eitaa logo
فکرت
9.7هزار دنبال‌کننده
4.4هزار عکس
1.2هزار ویدیو
151 فایل
💡 فکرت؛ روایتگر اندیشه، پیشرو در گفتمان 💡 در جست‌وجوی حقیقت، باید متفاوت اندیشید...💎 📚نگاهی عمیق به: فلسفه، سیاست و جامعه www.Fekrat.net 📮شبکه‌های اجتماعی: 💠 https://zil.ink/fekratnet 📩 ارتباط با سردبیر: @Fekrat_Admin1
مشاهده در ایتا
دانلود
📝 🔷پاسداری از 🔸در لابه‌لای تدارک جشن و سرور به مناسبت سالگرد ، نامه‌ای از سوی فقیه و متکلم مشهور ، خطاب به مدیر مسئول ، سرخط خبری مجامع علمی و دانشگاهی قرار گرفت؛ تذکر به گزارش منتشر شده از یک سخنرانی در نشست «مسئله فرهنگ» در تاریخ 16 بهمن 98 به شماره‌ی مسلسل ۲۷۴۹۳، صفحه ۳. 🔸واقع چیست؟ و متکلم چه دیده‌اند که به میدان علمی گام می‌نهند و در صدد پاسخگویی به گزارش مرقوم از پاره‌ای از ، برمی‌آیند؟ 🔸قبل از پاسخ به این پرسش خوب است بار دیگر نامه آیت‌الله سبحانی را بررسی کنیم؛ حضرت آیت‌الله بعد از بیان همان پاره سخنان جامعه‌شناس که «ریشه اساسی شکاف بین فرهنگ واقعی و ما در این است که الگوهای فرهنگی و رفتاری حاکم بر ما، اساساً در تضاد با عناصر فرهنگی ذاتی هستند و آنها را عموماً سرکوب یا نادیده می‌گیرند... حال فرهنگ کلان ما بر اساس اخلاق، و عرف سرکوبگر، این موجود را منقاد می خواهد...» می‌داند و عقیده دارد که «متأسفانه انسان ایرانی تحت سلطه اخلاقی است که فقط انسان‌های فرزانه و اسطوره‌ای را برای او الگو می‌کند و به همین دلیل مجبور است خواسته‌ها و نیازهای طبیعی‌اش را سرکوب کند... باید انسان، تعیین‌گر زاده شود، انسانی که عشق، امر و...برایش تابو نباشد و بتواند برای خواسته‌ها و نیازهای خود تصمیم بگیرد.» به نقد همین سخنان می‌پردازد و با کمال انصاف ابراز می‌دارد که فراز نخست از کلام حاکی از آن است که رفتارهای حاکم بر ما که همان است با عناصر فرهنگی ذاتی انسانی ایرانی در تضاد است یعنی در سرشت انسان ایرانی این نهفته است که رفتارهای اسلامی با فطرت او سازگار نیست و باید آنها را سرکوب کند. 🔸آیت‌الله سبحانی با مطالبه به خویش، به ماده 6 قانون مطبوعات استناد می‌کند و در مورد نشر این دست از مطالب دعایی مدیرمسئول روزنامه اطلاعات را خطاب قرار داده می‌گوید: «آیا قوانین حاکم بر کشور ما که نشریات باید بر آن اساس حرکت کنند، اجازه نشر این افکار را می‌دهد؟ و رسماً بگوید رفتارهای حاکم بر جامعه با فرهنگ انسانی در تضاد است؟» 🔸اما آنچه مهم است و آیت‌الله سبحانی را مجاب می‌کند به میدان علمی پای نهد و به آن اهتمام ورزد، صرفا از باب یک مسئله علمیِ نیست بلکه از جهت حفظ و پاسداری از کیان و دفاع از حقیقت انسانی است و مقابله با ترویج و دعوت به اباحی‌گری است که محدثی، سالیانی در پی نهادینه کردن آن در است و گاه بی‌گاه در پاره‌ای از سخنان‌اش نمود پیدا کرده و خود را داعیه‌دار این نوع تفکر می‌داند. 🖋 نویسنده: صدرا بصیرت 📌: 💠 https://eitaa.com/fekrat_net
♦️ از یک نامه 🔷روز بعد از نامه ، در طی دو متن جدا از یکدیگر در صدد پاسخگویی به فقیه متکلم بر آمد که : 📜 نامه‌ای به حضرت آیت الله سبحانی 🔻(قسمت اول) 📍 گیلوانی با سلام و عرض ادب! 🔸مایه‌ی خوش‌حالی است که یک طراز اوّل نسبت به مطالب و مباحث فکری جاری در حسّاسیت دارد و بدان‌ها توجه نشان می‌دهد. از این بابت ملاحظه‌ی نامه‌ی شما به مایه‌ی خوش‌حالی بود. 🔸بنده هم‌چنین امیدواراَم که جناب‌عالی و هم‌سلکان شما نسبت به درد و رنج و مسائل آنان نیز به همین اندازه اهمیت بدهید و به شرایط اسف‌ناک زنده‌گی کثیری از مردمان این سرزمین توجه نشان دهید و در وقت مقتضی به پدیدآورنده‌گان این وضعیت انتقاد و اعتراض بنمایید ! اما بعد : 🔸حضرت آیت ‌الله سبحانی از شما، به‌عنوان یک و یک کارگزار دینی طراز اول کشور، انتظار می‌رود درباره‌ی افکار و اندیشه‌ها و شخصیت افراد، از هر گروهی که باشند، احتیاط بیش‌تری به ‌خرج بدهید! 🔸از شما انتظار می‌رود به جای بسنده کردن به گزارش روزنامه‌ نگارانی که بسیاری از آنان فاقد دانش حرفه‌ای هستند و حتّی گاه نام و سمت سخنرانان را نیز اشتباه می‌نویسند، اصل سخنرانی سخنرانان را گوش کنید و سپس دریاره‌ی آنان قضاوت کنید! 🔸حضرت آیت‌الله سبحانی "احوط آن است که" شما به عنوان یک فقیه، دست‌کم برخی از آثار مکتوب سخنرانی را که قرار است در باب افکار و اعتقادات‌اش قضاوت کنید، مطالعه بفرمایید و آنگاه در باب اعتقادات و غیردینی او داوری کنید! 🔸مایه‌ی تأسف بسیار است که یک فقیه برجسته‌ی کشور بر اساس گزارش ناقص ، درباره‌ی یک سخنران و دستگاه اعتقادی او قضاوت کند! 🔸هم‌چنین "احوط آن است که" وقتی درباره‌ی موضوعی سخن می‌گویید که درباره‌ی آن دانش کافی ندارید، نخست اندکی درباره‌ی آن مطالعه نمایید تا دچار خطاهای فاحش نشوید و در قضاوت خود نسبت به دیگران جفا نکنید. 🔸حضرت آیت‌الله صرفاً محض اطّلاع شما عرض می‌کنم که وقتی از دین سخن می‌گوید، مراد او دین الاهی نیست بلکه مراد جامعه‌شناس، دین موجود و دین محقّق در است. وقتی جامعه‌شناس دین به نقد می‌پردازد، نقد او متوجه دین الاهی نیست بلکه متوجه و معطوف به دین موجود و دینداری‌های موجود است. 🔸نقد بنده به حاکم بر افکار و اذهان و حاکم بر احساسات و عواطف و بدن‌های ایرانیان (فرهنگی که دین موجود نیز بخشی از آن را تشکیل می‌دهد)، از این منظر بوده است نه دینی که در عرضه کرده است. در خود سخنرانی اجمالاً به این تمایز اشاره شده است. 🔸آیا _پیامبر ،نیازهای طبیعی آدمیان را سرکوب می‌کرده است؟ بنده معتقداَم (البته نه به خاطر خوش‌آیند شما) که اسلام پیامبر چنین نبوده است. برعکس، بارها در محافل گوناگون عرض کرده‌ام که اسلام از معدود ادیانی است که آدمیان را به رسمیّت شناخته است. در کتاب "مشرکی در خانواده‌ی پیامبر" کوشیده‌ام نشان دهم که عشق را می‌شناخته و آن را به ‌رسمیت شناخته و چه بسا خود نیز عاشق شده است. اما آیا فرهنگ موجود در ایران نیازهای جنسی و غیرجنسی ایرانیان را به‌رسمیت می‌شناسد؟ آیا فرهنگ مسلط در جامعه‌ی ما عشق را به ‌رسمیت می‌شناسد و آن را حرمت می‌نهد؟ پاسخ بنده آشکارا منفی است. از نظر من مسلط موجود در جامعه‌ی ما فرهنگی سرکوب‌گرانه است و آدمی را به انقیاد می‌کشد و از انسان‌های متوسّط می‌خواهد مثل فرزانه‌گان و اولیای خدا زند‌گی کنند. 🔸از نظر من چنین فرهنگی ضد انسانی است. فرهنگی که نیازها و احوال طبیعی بشر را به‌رسمیت نمی‌شناسد و این نیازها را سرکوب می‌کند یا دائماً به تعویق می‌اندازد، و از مردمان معمولی و متوسط می‌خواهد مثل زاهدان و فرزانه‌گان و اولیای خدا زند‌گی کنند و از همین ابتدا بدون طی تدریجی رشد اخلاقی و تعالی معنوی، نیازهای طبیعی خود را نادیده بگیرند و زاهدانه زیست کنند، فرهنگی ضدانسانی و ضداخلاقی است. 👇ادامه دارد... 📌: 💠 https://eitaa.com/fekrat_net
فکرت
♦️#گزارشی از یک نامه 🔷روز بعد از نامه #آیت_‌الله_سبحانی، #محدثی #استاد_دانشگاه_آزاد_اسلامی در طی دو
📜نامه‌ای به حضرت 🔻قسمت دوم و پایانی 🔶 🔹چنین سرکوب‌گری آدمی را به انقیاد می‌کشد و او را وادار به تزویر و ریاکاری می‌کند، زیرا آدمی ناچار می‌شود در خفا به نیازهایش بپردازد و از اخلاق تنزه‌طلبانه عدول کند، اما در علن خود را پاک و مبرا و نیالوده جلوه دهد. 🔹حضرت آیت الله اگر شما چنین فرهنگی را تأیید می‌کند من با آن مخالف‌ام، اما اگر اسلام شما همان اسلامی است که در درون مراسم نیز کار را جایز می‌داند، و هم‌چون عشق و و دیگر نیازهای بشری را به‌رسمیت می‌شناسد و راه معقولی برای ارضای نیازهای بشری مطرح می‌کند، من نیز بدان اعتقاد خواهم داشت. 🔹حضرت آیت الله، فرهنگ سرکوب‌گر و فرهنگ انقیاد است که به تزویر و ریاکاری و نفاق و اخلاق می‌انجامد نه سخنانی که چنین فرهنگی را نقد می‌کند. 🔹حضرت آیت الله سبحانی، "احوط آن است که" وقتی در باب جامعه‌ی جدید و انسان امروزین سخن می‌گویید و حتّی درباره‌ی پدیده‌های امروزین صادر می‌کنید، قدری درباره‌ی و جدید مطالعه نمایید و با انسان جدید قدری آشنا شوید. انسان مدرن کم و بیش خودتعیین‌گر است. به عنوان مثال، وقتی تمامی امکانات مدرن برای ایرانی فراهم می‌شود و او بر اساس مدرن می‌زید، دیگر نمی‌توان فتوا داد که "زن برای خروج از خانه نیازمند اذن است". انسان امروزین در شرایط اجتماعی جدید خودتعیین‌گر شده است (واژه‌ای که در سخنان بنده بود و شما آن را غلط بیان کرده‌اید؛ چون زحمت مطالعه‌ی بیش‌تر به خود نداده‌اید!). 🔹حضرت آیت‌الله سبحانی بسیار متأسّف هستم که شما نیز هم‌چون اسلاف خود، تقاضا کرده‌اید که سخنان یک ساده را سانسور نمایند! به اطلاع حضرت‌عالی می‌رسانم که این روش‌ها برای جلوگیری از انتشار افکار صاحبان فکر، اگر در دنیای کهن مناسب بود و کم و بیش به نتیجه‌ی مورد نظر می‌انجامید، در نتیجه‌بخش نیست و اغلب نتایج معکوس دارد و از منزلت و اعتبار فقها بیش‌ از پیش می‌کاهد. انحصارطلبی فرهنگی کارگزاران دینی و به‌ویژه فقها در عصر جدید و جامعه‌ی جدید، راه مناسبی برای مواجهه با اندیشه‌های متفاوت نیست. لذا به شما و دیگر فقهای معاصر توصیه می‌کنم که از به‌کارگیری شیوه‌های انحصارطلبانه و اندیشه‌ها و افکار پرهیز نمایید و از راه گفت‌وگو وارد شوید! 🔹به‌عنوان یک چندین بار درباره‌ی نفرت انباشته شده در قلوب و اذهان علیه هشدار داده‌ام. از شما انتظار می‌رود به‌عنوان یک چنان عمل کنید که از نفرت انباشته شده علیه روحانیت کاسته شود. توصیه می‌کنم در کنار دانشگاهیان دلسوز قرار گیرید و به جای توصیه به سانسور سخنان آنان و موضع‌گیری علیه آنان، با آنان وارد گفت‌وگو شوید و آنان را به محافل خویش دعوت کنید! بنده با روحانیان متعدّد و فرهیخته‌ای ارتباط دارم و به دوستی با آنان افتخار می‌کنم. توصیه می‌کنم با روحانیان فرهیخته بیش‌تر ارتباط برقرار کنید و محفل بسته‌ی خود را قدری بگشایید تا هوای تازه در آن دمیده شود! 🔹حضرت آیت الله سبحانی، من خود را از شما نگرفته‌ام و از شما و هیچ دیگری هراسی ندارم. اخیراً پنجاه و سه ساله‌گی‌ام را جشن گرفته‌ام. چنین سنّی در امروز عمر قابل توجّهی است. گمان نمی‌کردم این قدر زنده بمانم. امّا "احوط آن است که" به‌آسانی به اتّهام اباحی‌گری نزنید! عزّت زیاد و به امید دیدار! حسن محدثی گیلوایی 22 بهمن 📌: 💠 https://eitaa.com/fekrat_net
📚 کتاب 🔻، شفای و آزمون مضاعف 🔸کتاب دارالشفاء نوشته حجت‌الاسلام محمدحسن وکیلی، مباحثه علمی (و نه مخالفت عملی) و نقد و بررسی‌های نظری ایشان درباره رفتارهای ستاد کرونا پیرامون حرم‌های مطهر است. 🔸به عقیده نویسنده مرجع این تصمیم‌گیری فقط متخصصان بهداشت و سلامت نیستند، بلکه این تصمیم،کاری میان‌رشته‌ای است و حضور متخصصانی در شهری، ، ، و… در تشخیص موضوع ضروری است 🔸در نهایت حکم‌کننده در این باب باید باشد تا با تشخیص ضریب اهمیت شرعی، حکم به اولویت نماید. ✍️نویسنده: رضاکریمی- محمد علی‌بیگی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐http://fekrat.net/2058 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📋 🔻مسئولیت ولی فقیه در نسبت با اختلال ساختاری ✍️مهدی جمشیدی 👇ادامه مطلب در پست بعدی👇 •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net
📋 🔻مسئولیت ولی فقیه در نسبت با اختلال ساختاری ✍️مهدی جمشیدی 🔹برخلافِ فرض‌های موجود که قدرت را در شخصِ ولیّ فقیه، «منحصر» و «محدود» کرده و «تمامیّتِ وضع ِموجود» را به او ارجاع می‌دهد، واقعیّت آن است که ولیّ فقیه دربارۀ همۀ آنچه‌که می‌گذرد و همۀ شئون و ساحاتِ حکمرانی، مسئول نیست. 🔹مطابقِ قانون، «مدیران و کارگزارانِ متعدّد»، عهده‌دار تدبیر و اجرا هستند و به‌طورِ مستقل، تصمیم می‌گیرند و در مقابل، باید پاسخگو نیز باشند. 🔹ازاین‌رو، نباید تصوّر کرد که با وجودِ «مطلقه بودنِ ولایتِ فقیه»، او باید در «تمامِ عرصه‌های حاکمیّتی» وارد شود. 🔹وی در این باره، مسئولیّتی بر عهده ندارد و در عمل نیز، قادر به چنین «مداخلۀ حداکثری و پهن‌دامنه‌» ای نیز نیست. 🔹بدین جهت است که باید ناکارآمدی یا فسادِ هر مدیر و نهادی را، بر عهدۀ خودِ او دانست و او را بازخواست کرد، نه این‌که انتظار داشت که هر جا اختلالی پدید آمد، بی‌درنگ و مستقیم، شخصِ ولیّ فقیه وارد شده و دستور صادر کند. •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net