🔺دستور امیرالمومنین علی علیه السلام به مالک اشتر دربارۀ قیمت گذاری ✍آیت الله العظمی #مکارم_شیرازی: بعضی تصور می کنند که مفاد "قاعدۀ لاضرر" مقوله ای  فردی است ، حال آنکه اگر دیگران هم بخواهند به ما بقی ضرر بزنند لا ضرر آن را شامل می شود؛ در این زمینه می توان به توصیه امام علی علیه السلام به مالک اشتر دربارۀ قیمت گذاری استناد کرد. امیر مؤمنان علیه السلام در کلامی که در حقیقت وسعت قاعدۀ فقهی لا ضرر و مسئولیت دولت در قیمت گذاری  را بیان کرده ، خطاب به مالک اشتر می فرماید:« وَ لْيَكُنِ الْبَيْعُ بَيْعاً سَمْحاً بِمَوَازِينِ عَدْلٍ وَ أَسْعَارٍ لَا تُجْحِفُ بِالْفَرِيقَيْنِ مِنَ الْبَائِعِ وَ الْمُبْتَاعِ ؛ بايد داد و ستد با سهولت و با موازين عدل و انصاف و نرخ هايى كه به هر دو گروه فروشنده و خريدار اجحاف وارد نمى كند، باشد.[۱] تأمل در این فراز نورانی نشان می دهد حاکم شرع باید قیمت را در تحت نظر بگیرد؛ لذا اشکال نشود که قاعدۀ لاضرر مقوله ای فردی است، زیرا امیرالمومنین علی علیه السلام به روشنی وسعت لاضرر و وظیفۀ دولت در قیمت گذاری عادلانه را بیان فرموده است، از آن جهت که قاعدۀ فقهی لاضرر عمومیت دارد و حکومت اسلامی نیز به نحو گسترده باید از این قاعده در قیمت گذاری و مقابله با بحران اقتصادی بهره گیرد. [۱]. نهج البلاغه؛ نامه 53. 💎بیانات آیت الله العظمی مکارم شیرازی(حفظه الله)؛ درس خارج فقه؛ مسجد اعظم قم؛ 18/11/1396. #اقتصاد_اسلامی #فقه 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

💢 توضیحات استاد مصباحی مقدم در مورد کلیپ پخش شده از ایشان، در گفتگو با استاد جواد عبادی 🔹 چند وقتی هست که کلیپی قدیمی از استاد مصباحی مقدم توسط برخی رسانه های جریان نئولیبرال به طور گسترده در فضای مجازی پخش شده است و چنین القا شده که نظر ایشان این است که دولت نباید در قیمتهای ارز دخالت کند و ورود دولت در این مورد از نظر شرعی بدعت است. 🔺ایشان با توضیحاتش در این کلیپ، خط بطلانی بر شیطنت رسانه‌ای جریان باطل نئولیبرالیسم اقتصادی کشید. موسسه طیبات #اقتصاد_اسلامی #نئولیبرالیسم 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

💥شیخ فرهاد فتحی و بیسیمچی مدیا سخن رهبری را تقطیع و تحریف کردند! حضرت آقا دارن در مورد جلوگیری از سهل انگاری صحبت می کنند و تاکید می کنند بر نظارت بیشتر در تخصیص ارز و اتفاقا برای حمایت از تولید می گویند باید تلاش کنیم که از جمله این تلاشها تخصیص ارز نهاده های تولیده (چون تولید ما متاسفانه وابسته به واردات است) ولی بیسیمچی مدیا و شیخ فرهاد فتحی با تقطیع سخنان ، دست به تحریف زده و طوری به مخاطب خودشون القا می کنند که انگار رهبری می گویند ارز ترجیحی را توصیه نمی کنم و موافق حذف ارز ترجیحی هستم! پ.ن: چند وقت قبل هم شیخ فرهاد فتحی کلیپی از استاد مصباحی مقدم منتشر کردند تا بگویند نباید کالاها رو قیمت گذاری کرد، که چند روز بعد خود استاد مصباحی مقدم توضیح داد و معلوم شد که شیخ فرهاد اشتباه کرده، نمیدونم چه اصراری داره این شیخ درباره همه چیز نظر بده! #رهبر #نئولیبرالیسم #اقتصاد_اسلامی 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

🔺مبانی اقتصاد اسلامی(اصول اقتصاد مقاومتی) 🎤استاد #میثمی_تهرانی جلسه بیست و پنجم ۱۴اسفند ۱۴۰۱ #اقتصاد_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🔰 @kashkolenab

🔺مبانی اقتصاد اسلامی(اصول اقتصاد مقاومتی-۲) 🎤استاد #میثمی_تهرانی جلسه بیست و ششم ۲۱اسفند ۱۴۰۱ #اقتصاد_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🔰 @kashkolenab

💥نظر حضرت استاد شهیدی‌ درباره نظام اقتصادی اسلام (درس خارج فقه پول- 30مهر 99) ⚡️ این‌که ما بگوییم اسلام نظام اقتصادی ندارد؛ یک سری احکام تعبدی است، این‌ها را مراعات کنید، بعد دیگر هر چی شد مهم نیست، این خلاف مفاد آیات و روایات است. 📖 ما یک علم اقتصاد داریم که روشن است، علم اقتصاد راه‌های علمی برای مبارزه با تورم یا ایجاد رونق اقتصادی را نشان می‌‌دهد که اگر این کار را بکنید تورم پایین می‌آید اگر آن کار را بکنید رونق اقتصادی حاصل می‌‌شود و امثال آن. چقدر سود بدهید اقتصاد رشد می‌‌کند سود را کم کنید نتیجه‌اش چه می‌‌شود. این علم اقتصاد است و هیچ کس ادعا ندارد اسلام علم اقتصاد دارد. اصلا علم اقتصاد ناشی از تجربه است و اسلام دین آسمانی است برای هدایت انسان‌ها. اصلا‌ شأن اسلام بالاتر از این است که بخواهد به عنوان دینی که علم اقتصاد دارد یا علم طب دارد، بخواهد کار بکند. چون فراتر از زمان‌ها و مکان‌ها است. در این موارد، شرائط مختلف زمان‌ها و مکان‌ها تاثیر دارد. 🖋 اما مکتب اقتصادی که بگوییم اسلام ندارد این درست نیست. بالاخره اسلام وراء این احکام تعبدی، یک ارزش‌‌هایی را در مسائل اقتصادی مطرح کرده است. اگر ما فقط بگوییم احکام تعبدی داریم، حیل ربا جایز است، زکات هم اگر همان نُه مورد بود زکات می‌‌گیریم، ‌نبود نمی‌گیریم، حالا مردم مبتلا به فقر بشوند ما وظیفه‌ای نداریم!، خدا خودش زکات را در نُه چیز قرار داده، ما بیاییم بگوییم زکات در بیشتر از نه چیز است؟ اگر بگوییم اسلام مکتب اقتصادی ندارد و یک سری احکامی است که ما اجراء می‌‌کنیم و به نتیجه‌اش کار نداریم، در این صورت قطعا اسلام نظام اقتصادی نخواهد داشت چون یک سری احکام تعبدی و شکلی است که باید این شکل را مراعات کنیم. 📖 به قول مرحوم آقای تبریزی که خودشان طبعا طرفدار همین مطلب بودند که یک احکام تعبدی است، ‌ظلم بودن ربا هم ظلم تعبدی بودن آن است چون خدا حرام کرده ظلم شده و الا اگر خدا حلال می‌‌کرد ربا را که ظلم نبود. «لاتَظلمون» چون خدا گرفتن سود را در قرض حرام کرده است؛ و لکن از راه‌های دیگر بیایید، به جای این‌که بگویید قرض به شرط سود می‌‌دهیم که ربا است بیایید جعاله بر قرض، مقترض بگوید من اقرضنی فله علیّ‌ کذا و کذا. 🖋 ما می‌‌گوییم اسلام وقتی می‌‌گوید ربا نگیرید ظلم است، این نشان می‌‌دهد یک طرز تفکری دارد که این محتوا را ظلم می‌‌داند. عرفی نیست بگوییم این شکل ظلم است. این شکل را عوض بکنید ظلم نیست. 🕋 اسلامی که می‌‌گوید ما زکات را واجب کردیم تا فقر را در جامعه برطرف کنیم، اگر مصادیق زکات -که امروز درهم و دینار وجود ندارد و بقیه موارد هم اندک است- موجب برطرف شدن فقر در جامعه نشد این خلاف این است که «ان الله اشرک الفقراء فی اموال الاغنیاء و لو علم انه لایکفیهم لزادهم» یا آیه «کی لا یکون دولة بین الاغنیاء منکم». هدف از تشریع احکام اقتصادی که از ثروتمندان زکات بگیرند یا احکام دیگر این است که ثروت فقط در بین اغنیاء در گردش نباشد، دیگران هم از این اموال استفاده بکنند. زکات برای رفع فقر فقراء‌ است و اگر وضع طوری بشود که رفع فقر فقراء‌ نشود باید حاکم مسلمین جایگزینی درست کند که رفع فقر فقراء‌ بشود. این اقتصاد اسلام را نظام‌مند می‌‌کند و دیگر نباید با تغییر شکل آن، نظام‌ اقتصادی اسلام مختل بشود. ✅ این‌ها یعنی نظام‌مند بودن اقتصاد دین. و این نظام باید حفظ بشود. اگر بناء باشد با تغییر شکل این نظام مختل بشود این کشف می‌‌کند آن تغییر شکل‌ها مشکل دارد. 🖋 فقهایی که می‌‌گویند احکام دین، احکام تعبدی است حالا حکمت‌هایی دارد سر جای خودش و ما اگر این احکام تعبدی را رعایت کردیم و از راه‌های دیگری که خدا منع نکرده استفاده کردیم، دیگر کاری نداریم به این‌که نتیجه‌اش چه می‌‌شود. این یعنی اقتصاد اسلام نظام ندارد، مکتب اقتصادی در اسلام نداریم. و ما به نظرمان این خلاف مفاد آیات و روایات است. ✍مقرر:حجت الاسلام محسن امیدوار از اعضای مرکز تخصصی حوزه مشکات 1399/08/02 #اقتصاد_اسلامی #عدالت_اسلامی 🌸کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

حکم حرمت کنز و احتکار ذهب و فضه مخصوص به اهل کتاب نیست و معنای انفاق در راه خدا انفاق در مصالح و ضروریات دینی و اجتماعی است و بطوری که از کلام خود خدای تعالی برمی آید انفاق در راه خدا عبارتست از آن انفاقی که قوام دین بر آن است، بطوری که اگر در آن مورد انفاق نشود بر اساس دین لطمه وارد می‌آید، مانند انفاق در جهاد و در جمیع مصالح دینی که حفظش واجب است، و همچنین آن شؤون اجتماعی مسلمین که با زمین ماندنش شیرازه اجتماع از هم گسیخته می‌گردد، و نیز حقوق مالی واجبی که دین آن را به منظور تحکیم اساس اجتماع تشریع کرده، پس اگر کسی با وجود احتیاج اجتماع بهزینه، در باره حوایج ضروریش سرمایه و نقدینه را احتکار و حبس کند او نیز از کسانی است که در راه خدا انفاق نکرده و باید منتظر عذابی دردناک باشد، چون او خود را بر خدایش مقدم داشته، و احتیاج موهوم و احتمالی خود و فرزندانش را بر احتیاج قطعی و ضروری اجتماع دینی برتری داده است. ✍علامه طباطبایی(ره) 📚ترجمه المیزان ، ج ۹ ، ص۳۳۲ #اقتصاد_اسلامی #علامه_طباطبایی #علوم_انسانی_اسلامی 🔸کشکول ناب حوزوی🔻 ✳️ @kashkolenab

🔺مبانی اقتصاد اسلامی(اصول اقتصاد مقاومتی-۳) 🎤استاد #میثمی_تهرانی جلسه بیست و هفتم ۱۷اردیبهشت ۱۴۰۲ #اقتصاد_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🔰 @kashkolenab

💥نطق مهم دکتر ایزدخواه(نماینده مجلس) و انتقاد از بی توجهی دولت‌ها به اقتصاددان های اسلامی حوزه و دانشگاه در جلسه استیضاح همتی+ سخنان چندسال پیش #رهبر معظم انقلاب درباره پرفسور درخشان کانال پرفسور درخشان کانال حضرت استاد احمدعلی یوسفی #اقتصاد_اسلامی 🌸کشکول ناب حوزوی👇 ✅ @kashkolenab

🔺مبانی اقتصاد اسلامی(اصول اقتصاد مقاومتی-۴) 🎤استاد #میثمی_تهرانی جلسه بیست و هشتم ۳۱اردیبهشت ۱۴۰۲ #اقتصاد_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🔰 @kashkolenab

⚠️برخی مشاغل مانند دلالی و دلارفروشی موجب اخلال در بازار شده و باید کنار گذاشته شوند. ⚡️بازار باید از فعالیت‌های کاذب پاک‌سازی شود، دلارفروشی کسب کاذب است و باید این بساط برچیده شود، چراکه کسب واقعی تولید است. 🎙آیت الله العظمی #جوادی_آملی ۱۴۰۴/۰۱/۰۲ #اقتصاد_اسلامی #نئولیبرالیسم ▪️کشکول ناب حوزوی🔻 ▪️ @kashkolenab