📙 #مقاله "اعجاز بیانی قرآن کریم در پساپردۀ اسلوب ادبی عدول بین اسم و فعل (با تکیه بر نظریۀ نقش‌گرای یاکوبسن)" صاحبان علم و اندیشه در بررسی اعجاز قرآن کریم از دیرباز تاکنون به بخش بیان و اسلوب آن توجه ویژه‌ای داشته‌اند. در این زمینه پژوهش‌های ارزشمندی انجام گرفته است که از این طریق ربانی بودن مصدر این متن بی‌نظیر نیز نمودی بارز دارد. عدول به‌عنوان یکی از اساسی‌ترین شیوه‌های بیانی قرآن کریم به معنای تغییر در سیاق و اسلوب کلام است، که خود گونه‌های مختلفی دارد و اندیشمندان علم بلاغت به دسته‌بندی آن پرداخته‌اند. از جمله عدول از حقیقت به مجاز، عدول از تعابیر نزدیک و آسان به تعابیر دور و پیچیده، عدول از یک صیغه به صیغۀ دیگر در فعل‌ها و اسم‌ها که اغراضی را نیز برای آن بیان کرده‌اند. زبان‌شناسان نیز به اغراض فرعی تکنیک‌های زبانی تأکید دارند. رومن یاکوبسن زبان‌شناس بنام روسی از اغراض فرعی به‌عنوان نقش‌های زبانی یاد می‌کند. وی برای زبان شش نقش ترغیبی، عاطفی، ادبی، همدلی، فرازبانی و ارجاعی در نظر گرفته است. پژوهش حاضر سعی دارد با تکیه بر نظریۀ نقش‌گرایی یاکوبسن، اغراض عدول بین اسم و فعل در قرآن کریم را بررسی و تحلیل کند و از این دریچه به اعجاز بیانی قرآن بنگرد. این بررسی نشان می‌دهد که عدول در هریک از آیات، مخاطب را دچار کاوش ذهنی و تعقل و تدبر می‌کند؛ تعقل و تدبری که از اهداف اساسی خداوند متعال در قرآن کریم است. نتایج نشان می‌دهد که دلالت اسم بر ثبوت و فعل بر تجدد و حدوث، بیشترین نمود را در این آیات داشته... #علوم_قرآنی #ادبیات 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🟢 @kashkolenab

🔺️مصحف شریف رضوی بهترین سند در مقابل منکران و گویای افتخارات قرآنی شیعیان است حضرت آیت الله #مکارم_شیرازی : این مصحف شریف، بهترین سند در مقابل منکران و گویای افتخارات قرآنی شیعیان است، این که دشمنان می گویند، شیعه با قرآن ارتباطی ندارد، با ارائۀ این مصحف، متوجه خواهند شد که بهتر از آن ها، قرآن را به جهانیان ارائه می کنیم‌. این مصحف شریف که کتابت آن مربوط به قرن اول است، سند روشنی است بر وضع کتابت قرآن در قرون اولیه و مهم این است که ثابت نماییم قرآن موجود در میان مسلمانان، همان قرآنی است که در قرن اول بوده است. متن کامل 👉 #علوم_قرآنی #عدم_تحریف_قرآن کشکول ناب حوزوی🔻 🟢 @kashkolenab

🔺نشست علمی "بررسی شبهات در باب قرائت حفص از عاصم و تغییر یا تحریف قرآن کریم" 🎤استاد عبدالکریم بهجت پور (از شاگردان مبرز آیت الله معرفت(ره) و محقق علوم قرآنی و تفسیر) جلسه اول(از دو جلسه) مرکز تخصصی کلام(موسسه امام صادق علیه السلام قم) #علوم_قرآنی #عدم_تحریف_قرآن 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🟠 @kashkolenab

🔺نشست علمی "بررسی شبهات در باب قرائت حفص از عاصم و تغییر یا تحریف قرآن کریم" 🎤استاد عبدالکریم بهجت پور (از شاگردان مبرز آیت الله معرفت(ره) و محقق علوم قرآنی و تفسیر) جلسه دوم (آخر) مرکز تخصصی کلام(موسسه امام صادق علیه السلام قم) #علوم_قرآنی #عدم_تحریف_قرآن 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🟠 @kashkolenab

📚 معرفی تفسیر گرانقدر "منیة الطالبین" آیت الله العظمی سبحانی ✍استاد رفیع پور تهرانی: 🔸️دو جلد اول این کتاب به مباحث #علوم_قرآنی می‌ پردازد و بایسته است که برای استفاده بیشتر علاقه‌ مندان علوم قرآنی به فارسی ترجمه شود. مباحث تفسیری از جلد سوم آغاز و تا پایان جلد سی‌ام ادامه دارد... 🔹آیت‌ الله العظمی #سبحانی هدف خود را از نگارش این اثر ارائه تفسیری جامع برای مدرسان و مبلغان معرفی کرده‌اند و در ابتدای جلد ۳۰ ص ۷ می‌نویسند: (ولا یخفىٰ أنّ المکتبة الإسلامیة وإن کانت مکتظة بالتفاسیر، إلّاأن الذی دعانا للقیام بهذا العمل هو محاولة تقدیم تفسیر جامع میسّر یکون مصدراً لما یحتاج إلیه المدرّسون والمبلغون فی دروسهم ومحاضراتهم فی توضیح الآیات الکریمة، وتقریب‌ها إلى أذهان الناشئة المؤمنة، وقد بذلنا جهدنا فی تحقیق هذا الهدف راجین من اللّٰه سبحانه أن یصوننا من الخطأ والزلل، وأن یجعل عملنا هذا ذخراً لیوم لا ینفع فیه مال ولا بنون) از همینجا می‌توان درک کرد که مخاطب این تفسیر بر خلاف تفسیر نمونه، عموم مردم نیستند، قلم نویسنده همچون دیگر آثارشان روان است و تعقید ندارد. مباحث فقه و کلام مقارن و توجه به نقد و بررسی تفاسیر اهل سنت در تفسیر منیة پر رنگ و با نشاط است... 🔻بی‌تردید تفسیر منیة الطالبین از جمله تفاسیر اجتهادی معاصر است که تلاش دارد تا برای فهم آیات قرآن کریم هم از منهج تفسیر قرآن به قرآن و هم از منهج تفسیر روایی و هم از تأملات عقلی برای معنی کردن آیه مورد بحث بهره ببرد... 🌐 متن کامل یادداشت 👉 📖 مطالعه برخط کتاب 👉 #تفسیر #معرفی_کتاب 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ☑️ @kashkolenab

🔺️متن تقريظ‍‌ آيت‌ اللّه حاج سيد مهدى روحانى «ره» بر تفسیر نور ✍بخشی از متن تقریظ: امتيازاتى كه در تدوين اين مجموعه‌ى تفسيرى بايد مورد توجّه بوده باشد اين امور است: ١.به زبان ساده و رسا باشد،امّا سست نباشد. ٢.از اصطلاحات فنى علوم كه باعث مشكل شدن فهم قرآن است دور باشد. ٣.به مطالبى كه راه‌گشاى زندگى و قابل عرضه در جامعه مسلمانان بلكه قابل ترجمه و انتقال به تمام جوامع انسانى بوده و به راستى «هُدىً‌ لِلنّاسِ‌» و «هُدىً‌ لِلْمُتَّقِينَ‌» باشد پرداخته شود چه آنكه مطالب قرآن محصور به عصر و زمان معيّن و يا فرد و جمعيت معينى نيست. ٤.برداشت از آيات از راه دلالت آيات باشد و متّكى بر تفسير به رأى و استحسان‌هاى دلخواه و روايات ضعيفه نباشد. ٥.روايات معتبره وارده از اهل بيت عليهم السلام كه يكى از ثقلين-كتاب اللّه و عترت رسول خدا صلى الله عليه و آله-هستند و رجوع به آنها برحسب دستور رسول اكرم صلى الله عليه و آله لازم است بايد مورد نظر باشد... #تفسیر #معرفی_کتاب #علوم_قرآنی 💎کشکول ناب حوزوی 🔻 ✅ @kashkolenab

📚معرفی تفسیر قرآن یک جلدی آیت الله دیباجی اصفهانی با نام《بشری》 مرکز پخش۱: قم، خیابان ارم ، روبروی پاساژ قدس، دفتر فروش انتشارات اسوه، تلفن: ۰۲۵۳۷۷۴۱۲۸۲ مرکز پخش۲: قم، خیابان شهدا(صفاییه)، کوچه ۲۲(آمار)، پلاک ۲۹، تلفن: ۳۷۷۳۲۵۵۹-۰۲۵_ ۳۷۷۳۲۴۲۹-۰۲۵ #تفسیر #معرفی_کتاب #علوم_قرآنی 💎کشکول ناب حوزوی 🔻 ◼ @kashkolenab

🔺تفسیر المنار و تاثیر پذیری برخی نا آگاهان از مطالب این کتاب 🎤آیت الله العظمی #جوادی_آملی #تفسیر #علوم_قرآنی #کلام_اسلامی #علامه_طباطبایی ◾️کشکول ناب حوزوی🔻 ☑️ @kashkolenab

🔺️ضرورت بحث از اصول تفسیر و منطق فهم قرآن طبق مبنای بنده، محوریت در حوزه های علمیه، اولاً و بالذات باید متعلّق به قرآن باشد، آن هم نه در حدّ برخورداری از یک سلسله اطلاعات کلّی و سطحی، بلکه به معنای اجتهادی و تخصّصی.  الان در حوزه های علمیۀ ما فقه و اصول فقه خوانده می شود و می گویند که علم اصول، منطق علم فقه است؛ همانگونه که شهید صدر می فرماید؛ یعنی ابزاری که در استنباط احکام فقهی به آن نیازمندیم. عرض بنده این است که همان طور که روایات، نیازمندِ منطق و اصولِ خاصِّ به آن، جهت فهم کلام پیامبر (ص) و ائمه (ع) می باشد، همچنین لازم است برای فهم قرآن هم یک منطق و اصول خاصی داشته باشیم؛ لذا بنده کتابی در همین زمینه نوشتم در سه جلد به نام «منطق فهم القرآن». باید توجه داشته که «فهم» قرآن هم غیر از «تفسیر» آن است. این علم، اصول فهم قرآن کریم است. ما اگر از منطق فهم قرآن آگاهی نداشته باشیم، در فهم و تفسیر آن دچار مشکلات جدی می شویم. همانگونه که نمی توان بدون احاطه به علم اصول فقه، وارد کتاب وسایل الشیعه شد، همچنین نیاز به علم اصول و منطق فهم قرآن داریم تا بتوانیم آیات قرآن را حتی الإمکان به خوبی متوجه شویم. #علوم_قرآنی #تفسیر 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

💥سوالات دکتر ایتالیایی! ✍آیت الله سید #رضی_شیرازی (ره): در سفری که به اتریش رفته بودم، به فردی برخورد کردم که ایتالیائی و دکتر در حقوق بود. ایشان، توسط مترجم از من پرسید: «چند تا سوال دارم اجازه می‌دهید مطرح کنم.» گفتم: بفرمایید. پرسید: «چرا در قرآن، تناقض وجود دارد؟» مقصودش، دو آیه از سوره بقره بود که در یکی از آن آیات، خداوند می‌فرماید: «ان الدین عندالله الاسلام» تنها دین پذیرفته شده در پیشگاه خداوند، اسلام است. در آیه دیگر می‌فرماید: «ان الذین آمنوا و الذین هادو و النصاری و الصابئین مَن آمن بالله و الیوم الاخر و عمل صالحاً فلهم اجرهم عند ربهم و لاخوف علیهم و لاهم یحزنون.» کسانی که ایمان آوردند و کسانی که یهودی شدند و مسیحیان و صابئان، هر آن کس که به خدا و آخرت ایمان آورد وکار شایسته کرد، پس مزدشان را نزد پروردگارشان دارند و نه ترسی برایشان هست و نه آنان اندوه خوردند. در پاسخ گفتم: اسلام، در آیه اول، به معنای تسلیم و این، روح همه ادیان الهی است. لذا در قرآن، همه جا، تعبیر به دین شده است، نه ادیان. چون حقیقت دین توحید، یکی بیش نیست آن هم تسلیم. در آیه دوم، می‌گوید: آنهایی که یهودی بودند و یا … نه این که الان هم یهودی هستند. جوابهای دیگری هم دارم. همچنین، درباره قطع دست در اسلام، معترض بود و گفت: «این با قوانین روز، سازگار نیست. باید علمای اسلام، قوانین جزایی اسلام را با قوانین روز منطبق کنند.» در پاسخ گفتم: قوانین جزایی اسلام، خیلی مترقی و پیشرفته است. من این را ثابت می‌کنم. در خصوص قطع دست دزد، این را باید بدانید که اسلام، دوازده شرط قرار داده که در صورت رعایت این دوازده شرط و یا اجتماع این شرائط، دست دزد باید قطع شود و اجتماع تمام این شرایط، نادر است. گفتم: به طور کلی قوانین جزایی اسلام، در محیط اسلامی اجرا می‌شود. یعنی در محیطی که برای همگان کار هست، عدالت برقرار است و … در چنین محیطی اگر کسی خلافی انجام دهد، مجازات مقرر درباره او اجرا می‌شود. در صورت اضطرار این حدّ اجرا نمی‌شود. گفتم شاهدی دارم بر این که در اجرای قوانین جزایی اسلام، مسأله اسلامی بودن محیط شرط است و باید مورد توجه قرار بگیرد. در بحار‌الانوار، چاپ قدیم، ج ۱۲ و چاپ جدید، ج ۴۹/۲۸، در روایتی چنین آمده است: «کسی را آوردند پیش مأمون و گفتند: دزدی کرده است. مأمون سوال کرد: چرا دزدی کرده‌ای؟ گفت: چون حقم را ندادی، ناچار شدم دزدی کنم! مأمون : چه حقی؟ گفت: من ابن سبیل هستم و خداوند هم در خمس و هم در فیئ برای من حقی قرار داده است. مأمون خواست بر او حدّ جاری کند. گفت: باید بر تو حدّ جاری شود که سزاوارتری! مأمون رو کرد به امام رضا (ع) و گفت: چه می‌گوید؟ حضرت فرمود: حجت دارد. حرفش منطقی و از روی دلیل است. مأمون، ناراحت شد، به طوری که مجلس را ترک کرد.» راوی می‌گوید: «این موضع‌گیری امام، سبب گردید که مأمون، آن حضرت را به قتل برساند.» این روایت، نشان می‌دهد که اگر دزدی از روی ناچاری و اضطرار باشد، موجب حدّ نمی‌شود. گفتم: حالا به نظر شما اگر کسی در محیطی که عدالت در آن هست، کار هست و … دست به دزدی بزند و هیچ‌گونه اضطرار و ناچاری هم نداشته باشد، این چنین مجازاتی برای او درست نیست؟ گفت: چرا، درست است. بعد شعر ابوالعلای معرّی را برایش خواندم که می‌گوید: «ید بخمس مأیین عسجد و دیت ما بالها قطعت فی ربع دینار.» دستی را اگر کسی ببرد، باید پانصد مثقال طلا بدهد. آن وقت همین دست اگر ربع دینار طلا بدزدد، باید او را برید. در جواب وی گفته شده است: عزالامانه اغلاها و ارخصها ذل الخیانه فافهم حکمه الباری دستی که ارزش دارد، دست امانت است. و اگر دست خیانت شد، آن ارزش را ندارد. به هر حال، اگر طلبه #زبان بداند خیلی می‌تواند حوزه تبلیغی‌اش را گسترش بدهد. برگرفته از خاطرات منتشر شده در سایت رسمی #علوم_قرآنی #خاطرات_علما ✅کشکول ناب حوزوی 🔻 💎 @kashkolenab

💥حكمت تكرار در قصه‌هاى قرآن ✍آیت الله محمدهادی #معرفت(ره): تكرارهاى صورت گرفته در قرآن به گوناگونى هدفهايى بر مى‌گردد كه قرآن در پى آن است. يك قصه ممكن است داراى ابعادى چند باشد و با يك بار گفتن، پيامهاى هدايتى و تربيتى آن پايان نيابد؛ از اين رو در مناسبتهاى پيش آمده، هر بار به لحاظ بُعدى از آن تكرار مى‌شود و در نوبت ديگر، اين مناسبت تغيير مى‌كند و مناسبتى ديگر جايگزين آن مى‌شود. بيشترين تكرار در داستان موسى و فرعون و سرگذشت بنى اسرائيل صورت گرفته است. سرّ اين مسئله از يك سو به همجوارى و آشنايى عربها با يهود و منزلت يهود در نزد آنان بر مى‌گردد و از سوى ديگر سرگذشت بنى‌اسرائيل و رفتار آنان با پيامبران به اوضاع و احوال مردمان معاصر ظهور اسلام بيشتر شباهت داشت؛ بنابراين رابطۀ نزديكى ميان تاريخ گذشته، يهود و رفتار عرب وجود داشته است. از نكته‌هاى قابل توجه در تكرار داستان حضرت موسى عليه السلام تفاوت روح كلى آن در سوره‌هاى مكّى با سوره‌هاى مدنى است. در سوره‌هاى مكّى سمت و سوى داستان، مبارزه و گفت و گوهاى موسى عليه السلام با فرعون و اطرافيان اوست و به رابطۀ بنى اسرائيل باموسى عليه السلام پرداخته نمى‌شود مگر در دو مورد كه دربارۀ انحرافهاى اعتقادى آنان است، اما در سوره‌هاى مدنى بيشتر رابطۀ موسى عليه السلام و بنى اسرائيل و مشكلات اجتماعى و سياسى آنان حكايت مى‌شود. اين نكته ما را به اين مسئله رهنمون مى‌شود كه تكرار داستان در سوره‌هاى مكّى براى كمك به پيامبر صلى الله عليه و آله و مسلمانان در رويارويى با مشركان و تقويت روحيۀ آنان بود. البته برآورده شدن هدف قرآن، تنها به رابطۀ پيامبر صلى الله عليه و آله و ستمگران زمان او محدود نمى‌شود، بلكه در هر دوره از تاريخ، ممكن است چنين وضعيتى وجود داشته باشد و مؤمنان با ستمگران و صاحبان زر و زور، در شرايط دشوارى رويارو باشند و تاريخ، هميشه در حال تكرار است. داستان ديگر پيامبران مانند نوح و ابراهيم عليهما السلام نيز همين گونه است و سمت و سوى داستان با توجه به فضاى حاكم بر دعوت اسلامى و شرايط پيش روى مسلمانان در مكه و مدينه تفاوت دارد. اگر از ديدگاه ادبى به اين تكرارها بنگريم، در مى‌يابيم كه قرآن هرگاه قصه‌اى را تكرار مى‌كند، همراه با نكته‌ها و ظرافتهايى است كه برحسب مناسبتها لحاظ مى‌شود. اين مسئله نمودى از اعجاز بيانى قرآن و بلاغت برتر آن است؛ زيرا نشان دهندۀ توان بالاى قرآن در گزارش يك داستان به گونه‌هاى مختلف است و هر بار نيز به شيوه‌اى شگفت حكايت مى‌شود؛ به طورى كه شنونده از شنيدن دوباره و چندبارۀ آن دلزده نمى‌شود و هر بار در آن، تازگى و طراوتى لذت‌بخش مى‌يابد. 📚نقد شبهات پيرامون قرآن كريم، ص۵۳۱ جهت مطالعه بیشتر به جلد ۵ کتاب التمهید في علوم القرآن و البرهان في متشابه القرآن مراجعه شود #علوم_قرآنی #تفسیر 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🔰 @kashkolenab

📚برخی تالیفات مرحوم حجت الاسلام و المسلمین دکتر سید محمدباقر حجتی مازندرانی مراسم ختم دوشنبه ۱۴۰۴/۰۴/۱۶ از ساعت ۱۹الی ۲۰/۳۰ در مسجد جامع شهرک غرب، شهرک غرب میدان صنعت، ابتدای خیابان حسن سیف #معرفی_کتاب #علوم_قرآنی ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab