#گزارش #نشست_تخصصی ✅ علامه طباطبایی عنصر واقعیت را در فلسفه برای اثبات خدا به کار برد ⬅️ نشست علمی با موضوع «نقد و بررسی تقریر علامه طباطبایی(ره) از برهان صدیقین» 🔰 حمیدرضا آیت‌اللهی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با بیان اینکه بنیانگذار ایده‌آلیسیم در فلسفه غرب، شک دکارتی در عالم خارج بود، گفت: 🔸#دکارت به محض اینکه خواست عالم خارج را اثبات کند از دست رفت؛ جان لاک مباحثی مطرح کرد ولی مهمتر از آن،فردی به نام جورج بارکلی است که او را پدر #فلسفه تحلیلی می‌نامند. داعیه او داعیه مذهبی بود و اینکه گفت دکارت می‌خواهد اثبات کند ما ماده و نفس داریم یعنی ما جسم و نفس داریم؛ بارکلی گفت من اصلا زیرآب ماده را می‌زنم و ما هر چه داریم امور غیرمادی است؛ البته مردم نتوانستند بارکلی را خوب درک کنند. 🔹وی افزود: بارکلی ماده را منکر نشد بلکه گفت ما هر چیزی را به نام وجود می‌شناسیم، ادراک ما از آن است لذا انسان است و ادراکات او. ایده‌آلیسم به معنای آن است که ما هستیم و ادراکاتمان به قول بارکلی به جای ادراکات می‌گوید تصورات. #هیوم هم این موضوع را جدی گرفت سپس همین مسئله را کانت جدی گرفت و گفت که ما در عالم فقط با فنومن(نمود) سر و کار داریم و نومن(بود) نداریم. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی ✅مطالعات یقین اخلاقی رویکرد ویتگنشتاینی پیدا کرده است ⬅️ نشست علمی با موضوع «یقینِ اخلاقی؛ تاریخ، قلمرو و رویکردهای معاصر» 🔰دکتر محمد سعید عبداللهی با بیان اینکه رویکردهای ویتگنشتاینی به تدریج دست برتر را در بین رویکردهای مختلف در این زمینه پیدا کرد، گفت: 🔸نخستین شخصی که بین یقین اخلاقی و متافیزیکی تمایز قائل شده #دکارت بوده است و یقین اخلاقی را کمک کار ما در زندگی می‌داند البته پیش و پس از دکارت این مفهوم سیر فراز و نشیب متعدد داشته است و اولین نفری که از این نوع یقین سخن گفته است #ارسطو است. 🔹عبداللهی بیان کرد: نخستین بار سکه این اصطلاح را الهیدان فرانسوی به نام ژان گرسون با دغدغه الهیاتی برای سطح مناسبی از یقین که به کار شخص دیندار بیابد به کار برده و به تمایزات ارسطویی اشاره می‌کند. او می‌گوید دینداران در زندگی با مشکلاتی مواجه می‌شوند و سطحی از یقین اخلاقی لازم دارند که به آرامش برسند. ▫️عبداللهی بیان کرد: #جان_لاک هم بحث یقین واقعی را مطرح کرده است و پیرو دغدغه های خود معرفت شهودی و … را بیان می‌کند؛ الان هم معمولا در حقوق سکولار یقین اخلاقی کارکرد چندانی ندارد ولی در کلیسا هنوز هم مورد توجه است. رویکردهایی که در سه دهه گذشته در مورد این واژه وجود دارد معمولا ویتگنشتاین است و نتایجی هم بر آن بار می‌کنند حتی در مباحثی چون رحم‌های اجاره‌ای، ترنس و اخلاق جنگ و سقط جنین و … . 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#گزارش #نشست_تخصصی 🔰طلابی که از سیکل وارد حوزه می‌شوند و با مطالعه فلسفه تحلیلی، دل در گرو فلاسفه غربی می اندازند یک آسیب است ⬅️ نشست علمی با موضوع «یقین اخلاقی؛ تاریخ، قلمرو و رویکردهای معاصر» 🔰محمدسعید عبداللهی؛ مدرس فلسفه دانشگاه با بیان اینکه معمولا در چند دهه گذشته رویکرد به این مفهوم از منظر رهیافت‌های ویتکنشتاین انجام شده است به طرح این پرسش پرداخت که آیا می‌توان او را مبناگرا دانست؟ گفت: 🔸در سالیان اخیر به علت ارتباط بنده با طلابی که از سیکل وارد حوزه می‌شوند این آسیب را می‌بینم و آن اینکه در مسیر سنت حوزوی به مطالعه #فلسفه تحلیلی می‌پردازند و دل در گرو آن انداخته و عاشق می‌شوند. یکی از فلاسفه‌ای که به آن اشتیاق دارند ویتکنشتاین است و بنده متعجب می‌شوم چرا اینقدر خودباختگی نسبت به سنت خودمان وجود دارد. وقتی از آنان جویا شویم دلیل مهمشان این است که استادان حوزه ناجوانمردانه آراء فلاسفه غربی را نقد می‌کنند. 🔹این مدرس دانشگاه به مقوله شک و یقین از منظر ویتکنشتاین پرداخت و اظهار کرد: از زمان #دکارت به بعد یکی از دل مشغولی‌های دکارت همواره نظریه معرفت بوده است یعنی پاسخ به تردیدهای شکاکانه در باب توجیه باورها؛ او در کتاب شک و یقین به نقد شکاکیت دکارتی می‌پردازد ولی او معتقد است که باید رویه شکاک را هدف قرار دهیم نه دیدگاه‌های شکاکانه را. 🌐مطالعه مشروح گزارش این نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

✅ نمایی از فصلنامه‌های علمی_پژوهشی مجمع عالی حکمت اسلامی ⬅️ از جمله برهانهایی که بر اثبات وجود خدا اقامه شده، «برهان نفس» است 🔹اندیشمندان و فیلسوفان از راه‌های گوناگونی به اثبات #خدا پرداختند. یکی از این راه‌ها، راه نفس است و برهانی که از این طریق بر اثبات وجود خدا اقامه شده، «برهان نفس» نامیده می‏شود. در فلسفه اسلامی نخستین‏ بار سهروردی، که #نفس‌شناسی را نقطه آغاز فلسفه ‏ورزی خود قرار داده بود، از این طریق به اثبات خدا پرداخت و فیلسوفان بعدی مانند ملاصدرا، سبزواری و علامه‌طباطبایی راه او را ادامه دادند. 🔸در #فلسفه_غرب، دکارت که نخستین اصل فلسفی خود را وجود اندیشنده و اندیشه‌های او اعلان کرده بود، درصدد برآمد از طریق وجود نفس و وجود مفهوم خدا در آن، به اثبات خدا بپردازد. برهان #دکارت، «برهان علامت تجاری» نامیده شده است، ولی چون او نیز از طریق نفس و ویژگی آن به اثبات خدا پرداخته است، می‌توان برهان او را نیز برهان نفس خواند و با برهان نفس در فلسفه‌ اسلامی مقایسه کرد. برهان دکارت ناتمام است؛ زیرا بر تقریری از اصل علیت مبتنی است که در آن، میان حیثیت هستی‏شناختی و معرفت‏شناختی مفاهیم ذهنی خلط شده است، اما برهان فلسفه نفس در فلسفه اسلامی تام است. 📚 موضوع مقاله: بررسی تطبیقی برهان نفس در فلسفه اسلامی و فلسفه غرب 🖋یارعلی کرد فیروزجایی #فصلنامه_علمی_پژوهشی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

💠فارابی اولین فیلسوفی که به مفهوم واجب پرداخت ⬅️ نشست علمی با موضوع «برهان وجودی از راه مفهوم کامل مطلق» 🔰آیت‌الله غلامرضا فیاضی؛ استاد مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) با بیان اینکه برای اثبات واجب، یک راه این است که کسی بگوید اگر تصوری از واجب دارید باید وجود واجب را بپذیرید، گفت: 🔸 براهین وجودی می‌گویند ما تصوری را از واجب برای شما می‌گوییم و شما هم باید قبول کنید؛ همین تصوری که دارید که حتی منکر هم تصور دارد لذا باید وجود واجب را بپذیرد زیرا منکر همان چیزی را تصور و در عین حال انکار می‌کند که مدعی آن را اثبات می‌کند. 🔹وی افزود: اولین کسی که این راه را در بین فلاسفه اسلامی پیش گر فت #فارابی بود؛ ایشان از طریق مفهوم واجب این کار را کرد و بعد محقق اصفهانی آن را کاملا تفصیل داده است و بنده هم معتقد به دیدگاه ایشان هستم و اشکالات وارده از سوی علامه طباطبایی و علامه جوادی آملی و دیگران را بر نظرات ایشان تمام نمی‌دانم. 🔸فیاضی با بیان اینکه راه دیگر این است که کسی بگوید واجب، موجود بدون حیثیت تقییدیه است و از همین راه وجود او اثبات می‌شود، گفت: راه دیگر این است که کسی بگوید واجب، موجودی است که بزرگتر از او تصور ندارد؛ به نظر بنده این راه، تمام نیست و خیلی از فلاسفه غرب هم آن را ناتمام می‌دانند؛ #دکارت از طریق کامل مطلق وارد شده است؛ کامل یعنی موجودی که نقص ندارد... 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #گزارش #نشست_تخصصی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

💠جایگاه معرفت شناسی در اندیشه شهید مطهری ⬅️ نشست علمی با موضوع «معرفت‌شناسی از منظر شهید مطهری» 🔰حجت‌الاسلام مجید ابوالقاسم‌زاده؛ استاد و پژوهشگر حوزه علمیه با بیان اینکه اگر دنبال تعریف علم #معرفت_شناسی باشیم صراحتا در آثار و کلام شهید وجود ندارد زیرا به مطلق آگاهی و ادراک معنا کرده است لذا تعریف علم را با مسائل آن مانند منابع شناخت و معیار درستی و نادرستی شناخت و … می‌توان استنباط کرد، گفت: 🔸ایشان فرموده‌اند چرا در دنیای امروز مسئله شناخت اینقدر اهمیت پیدا کرده است که برخی گفته‌اند #فلسفه شناخت‌شناسی است نه جهان‌شناسی و به اصطلاح فرنگی، اپیستمولوژی است؛ عرض کردیم زیرا دنیای امروز دنیای ایدئولوژی است و ایدئولوژی‌ها زاده جهان‌بینی‌ها هستند و جهان شناسی‌ها زاده شناخت‌شناسی هستند لذا باید شناخت‌شناس باشیم تا بتوانیم به یک ایدئولوژی پایبند باشیم. 🔹ابوالقاسم زاده با اشاره به تاریخچه معرفت‌شناسی، اضافه کرد: عرض کردم این بحث در آثار ایشان به صورت مستقل و با صراحت نیامده است ولی شکاکیت #دکارت و آراء غزالی را مطرح کرده و به آنان پاسخ داده است؛ بحث علم حضوری را که امکان شک و خطا ندارد هم مطرح شده است و دلیل شکاکان مبنی بر اینکه حس و عقل خطا می‌کند اجمالا پذیرفته است ولی دلیل آن نیست که همه معرفت های حسی و عقلانی ما خطا باشد. 📝برای مطالعه گزارش نشست، کلیک کنید. #گزارش #نشست_تخصصی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami