنایی عمیق و مستقیمی با هگل نداشته است. وی آثار اصلی هگل را نخوانده بود و با صورت‌های مختلف بسط اندیشه‌های وی آشنا نبود. بسیاری از مطالبی را که مطهری به هگل نسبت داده بر اساس منابعی است که تا آن زمان به زبان فارسی یا احتمالا عربی ترجمه شده بود. از مجموع نوشته‌های #مطهری بر می‌آید که وی همواره و مشتاقانه در صدد فهم و بررسی فیلسوفان غربی بوده است اما به علت نداشتن تماس مستقیم با آثار برخی از ویژگی‌های بنیادی تفکر مدرن درگیر نشده و دغدغه‌های فیلسوفان بزرگ غرب مثل هگل را دریافت نکرده است. مثلا به موضوع تقدم یافتن شناخت‌شناسی بر وجود شناسی توجه کرده و حتی خود وی در تقریر برخی بحث ها از این تغییر تاثیر پذیرفته است اما به موضوع تاریخی بودن اندیشه و فلسفه که اساس گفتگو با متفکران غربی است توجه ژرفی نداشته است. هگل، دکتر علی اصغر مصلح. #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

🎥 فیلم کامل گفتگوی روزنامه «فرهیختگان» با #پرویز_امینی، استاد دانشگاه با موضوع تحلیل فرمی و محتوایی مناظره دکتر #غنی‌نژاد و پروفسور #درخشان ساده‌سازی تئوریک، لیبرالیسم ایرانی و دوری از واقعیت اجتماعی • بخش اول . . . . #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

‍🎥 فیلم کامل گفتگوی روزنامه «فرهیختگان» با #پرویز_امینی، استاد دانشگاه با موضوع تحلیل فرمی و محتوایی مناظره دکتر #غنی‌نژاد و پروفسور #درخشان • ساده‌سازی تئوریک، لیبرالیسم ایرانی و دوری از واقعیت اجتماعی • بخش دوم . . . . #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

❖ فلسفه پاسداشت وجود است اما جهان تفرقه و پریشانی از فلسفه دور است. 🎥 پیام تصویری دکتر #داوری در همایش « داوری در ترازوی داوری» #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

❖ تلاقی فلسفه مدنی فارابی با اندیشه های هایدگر و دکتر فردید دو بعد مهم اندیشه دکتر #داوری #موسی_نجفی #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

❖ تبیین تاثیر فلسفه صدرا در علوم انسانی. • رابطه فلسفه صدرا با عرفان. 🎙️ارائه دهنده دکتر #محمد_تقی_چاوشی . . . #رصد #گفتگو ____ #فلسفه #صدرا #علوم_انسانی #عرفان چ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

❖ فکر میکنین نویسنده کتاب‌های «نقد بر مبانی معرفت‌شناسی حایری یزدی در فلسفه اسلامی»، «فلسفه اسلامی ملاصدرا دربارهٔ وجود، عقل و شهود»، «اسلام و غرب» و ویرایش «اسلام هراسی؛ چالش پلورالیسم در قرن ۲۱» چه کسی باشه؟ بله! ابراهیم کالین، رییس جدید سازمان امنیت ترکیه (میت) دنیا جای عجیبیه. ابراهیم کالین پایان نامه دکترای خود را در سال ۲۰۰۲ در زمینه علوم انسانی و فلسفه تطبیقی در دانشگاه جورج واشنگتن زیر نظر «سید حسین نصر» به پایان رساند و به زبان های انگلیسی، فارسی، عربی و فرانسوی مسلط است. . . . #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

• در این روزهای سیاه حتی نمی‌شود گفت «امیدوارم حالتان خوب باشد»، حتی نمی‌شود پرسید « خوبی؟» آدم واقعا دیگر نمی‌داند با چه کسی بجنگد، سر چه چیزی بجنگد، از در و دیوار بلا نازل می‌شود، سیاهی همه جا را گرفته! گرانی بیداد می‌کند، وضعیت مستأجر‌ها از خراب گذشته و ترسناک شده، تورم قیمت مواد غذایی سر به فلک کشیده است، دانشگاه‌ها ویران شده، تبعیض‌ و بی‌عدالتی فراگیر شده، فرهنگ و خرد و هنر از بین رفته. ❗️در این وضعیت ناگهان می‌شنوی که امسال رشته فلسفه غرب/ محض از دفترچه‌‌ی آزمون استخدامی دبیری حذف شده است، یعنی فارغ‌التحصیلان رشته فلسفه غرب نمی‌توانند در آزمون استخدامی شرکت کنند! در این بین منع فارغ‌التحصیلان فلسفه غرب از شرکت در آزمون استخدامی چه دلیلی می‌تواند داشته باشد جز ایدئولوژیک بودن شما؟ جز این که تحمل غیر را ندارید؟ شما اگر بتوانید فردا هم کتاب‌های کانت و هگل را خواهید سوزاند، جز سوزاندن کار دیگری بلد نیستید! اینها ادامه‌دهندگان راه تاریک و خردسوزِ همان تنگ‌نظرانِ تکفیری هستند که سهروردی را به قتل رساندند، اسپینوزا را تکفیر کردند، همان تکفیری‌ها که دیگری را بر نمی‌تابند و جز حذف چیزی به مخیله‌شان خطور نمی‌کند! اما این را بدانید آنچه خواهد ماند نور و خرد و حکمت است، مگر پیشینیان شما توانستند سهروردی را از بین ببرند؟ مگر با تکفیر توانستند اندیشه‌های اسپینوزا را از بین ببرند؟ شما هم نخواهید توانست، کف روی آب هستید! به نقل از کانال نطقیات #رصد ❖ ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

فرهنگ ایرانی-اسلامی 🎥 #محمد_تقی_چاوشی • فارابی با طرح مدینه از عهد تازه انسان ایرانی مسلمان سخن گفت. مدینه ای که در برابر پولیس یونانی قرار می گرفت و علی رغم نسبتی که با متافیزیک داشت وجه متمایز فرهنگ ایرانی بود. • برگرفته از کانال مشق فلسفه #رصد ❖ ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

❖ شوکران فلسفه 📝 #امیر_آقاجانلو • از عجایب روزگار است که نظام علمی کشور رشته ای را به رسمیت شناسد، آن را توسعه دهد و از بودجه عمومی برای تربیت نیروی انسانی در آن هزینه کند اما نظام اداری همان کشور این رشته را به رسمیت نشناسد و هنگام جذب نیرو، تحصیل کرده های آن را کنار گذارد. • این وضع رشته فلسفه در سرزمینی است که برخی از بزرگترین فیلسوفان تاریخ را در سنت خود پرورده است. فلسفه تبدیل به رشته ای آکادمیک شده که دانشجویان آن اگر رابطه و نسبتی با اهل قدرت و سیاست یا چاپ و تجارت نداشته باشند جایی هم در عرصه آموزش و پژوهش ندارند. استعدادهای آن در بهترین حالت یا مهاجرت می‌کنند و یا در شغل های غیر مرتبط مشغول به کار می‌شوند. •دانشی که روزی علم اعلی بود، امروز مسیر همواری برای اخذ مدرک مدیرانی است که حوصله و وقت و احتمالا استعداد درس خواندن ندارند اما برای پرستیژشان عنوان دکتر لازم است! اینها واقعیت رشته فلسفه در ایران است اما همه ماجرا نیست. • روی دیگر این سکه، تعاملی است که متعاطیان فلسفه با خود فلسفه دارند. اگر صداقت فلسفی در ما هست اجازه دهید بپرسیم امروز اغلب فلسفه خوانده ها چه ارائه می دهند؟ و چه در بساط آنها می‌توان یافت؟ منظورم این سوال احمقانه نیست که فلسفه چه فایده ای دارد؟ بلکه از این می پرسم که منتسبین به فلسفه واقعا چه نسبتی با فلسفه دارند؟ •از وضع انتحال علمی و مقالات علمی پژوهشیِ کپی یا ترجمه شده، مقالات سفارشی و پولی نمی گویم، از کتابها و پایان نامه های ترجمه ای که به عنوان تالیف، چاپ و دفاع شده یا دانشجویی که حرفهای استاد را به نام خود میزند و بالعکس نمی گویم. کمی جدی تر مواجه شویم. امروز اهالی فلسفه چه دارند؟ روشن است که پاسخ این سوال را به سور کلیت نمی توان داد و آنچه می گویبم ادعای عمومیت است. •فلسفه امروز چگونه خوانده می شود؟ چه میزان از فلسفه خوانده ها متن فلسفی می خوانند؟ از متافیزیک ارسطو یا نقد اول کانت یا اسفار ملاصدرا چه می خوانند؟ کلاسهای جزوه محور که استاد متکلم وحده است چه کمکی به انتقال تفکر فلسفی می‌کنند و ثمره این نحوه فلسفه خوانی چیست؟ • چرا بسیاری کلاس‌های فلسفه به جای گفتگویی تخصصی تبدیل به کرسی های خطابه شده اند؟ که اگر اتوریته استاد پشت حرفها نباشد و از دانشجو بپرسیم چرا آنچه استاد گفت صحیح است یا قابل قبول؟ تقریبا پاسخی نخواهیم شنید. •به جز تعداد اندکی استاد زحمت کش و اهل فکر، سایرین فلسفه را به مثابه ترجمه می شناسند. فلسفه یعنی ترجمه کتابهای فیلسوفان و محققان غربی. • وقتی فلسفه شد ترجمه، کار اهل فلسفه هم می شود زبان آموزی. زبان دانی بازار دارد و ویترین را آراسته می کند، انگلیسی و عربی که نه! یونانی، آلمانی، فرانسه و چه بهتر که لاتین و روسی هم در خورجین داشته باشی! اما وقتت را برای ابن سینا، لایب نیتس، لاک و هیوم تلف نکن! نتیجه چیست؟ ملغمه ای از لغت بافی و اصطلاح سازی و اسکی بازی بر سخنان لکان، فوکو، دریدا و آدرنو و.... حتی در اینجا هم کانت و هگل که استوانه های فلسفه اند مشتری چندانی ندارند، بازاری ها بهترند، زنده باد ژیژک!َ! • مترجمان که‌گویا فراموش کرده اند آنچه ترجمه کرده اند را شخص دیگری نوشته، از استادی گذشته اند و به شطح افتاده اند از دعوی انا الحق در بساط ادعاشان هست تا انتظار برای پیدا شدن مخاطب جدید از نسل های آینده تا به مضمون کنابهایشان پی ببرند! تن نیچه در قبر می لرزد از حماقت ما!! • فلسفه اسلامی هم تافته‌ی جدایی از این دیگ در هم جوش نیست. سنت اسلامی اعم از فلسفه، عرفان، کلام و منطق امروز در مهجورترین وضع خود است در اینجا هم نه «متن» رونقی دارد و نه صرف عمر برای فهم فیلسوفان، دیگر عبدالله انواری نیست که عمر بگذارد بر فهم سنت سینوی، سیدجلال آشتیانی نیست که جوانی بدهد برای چاپ منقح کتاب ها، طباطبایی ای نیست تا این زمین مرده را احیا کند. اگر باشند هم به کار ما نمی آیند و باید خانه نشین باشند. امروز ناخواستنی چیز از فلسفه، خود فلسفه است. • دانشگاهیان اگر از سنت فلسفی اسلامی روگردان نباشند، اغلب جذب تفسیرهایی فانتزی از شیخ اشراق و محی الدین اند و تفاسیری که معلوم نیست چه نسبتی با متن فیلسوف دارد. • حوزویانی هم که مشغول فلسفه اند معمولا به دنبال تفسیری ایدئولوژیک و متکلمانه از ملاصدرا برای ساختن علوم اسلامی می روند. آرزوهایی که خود صدرا هم در سر نمی‌پروراند. هر دو گروه(حوزوی و دانشگاهی) با ارائه تفسیری عرفانی از ملاصدرا، این تفکر را به انسداد کشانده اند. • فلسفه اگر از این وضع مبتذل و بازاری رها نشود هر‌روز مضحک تر و کاریکاتوری خواهد شد. مگر روزی که همان عظمت و ثقلی که نزد افلاطون و نیچه و هیدگر داشت، بازیابد در غیر اینصورت در همان محاورات اوان جوانی در کافه ها باقی بماند بهتر است. - به نقل از کانال مشق فلسفه . . . #رصد . @ensani_islami

البته که باید تمام‌قد در برابر اخراج اساتید و تصفیه‌ی دانشگاه‌ها ایستاد، اما نباید فراموش کرد که حقوق اعضای هیئت علمی (به ویژه اساتید سکولار یا منتقد در حوزه‌ی علوم انسانی) در حقیقت، رشوه یا باجی است که از پول نفت هزینه می‌شود. وگرنه چرا نظام اسلامی باید به یک استاد سکولار حقوق بدهد تا با موضعی همدلانه، مثلا درباره‌ی کانت، هگل، فروید یا مارکس تحقیق کند و حتی نتیجه‌ی این تحقیقات را تدریس کند؟ روشن است که وقتی استادی سکوت را می‌شکند، سیستم می‌کوشد تا حق‌السکوت او را قطع کند. هر اخراجی از این دست، نه تنها عملی است در راستای آشکارسازی و افشای حقیقت سیستم، بلکه گامی است در جهت رهایی‌ِ خود فرد. و البته در نهایت همه‌ی اینها فرصتی است برای خلق شیوه‌های بدیلی برای زیستن پژوهشگرانه، متفکرانه و متعهدانه. #محمد_مهدی_اردبیلی از اساتید فلسفه غرب #رصد

🔊فایل صوتی احمد زید آبادی بگذار فحش بخوریم اما حقیقت را بگوییم الان این اولین دوره ای است از سال ۶۶ که همه سیاستها را نقد می‌کنیم؛ اما نگران نیستیم که نشریه را ببنددند یا مارا تحت تعقیب قرار دهند. . #رصد ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

🎥 بخشی از میزگرد «فرهیختگان» درباره متن مایوس‌کننده دکتر رضا #داوری‌_اردکانی #پرویز_امینی : مسئله دکتر داوری سقف امکانات است و با این مفهوم دوره تاریخی ما را تحلیل می‌کند. ایشان به عهدنامه ترکمانچای پرداخته و می‌گوید وقتی شما می‌گویید عهدنامه ننگین، این را ناظر به نویسندگان و مذاکره‌کنندگان آن می‌گویید اما آیا کار دیگری هم می‌توانستند بکنند که نکردند؟ سقف امکانات‌شان همان بوده. #سید_جواد_میری : وقتی به اواخر دهه 50 و سال‌های 57 و 58 نگاه می‌کنید، ما فکر می‌کنیم سقف امکانات ما تقریبا بی‌نهایت است و وقتی به آن شعارها نگاه می‌کنیم، شعارها صرفا شعار نباید در نظر گرفت و غلیان عواطف و شهودات و تمامی آن وجود مردم است که خیال می‌کردند ما می‌خواهیم سقف را بشکافیم و طرحی نو دراندازیم. ولی وقتی وارد سازوکار نظام می‌شویم تا نظام را بسازیم، مشکلات شروع می‌شود و می‌بینید که سقف امکانات شما چیست و من باز برمی‌‌گردم به اینکه این شکست نیست. #رصد زندگی برای علوم انسانی https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

فیلسوف و جنایت دو صورتبندی کلان درباره ماجرا فلسطین می‌توان داشت؛ یکی اینکه ماجرای فلسطین را ذیل اشغالگری و ضداشغالگری ترسیم کرد یا به‌تعبیر دیگری ذیل استعمار و ضداستعمار یا اینکه ما ماجرای فلسطین را حول یک نزاع بین یک ساختار سیاسی و جنبش اعتراضی ببینیم. اگر ما جمع‌بندی یا صورتبندی اول را قبول داشته باشیم، مساله فلسطین- اسرائیل را ذیل دوگانه استعمارگر و استعمارشونده تقسیم کنیم، پیامدهایی که بتوانیم حکم اخلاقی درباره‌اش بدهیم، متفاوت خواهد بود. اختلاف‌نظر چنین دیدگاهی با فیلسوفی مانند هابرماس در همین جا شکل می‌گیرد. او دفاع اسرائیل را موجه می‌داند و حماس را یک حرکت تروریستی می‌خواند. این دیدگاه به این دلیل است که نوع صورت‌بندی که هابرماس از این مساله دارد ذیل استعمارگر و استعمارشونده نیست. او حرکت حماس را نقطه آغاز می‌داند و به تجربه تاریخی این مساله یعنی آغاز استعمار و اشغال در هفت هشت دهه پیش توجه ندارد. 📌فایل پی‌دی‌اف شامل متن ارائه شده پرویز امینی در گروه تلگرامی گفت‌وشنود درباره اخلاق جنگ و اظهارنظر تاسف‌بار یورگن هابرماس است که به‌صورت یادداشت شفاهی تنظیم شده. #رصد ___ زندگی برای علوم انسانی https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef

🎥 علوی تبار: فكر نمی‌کنم این نسل بتواند بن‌بست‌های تاریخی را بشکند 🔸 عليرضا علوى‌تبار: در مورد نسل کنونی من چندان امیدوار نیستم. گفت‌و‌گوها با آنها امیدبخش نیست. 🔹 یک نوع لذت‌گرایی خودمحور لحظه‌ای در آنها می‌بینیم. خیلی هم خودمحور است. یعنی من پول خانواده را بگیرم و برای خودم کفش فلان بخرم، حالا اگر خواهرم کفش نداشته باشد عیب ندارد. 🔸 کم حوصله در مطالعه عمیق هستند. عمدتا پاراگراف‌های فجازی را ترجیح می‌دهند تا کتاب. حوصله گفت‌و‌گو و مخالفت کردن با حرفشان را ندارند. 🔹 فکر می‌کند نیازی به تجربه قبل ندارد. نگاهش به گذشته تحقیرآمیز است. اینها جنبه هایی است که من را می ترساند. 🔸 من وقتی می‌بینم کسی خیلی از آنها تعریف می‌کند احساس می‌‌کنم که می‌خواهد سوارشان بشود. 🔹 اینکه نسلی باشد که هیچ چیز درباره ایران نداند، نه در مورد جنگ، نه انقلاب، نه اصلاحات، نه وقایع ٨٨. نمی‌دانم چقدر می‌شود به این ندانستن‌ها افتخار کرد. #رصد __ زندگی برای علوم انسانی https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef