💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه نهم مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه دهم مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥 نشست "نقش دانش‌های ادبی در اجتهاد" 🎤استاد محمد عشایری منفرد 🔻جلسه یازدهم(آخر) مدرسه ادبیات و تفسیر دارالعلم #ادبیات #اصول #روش_شناسی_اجتهاد #مشاوره_طلبگی ⭐️ کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

⭕دایره متفق در علم عروض #نسخه_خطی #ادبیات #تمدن_اسلامی 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

🔺️نکتهٔ لطیف نحوی از یکی از طلّاب که خود را وحید عصر می دانست پرسیدم که وجهِ امتناعِ «هَلْ تَضربُ زیداً وهوَ أخوکَ» چیست؟ جواب فرمود که: «هُوَ أخوکَ» جملهٔ حالیّه است و«تَضربُ»فعل مضارع است وفعل مضارع مُقیّد به حال نمی شود. وبه خدا سوگند که که أدنی طلبه ای این حرف را نمی زند. بلکه جواب صحیح آن است که «هَلْ» مختصّ می گرداند مضارع را به استقبال وجملهٔ «وَهوَ أخوکَ» قرینه است که مراد از «تَضْرِبُ» معنی حال است پس با یک دیگر منافات دارند . حَرَّرَهُ الخاطي مهدی بن ابراهیم اردکانی في سنهٔ هزار ودویست وهفتاد وهفت. 📜از نسخه ای خطی محفوظ در کتابخانهٔ ملی ایران #نسخه_خطی #ادبیات 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

و من العجائب ما وقع لبعضهم فى شرح هذا الموضع من ان هذا الامتناع بسبب ان الفعل المستقبل لا يجوز تقييده بالحال و اعماله فيها. و لعمرى ان هذه فرية ما فيها مرية اذ لم ينقل عن احد من النحاة امتناع مثل سيجى‌ء زيد راكبا و سأضرب زيدا و هو بين يدى الامير كيف و قد قال اللّه تعالى‌ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ، و انما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ مُهْطِعِينَ، و فى الحماسة «ساغسل عنى العار بالسيف جاليا، على قضاء اللّه ما كان جالبا» و امثال هذه اكثر من ان تحصى. و اعجب من هذا انه لما سمع قول النحاة انه يجب تجريد صدر الجملة الحالية عن علم الاستقبال لتنافى الحال و الاستقبال بحسب الظاهر على ما سنذكره حتى لا يجوز يأتينى زيد سيركب او لن يركب فهم منه انه يجب تجريد الفعل العامل فى الحال عن علامة الاستقبال حتى لا يصح تقييد مثل هل تضرب و ستضرب و لن تضرب بالحال و اورد هذا المقال دليلا على ما ادعاه و لم ينظر فى صدر هذا المقال حتى يعرف‌ انه لبيان امتناع تصدير الجملة الحالية بعلم الاستقبال (و لاختصاص التصديق بها) اى لكون هل مقصورة على طلب التصديق و عدم مجيئها لغير التصديق كما ذكر فيما سبق. 📚مختصر المعانی ج ۱ ص۱۳۴ #ادبیات 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

🔺نشست علمی "زمینه های پیدایش علم نحو و بررسی انتساب علم نحو به حضرت امام علی علیه السلام" 🎤حجت‌الاسلام احمدی #ادبیات 🌸کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab

📕 #کتاب "المنظومة الفكرية للملا عبدالله اليزدي" محورهای منظومه فکری علامه ملا عبدالله بِهابادی یزدی(صاحب کتاب معروف به حاشیه ملاعبدالله): ▪️اندیشه فقهی ▫️اندیشه تفسیری 🔹اندیشه سیاسی ▫️اندیشه تمدنی ▪️اندیشه اجتماعی ▫️اندیشه کلامی 🔸اندیشه فلسفی ▫️اندیشه منطقی ▪️اندیشه عرقانی - اخلاقی ▫️اندیشه ادبیاتی 🔹اندیشه مدیریتی و حکمرانی ▫️اندیشه بلاغی 🔻سیره علمی و عملی علامه ناشر: مركز الهدى للدراسات الحوزوية 🟠منتشر شده در کانال دبیرخانه کنگره علامه بهابادی 🌐درگاه دبیرخانه کنگره 👉 🎬مستند ملاعبدالله یزدی👉 #مستند #تراجم_علما #منطق #ادبیات #فلسفه_اسلامی #کلام_اسلامی 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

📙 #مقاله "اعجاز بیانی قرآن کریم در پساپردۀ اسلوب ادبی عدول بین اسم و فعل (با تکیه بر نظریۀ نقش‌گرای یاکوبسن)" صاحبان علم و اندیشه در بررسی اعجاز قرآن کریم از دیرباز تاکنون به بخش بیان و اسلوب آن توجه ویژه‌ای داشته‌اند. در این زمینه پژوهش‌های ارزشمندی انجام گرفته است که از این طریق ربانی بودن مصدر این متن بی‌نظیر نیز نمودی بارز دارد. عدول به‌عنوان یکی از اساسی‌ترین شیوه‌های بیانی قرآن کریم به معنای تغییر در سیاق و اسلوب کلام است، که خود گونه‌های مختلفی دارد و اندیشمندان علم بلاغت به دسته‌بندی آن پرداخته‌اند. از جمله عدول از حقیقت به مجاز، عدول از تعابیر نزدیک و آسان به تعابیر دور و پیچیده، عدول از یک صیغه به صیغۀ دیگر در فعل‌ها و اسم‌ها که اغراضی را نیز برای آن بیان کرده‌اند. زبان‌شناسان نیز به اغراض فرعی تکنیک‌های زبانی تأکید دارند. رومن یاکوبسن زبان‌شناس بنام روسی از اغراض فرعی به‌عنوان نقش‌های زبانی یاد می‌کند. وی برای زبان شش نقش ترغیبی، عاطفی، ادبی، همدلی، فرازبانی و ارجاعی در نظر گرفته است. پژوهش حاضر سعی دارد با تکیه بر نظریۀ نقش‌گرایی یاکوبسن، اغراض عدول بین اسم و فعل در قرآن کریم را بررسی و تحلیل کند و از این دریچه به اعجاز بیانی قرآن بنگرد. این بررسی نشان می‌دهد که عدول در هریک از آیات، مخاطب را دچار کاوش ذهنی و تعقل و تدبر می‌کند؛ تعقل و تدبری که از اهداف اساسی خداوند متعال در قرآن کریم است. نتایج نشان می‌دهد که دلالت اسم بر ثبوت و فعل بر تجدد و حدوث، بیشترین نمود را در این آیات داشته... #علوم_قرآنی #ادبیات 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🟢 @kashkolenab

🔺لطیفه ای ادبی إنّي رأیتُ عجیباً في محلّتِکُمْ شیخاً وجاریةً في بطنِ عُصفورٍ 🎤مرحوم مدرّسِ أفغانی #ادبیات 📌 کشکول ناب حوزوی👇 💎 @kashkolenab

🟣 اگه یه سِری کتاب داری که نمی دونی چیکارشون کنی و فقط دست و پاگیرت شدن 😖 تنها راه حلش اینجاست 👇 📚 کتابسرای اباصالح (عج) 📚 یه پاتوق کاملأ معتبر و قابل اعتماد ⚖ برای خرید و فروش کتب نو و دست دوم شما💰 https://eitaa.com/joinchat/4053008498C87a07fe8fc 🟢 با تنوعِ موضوعیِ #ادبیات #اصول #فقه #فلسفه #عرفان #درایه #طب #ریاضیات

🔺یادداشتی از مرحوم استاد جلال الدین همائی درباره عبارتی از عواملِ ملّامحسن معنی عبارت عواملِ ملّامحسن که برای نوآموزان فی الجمله دشوار است. در سطرِ دوّم مقدّمهٔ کتاب عوامل ملّامحسن در نحو عبارتی است که مبتدیان را مشکل می آید: الکلمةُ إسمٌ وفعلٌ و حرفٌ وهی إمّا تَعملُ و تُعمَلُ أو تَعمَلُ ولاتُعمَلُ أو تُعمَلُ ولاتَعمَلُ أو لاتَعمَلُ ولاتُعمَلُ. 1_عامل ومعمول: فعل مضارع واسم فاعل واسم مفعول. 2_عامل غیرمعمول: حروف جارّه و ناصبه و جازمه. 3_معمول غیرعامل: ضمایر، اسماء جامده. 4_نه عامل و نه معمول: سین و سوفَ . #نسخه_خطی #ادبیات 🌷کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab