باید معلوم کنیم طرفِ #معصوم هستیم یا طرف #دشمن؟ اگر طرف معصوم بودیم، سختی‌هایش مارا می‌گیرد تا قبلِ ظهور.. طفلِ جبهه امام‌حسین از فیلسوف‌های اونا بیش‌تر می‌فهمد.. می‌نویسد #موشک داریم، #پوشک نداریم..!

سنگ را با سنگ می شکنند؛ آری٬ ای برادر اینچنین است. درنگی پیرامون حواشی یک درس اخلاق خاص. 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 و فی الارض قطع متجاورات و جنات من اعناب و زرع و نخیل صنوان و غیر صنوان یسقی بماء واحد و نفضل بعضها علی بعض فی الاکل ان فی ذالک لآیات لقوم یعقلون* رعد/۴. چندی است که شبکه های اجتماعی به محل مجادله و گاهی نزاع پیرامون یک درس اخلاق در قم تبدیل شده است. طرفداران و منتقدان هرکدام در اثبات و نفی٬ حرفهایی برای گفتن دارند. اکنون با زمزمه برخورد با برخی سرحلقه های آن محفل٬ این درگیری ها ابعاد پیچیده تری به خود گرفته که بسیار فراتر از اصل ماجراست و حاشیه هایی مهم تر از متن را رقم زده است! فارغ از آنکه چه دیدگاهی پیرامون آن درس و مدرس ش و شاگردانش داشته باشیم٬ و فارغ از هر قضاوتی که در مورد عملکرد متولیان امر در برخورد با آنان داشته باشیم٬ توجه به چند نکته خالی از لطف نیست؛ ۱) طریق معرفت و معنویت٬ خالی از #مخاطره٬ اشتباه و خطا نیست. بلکه ابتلائاتش بسیار شدیدتر از سایر طرق است. پس هیچ فرد یا طریقه ای را نمی توان عاری از اشتباه پنداشت اما تشخیص مصادیق را باید به مراجع ذیصلاح و افراد متخصص فن واگذارد. هر چند که آنان نیز در مواجهه خود با پدیده های عرفانی٬ #معصوم نیستند. ۲) هر کسی که مدتی طریقه ای را تجربه می کند٬ به تمام وقایع پیرامونی احاطه ندارد٬ و ای بسا افرادی که هرگز تحولات پیچیده پیرامونی را در تصور هم نیاورند. طبیعی است که نمی توان و نباید همه وابستگان یک محفل را با یک دید نگریست خاصه آنکه اگر اتهام ثابت نشده ای در میان باشد. برخی #برچسب ها٬ روح و روان افراد را برهم می ریزد و آنان را در راه خود مصمم تر می کند و راه درنگ در گذشته را می بندد. وانگهی! اگر موضوعی در محکمه عادله ای نیز اثبات شد٬ تازه هنگامه دستگیری از برادران ایمانی رسیده است و #ملامت یا فریاد زدن فروافتادن افرادی در امری ناروا٬ خود ناروایی به مراتب بالاتر است. ۳) در این ماجرا نیز همانند قبل٬ همان محفل های #آشنا و #نشست_های_خاص دوباره فعال شده اند. اکنون نوبت ماهیگیری از آب گل آلود است. #خرمگس_ها وارد معرکه شده اند. از یک سو با وسائط خاص٬ به تحریک سرحلقه ها مشغول اند تا آنان را به مرز #انتحار برسانند و از دیگر سو بر شیپور #افترا می دمند تا بدنه را به مرز #ضدیت_با_نظام بکشانند. آری! وقت #انتقام فرا رسیده است. حالا بهترین فرصت برای قربانی کردن جوانانی است که دغدغه انقلاب اسلامی دارند (فارغ از هر نقد مشفقانه ای که به عملکردها وجود دارد) ۴) سکولارها همیشه #سنگ_را_با_سنگ_می_شکنند. آنان در خزینه های انزوای شان خزیده اند و همواره منتظر فرصت اند. وقتی گسل اختلاف بین جماعت انقلابی فعال شود٬ آنان در میدان حاضر می شوند و چون افعی های آفتاب خورده٬ زهر خویش را میریزند و هیچ چیز هم بریشان مهم نیست. آنان فقط به دنبال #ضدانقلاب_سازی از جریان های مختلفی هستند که زمینه در آنان می بینند. انتقام توأمان از حزب الله عزیز و نهادهای اصیل٬ همواره در پوشش درگیر کردن این دو با یکدیگر است. چه اینکه نتیجه این نزاع فشل کننده٬ بی اعتبار ساختن نهادهایی است که چهار دهه در مقابل انواع انحرافات اخلاقی و سیاسی و امنیتی ایستاده اند. برای مخالفین چه چیز بهتر از این که سیلی انتقام را دست انقلابی ها بنوازد. چنانکه لابشرط کردن یک جمعیت انقلابی قابل توجه نسبت به ارزش های انقلاب اسلامی٬ #شکار بزرگ و لقمه چرب و نرمی برای استراتژیست های مخوف مخالف انقلاب خواهد بود. پیرامون ابعاد مختلف این ماجرا در آینده بیشتر و مصداقی تر خواهیم نوشت. @rozaneebefarda

#بخش_اول امروز دامنه‌ی نفوذ و شعاع وجود #روحانیت، فراتر از این چیزهاست. کاری به آحاد روحانی نداریم؛ مجموعه‌ی #دستگاه_روحانیت، امروز داستان دیگری است. امروز به پایمردی و همّت یک #مرجع تقلید و #عالم بزرگ، در طول چند سال البته با کمک دیگران؛ لکن با محوریّت آن یک نفر یک #نظام_اسلامی به وجود آمده است. من گاهی این #شک در ذهنم به وجود می‌آید که نکند بعضی از ما #معمّمین، درست #عمق و #عظمت این مسأله را متوجّه نشده باشیم! تشکیل یک حکومت براساس اسلام، یعنی #حکومت_قرآن و #احکام_اسلامی، حکومت فقه آل محمّد علیهم افضل صلوات‌الله، چیز بسیار عظیمی است. انسان وقتی در عمق ماجرایی قرار دارد، عظمت آن را احساس و درک نمی‌کند. شما ملاحظه بفرمایید که بعد از سال ۴۱ هجری، یعنی سال #صلح_امام_مجتبی علیه‌الصّلاةوالسّلام تا دوران #تشکیل_نظام جمهوری اسلامی، یک روز حکومتی بر پایه‌ی قرآن، در حالی که یک شخص #عادل هم در رأس آن حکومت باشد، تشکیل نشده بود. این شوخی است!؟ یعنی #امام_باقر، #امام_صادق، #امام_موسی_بن_جعفر و ائمّه‌ی بعد از #حادثه_عاشورا، علیهم سلام‌الله، بر طبق آنچه که انسان از مجموع حالات آنان به دست می‌آورد، همت‌شان این بوده است که یک #نظام_اسلامی به وجود آورند. براساس روایاتی که در این زمینه داریم، بعضی #بالمباشره و بعضی #بالتسبیب، برای دوران‌های نزدیک به زمان خودشان. روایتی از امام صادق علیه‌الصّلاةوالسّلام است که خدای متعال، این امر، امر #خلافت و #ولایت الهی را برای سال ۷۰ معیّن کرده بود. «فلمّا قتل الحسین اشتدَّ غضب الله علی اهل الارض.» این، عبارت حدیث است. بعد خدا در این تأخیر انداخت تا سال ۱۶۰؛ و ما به شما گفتیم و شما آن را افشا کردید و خدای متعال آن را به تأخیر انداخت. سال ۱۶۰، اگر بر همین روالی که عمر مبارک ائمّه علیهم‌السّلام طی شده، طی گردد، می‌شود دوران امام موسی‌بن‌جعفر علیه‌الصّلاةوالسّلام. امام صادق علیه‌السّلام در سال ۱۴۸ رحلت فرمود. این گونه کار می‌کردند. برای این، کار می‌کردند. حرکت برای تشکیل نظامی بود که براساس قرآن به وجود آید. از ائمّه علیهم‌السّلام که بگذرید، امامزاده‌ها، جناب زیدبن‌علی، جناب حسین‌بن‌علی «شهید فخّ»، جناب محمّدبن‌عبدالله «صاحب نفس زکیّه»، ابراهیم‌بن‌عبدالله و دیگران و دیگران، بزرگانی بودند که برای تشکیل یک حکومت عدل حکومت علوی تلاش می‌کردند. بعد از دوران آنها نیز همین‌طور. حالا به مبارزات توأم با خودپرستی و سیاست‌بازی و هوای نفس کار ندارم. #خلفای_فاطمی، #خلفای_عبّاسی، #سلاطین سلسله‌های مختلف در #ایران و #عراق و #شامات و بقیه جاها، را نمی‌گویم. این‌ها دنبال دنیای خودشان بودند؛ ولو در #دنیای_اسلام زندگی می‌کردند. اما نهضتهای صحیحی که به وجود آمد، برای این به وجود می‌آمد که بلکه بتوانند حکومتی تشکیل دهند که بر پایه‌ی قرآن باشد. بر پایه‌ی قرآن، یعنی چه؟ یعنی قوانین و مقرّرات و عمل نظام عمومی و جمعی در آن جامعه، براساس حکم دینی باشد. این یک؛ کسی هم که در رأس حکومت قرار می‌گیرد، با معیارهای دینی برای حکومت منطبق باشد. این دو؛ این، معنای حکومت #اسلامی و #قرآنی است؛ البته مراتب دارد. یک وقت کسی که در رأس حکومت قرار می‌گیرد، شخصیتی در حدّ #معصوم یا #دون_معصوم است. یک وقت هم نوبت به روسیاهانی امثال بنده می‌رسد. به‌هرحال، نظام و ترکیب و قواره‌ی کلّی، همان است. اشخاص، البته کم و زیاد دارند، کوچک و بزرگ دارند. اما برای این تلاش می‌کردند. بنده در حالات بعضی از علمای بزرگ دیده‌ام که #آرزو و امیدِ تشکیل حکومت در آنها هم بوده است. ازجمله مرحوم #سیدرضی رضوان‌الله‌تعالی‌علیه است که از بعضی از اشعار منافسات او با خلیفه‌ی عباسی، این معنی به دست می‌آید که با خلیفه عباسیِ زمان، #منافسه می‌کرده است. معلوم می‌شود که آن بزرگوار، آرزوی حکومت و خلافت داشته است که البته در جوانی به سال ۴۰۶ از دنیا می‌رود. یعنی تقریباً سی سال قبل از برادر بزرگش «عَلَم‌الهدی». همچنین «ابن طاووس»، که من در یکی از کتاب‌های او دیدم (الآن بعید العهدم؛ احتمال می‌دهم «کشف المحجة، لثمرة المهجة» باشد که از کتاب‌های نفیس ابن‌طاووس است و برای پسرش نوشته است. به گمانم در آن کتاب دیدم. الآن درست یادم نیست.) می‌گوید: «من از اخبار اهل‌بیت فهمیده‌ام که کسی از این بیت و از این خاندان خاندان بنی‌هاشم در این دورانِ غیبتْ به قدرت می‌رسد و تشکیل حکومت می‌دهد. من امیدوار بودم آن‌کس من باشم.» گویا آن بزرگوار، شرایطش را در خود جمع می‌دیده که طبعاً در کسی مثل ابن طاووس هم لابد جمع بوده است... http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=4010 🗓 ۱۳۷۲/۰۵/۰۵ 🔘 بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران، حضرت آیت‌الله امام خامنه‌ای، در جمع علما و روحانیون «تبریز»

🎥 حکومت دینی و نقد روحانیت روحانیت، چه نقش اجرایی دارد؟! ولیّ‌فقیه، مدیر انقلاب است، و مدیر اجرایی نیست؛ اجرائیات کشور، دست منتخبین مردم است که با رأی ملت می‌آیند! حکومت خالص دینیِ صددرصدی، نداریم و تا قبل‌از ظهور امکان ندارد توسط غیرمعصوم؛ و پس‌از ظهور توسط حضرت محقق خواهد شد.. تازه بعد از ظهور، فقط خود حضرت، #معصوم هستند، و امکان خطا و گناه و ظلم برای مردم منتفی نخواهد شد! آن تغییری که پس‌از ظهور می‌کند این‌است که دیگر حکومت‌های فاسق و ظالم نخواهند بود تا مردم را مجبور به فسق و ظلم کنند! #شهید_بهشتی می‌گوید: نه #روحانیت شیعه، #کشیش مسیحی است و واسطه بین مردم و خدا؛ و نه صنف خاصی با لباس خاصی به نام #روحانیت داریم در شیعه؛ این لباس روحانیت که به‌وجود آمد و هیچ سابقه‌ای شرعی ندارد، معیارش هم #علم است و #عمل؛ نه #صنف و #وراثت! امام خمینی در بستر حوزه رشد کرد، اما محصول کار خودش است! و لذا برداشت‌ها این بود که در اکثر دوران‌ها، #اکثر_روحانیت با امام نبودند؛ امام از سال ۴۲ تا ۵۷، در روحانیت، #پایگاه_اکثریت نداشت؛ یعنی اکثر روحانیون در #مسیر_انقلاب نبودند! #شهید_مطهری می‌گوید "من از قم فرار کردم و دیگر در #قم نتوانستم ادامه بدهم"! آقای بهشتی می‌گوید "سخنانی دارم که در قم نمی‌توانم مطرح کنم"! خب سؤال این‌است که چرا جرأت نمی‌کنی؟! برای چه امام می‌گوید خون دلی که پدر پیرتان از دست بعضی روحانیون خورد از #شاه و #ساواک بیش‌تر بود.. تعبیر به افعی‌های خوش‌خط‌وخال حوزه کرد! گفت این جریان همین‌الآن در حوزه‌ها هستند و مراقب باشید که طلاب جوان را دارند برای نسل بعد تربیت می‌کنند! ⚠️

✅ #شبهه: آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در #فتوحات #ایران حضور داشتند؟ ✅ پاسخ: #خیر. قبل از هر چیز باید دانست که بررسی صحت و سقم یک خبر تاریخی کار مورخ است. همانگونه که تشخیص مریضی و تجویز دارو، کار پزشک است. 💠 این روایات تنها در #تاریخ #طبری نقل شده است. 💠 #طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار است. چه متعارض وچه صحیح. لذا از ناقلان و جاعلان حدیث همانند #علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر هم روایت نقل کرده است. 💠درباره #فتوحات نیز وی دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین علیهم السلام آمده است و در روایت دیگر نامی از آنان نیست. ✅در برخی منابع که خبر را ازوی نقل می کنند، نام امام حسین ع وجود ندارد. 💠پس چگونه است که برخی تنها همان روایتی را ترجیح می دهند که نام حسنین آمده است و حال آنکه تشخیص صحت خبر برعهده متخصص است. ✅ در سند روایت شخصی بنام #علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان دانش رجال شناسی اهل سنت، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را بدلیل انقطاع، #مرسل می دانند. یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست. 📚إبن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405، تهذيب التهذيب، ج7، ص330، ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198، رقم: 2398، الضعفاء الكبير، ابن حماد، ج3، ص252. 💠 افزون بر کمی سن حسنین علیهم السلام، #امیرالمومنین علی ع در دوران #خلافت خویش برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری کرد؛ زیرا آنان #امامت امت را باید بعد از وی برعهده بگیرند. ✅در برخی منابع آمده است که امام #حسین ع در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن وی اعتراض کرده است. همچنین امام حسین ع به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده است. حالا باتوجه به انتقاد اهل بیت از #خلفا، چگونه امکان حمایت از #فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلی همکاری در فتوحات را نقل می کنند. 📚الاصابه، ابن عساکر،ج2، ص69. 💠 در روایت جعلی طبری، #حسنین علیهم السلام #خدعه و نیرنگ کرده اند و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است امام امت اسلامی باشد، عقلا پذیرفتنی نیست؛ زیرا آنان #معصوم از خطا هستند. 💠به نظر می رسد انگیزه #جعل_خبر یا توجیح #فتوحات خلفا است که بگویند از آل علی(ع) هم در آن حضور دارند، یا با جعل خبر درباره حضور صحابه در مناطق، #قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند. ✅ مصدر همه #تاریخ_نویسان در فتوحات، تاریخ #طبری است که #سند و محتوای روایات فتوح ایران نیز مشکلات اساسی دارد. 🆔 @darseenghelab 🆔 @ahlebait110