🔺تفسیر های مختلف از نظریه ابداعی مرحوم امام خمینی ❓چه تبیین‌ها و تفسیرهایی از نظریه «نقش زمان و مکان در اجتهاد» شده است؟ بنده این مجموعه آثار منتشر شده از کنگرة بررسی مبانی فقهی حضرت #امام خمینی؛ نقش زمان و مکان در اجتهاد که پانزده جلد است را مطالعه کردم ـ حالا نمی‌گویم همه ولی عموم تئوریها را یک نگاه کلی کردم ـ دیدم تقریباً هفت یا هشت یا ده تفسیر برای این تئوری ارائه شده است. مثلاً یکی از تفسیرهایی که بیان شده این است که «احکام» ثابت است و آنچه متغیر است «موضوعات» احکام است. این در برخی از حرف‌های خود امام هم وجود دارد، مثلاً در صحیفة امام، جلد ۲۱، صفحه ۲۸۹ می‌فرماید: «مسئله‌ای که در قدیم دارای حکمی بوده است به ظاهر همان مسئله در روابط حاکم بر سیاست و اجتماع و اقتصاد یک نظام ممکن است حکم جدیدی پیدا کند»؛ پس برای امام فقط مسئلة فردی مطرح نبوده است، بلکه روابط حاکم بر سیاست و اجتماع و اقتصاد و حتی روابط بین‌الملل هم مطرح بوده است. اینکه می‌گوید: «ممکن است حکم جدیدی پیدا کند»؛ یعنی موضوع از یک حکمی به حکم دیگر حرکت کند و با اینکه موضوع ظاهراً همان موضوع است، اما روابط جامعه‌شناسی و روابط بین‌الملل عوض شده و موضوع را تغییر داده است. دقت شود که تغییر موضوع دو نوع است. یک تغییر موضوع «داخلی» است که خودِ موضوع عوض بشود، مثلاً آب بخار شود. این عوض شدنِ موضوع، تغیّر داخلی است. امام خمینی اشاره می‌کند که امکان دارد موضوعات عوض بشود اما نه اینکه خودِ موضوع عوض بشود و تغیّر داخلی باشد، بلکه روابطش با موضوعات دیگر عوض شود. این تغییر موضوع بر اثر شرایط خارجی است. این نکتة مهمی است که در کلمات گذشتگان کم و بیش بوده اما به عنوان یک تئوری مطرح نبوده است. سپس می‌فرماید: «بدان معنا که با شناخت دقیق روابط اقتصادی و اجتماعی و سیاسی همان موضوع اول که از نظر ظاهر با قدیم فرقی نکرده است، واقعاً موضوع جدیدی شده است که قهراً حکم جدیدی می‌طلبد». پس عده‌ای در تفسیر نظریه امام خمینی گفته‌اند که احکام ثابت است و چیزی که متغیر است، موضوعات است. این یک تفسیر است. تفسیر دوم: احکام ثابت است و موضوعات هم ثابت است و متغیر نیست، فقط مصادیقِ موضوعات با شرایط زمان و مکان متغیّر است. دقت شود که خیلی فرق است که بگوییم خود موضوع متغیر است یا مصادیقش متغیر است. تفسیر اول می‌گفت احکام ثابت است و موضوعات با شرایط زمان و مکان متغیّر است، اما تفسیر دوم می‌گوید احکام ثابت است و موضوع هم ثابت است، اما چیزی که متغیّر است، مصادیق موضوع است که شرایط زمان و مکان در آن اثر می‌گذارد. تفسیر سوم: احکام ثابت است و موضوعات هم ثابت است و مصادیقِ موضوع نیز ثابت است و شرایط زمان و مکان مربوط به احکام ثانویه است و اصلاً ربطی به احکام اولیه ندارد. این تفسیر، نظریه امام را به احکام ثانویه می‌برد و به آن تنزّل می‌دهد! که بنده اشکال آن را بیان کردم. امام این نکته را دید که اگر اینگونه باشد، لازمه‌اش آن است که احکام اولیه نمی‌تواند جوابگو باشد و این اقرار ضمنی است که تاریخ مصرف عناوین اولیة اسلام تمام شده است، و کسی این سخن را قبول نمی‌کند. تفسیر چهارم: احکام فردی و عبادات ثابت هستند و ما در احکام اجتماعی شرایط زمان و مکان را دخالت داده و تأثیرگذار بدانیم! تفسیر پنجم: اساساً شرایط زمان و مکان در مسائل مستحدثه دخالت دارد، اما مسائلی که سر جای خودش بوده، به هیچ وجه عوض نخواهد شد. آنچه بیان شد مهم‌ترینِ این تفاسیر است. البته تفاسیر دیگری هم وجود دارد که ذکر آنها مجال وسیع‌تری می‌طلبد. 💎بخشی از مصاحبه با آیت الله سید کمال حیدری 📙مقاله آیت الله فقیه یزدی در این رابطه 👉 #فقه #اصول #فقه_تمدنی ✅کشکول ناب حوزوی 🔻 💎 @kashkolenab

🔺معرفی بعضی از شروح و حواشی مکاسب ✍ استاد سید محمدمهدی رفیع پور #فقه #کتاب_شناسی #شیخ_انصاری 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ◾ @kashkolenab

🔺️بررسی نقادانه ادعاهای غلط عبدالکریم سروش در مناظره اش با آیت الله #علیدوست در باب فقه (آیا فقه با عقلانیت و اخلاق ناسازگار و نیز ناکارآمد است؟!) ✍دکتر محمد محمدرضایی برای مطالعه اینجا را کلیک کنید👉 #نقد_سروش #فقه ◾️کشکول ناب حوزوی🔻 ☑️ @kashkolenab

🟣 اگه یه سِری کتاب داری که نمی دونی چیکارشون کنی و فقط دست و پاگیرت شدن 😖 تنها راه حلش اینجاست 👇 📚 کتابسرای اباصالح (عج) 📚 یه پاتوق کاملأ معتبر و قابل اعتماد ⚖ برای خرید و فروش کتب نو و دست دوم شما💰 https://eitaa.com/joinchat/4053008498C87a07fe8fc 🟢 با تنوعِ موضوعیِ #ادبیات #اصول #فقه #فلسفه #عرفان #درایه #طب #ریاضیات

📣 عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: عَلَيْنَا إِلْقَاءُ اَلْأُصُولِ وَ عَلَيْكُمُ اَلتَّفْرِيعُ ⚠️ طلبه‌ی عزیز و پژوهشگر محترم، آیا به دنبال ارتقاء سطح علمی خود در زمینه فقه و اصول هستید؟ به شما پیشنهاد می‌کنیم به کانال رسمی مرکز فقهی عالم آل محمد (علیهم السلام) بپیوندید. 🔰در این کانال، به صورت مستمر به مطالب زیر دسترسی خواهید داشت: * دروس روش شناسی فقهی: یادگیری بهترین روش‌ها برای فهم عمیق از متون فقهی * دروس روش مطالعه رسائل، لمعه و مکاسب: تسلط بر روش‌های مطالعه دقیق و موثر متون اصولی * جمع بندی دروس: مرور سریع و مفید مطالب مهم * مقالات و تقریر ها: دسترسی به جدیدترین پژوهش‌ها و مقالات در حوزه فقه و اصول * نشست های علمی: با هدف تعمیق یا طرح مسائل روز به صورت کارورزی ✅برای بهره‌مندی از این مطالب ارزشمند، همین حالا به کانال ما بپیوندید. 🌐لینک کانال: مرکز فقهی عالم آل محمد عليهم السلام #فقه #اصول #مرکز_فقهی_عالم_آل_محمد #طلاب #پژوهش https://eitaa.com/mfalem

🔺️روش آیت الله العظمی #خویی در مراجعه به کتب فقهی 🎤استاد #گنجی #روش_شناسی_اجتهاد #فقه 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🟢 @kashkolenab

🔺دستور امیرالمومنین علی علیه السلام به مالک اشتر دربارۀ قیمت گذاری ✍آیت الله العظمی #مکارم_شیرازی: بعضی تصور می کنند که مفاد "قاعدۀ لاضرر" مقوله ای  فردی است ، حال آنکه اگر دیگران هم بخواهند به ما بقی ضرر بزنند لا ضرر آن را شامل می شود؛ در این زمینه می توان به توصیه امام علی علیه السلام به مالک اشتر دربارۀ قیمت گذاری استناد کرد. امیر مؤمنان علیه السلام در کلامی که در حقیقت وسعت قاعدۀ فقهی لا ضرر و مسئولیت دولت در قیمت گذاری  را بیان کرده ، خطاب به مالک اشتر می فرماید:« وَ لْيَكُنِ الْبَيْعُ بَيْعاً سَمْحاً بِمَوَازِينِ عَدْلٍ وَ أَسْعَارٍ لَا تُجْحِفُ بِالْفَرِيقَيْنِ مِنَ الْبَائِعِ وَ الْمُبْتَاعِ ؛ بايد داد و ستد با سهولت و با موازين عدل و انصاف و نرخ هايى كه به هر دو گروه فروشنده و خريدار اجحاف وارد نمى كند، باشد.[۱] تأمل در این فراز نورانی نشان می دهد حاکم شرع باید قیمت را در تحت نظر بگیرد؛ لذا اشکال نشود که قاعدۀ لاضرر مقوله ای فردی است، زیرا امیرالمومنین علی علیه السلام به روشنی وسعت لاضرر و وظیفۀ دولت در قیمت گذاری عادلانه را بیان فرموده است، از آن جهت که قاعدۀ فقهی لاضرر عمومیت دارد و حکومت اسلامی نیز به نحو گسترده باید از این قاعده در قیمت گذاری و مقابله با بحران اقتصادی بهره گیرد. [۱]. نهج البلاغه؛ نامه 53. 💎بیانات آیت الله العظمی مکارم شیرازی(حفظه الله)؛ درس خارج فقه؛ مسجد اعظم قم؛ 18/11/1396. #اقتصاد_اسلامی #فقه 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

❓آیا با به‌کار‌گیری اجتهاد در منابع استنباطی، احکام اولیه موضوعات با تحول زمان متحول می‌شود یا خیر؟ ✍پاسخ حضرت آیت الله #جناتی شاهرودی: احکام اولیه برای موضوعات با به‌کار‌گیری اجتهاد در منابع استنباطی متحول نمی‌شود؛ مگر زمانی که موضوعات احکام یا ویژگی‌های داخلی یا خارجی بر اساس تحول زمان یا مکان یا عرف متحول شود. پس مجتهد حکمی را که به وسیله اجتهاد از منابع و پایه‌های شرعی (کتاب و سُنت رسول خدا و اوصیای او) استظهار می‌کند، با تحول زمان هیچ‌گاه آن حکم متحول نمی‌شود و باید بر طبق آن عمل شود؛ مگر این‌که موضوع آن حکم در نتیجه تحول زمان و رویداد‌های نو به نوی آن، موجب تحول موضوع شود، یا ویژگی‌ها و خصوصیات داخلی و خارجی آن تغییر کند. در این صورت حکم دیگری را بر اساس مبانی و منابع به‌وسیله اجتهاد باید بر آن مترتب کرد. نیز مجتهدی که در مقام استنباط احکام شرعی است به مقتضای ظاهر امری که وجوب است حکمی را بیان کند وبعد برای او معلوم شود که مقصود ظاهر امر که گویای وجوب است نبوده بلکه مقصود استحباب آن بوده است و این‌گونه اوامر در مبانی ومنابع شناخت زیاد است. در این صورت نیز می‌تواند خلاف حکم اول، حکم دیگری را بیان کند، یا اگر حکمی را به مقتضای نهی که ظاهر در حرمت می‌باشد بیان کند، ولی بعد معلوم شود که مقصود ظاهر نهی نبوده است؛ بلکه مراد از نهی، کراهت بوده است. در این صورت می‌تواند خلاف ظاهر نهی که حرام است، حکم را به گونه کراهت بیان کند. پس نهی از ازدواج با زنان بت‌پرست که در کتاب خدا و سُنت رسول او وجود دارد، با تحول زمان، این حکم متحول نمی‌شود؛ مگر زمانی که ویژگی‌ها و خصوصیات معنوی او به گونه‌ای مطلوب تغییر کند. در این صورت می‌توان قائل به جواز ازدواج با آن شد. #فقه #اصول #روش_شناسی_اجتهاد 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

❓فرق بحث‌های حضرت‌عالی درباره فقه مذاهب[خصوصا در کتاب دروس في الفقه القارن] با مرحوم شیخ طوسی که ایشان هم اوّلین بار به این موضوع پرداختند در چیست؟ ✍پاسخ آیت الله #جناتی: شیخ #طوسی اگرچه فقه مذاهب را مورد بحث قرار داد و آن‌ها را در کتاب «خلاف» آورده است، ولی ایشان فقط فتاوای آن‌ها را در ارتباط با مسائل مختلف فقهی بیان کرد و به ادله آن‌ها متعرض نشد و تنها به بیان فتاوای ادله امامیه بسنده کرد. ولی ما ادله فتاوای فقهای امامیه و فقهای مذاهب دیگر را به گونه مفصل بر اساس ادله هر یک از آن‌ها در کنار هم بیان کردیم و این تحقیق در ده جلد تدوین شد. پرسش و پاسخ از حضرت آیت الله محمدابراهیم جناتی شاهرودی دانلود کتاب و اطلاعات بیشتر 👉 #فقه #معرفی_کتاب 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 ◼ @kashkolenab

❓از چه زمانی مذاهب اهل سنت به بعضی از آن‌ها منحصر شد؟ ✍پاسخ آیت الله #جناتی شاهرودی: در اوایل قرن سوّم هجری، برخی از مذاهب اهل سنت توسط بعضی از حاکمان در جامعه بیشتر معروف شدند که از جمله آن‌ها مذهب حنفی، مالکی، شافعی و حنبلی و ظاهری اصفهانی و بصری وثوری بودند. این در میان اهل سنت ادامه داشت تا این‌که در قرن ششم هجری پادشاه مصر (ظاهرشاه و بعضی از حاکمان اسلامی) رسمی نبودن همه مذاهب غیر از چهار مذهب از مذاهب معروف، یعنی: حنفی و مالکی و شافعی و حنبلی را اعلام کرد و از آن تاریخ برادران اهل سنت به تقلید از این چهار مذهب روی آوردند. در این زمان، باب اجتهاد نیز در مقام استنباط احکام شرعی از راه منابع معتبر شرعی بسته شد؛ ولی بسیاری از محققین آن‌ها بسته شدن باب اجتهاد را نپذیرفتند؛ بلکه معتقد بودند به این‌که باید باب اجتهاد باز باشد تا فقیه بتواند در برابر رویداد‌های جدید به‌وسیله اجتهاد از راه منابع معتبر شرعی که کتاب خدا و سنت رسول اوست، پاسخگو باشند. این موضوع بحث مفصلی دارد که بیان آن از حوصله این پرسش و پاسخ خارج است و ما این مسئله را به تفصیل در کتاب «ادوار اجتهاد بر طبق موازین مذاهب اسلامی» و «منابع اجتهاد» بیان کرده‌ایم و هر کس علاقه‌مند است از آن آگاهی پیدا کند، می‌تواند به آن‌ها مراجعه نماید. #فقه #معرفی_کتاب 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🆔 @kashkolenab

🔺️نشست علمی "باز تبیین و آسیب شناسی کارکرد نصوص مبین اهداف عالی و مقاصد شریعت در استنباط احکام" 🎤آیت الله ابوالقاسم #علیدوست ۱۵ بهمن ۱۴۰۳ مرکز فقهی ائمه اطهار(علیه السلام) «فقه مقاصدی» یا «مقصدبسنده» مورد تایید ما نیست، بلکه باید به رویکرد مقاصدی هم در اجتهاد توجه کرد/امام (ره) و آیت‌الله العظمی سیستانی در برخی موارد از رویکرد مقاصدی در استنباطات فقهی خود بهره برده‌اند/ ضرورت لحاظ نصوص مقاصدی در فرآیند اجتهاد در کنار سایر ادله‌ی شرعی #فقه #اصول #روش_شناسی_اجتهاد 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🆔 @kashkolenab

💥راهکاری برای تحول فقه فردی به فقه تمدنی و فقه نظام 🎤استاد سید محمدصادق #علم_الهدی 🔻بسیار مفید🔺 #فقه #فقه_تمدنی رهجو 🟣کشکول ناب حوزوی👇 🟡 @kashkolenab