🔰آیا دین با آزادى انسان سازگارى دارد؟ (بخش اول) 🔸️این پرسش تاکنون به صورت‌هاى مختلفى طرح شده است، که مجموع آن‌ها را به دو شکل: درون دینى و برون دینى، مى‌توان تقسیم کرد. 🔸️...[در شکل درون دینی این شبهه می گویند] اسلام براى آزادى انسان احترام زیادى قائل شده است و بر اساس آیات متعدّدى انسان موظّف به اطاعت از کسى نیست. به عنوان نمونه: 🔸️در سوره مبارکه غاشیه آیه 22 خطاب به پیامبر آمده است: «لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِر؛ اى پیامبر، تو بر مردم سیطره و تسلّط ندارى» پس مطابق این آیه پیامبر نباید درامور دیگران دخالت کند. 🔸️وقتى پیامبر که بالاترین انسان است حق تصرّف در امور دیگران را ندارد قهراً امام معصوم‌(علیه السلام) و فقیه، و هیچ شخص دیگرى نیز چنین اجازه‌اى ندارد. 🔸️آیه ۹۹ سوره مائده: «وَ مَا عَلَى الرَّسُولِ اِلاَّ الْبَلاَغ؛ بر پیامبر وظیفه‌اى جز ابلاغ نیست؛» یعنى پیامبر تنها بایدپیام‌هاى الهى را به مردم برساند و مردم اگر خواستند عمل مى‌کنند، و اگر نخواستند عمل نمى‌کنند. پاسخ: 🔸️اوّلاً، باید توجه داشت که اینگونه شبهات در زمان ما جهت تضعیف تئورى ولایت فقیه القاء مى‌شود تا به این وسیله اطاعت از ولى أمر و حاکم دینى را مخالف با آزادى انسان، و حتّى خود دین جلوه دهند. 🔸️ثانیا: آیات مذکور بر حسب بیانى که این عدّه دارند با برخى آیات دیگر قرآن تناقض دارد زیرا در آیه شریفه 36 سوره احزاب مى‌فرماید: «وَمَا كَانَ لِمُؤْمِن وَلاَ مُؤْمِنَة اِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً اَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ»؛ یعنى وقتى خدا وپیامبر‌(صلى الله علیه وآله) چیزى را براى مردم مقرّر کردند، هیچکس حق اختیار و انتخاب در مقابل آنها را ندارد.» 🔸️...اینجا یا باید قائل به وجود تناقض در آیات الهى شویم ـ در حالى که ساحت قرآن منزّه از این پندار است ـ و یا باید آیات را با توجّه به آیات دیگر و بهره‌گیرى از احادیث معتبر معصومین‌(علیهم السلام) معنا کنیم. 🔸️با بررسى صدر و ذیل و سیاق آیات معلوم مى‌شود که مورد [برخی از] آیات، کفّار هستند و خداوند، پیامبر گرامى اسلام (صلى الله علیه وآله) را دلدارى مى‌دهد که...از اینکه عده ‌اى جهنّمى مى‌ شوند، نگران مباش. وظیفه تو ابلاغ و بیان حق است. ایمان آوردن مردم تکلیف تو نیست. در این جهت ما به انسان ها اختیار داده‌ایم و در آینده به اعمال آنها رسیدگى مى‌شود. 🔸️بنابراین نتیجه این دو دسته از آیات چنین مى‌شود که ابتدائاً وظیفه پیامبر ابلاغ دین است و خواه ناخواه جمعى مى‌پذیرند و جمعى انکار مى‌کنند. اما دسته‌اى که پذیرفتند باید بدون چون و چرا از دستورات الهى و دینى پیروى کنند. 🔸️...پس در اصل پذیرش اسلام، اجبارى نیست «لا اکراه فى الدین» و اعتقاد به خدا و پیامبر (صلی الله علیه و آله) و قیامت قابل تحمیل بر دیگران نیست؛ اما بعد از پذیرش اسلام باید به احکام و فرامین آن عمل نمود و بعنوان مثال باید نماز خواند، باید روزه گرفت، و باید از اوامر پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله) و امام (علیه السلام) پیروى کرد و همین طور باقى مقرّرات دینى را بدون استثنا باید رعایت نمود. 🔸️در این زمینه (لزوم پیروى از تمامى دستورهاى دینى) در سوره مبارکه نساء، آیه ۱۵۰ و ۱۵۱ با صراحت مى‌فرماید: «اِنَّ الَّذِینَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ يُرِیدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ يَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْض وَ نَكْفُرُ بِبَعْض وَ يُرِیدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِیلاً اُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَ أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِینَ عَذَاباً مُهِیناً؛ یعنى آن کسانى که مى ‌خواهند دین را تجزیه کنند و بگویند که یک بخش را قبول داریم و یک بخش را قبول نداریم، این ها حقیقتاً دین را قبول ندارند و کافر هستند زیرا همه احکام از طرف خداوند است و از این جهت میان آن ها فرقى نیست. پس انکار بعضى از دین بمنزله انکار جمیع دین و مستلزم کفر و عذاب الهى است.» 📚 پرسش‎ها و پاسخ‎ها، جلد۲، صفحه ۲۱۶ - ۲۱۹ #آزادی #اجتماعی #مصباح_اندیشه #استادفکر 🆔 @h_falahati

با این نگاه، باید در برخی از خوشحالی هایمان تجدید نظر کنیم... «به یک لحظه زنده بودنشان راضی نباش!» 🔸️در زمان امام کاظم(سلام الله علیه) شتردارهایی بودند که شتر کرایه می‌دادند. [اگر] کسی می خواست مسافرت برود، می رفت آن جایی که شتر نگهداری می‌کردند، شتری کرایه می کرد. 🔸️شخصی بود به نام صفوان جمّال که کارش شتربانی بود و شتر کرایه می‌داد. یک روز حاکم مدینه که منسوبِ هارون الرشید بود به صفوان گفت: «شترهایت را به ما کرایه بده. می‌خواهیم به حج برویم.» 🔸️جمّال هم کارش همین بود؛ شتر کرایه داد و آن هم برگشت و کرایه‌اش را هم گرفت. بعد از مدتی خدمت امام کاظم(علیه السلام) شرفیاب شد. 🔸️حضرت(علیه السلام) فرمودند: «شنیدم شترهایت را به دستگاه خلافت کرایه می دهی.» 🔸️گفت: «من شتربان هستم و کارم همین است. شترها را هم برای رفتن حج می خواست.» 🔸️حضرت فرمود: «آن وقتی که شترها را گرفت، آیا در دلت می گفتی خدا کند او زنده باشد و برگردد، هم شتر ما را بیاورد و هم کرایه ما را بدهد؟» 🔸️گفت: «[بله؛ بلأخره] شترهایم هستند و کرایه‌اش را می‌خواستم.» 🔸️حضرت فرمودند: «معنایش این است که دوست داری یک دشمن خدا چند روز دیگر زنده باشد. دوست داری دشمنان خدا زنده باشند و تا وقتی زنده‌اند به بندگان خدا ظلم ‌کنند.» 🔸️شخصی ممکن است بگوید کار من [در حکومت ظالم و غاصب] این بود که برای نظم مردم، حفظ امنیت و جلوگیری از خیانت، پشت میز نشسته بودم؛ سوءاستفاده ای هم نکردم. نه دزدی کردم، نه رشوه گرفتم. کار خودم را انجام دادم و هر حکومت دیگری هم باشد، همین کار را می‌کنم. امروز هم در حکومت اسلامی باشم کارم همین است. 🔸️صفوان هم همین را گفت که «آقا من شتربانم شتر کرایه می‌دهم.» 🔸️حضرت فرمودند: «این اندازه که آدم دوست داشته باشد که یک ظالمی زنده بماند برای اینکه حقش را بدهد، لازمه‌اش این است که به دیگران هم ظلم کند. ارزش این تجارت پایین می‌آید.» 🔸️شاید هم صفوان از حاکم مدینه پول خوبی گرفت اما از نظر خدا: «فما ربحت تجارتهم؛ تجارت‎شان سود ندارد.»(بقره، ۱۶) این تجارت سودی نداشت. فردا کتک هم دارد. دلت آلوده می‎شود به محبت دشمنان خدا. 🔸️خب الان الحمدلله نظام اسلامی هست و دستگاه طاغوت برچیده شده است. یک نفر وقتی کارمند نظام باشد، افتخار دارد؛ اما خیال می‌کنید هر کس در این نظام هر جا کار کند، به این موضوع افتخار می کند؟ نه اینطور نیست. ارزش بعضی کارها یک واحد است. همان کار با نیت دیگری صد واحد است. 🔺️ آیت‌الله مصباح یزدی ۱۳۶/۰۸/۱۵ #امام_کاظم (علیه السلام) #معارف_اهل_بیت (علیهم السلام) #اجتماعی #ولایت #برائت @h_falahati

دین، اولویت نخست مؤمن 🔸️قرآن کتاب دین ماست و ما قرآن را دوست داریم اما رفتارمان با رفتار سلمان فارسی ‎ها تفاوت دارد. آ‌نها وقتی معنی آیه ‌ای را می ‌فهمیدند، مقید بودند و رعایت می ‌کردند، اما ما نه. 🔸️ما به قرآن احترام می‌ کنیم، از آن استخاره می ‌گیریم، وقت سفر از زیر قرآن رد می ‌شویم، اما چه قدر مقید هستیم ببینیم خدا به ما چه گفته است و از ما چه می ‌خواهد؟ 🔸️درباره مسائل شرعی هم تا وقتی که با خواسته ‌ها و آداب و رسوم شهر و کشور و فامیل مان منافات نداشته باشد، تا وقتی با اغراض حزب و جنا‌حمان تفاوت نداشته باشد، خیلی خوب است؛ اما آ‌نجایی که تضاد پیدا کرد، معلوم نیست که چه اندازه قرآن را ترجیح بدهیم. 🔸️وقتی امیرالمؤمنین علی (علیه ‎السلام) می‌ فرماید: «انک تری له قوة فی دین؛ مؤمن اول رابطه ‌اش را با دین می ‌سنجد.» (نهج البلاغه، خطبه ۱۹۳) 🔸️علامت ‌اش این است که دین را جدی می ‌گیرد. یعنی دین در رأس همه کارها و وظایف او است. اهتمامش قبل از همه چیز به دین است. ۱۳۸۸/۰۶/۱۲ #دین #سلمان_فارسی #معارف_اخلاقی #اجتماعی 💠 @mesbahyazdi_ir @h_falahati

این همان حرف مجاهدین خلق است! 🔸️در دولت‌ های گذشته از يکی از وزرا سؤال شد که شما چه خدمتی کردید؟ گفته بود: «چه خدمتی بالاتر از تلاش برای تحقق آزادی؟ ما به عنوان یک وزیر سعی کردیم برای مردم آزادی بیاوریم!» 🔸️اوایل انقلاب من خودم از زبان یکی از مسئولان رده بالا شنیدم که گفت: «هدف ما این است که کشور ما مانند کشور لبنان شود!» 🔸️در لبنان، خانمِ بزرگ خانه با نقاب بیرون می‌ آید و دختر جوانش در کنارش بی‌ حجاب و نیمه عریان است. 🔸️مردم نه به آن خانم مسن اعتراض می‌ کنند که چرا نقاب داری و نه به آن دختر جوان که چرا بی‌ حجاب بیرون آمده‌ ای! 🔸️این‌ ها می‌ گویند ما می‌ خواهیم شعار آزادی تحقق پیدا کند و هر کس حجاب را خواست، حجاب داشته باشد و هر کس آن را نخواست، نداشته باشد. 🔸️شاید در لابه‌لای فرمایشات بعضی مسئولان فعلی هم این نکته‌ها را ملاحظه بفرمایید. با چنین اعتقادی اساساً تقیّد به حجاب خانم‌ها و کنترل نگاه برای مردها مسخره به نظر می‌رسد. از نگاه این جماعت این اعتقادات برای زمانه فعلی مفید نیست. 🔸️روح این حرف‌ ها را ابتدا مجاهدین خلق مطرح کردند. آن‌ ها بودند که گفتند ما اسلام را قبول داریم اما اسلام تاریخ‌ مند است. تاریخ‌ مندی اسلام، اصطلاحی بود که آن‌ ها به کار می‌ بردند و معنای آن این بود که احکام اسلام، زمان مصرف خاصی داشته و امروزه این زمان به پایان رسیده است! 🔸️امروز با استفاده از کلمه آزادی می‌خواهند فاتحه اسلام را بخوانند و اسلام را در حد گفتن شهادتین تقلیل دهند. اگر ما واقعاً به حقانیت اسلام و ارزش‌های اسلامی باور داریم باید در درجه اول خودمان درست اسلام را بشناسیم و در درجه بعد باید سعی کنیم این فکر صحیح را در جامعه گسترش دهیم. این واجب‌ترین وظیفه ما است. 🔺️ مرحوم علامه مصباح یزدی، ۱۳۹۶/۱۲/۱۰ #حجاب #انقلاب #اجتماعی #استاد_فکر 🏴 @mesbahyazdi_ir @h_falahati