بله! ان‌شاالله به دعای امام‌ره! چه نعمتی بود امام‌ره وقتی آمد از شور و صلابتش سوختیم وقتی بود از استحکام و صبرش و وقتی رفت از پاکی و خلوصش تا امام بود کلا از وجودش ما را سوزاند چه انقلابی ایجاد کرد! هنوز هرچه جلو میرویم به ضرب شصت ملکوتی اوست انقلابی‌ها اول درونشان می‌سوزد بعد در بیرون تلاطم دارند. #انقلاب_اسلامی 🆔 @h_falahati

#سخنرانی تبیینی ▫️مساله استقلال هویتی، سیاسی، دینی، فرهنگی ما قبل و بعد از انقلاب ▫️آیا استقلال در تمام سطوح بدست آمده است؟ #انقلاب_اسلامی #شبهه 🆔 @h_falahati

#سخنرانی تبیینی ▫️مساله آزادی از مسائل اساسی مطالبات در انقلاب بود ▫️مهم است که نگاه تفسیری ما به آزادی چیست؟ ▫️مطالبه تاریخی مردم در آزادی را بدانیم #انقلاب_اسلامی #شبهه 🆔 @h_falahati

جمهوری اسلامی یا جمهوری فرانسوی؟ / آیا در نگاه امام خمینی جمهوری اسلامی، جمهوری شرعی است یا جمهوری عرفی؟ 💥 اختصاصی روزنه / دهه فجر @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔻#تحریف اندیشه امام خمینی کارویژه تمامی گروه‌های فاصله گرفته از ارزش‌های انقلاب اسلامی است و یکی از محورهایی که همه گروه‌ها در آن مشترک هستند، تفکیک بین امام به قبل و بعد انقلاب است. یا به طور دقیق‌تر امام #نوفل‌لوشاتو و امام #ایران. 🔻یکی از ریزمحورها در اینجا مسئله نوع جمهوریتی است که امام وعده داده بودند. برخی جمهوریت مد نظر امام را #جمهوری_فرانسوی معرفی می‌کنند و منظورشان این است که تمامی #مشروعیت نظام به رای مردم است و از این رو حتی مشروعیت شرعی مسئله #ولایت_فقیه را به رای مردم وابسته می‌دانند. بی‌شک در نگاه امام رای مردم از مهم‌ترین پایه‌های جمهوری اسلامی است اما آیا امام جنبه مشروعیت رهبری، انقلاب و جمهوری اسلامی را فقط بر پایه رای مردم قرار دادند؟ به نظر می‌رسد در نگاه امام جمهوری اسلامی با جمهوری‌های دیگر فقط #شباهت دارد و نه #عینیت. امام خمینی تعمدا در آستانه انقلاب چندین بار بر #دو_پایه بودن انقلاب تاکید داشتند و آن‌ها را از همدیگر تفکیک نمودند و در تاریخ‌های مختلف بر آن تاکید کردند: 🔸«به موجب حق شرعی و بر اساس رای اعتماد اکثریت قاطع مردم ایران که نسبت به این جانب ابراز شده است، در جهت تحقق اهداف اسلامی ملت، ... شروع به کار خواهند کرد.» صحیفه امام، ج5، ص426 (22 دی 1357) 🔸«اینجانب به واسطۀ رهبری مبتنی بر حکم شرع و آرای اکثریت قریب به اتفاق‏‎ ‎‏ملت، دولت موقت را برای تشکیل مجلس مؤسسان و دیگر امور مقدماتی معرفی می کنم» صحیفه امام، ج6، ص20 (12 بهمن 1357) 🔸«بنا به پیشنهاد شورای انقلاب، بر حَسَب حق شرعی و حق قانونی ناشی از آرای اکثریت قاطع قریب به اتفاق ملت ایران ... مامور تشکیل دولت موقت می‌نمایم» صحیفه امام، ج6، ص55 (15 بهمن 1357) 🔸«... آن اینکه من که ایشان [مهندس بازرگان] را حاکم کردم، یک نفر آدمی هستم که به واسطه ولایتی که از طرف شارع مقدس دارم، ایشان را قرار دادم. وجوب اطاعت از دولت موقت ایشان را که من قرار دادم واجبُ الْاتِّباع است، ملت باید از او اتّباع کند. یک حکومت عادی نیست، یک حکومت شرعی است» صحیفه امام، ج6، ص59 (16 بهمن 1357) 🔸«ما دولت را تعیین کردیم؛ هم به حَسَب قانون ما حق داریم و هم به حسب شرع حق داریم. ما به حَسَب ولایت شرعی که داریم و به حسب آرای ملت که ما را قبول کرده است » صحیفه امام، ج6، صص70-68 (16 بهمن 1357) 🔸«این دولتی که تعیین شده است و به ولایت شرعی تعیین شده است و یک حکومت شرعی است، نه فقط حکومت قانونی باشد، یعنی حکومت شرعی لازم الاتّباع، همه کس واجب است بر او که از این حکومت اتّباع کند. نظیر اینکه مالک اشتر را که حضرت امیر- سلام الله علیه- می‌فرستاد یک جایی و منصوبش می‌کرد، حاکم واجب الاتّباع بود یعنی حاکم الهی بود، حاکم شرعی بود. ما هم ایشان را حکومت شرعیه دادیم و حکومت قانونی هم که هست، بنا بر این واجب الاتّباع است. » صحیفه امام، ج6، صص70-68 (16 بهمن 1357) 🔻با این وجود نباید تصور کرد که در اندیشه #امام_خمینی دولت پس از انقلاب، صرفا متکی به #آرای-مردم باشد که اگر اینگونه بود باید #دولت_عادی و #جمهوری_عرفی مثل تمامی کشورها تلقی می‌شد در حالی که جنبه شرعی آن را امام خمینی از ابتدای انقلاب به صراحت تاکید فرمودند. کانال روزنه #انقلاب_اسلامی 🆔 @h_falahati

#سخنرانی تبیینی ▫️مساله همراه سازی مردم و جمهوریت از مسائل اساسی مطالبات در انقلاب بود ▫️ساده ترین نگاه به همراهی مردم مساله مشارکت و همراهی آنها با تفسیر اسلامی انقلاب است. #انقلاب_اسلامی #شبهه 🆔 @h_falahati

#معرفی_کتاب 🔹کتاب«انقلابی و غیرانقلابی» نگاهی به دو جریان فکری درون نظام جمهوری اسلامی ایران است. ▫️از نگاه رهبران انقلاب اسلامی ایران، انقلاب یک اصل زنده و پایدار است که محصور در زمان نیست. در همین باره دو جریان کلی در کشور به‌وجود آمد، انقلابی با تفکر زنده بودن و در جریان بودن انقلاب و غیرانقلابی که با وجود مقدس دانستن انقلاب، آن‌را مقطعی دانسته و انقلاب را متعلق به زمان اعتراضات و سرنگونی نظام شاهنشاهی می‌دانند. ▫️اختلاف و جدایی این دو تفکر از آن جایی به اوج خود می‌رسد که بحث، نظام سازی به میان می‌آید. تفکر انقلابی با بیان این که نهضتی که امام(ره) پایه‌گذار آن بود پایان نیافته و آرمان‌های آن عزیز سفر رده هنوز محقق نشده، پس نظامات و دولت سازی نیز باید با تفکر و مشی انقلابی‌گری در خدمت آرمان‌های انقلاب باشد. اما از طرفی جریان غیرانقلابی، انقلاب را پایان یافته تلقی می‌کنند و بحث #نظام‌سازی را جدا از مباحث انقلاب می‌دانند، و این اختلاف به تمام حوزه‌ها تسری پیدا کرده است. #پیشنهاد_مطالعه #نخبگانی #انقلاب_اسلامی 🆔 @h_falahati

رابطه انقلاب اسلامی با جمهوری اسلامی چیست؟ آیا جمهوری اسلامی مقدس است؟ چرا عده ای به انقلاب اسلامی اصرار دارند و عده ای به جمهوری اسلامی؟ #انقلاب_اسلامی #شبهه 🆔 @h_falahati

▫️مساله #مذاکره چرا تمام نمیشود؟ ▫️اشکالات مذاکره با آمریکا ترامپ یا هریس است؟ ▫️چرا هردو طیف کشور مذاکره‌گرا هستند؟ #انقلاب_اسلامی #شبهه 🆔 @h_falahati

🔰مبنای تفکر: شهید مطهری رهبر انقلاب کاری که شهید مطهری کرد، امروز باید همه‏ی فضلای جوان در صدد باشند خود را برای آن آماده کنند؛ و اگر آماده هستند، اقدام کنند. شهید مطهری به عرصه‏ی ذهنیت جامعه نگاه کرد و عمده‏ترین سؤالات ذهنیت جامعه‏ی جوان و تحصیلکرده و روشنفکر کشور را بیرون کشید و آنها را با تفکر اسلامی و فلسفه‏ی اسلامی و منطق قرآنی منطبق کرد و پاسخ آنها را در سطوح مختلف در مقابل افراد گذاشت؛ از مسأله‏ی عدل الهی و قضا و قدر و علل گرایش به مادیگری بگیرید - که مسائل، بیشتر ذهنی و عقلی است - تا مسائل مربوط به زنان، تا مسائل مربوط به خدمات متقابل ایران و اسلام، که این هم تلاشی بود برای روشن کردن ذهنها. آن روز عده‏یی با گرایشِ ایران‏مداری می‏خواستند با اسلام مبارزه کنند؛ ایشان گفت نه، اسلام به ایران خدمت کرده؛ ایران هم به اسلام خدمت کرده. «خدمات متقابل ایران و اسلام» همانقدر ارزش دارد که کتاب «عدل الهی» شهید مطهری. مرحوم شهید مطهری نمونه‏ی یک شخصیت روحانیِ متناسب با زمان است که می‏تواند در چالش اول، کارِ درست بکند و اقدام بجا انجام دهد. البته شبیه ایشان باز هم داشتیم و بحمداللَّه امروز هم داریم. امروز در قم فضلای جوانی به این کارها مشغول هستند؛ خوب هم مشغول هستند؛ من با بعضی از آنها و آثارشان آشنایم؛ اما این در حوزه‏های ما باید به صورت یک جریان اصیل دربیاید. همه باید خود را با این حرکت و این جریان آشنا کنند. من لازم می‏دانم و بارها هم این نکته را گفته‏ام که همه‏ی طلاب و همه‏ی اهل منبر، یک دور آثار آقای مطهری را بخوانند. مرحوم شهید مطهری (رضوان‏اللَّه‏علیه) گرایش سلوکی و معنوی هم داشت؛ یک مقدار متأثر از مصاحبت و شاگردی امام، یک مقدار متأثر از مصاحبت و شاگردی مرحوم علامه‏ی طباطبایی، یک مقدار هم بعدها با بعضی از اهل دل و اهل حال مأنوس و آشنا شده بود. ایشان اهل گریه و تضرع و دعای نیمه‏شب بود؛ بنده از نزدیک اطلاع داشتم. در آثار ایشان این رشحه‏ی معنوی، توحیدی و سلوک کاملاً مشهود است. یکی از کارهای لازم در حوزه‏ها مطالعه‏ی آثار ایشان است. جوانان عزیز ما باید با آثار شهید مطهری آشنا شوند. اگر بنده می‏خواستم برنامه‏ی حوزه‏ی علمیه‏ی قم را بنویسم، بلاشک یکی از مواد برنامه را این می‏گذاشتم که کتابهای آقای مطهری خوانده شود، خلاصه‏نویسی شود و امتحان داده شود. البته در این آثار هم نباید متوقف شد. من به دست‏اندرکاران برگزاری همایش «حکمت مطهر» که در تهران با من ملاقات داشتند، همین نکته را یادآوری کردم؛ گفتم در آقای مطهری متوقف نشوید. این، نهایت کار نیست؛ مرحله‏یی از کار است که گردونه‏ها و گیتی‏هاست ملک آن جهانی را. گفت: یک عمر می‏توان سخن از زلف یار گفت‏ در بند آن نباش که مضمون نمانده است‏ اینقدر حرف هست برای گفتن. دریای آب شیرینِ بی‏نهایت قرآن و حکمت قرآنی اینقدر مطلب دارد که هرچه شما بنوشید، هرچه ذخیره کنید و هرچه بردارید، کم نمی‏شود و تکراری هم نمی‏شود. مبنا را تفکرات شهید مطهری بگذارید و کارهای بعدی را روی آن بنا کنید. #شهید_مطهری #نظام_فکری #انقلاب_اسلامی 🆔 @h_falahati

🎥 افتخار انقلاب اسلامی حضور مردم است... #انقلاب_اسلامی 🆔 @h_falahati

🔰#منتقدانه ——————————————————— حامدفلاحتی نگارش سوم 🔻وقتی از تمدن‌سازی، نظام‌سازی و جامعه‌سازی سخن می گوییم در حقیقت به مولفه‌های مهمی از #خودآگاهی_تاریخی اشاره می‌کنیم. ملت ایران با توجه به تلاش‌های گوناگونی که در سال‌های متمادی پس از ورود اسلام انجام داد به این حقیقت رسیده‌است که نمی تواند در حدود مرزهای جغرافیایی بماند. #خودآگاهی_تاریخی این ملت را به یک حرکت فرامرزی رسانده است. ادبیات #صدور_انقلاب در کلیدواژه‌های امام‌ره فقط یک انگاره اسلامی نیست. این اصطلاح بوی رهبری می‌دهد. بلندپروازی نیست! غیرعادی نیست برای ایرانی است که بغضی با پهنای تاریخ در خود داشته است و هرچه امکان به دست او رسید خود را شکوفاتر کرد. محکم گرفتن اسلام و بازتعریف ایرانی از آن یک رفتار ناسیونالیستی نیست یک استفاده از ظرفیت تئوریک در ادبیات فاخر دینی است. ایرانی‌ها به درستی توانستند از ظرفیت تئوریک اسلام به یک ظرفیت هژمونیک برسند. همین نکته، مساله کانونی #خودآگاهی_تاریخی و بسط اندیشه #جامعه_سازی در انقلاب اسلامی است. 🔻مسوولان کشور در دوره‌های گوناگون با توجه به درگیری نظام اسلامی با نظام سلطه به این مهم دست نیافتند. آنجایی که باید بعث و انفجار حرکتی انقلاب به سمت افقهای بالاتر با نرم افزار بومی را درک می‌کردند نکردند و آنرا تحت تأثیر مشکلات زیاد پیش‌رو به دامن غربگرایی و ارتجاع از انقلاب سوق دادند! در مقاطع کانونی و مهم انتهای دهه شصت به اسم بسته‌های تعدیل اقتصادی و سپس در دهه هفتاد به اسم سازندگی و پیشرفت، رشد خود را رهاکرده به دامن توسعه غربی افتادند. این #خودآگاهی_تاریخی در میان مسوولان کشور در تراز انقلاب نبود. 🔻در حقیقت چرخه‌های تداول قدرت در کشور ما بعد از انقلاب با همان حرارت انقلابی خط سیر خود را ادامه نداد. با افتادن در ورطه آسیب‌زای قدرت گیری جریان‌ها و باندهای محفلی دولت‌های منافع الطوایفی شکل گرفت و آنها با درکی منفعت‌طلبانه گاه غربگرایانه و گاه تکنوکراتگرایانه و حتی گاه در التقاطهای بدون شناسنامه مشخص این خودآگاهی را دستکاری کردند و آنرا به عقب رساندند. 🔹رهبران نهضت به درستی از اندیشه روشنگر اسلامی برای حل مسائل و همزمان تربیت توده‌ها برای این مهم سخن می‌گفتند! اما دولت‌ها مردم را چندان به رسمیت نشناختند و با #اشرافیگری_فرهنگی به مردم نگریستند و به جای بسط اندیشه روشنگر از نگرش‌های التقاطی و وارداتی وام گرفتند. 🔻اولین خسارت مهمی که به اندیشه انقلاب وارد گردید همین کم‌عمقی در تعهد به باور انقلاب در ذیل #خودآگاهی_تاریخی و هویتی مردم ایران بود. «مساله تعهد و تخصص» یک دعوای حقیقی و همیشگی برای انقلاب اسلامی است و هرگز کهنه نمی شود! درست است که از منظر تاریخی اولین بار در دوران مسوولیت دولت موقف انقلابیون با مهندس بازرگان و اطرافیانش درگیر این مساله شدند اما این دعوا یک تعارض هویتی در استمرار انقلاب بود! تعهدها در انقلاب و عمق آن در میان فرزندان آن حدّایستا ندارد. شما نمی توانید از واژه تندروی در انقلاب سخن بگویید. تعهد به انقلاب و به اصطلاح انقلابی بودن در هردوره‌ای از انقلاب نیاز به یک بازتعریف دارد. نمی توان با شاخصه‌های دوران اولیه انقلاب به ادبیات انقلابی بودن پرداخت. خطای نگرشی و اندیشه‌ای در میان انقلابیون که می‌تواند رهزن مفاهیم عمیق این حرکت عظیم ملی در قامت یک جامعه بزرگ باشد، همین مضمون است که فرزندان انقلاب همچنین سابقین در آن با همان مفاهیم دهه‌های اولیه خود را انقلابی بنامند و در صدد پیشبرد اهداف انقلاب باشند. انقلابی دهه شصت لوازم فهم و درک و عملش با انقلابی دهه هفتاد و هشتاد متفاوت است اگر در چالش‌ها، درگیری‌ها و منازعات و مخاطرات انقلاب نتوان این فهم را جا انداخت انقلاب دچار قهقرا و ارتجاع می شود. تعهد و مرزهای انقلابی بودن در دهه نود و فراتر از آن دیگر بسیار پیچیده‌تر و سخت‌تر است. شاید مرحوم شهید بهشتی‌ره این مساله را در گفتار مراحل انقلاب در بخش آسیب‌های نهضت در جایی که چسبندگی حلقه اول انقلاب به قدرت را مطرح می‌نمود به این مهم اشاره می‌کرد. در انتخابات گذشته ریاست جمهوری فرزندان نسل‌های گذشته انقلاب با همین تعریف و ادبیات آسیب‌زا به تعریف انقلابی بودن دست زدند و متاسفانه موجبات تشتت میان جریان متعهد به انقلاب شدند!! این مساله روشن است که وقتی از پیشرانان انقلاب حرف می‌زنیم نمی خواهیم مرزگذاری افراد و توده‌ها را مشخص کنیم برای توده‌ها باید طیف معرفی کرد اما برای پیشرانان نمی‌توان به آن مفاهیم بسنده کرد. ادامه دارد.... #انقلاب_اسلامی http://t.me/Jaryan_3 🆔 @h_falahati

از همه ما سوال خواهد شد 🔺️«با میراث انقلاب چه کردید؟» 🎞 درگاه اینترنتی آپارات، جهت مشاهده https://aparat.com/v/froizh1 #انقلاب_اسلامی #گام_دوم #تلنگر #سیاسی 🖥 @mesbahyazdi_ir 🆔 @h_falahati