✍شهید #آوینی : براي جلوگيري از غلبه ليبراليسم بايد با اين تفكر مبارزه كرد كه "ما بايد آن‌گونه حركت كنيم كه پسند دنيای امروز و مجامع بين‌المللی است" منبع: بخشی از مقاله وقتی روشنفکران وارث انقلاب می شوند بسط این سخن شهید آوینی را در کتاب حلزون های خانه بدوش و کتاب توسعه و مبانی تمدن غرب بخوانید #مدرنیته_و_تاثیرات_آن 🔸کشکول ناب حوزوی🔻 ✳️ @kashkolenab

⛔️ نظام آموزشی غربی، رمز بقاء و توسعه نظام سرمایه‌داری ✍شهید سید مرتضی #آوینی: 🔹هر آدم منصفی با کمی تحقیق خواهد پذیرفت که این نظام آموزش مدرسه‌ای و دانشگاهی با این صورت و کیفیت زاییدهٔ انقلاب صنعتی است. حتی آدمی مثل الوین تافلر نیز که پاسدار تمدن غرب و مداح بی‌جیره و مواجب امپریالیسم آمریکاست، در کتاب «موج سوم» می‌نویسد: 🔺 با انتقال کار از مزارع و منازل می‌بایست کودکان را برای زندگی و کار در کارخانه آماده ساخت. صاحبان اولیهٔ معادن، کارخانه‌ها و آسیاب‌ها در انگلستان در حال صنعتی شدن... دریافتند که «تقریبا تربیت افراد بالغ اعم از روستاییان یا افراد شاغل در صنایع دستی برای کار مفید در کارخانه غیرممکن است.» [بنابراین، باید به سراغ کودکان رفت و آنان را از کودکی برای کار مفید در کارخانه‌ها آماده کرد.] آماده ساختن جوانان برای نظام صنعتی بسیاری از مشکلات بعدی این نظام را به مقدار معتنابهی حل می‌کرد. در نتیجه ساختار مرکزی دیگری برای جوامع موج دوم بوجود آمد که همانا آموزش و پرورش همگانی بود. 🔻هرگز نباید آموزش و پرورش را در سیستم کنونی آن به‌مفهوم عام و مطلق تعلیم و تربیت قلمداد کرد. در یک تمدن فرضی دیگر، متناسب با تغییر اهداف و نیازها سیستم آموزشی از نخستین چیزهایی است که تحول خواهد پذیرفت. بررسی ماهیت علوم و تکنولوژی نیز نشان خواهد داد که همین تناسب تا حد زیادی در ادراک بشر جدید از مفهوم علم هم صادق است و فی‌المثل اگر بشر یک‌باره میل به غلبه بر طبیعت در جهت تمتع بیشتر از نعمات آن را از دست بدهد، ارزش علوم رسمی امروز یک‌باره تا حد دانستنی‌هایی نه چندان مفید سقوط خواهد کرد. 📚 شهید آوینی، توسعه و مبانی تمدن غرب،(نشر واحه)، ص۱۷۲،۱۷۳،۱۷۴ #مدرنیته_و_تاثیرات_آن ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

💢تمدن غرب ، تمدن اسراف و تبذیر ✍شهید سید مرتضی #آوینی علامه‌ی شهید #مطهری(ره) در کتاب «جامعه و تاریخ» بعد از بیان این حقیقت که «اصل تقدم ماده بر روح و تقدم جسم بر روان و اصالت نداشتن نیروهای روانی و ارزشهای روحی و معنوی، از اصول اساسی ماتریالیسم فلسفی است» و رئالیسم که روش فلسفی اسلام است بالعکس به روح و نیروها و نیازهای آن اصالت می‌دهد، می‌فرمایند: انسان لااقل در وجود اجتماعی خویش، دوگونه نیاز دارد. نیازهای مادی از قبیل نیاز به نان و آب و مسکن و جامه و دوا و امثال اینها. نیازهای معنوی از قبیل نیاز به تحصیل دانش و ادبیات و هنر و تفکرات فلسفی و ایمان... سخن در اولویت و تقدم این نیازها است که کدامیک بر دیگری تقدم دارد؟... نظریه‌ی تقدم نیازهای مادی بر آن است که نیازهای مادی اولویت و تقدم دارند و این اولویت و تقدم تنها در این جهت نیست که انسان در درجه‌ی اول در پی تأمین نیازهای مادی است و آنگاه که این نیازها تأمین شد به تأمین نیازهای معنوی می‌پردازد بلکه خاستگاه نیازهای معنوی، نیازهای مادی است و نیازهای مادی سرچشمه‌ی نیازهای معنوی است. نقطه‌ی مقابل این نظریه، نظریه‌ی اصالت نیازهای معنوی است. طبق این نظریه هر چند در فرد انسان نیازهای مادی از نظر زمانی زودتر جوانه می‌زند و خود را نشان می‌دهد، چنان‌که از حال کودک پیداست که از آغاز تولد در جستجوی شیر و پستان مادر است، ولی به‌تدریج نیازهای معنوی که در سرشت انسان نهفته است می‌شکفند، به طوری که در سنین رشد و کمال انسان نیازهای مادی خویش را فدای نیازهای معنوی می‌کند. به تعبیر دیگر: لذتهای معنوی در انسان هم اصیل است و هم نیرومندتر از لذتها و جاذبه‌های مادی. بشر در تمام طول تاریخ از نیازهای مادی و غرایز حیوانی برخوردار بوده و به‌راستی جای این سؤال وجود دارد که چرا بعد از هزارها سال زندگی بر کره‌ی زمین، بشر در قرن هیجدهم میلادی پای در عصر تمدن صنعتی می‌گذارد؟ چرا؟ آیا در قرون گذشته بشر به تأمین نیازهای مادی و غرایز حیوانی وجود خویش اهمیتی نمی‌داده است؟ چطور ممکن است؟ مگر اعتقاد عام بشر امروز در مغرب زمین بر این نیست که انسان ـ معاذالله ـ از نسل میمون است؟ اگر این نظریه را بپذیریم، لاجرم غرایز حیوانی و نیازهای مادی بشر در گذشته از شدت و حدت بیشتری برخوردار بوده است. جواب این است که بشر همواره از نیازهای مادی و غرایز حیوانی برخوردار بوده، اما آنچه که در قرون اخیر در این زمینه رخ داده است، از دو جهت با همه‌ی تاریخ تفاوت و تباین دارد: ١. هرگز بشر برای حیوانیت و نیازهای مادی وجود خویش قائل به اصالت نبوده است. ٢. بشر امروز در مغرب زمین، در برابر ارضای شهوات و تبعیت از اهوای خویش هیچ‌گونه محدودیت اخلاقی یا مقیدات مذهبی نمی‌شناسد. شکی نیست که با توجه به محدودیت منابع، ادامه‌ی توسعه‌ی صنعتی و اقتصادی قطب استکباری جهان تنها در صورتی ممکن است که آن نیمه‌ی دیگر جهان در فقر و گرسنگی مطلق زندگی کنند، و به قول شوماخر، با یک ملاحظه‌ی ساده درمی‌یابیم که رشد نامحدود مادی در یک جهان محدود امری محال است. بحث تفصیلی در اطراف این مهم را به مباحث مربوط به فقر و عدالت اجتماعی و مسئله‌ی گرسنگی وا می‌گذاریم.  در تمدن غرب قراردادهای اجتماعی ـ و به تعبیر خودشان قانون ـ جانشین اخلاق شده است و سعی بشر غربی در این است که با اصالت دادن به قوانین مدنی و مقررات اجتماعی از اخلاق مذهبی و شریعت بی‌نیاز شود؛ یعنی به عبارت بهتر، جامعه‌ای بسازد که در آن هیچ کس نیازی به خوب‌بودن نداشته باشد، و در عین حال که هیچ کس التزام اخلاقی در برابر وجدان خویش ندارد، همه بتوانند بدون تجاوز به حقوق یکدیگر از حداکثر آزادی و ولنگاری برای ارضای شهوات حیوانی و تمتع از لذایذ مادی برخوردار باشند ـ و الحق بهترین نظام سیاسی که می‌تواند اهداف مذکور را تأمین کند، سیستم دموکراسی است. 📚بخشی از کتاب "توسعه و مبانی تمدن غرب" شهید آوینی #غرب_شناسی #مدرنیته_و_تاثیرات_آن 💥مطالعه کتاب مبانی توسعه و تمدن غرب به شدت توصیه می شود💥 ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

📙 #مقاله "امکان زندگی معنادار در کلان‌شهرهای جدید با تأکید بر معماری مدرن" 💧چکیده💦 با سقوط تفکر پوزیتیویستی و اهمیت‌یافتن ارزش‌ها، بحث از معنای زندگی به‌عنوان موضوعی مستقل در فلسفه مطرح شده است؛ اما معنای زندگی همواره دغدغۀ روزمرۀ انسان بوده است. زندگی روزمرۀ انسان مدرن در کلان‌شهرها می‌گذرد و معنای زندگی برای او تحت‌تأثیر ساختارهای کلان‌شهر متحول می‌شود. بنابراین، جستجوی معنای زندگی مدرن باید چگونگی تأثیرپذیری انسان از ساختارهای کلان‌شهر را مورد توجه قرار دهد. در این مقاله به سراغ معماری، یکی از مؤلفه‌های مهم زندگی کلان‌شهری که چهرۀ ظاهری شهرها را به شدت تحت‌تأثیر قرار داده رفته‌ایم تا با بررسی تحولات و ویژگی‌های سه عنصر معماری یعنی خانه، خیابان و شیشه، به سؤال «معماری مدرن دارای چه ویژگی‌هایی است و این ویژگی‌ها چگونه بر معنای زندگی تاثیر می‌گذارند؟» پاسخ دهیم. روش تحقیق منطبق بر روش کتابخانه‌ای و شیوۀ بحث، تحلیلی بوده است. یافته‌ها نشان دادند که عناصر معنایی ذیل هر مؤلفه، به‌غایت مشترک یا متعلق به نیای مشترکی هستند. به‌این‌ترتیب معلوم شد که معماری مدرن در کلان‌شهرها به طور کلی ویژگی‌های مشابهی دارد که چالش دربارۀ معنای زندگی را بیش از هر چیز معطوف به ازخودبیگانگی و شیءوارگی، تنهایی، درک سطحی و کم‌عمق، عدم آرامش و امنیت می‌کند. 🗃 فصلنامه نقد و نظر ، شماره 104 ، بهمن 1400👉 #مدرنیته_و_تاثیرات_آن ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab

💥بخشی از سخنان مهم شهید سید مرتضی #آوینی در مورد اهمیت معرفی الگوی مناسب برای جوانان 📚مبانی توسعه و تمدن غرب ،ص۱۴ ✍پ.ن: امروز استکبار چه کسانی را الگوی نوجوانان و جوانان ما معرفی می کند؟! ما چقدر در الگوسازی و معرفی الگوهای ناب دینی وظیفه داریم؟! #غرب_شناسی #مدرنیته_و_تاثیرات_آن 💥مطالعه کتاب مبانی توسعه و تمدن غرب به شدت توصیه می شود💥 ✍پ.ن۲: ما طلبه ها معمولا فهم عمیق از مدرنیته و تمدن غرب نداریم ، باید عمیق بشناسیم تا بتوانیم در حل مسائل مدرن موفق باشیم ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

💥صوت کامل جلسه‌ی درباره‌ی غرب 🎤شهید #آوینی ▫️ مجموعه ی انفجار اطلاعات ❓ چطور باید با معرفت جامع عالم را شناخت؟ ❗️ به تمام اعتبارات و کلیشه‌ها باید شک کرد! ⁉️توسعه و پیشرفت یعنی چه؟ آیا توسعه اقتصادی که لیبرالها مدعی اند پیشرفت محسوب میشه؟ #غرب_شناسی #مدرنیته_و_تاثیرات_آن 💥مطالعه کتاب مبانی توسعه و تمدن غرب شهید سید مرتضی آوینی به شدت توصیه می شود💥 ✍پ.ن: ما طلبه ها معمولا فهم عمیق از مدرنیته و تمدن غرب نداریم ، باید عمیق بشناسیم تا بتوانیم در حل مسائل مدرن موفق باشیم ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

💥 نشست علمی "شیوه حفظ دیانت در وضعیت تکثر اندیشه و عقیده" 🎤ارائه: اساتید یوسفی، اورعی 🕌مرکز تحقیقات اسلامی مشهد مقدس #کلام_اسلامی #مدرنیته_و_تاثیرات_آن ☑️کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab

⁉️علم و فناوری باید در خدمت اخلاق باشد یا برعکس؟ 🎤دکتر مصطفی تقوی: نمی‌توان به مبانی فلسفه تمدن و پیش‌رفت بی‌تفاوت بود. رویکرد منتقدانه به علم و فناوری یعنی به فلسفه علم و فناوری نیاز داریم. سیاست‌گذاری علم و فناوری بدون توجه به فلسفه علم و فناوری خنده‌دار است. 🔺دین با فناوری مشکلی ندارد اما به ابزار آن توجه دارد. علم و فناوری باید در خدمت اخلاق باشد یا برعکس. توسعه فناوری برای انسان است یا نه؟‌ این سوالاتی است که باید به آن پاسخ دهیم. ملاحظات بومی را باید لحاظ کرد. آیا توسعه منافی با برخی فضیلت های اخلاقی نیست؟ رابطه اخلاق با تکنولوژی چیه؟ نیاز جدی به تاملات فلسفی تکنولوژی داریم. 📺برنامه زاویه - ۲۸ دی شبکه چهار #علم_و_دین #غرب_شناسی #مدرنیته_و_تاثیرات_آن #بسط_فلسفه_به_مسائل_روز 🔸کشکول ناب حوزوی🔻 ✳️ @kashkolenab

📙 #مقاله "تصرف؛ الگوی مواجهه اصیل جمهوری اسلامی با تمدن غربی" ✍سید محمدحسین متولی امامی  💧چکیده بیش از چند سده است که تمدن غرب، به‌تدریج خود را به‌صورت یک تمدن جهانی و همه‌گیر تبدیل کرده است و فرهنگ همه انسان‌ها در شرق و غرب عالم را به‌سوی یکسان‌سازی می‌برد. انقلاب اسلامی، نویدگر امکان خروج از سلطه فرهنگی و تمدنی غرب بود و طلیعه ظهور تمدنی نوین و گشودگی تاریخی دیگر را نشان داد. خروج از وضع موجود و حرکت به‌سوی تمدن نوین اسلامی، نیازمند تعیین موضع‌گیری در برابر تمدن موجود غربی است. نوشتار حاضر در پی پاسخ به این پرسش است که «الگوی مواجهه جمهوری اسلامی در برابر تمدن غربی چیست؟». بر این اساس، با روش تحلیلی - انتقادی و با رویکرد اسنادی -کتابخانه‌ای درصدد بررسی موضوع و دست‌یابی به پاسخ است. الگوهایی که در جهان اسلام، برای مواجهه با تمدن غربی توصیه‌شده، حداقل در چهار الگوی: «دفع حداکثری»، «پذیرش حداکثری»، «گزینش» و «تصرف» خلاصه می‌شود. به‌نظر نگارنده، تصرف، تنهای الگوی اصیل مواجهه جمهوری اسلامی، بلکه دنیای اسلام در برابر تمدن غربی است. #مدرنیته_و_تاثیرات_آن #تمدن_اسلامی #غرب_شناسی ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab

💥چالش اسلام و مدرنیته! 🔸...تا ۳۰ سال پیش، حتی متفکران‌مان تصور می‌کردند که درگیری ما بین اسلام و مسیحیت است. با مراجعه به کتاب‌های شهید #مطهری می‌بینیم که مسئلهٔ او مدرنیته به آن معنا نیست. او دغدغهٔ بعضی مسائل انسان‌شناختی را دارد. مخالفت شهیدمطهری عموماً با توده‌ای‌ها و ماتریالیست‌هاست. جاهایی هم اختلافات کلامی با مسیحیان را مطرح می‌کند. اما آیا مشکل امروز ما با مسیحیان است؟ خیر. سال ۸۰ که اسقف ارشد اتریش به دانشگاه ما آمده بود، جلسهٔ سخنرانی ترتیب داده و تعدادی از کلامی‌های زبردست را آورده بودند که اگر بحث اسلام و مسیحیت پیش‌آمد، چنداستدلال قوی بگویند و طرف مقابل را به‌سکوت وادارند. کاردینال‌ اعظم شروع کرد به سخنرانی و گفت که مسئله آن‌ها امروز، ما نیستیم؛ مسئلهٔ ما هم آن‌ها نیستند. مسئلهٔ امروزِ ما و آن‌ها مدرنیته است. مسیحیت زیرچرخ‌های سکولاریسم و مدرنیته در حال له‌شدن است. نمی‌گذارند کسی سراغ دین بیاید. دین کج و معوجی دارند ارائه می‌کنند به‌اسم مسیحیت که اصلاً نمی‌توان فهمید چیست. 🔸مدرنیته حتی دین مسیحیت را متناسب با ارزش‌ها و فهم دنیاگرانهٔ خود تغییر داده و از کاتولیسیسم، پروتستانتیسم و پیوریتانیسم بیرون کشیده است. پروتستانتیسم مسیحیت مدرن‌شده است که در قرن هفده ظهور کرد. پروتستانتیسم مذهبی اصیل نیست، هرچند مارتین لوتر که به‌وجودآورندهٔ این مذهب است ظاهراً با اهداف مقدس یعنی زهد و پرهیز از اشرافیت و دوری از کلیسای فاسدشدهٔ قرن هفدهم پایه‌گذار آن شده ولی نهایتاً مسیحیانی که دینداری و ارزش‌های نوپدید غرب را برگزیده بودند، پروتستان شدند. ماکس وبر کتاب بسیار مهمی دارد به‌نام «اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری» که نشان‌ می‌دهد این مذهب جدید لوتر بود که راه را برای سرمایه‌داری اروپایی باز کرد وگرنه مسیحیت سنتی اروپا به‌خاطر گرایش به زهد و قناعت و دوری از دنیا پذیرای روح سرمایه‌سالارانه و کنّازانه و پول‌پرستانه بشر جدید غربی نبود. 🔸پوریتانیسم که صورت دنیازده مسیحیت است ماهیتی منطقی و ضدّ سنت دارد و به‌همین‌لحاظ، نه‌تنها در برابررویکرد اروپای شرقی به سرمایه‌داری و انقلاب تکنولوژیک ممانعتی ندارد، بلکه با این اعتبار که در میان همهٔ فِرَقِ پروتستان‌ها مقبول است و حیات دنیایی انسان‌ها را عین تکلیف الهی‌شان می‌انگارد، به‌آن مدد می‌رساند. چه این‌گونه فرض کنیم که ظهور پروتستانتیسم-یا پوریتانیسم-ناشی از رویکرد غرب به‌ تفکر منطقی، ضدّ سنت و علم‌زده است و چه آن‌گونه که وجود پروتستانتیسم را آماده‌گر بسط حاکمیت سرمایه‌داری و توسعهٔ تکنولوژی بدانیم، مسلّم آن است که تمدن صنعتی، به‌طور کامل، تنها در جامعه‌ای بنیان می‌گیرد که در آن ممانعت‌های سنتی و مذهبی در برابر روح سودانِگارانهٔ سرمایه‌داری و حاکمیت تکنیک و اخلاق ملازم با آن وجود نداشته باشد. در جامعهٔ آمریکا اکنون اقوامی چون «آمیش»ها - در پنسیلوانیا - وجود دارند که با اتکا به تفسیر خاصی که از مذهب کاتولیک دارند با تمدن جدید مخالفت می‌ورزند و حتی ظاهر جامعهٔ خویش را از لحاظ معماری و شهرسازی و معیشت به‌صورت قرون وسطا حفظ کرده‌اند. در پرواز آمریکا به کانادا این مقاومت‌ها آنقدر جدی است که حتی در هواپیما، هنگام عبور از آسمان اوتاوا، سرو مشروبات الکلی قدغن می‌شود‌! 🔸برگردیم به این حرفی که کاردینال زد. ما امروز درگیری کلامی چندانی با مسیحیان نداریم. ما با هم مسئلهٔ مشترکی داریم و آن مدرنیته است. آنها هم مثل ما ارزش‌هایی مثل خانواده و کرامت انسانی و پالایش روح و اخلاق اجتماعی پاکیزه برایشان مهم است و این ارزش‌ها همه زیر چرخ‌های سبک زندگی مدرن در حال له‌شدن است. 📚از کتاب "ماجرای فکر آوینی👉 #مدرنیته_و_تاثیرات_آن 🌼کشکول ناب حوزوی🔻 🌸 @kashkolenab

💥امروزه ، نیازها برخاسته از ذات انسانها نیست! ادیان سرقت را حرام دانسته اند... این سرقت امروز به صورت استثمار و احتکار در آمده است و در پوشش صنعتی یا تامین نیازهای ساختگی و از طریق ابزارهای تولید بر انسان تحمیل می شود تا او اشتهای کاذبی احساس کند و بیشتر مصرف کند. امروزه ، نیازها برخاسته از ذات انسانها نیست، بلکه به یاری تبلیغات ِ وابسته به ابزارها و قدرتهای تولیدی خلق شده اند و این گونه است که هر روز نیازی نو بر انسان تحمیل می شود و نیرو و توان او را به خود مشغول می کند. این نیازهای ساختگی مانع از آن می شود که انسان این توانایی ها را در راهی که خود می خواهد مصرف کند... 🎤سخنرانی امام #موسی_صدر در کلیسای کبوشیین بیروت سال ۱۳۵۳ 📚ادیان در خدمت انسان ، ص ۱۸ #مدرنیته_و_تاثیرات_آن ✅کشکول ناب حوزوی 🔻 💎 @kashkolenab