#گزارش #نشست_تخصصی ⬅️نشست علمی با موضوع «سیره سلوکی عرفای متأخر » 🔰حجت‌الاسلام‌والمسلمین حسن رمضانی، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و استاد حوزه علمیه: 🔸آغاز سخن را با دو عبارت از عرفای متقدم شروع می‌کنم تا بنایی برای تبیین سیره سلوکی علمای متأخر باشد. اول سخنی از ابوبکر کتانی است که در تعریف #تصوف گفته است: التصوف صفاء و مشاهده؛ تصوف یعنی اینکه انسان پاک و منزه شود و از امور منفی و تعلقات خود را دور کند و حق و #حقیقت را مشاهده کند. تصوف دو مرحله دارد که یکی پاک‌سازی و صاف‌شدن و دیگری مشاهده حقیقت است. 🔹 سخن دیگر هم از ابوعلی رودباری است که در تعریف #صوفی می‌گوید: الصوفی من لبس الصوف علی الصفا و … .صوفی واقعی کسی است که لباس پایین‌دست و ساده بپوشد البته بر اساس صفا و نه ریا و در راستای شریعت مصطفی قرار بگیرد و عقاید و رفتارهای او هم براساس شریعت پیامبر(ص) باشد؛ دنیازده و دنیاطلب و دنبال چرب و شیرین دنیا نباشد. 🔻#آیت‌الله_رمضانی در بخشی از سخنان خود فرمودند: علامه حسن‌زاده آملی در درس #اشارات بوعلی که در فن #حکمت و طبیعیات و الهیات است فرمودند شما هر ورقی که می‌زنید و درسی را پایان می‌برید، باید حجابی از حجبی را که بین شما و خداست بردارید و این درس و نوشتن و خواندن باید در راستای تقرب الی الله باشد. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#فصلنامه_علمی_پژوهشی ✅ نمایی از فصلنامه‌های علمی_پژوهشی مجمع عالی حکمت اسلامی 🔰درباره ارتباط منطقی بین ادراکات حقیقی و ادراکات اعتباری دو دیدگاه عمده وجود دارد 🔹ادراكات حقيقى، انكشافات و انعكاسات ذهنى واقع و نفس ‏الامر است، ولی ادراكات اعتبارى، فرض‏‌هایى است كه ذهن آنها را به ‏منظور رفع نیازهای حياتى ساخته است و جنبه وضعى، قراردادى و اعتبارى دارند. 🔸درباره ارتباط استنتاج منطقی بین ادراکات حقیقی و ادراکات اعتباری دو دیدگاه عمده وجود دارد: دیدگاه نخست را مبنی بر نفی ارتباط منطقی، محقق اصفهانی پایه ‏گذاری کرد و از سوی علامه‌طباطبایی، امام‌خمینی و شهیدمطهری دنبال شد. اما مطابق دیدگاه دوم، بین ادراکات حقیقی با ادراکات اعتباری‌‏ای که پشتوانه حقیقی و نفس‌‏الامری دارد، رابطة استنتاج منطقی برقرار است. 👈پیروان دیدگاه نخست در پرتو مبنای معرفتی فوق، کاربرد ادراکات حقیقی را در مسائل کلامی صحیح ندانسته، بیانگر خلط میان #حقیقت و #اعتبار می‏‌دانند. اما مطابق دیدگاه صحیح که بیانگر دیدگاه مشهور میان متکلمان و غالب فیلسوفان است، کاربرد ادراکات حقیقی در مسائل کلامی صحیح بوده، به ‏عنوان یک پیش‏فرض معرفت ‏شناختی، مورد پذیرش متکلمان قرار داشته و در دو حوزه تعریفات و استدلالات در علم کلام مشهود است. بر اساس این دیدگاه، مسائل کلامی، یا جزء ادراکات واقعی و نفس‌‏الامری‏ است و یا در صورت اعتباری‌بودن، در نفس‏‌الامر ریشه داشته، جزء اعتباریات محض و مشمول شاخصه‌‏های ادراکات اعتباری محض نیست. 📚 موضوع مقاله: پژوهشی در ادراکات اعتباری در علم کلام 🖋محمدعلی اسماعیلی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateisl

❓از نظر جنابعالی تعارض بين اين دو (علم و دين) در کجا می‌تواند رخ دهد؟ علامه مصباح یزدی(ره): 🔻#تعارض میان علم و دین زمانی رخ می‌دهد که این دو حوزه اشتراک و هم‌پوشی داشته باشند؛ یعنی با دو پدیده مواجه باشیم که دو حوزه مستقل و یک حوزه مشترک میان آن‌ها وجود دارد. اشتراک در موضوع، مسائل، روش یا هدف موجب می‌شود امکان پیدایش نظریات مشابه، مکمل یا متعارض وجود داشته باشد. 🔸 تعارض بیشتر در صورتی رخ می‌دهد که معرفت‌های غیریقینی، درباره موضوعی واحد و از جهتی واحد باشند. در این حالت، ممکن است تعارض ناشی از خطا در مبادی تصوری، تفسیر نادرست، عدم توجه به قرائن، اعتماد به منابع غیرموثق، انتخاب مقدمات غیریقینی، چینش اشتباه مقدمات، استفاده از روش استدلال غیرمنتج و نظایر آن باشد. 🔹 گزاره‌های بدیهی و یقینی غیرقابل خدشه‌اند و معرفت‌های مطابق با واقع هرگز با هم تعارض پیدا نمی‌کنند، خواه از راه عقل، نقل، تجربه یا شهود به دست آمده باشند. اما اگر یکی از معرفت‌ها یقینی و دیگری ظنی باشد، معرفت یقینی مقدم است و اگر هر دو ظنی باشند، آن که قوی‌تر است مقدم می‌شود. در صورت تساوی، نباید قضاوت کرد تا دلیل جدیدی پیدا شود. ⬅️ در مواجهه با تعارض باید اختلاف‌نظرها را با هدف دستیابی به واقعیت و شناخت #حقیقت، به دور از تعصب و با روشی منطقی نقد و ارزیابی کرد و آن معرفتی را پذیرفت که دلایل قوی‌تر و درجه اعتبار بالاتری دارد. 📚رابطه علم و دین از منظر چهار حکیم مسلمان 🖋دکتر مهدی گلشنی #برشی_از_کتاب #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami