🎤👈 حاج آقا حیدری 🔷 یک روز به استاد صفایی رحمة الله علیه گفتم: من وقتی از بعضی افراد گستاخ در کوچه و خیابان، حرفی می شنوم، پاسخ می دهم. شما چطور؟ 🔷 استاد گفتند: من پاسخ نمی دهم؛ چون آدم ها انگیزه های گوناگون دارند؛ یا نمی دانند، یا از نفرت هایی انباشته اند و یا بدبین اند. من یا می گذرم «مَرُّوا كِرَامًا» یا با آنها حرف می زنم. 🔷 تعریف کرد: روزی در تهران می رفتم. جوان موتور سواری به همراه سواری بر ترک، اشاره ای کردند که فهمیدم می خواهند زیر عمامه ام بزنند. برای همین به پیاده رو رفتم. 🔷 وقتی به کنارم رسیدند، از کارشان مأیوس شدند. توقف کوتاهی کردند و یکی از آن دو حرفی گفت که مفهوم آن تغوط به عمامه ام بود. دستی به عمامه ام کشیده و گفتم: خبری نشد⁉️ 🔷 ناگهان ایستادند و موتور را روی جک گذاشته و به طرفم آمدند. سرها را پایین گرفته و با شرم گفتند: آقا عفو کنید. کلام مظلومانه و از سر خیرخواهی چنین اثر می گذارد. 🔷 با آن دو نفر صحبت هایی شد، بعد استاد نگاهش را به من دوخت و گفت: یکی از آنها به حوزه آمد و طلبه شد و دیگری به جبهه رفت و میان بر زد. 🔷 چه نفسی و چه نفوذ کلامی که از فحاشان، طلبه و شهید بیرون می کشید. 📚 مشهور آسمان، ص ۵۷ 🆔 کانال👈 https://eitaa.com/cheshmeyejarie

#اطلاعیه #هم‌افزایی ♻️«موسسه شمیم لیله‌القدر تهران» «مرکز تربیت مربی کرامت» 💡 طرح مطالعاتی آثار استاد علی صفایی حائری(عین.صاد) 🔸 ترم اول: هدف‌شناسی با محوریت کتاب رشد 🔴 مهلت ثبت نام تا ۴ آذرماه «شروع دوره ۵آذرماه» 🔷 این دوره به‌صورت مجازی برگزار می‌شود. ⭕️ برای دریافت کد تخفیف به ادمین گروه‌ها و کانال‌های مرتبط با موسسه شمیم لیله‌القدر پیام دهید. 🔔 همراه با اعطای گواهی 🌐 ثبت نام در سایت کرامت: www.keraamat.ir ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ ✅ @keraamat_ir ☘️ @EinSadTehran 🌐 Einsadtehran.ir

🔰بخشی از مقاله سالها پیش #استاد_امیر_غنوی پیرامون استناد و استدلال در آثار #استادصفایی ♦️امروز از اندیشه¬ای سخن می¬گوییم که از شروع انتشار آن حدود چهل سال گذشته و پس از فراز و فرود¬ها و پس از رحلت صاحب اندیشه اکنون مورد استقبال قرار گرفته است. آنچه امروز شاهدیم پذیرش این تفکر نه فقط از سوی نسل نو بلکه از سوی کسانی است که در زمان حیات مرحوم استاد به این اندیشه به دیده تردید و حتی انکار می¬نگریستند. ♦️توجه روز افزون نسل امروز به آثار استاد حکایت از ارتباط مناسبی دارد که نوشته¬ها و گفتارهای او با مخاطب امروز برقرار کرده است. این ارتباط مناسب حاصل توجه و وقوف این اندیشه به مشکلات امروز ما بوده و در این میان نثر قوی و اثر گذار صاحب این اندیشه بر قوت این ارتباط افزوده است. ♦️اما امروزه و در دوره استقبال با سؤالات تازه و پرسش¬های متفاوتی نیز روبرو می¬شویم که پرداختی تازه به این تفکر را می¬طلبد. در میان این سؤالات آنچه بیشتر مطرح می¬شود میزان قوت این اندیشه از حیث اتکاء بر #استدلال و استفاده از متون دینی است. نکته کلیدی در کتب استاد استفاده ایشان از نثری تأثیر گذار برای القاء مطالب خویش است که البته با هدف ایشان یعنی ایجاد حس و حرکت در مخاطب کاملاً سازگار می¬باشد. اما این نثر تأثیر گذار و این شیوه در بیان که مزایای برهان و خطابه را در خود جمع کرده می¬تواند آسیب¬های را هم به دنبال داشته باشد. ♦️گزینش این نثر برای بیان مطالب گذشته از تناسب آن با مباحث اخلاقی و تربیتی نوعی پاسخ¬گویی به نیاز روانی مخاطب نیز بوده و می¬تواند با خواننده ارتباطی قوی بجای گذارده و لطافت بیان ماندگاری و اثر گذاری دراز مدت آن را تضمین می¬کند. اما این بیان برای خواننده دشواری¬های را نیز ایجاد می¬کند. اولین مشکل صعوبت در #دریافت_دقیق استدلال¬های استاد و فهم #ساختار_فکری ایشان است. بیان شفاف و استدلالی بار فهم را بر خواننده سبک کرده ولی آنجا برهان و خطابه به هم ¬می¬آمیزد درک دقیق استدلال¬ها و استخراج آن از متن دشوار خواهد بود. ♦️البته دقت در نوشته¬های استاد ما را به این نکته واقف می¬کند که رویه نوشتاری آن مرحوم ارائه یک بیان شفاف و استدلالی در آغاز بحث است و در ادامه به تبیین و توضیح و استفاده بیشتر از بیانات تأثیر گذار می¬پردازد. این حد از تفکیک اگر چه در صورت توجه خواننده از صعوبت کار می¬کاهد ولی آنچه عملاً شاهد آن هستیم نیاز مبرم خوانندگان نوشته¬ها به توضیح ساختار استدلالی سخن استاد است. ♦️آسیب دیگری که در این شیوه می¬تواند رخ بنماید فاصله گرفتن از فضای تدقیق و نقد و اکتفا به نوعی اقناع حسی ، عقلی است. در این فضا دیگر به سخن نویسنده سخت¬گیرانه نگریسته نشده و سخن بدون توجه کافی و ارزیابی درست از ادله پذیرفته می¬شود آسیبی که در میان بسیاری از دوست¬داران این اندیشه می¬توان یافت. ♦️این شیوه در ارائه مطالب از سوی استاد موجب شده تا برخی این نوشته¬ها را خطابی تلقی کرده و لااقل آنها را فاقد استدلال و #ذوقی و #من_عندی بدانند. اگر چه صاحبان این ادعا بر خود زحمت تحلیل و فهم عمیق متن را نداده و بدون دریافتی درست از ساختار استدلالی کتب و اندیشه استاد به نقد آن پرداخته اند. ♨️شاید بیراه نباشد که ذوقی و من عندی خواندن امروز این نوشته¬ها و سکوت و بی¬توجهی عامدانه¬ی دیروز و هجوم¬ها و اتهام¬های گذشته¬ها را در یک چیز همسان می¬توان دید و آن نبریده گز کردن و نخوانده نقد کردن است. آنچه شیوه¬ها را در برخورد متفاوت کرده نه انصاف بیشتر ناقدین امروز بلکه فضای متفاوت پریروز و دیروز و امروز است و ⬅️در حقیقت این تغییر فضا است که شکل بی¬انصافی¬ و کم توجهی را متفاوت کرده است. ♨️دوستانی که تا دیروز به عنوان احتیاط، کم لطفی¬ها و #نامردی_ها را به نوعی تقریر می¬کردند اکنون ⬅️با مشاهده¬ی رشد طبیعی و استقبال فزاینده از این فکر و با رحلت استاد و رفع دغدغه¬ی طرح شخصیت او ، همچنان بجای برخورد شفاف و نشان دادن ضعف¬ها و قوت¬های این اندیشه با تعابیری مبهم عملاً ⬅️راه را بر استفاده درست و کامل از این تفکر می¬بندند. ♦️این حد از احتیاط آن هم در شرایطی که از گزینه¬های بسیار محدودی در عرصه #اندیشه برخورداریم و #نسل_امروز در غرقاب #شبهات و سؤالات غوطه¬ورند چه توجیهی دارد و چگونه بجای #تحقیق و تعیین نقاط ضعف و قوت یک اندیشه، با القاء این نوع بیانات به دست اندر کاران عملاً همچنان راه را بر استفاده کامل از این تفکر می¬بندیم، آن هم در شرایطی که متفکرین مورد اعتماد ما در #اساس_تفکرات شان از ابتکارات و ذوقیاتشان بهره برده و بر منابع استناد چندانی ندارند. #استناد_در_اندیشه_استاد #عین_صاد #علی_صفایی_حائری #غنوی @Safaeiyeh

📽 #ببينيد | واکنش عجیب در مقابل عمامه‌پرانی! ‼️ سرنوشت جالب دو جوان عمامه‌‌پران! 🔹 برشی از سخنرانی #حجت_الاسلام_راجی #استاد_صفایی_حائری 💠 اندیشکده راهبردی #سعداء 🆔 @soada_ir

🔹آیت الله حائری شیرازی🔹 🔸آقای صفائی حائری، جامع مطهری و شریعتی بود🔸 💎 ویژگی آقای صفایی [حائری] این بود که هم #اندیشه‌هایش جایگاه سالمی داشت و هم #روش او روش مؤثری بود. متأسفانه برخی از اندیشمندان ما «#محتوا» داشتند، ولی «#فرم» نداشتند و برخی بالعکس بودند. 💎 دکتر شریعتی در «فرم بیان» و ورود به مطالب و انتخاب واژه‌ها خوب بود؛ ولی در «محتوا» خوب نبود و اسلام شناس نبود. استاد مطهری در «#محکم_بودن_اندیشه»، #کم_نظیر بود؛ اما «فرم» او به اندازه محتوایش خوب نبود. 💎 من وقتی کتاب غدیر آقای صفایی (عین-صاد) را خواندم، در حاشیه آن نوشتم: «قدر این نویسنده، شناخته نشده است. او محتوای شهید مطهری را دارد و روش بیان شریعتی را» 💎 آقای صفایی #شناخته_نشد. من اگر در مروری که در چند تا از کتابهایشان داشتم ضعف اندیشه دیده بودم، ایشان را #ترویج نمی کردم. ▪️ 22 تیرماه، سالروز رحلت متفکر ژرف اندیش، استاد علی صفایی حائری (ره) تسلیت باد. @haerishirazi

💠 این باری است که بدوش شماست 💠 بصورت ویژه، جمله به جمله و کلمه به کلمه گوش کنید. 💠 سخنان بسیار زیبا از استاد علی صفایی حائری 💠 #جهاد_تبیین @sabbar_ir

✅ مروری سریع بر نظام #تربیت_اسلامی در کلام استاد هادیزاده 1⃣ #گام_اول در تربیت انبیاء تحول در حوزه بینش و معرفت است 🔹 جداکردن انسان ها از معبودهای دیگر و رساندن به معبود یگانه 🔹این #تربیت_بنیادی یا پایه ای است که مبنای دیگر تحول ها برای حوزه های دیگر زندگی است 2⃣ (مبنای) تربیت در نگاه وحیانی از موضوع شناسی شروع می شود یعنی از #انسان_شناسی و ساخت او ناظر به حوزه تربیت 🔹اساس آن »» موجود #حی است که پس از اجابت، حیات دیگری پیدا می کند (در مقابل میت که کلام پیامبر را نمی شنود) 3⃣ #موانع: تعصب _ تقلید _ دلبستگی 4⃣ راه حل: #شش_گانه تربیت👇 💢کار مربی: » آزادسازی فکر __ #تزکیه » #تعلیم و آموزش تفکر ( نوع پرسش و ادامه آن) » #تذکر 💢اتفاق در متربی: #تدبر #تفکر #تعقل برای انتخاب به دست آوردن مواد اولیه + استنتاج از آن مواد + زمینه انتخاب از آن شناختها 🔹تطبیق این روش: در جهان‌بینی در چه تدبر کند و تفکر؟ »»»ارسلنا رسلنا بالبینات««« از آگاهی های استوار شروع کند 5⃣ آثار این جهان‌بینی: 👈 آثار در احساس ها و آرمان ها و ایمان 👈 در عمل هایش و مسؤولیت ها و معیارها و میزان ها 6⃣ مخاطب شناسی مراحل مذکور مال مخاطب حی بود ولی روحیات در مقابل آن حی : موتی کر کور ✅ خلاصه : تربیت وحیانی👈 انسان شناسی» شکل گیری مسائل » روش ها و نظام بر اساس آن » نظام در حوزه تطبیق جهان‌بینی و احساس و عمل را می دهد / برای مخاطب حی #تربیتی @hadianeha

شیطان‌ بـا یک کِبـر زمین خورد آدم بـا یک حرص زمین خورد پسـرِ آدم بـا یک بُخل ذلیل شد یـونس با یک شتاب ذلیل شد ما کہ الحمداللہ همہ‌ے این‌ها را باهم داریم واحساسِ ندامتے هم نداریم! #استاد‌علی‌صفایی‌حائرے 🌱|@martyr_314

🚨 هشدار برای همه ما 😓 اگر جزو ساکتین در مقابل خطرات کاهش جمعیت هستیم !👇 😓 اگر جزو بی خیال ها هستیم !👇 😓 اگر منتظریم تا پول بیاید و فعالیت ها را شروع کنیم!👇 ⭕️ آیا طاقت بار عذاب فرار از مسئولیت ها را داریم ؟ ➖ ➖ ➖ ➖ ➖ ⏰ @shomareshmakooszohor

خدارحمت کنه مرحوم صفایی حائری رو خیلی این صوتشون مناسب این روزهای جامعه است که عده ای احتمالا دلسرد با نا امید شدند و یا اینکه تکلیفشون رو در این شرایط نمیدونند الان که اوج تاریکی نیست، حتی اگرم باشه ناامیدی معنا نداره @einsad #حسین_دارابی 👈 عضوشوید @hosein_darabi

❌ چیزی نمی نویسم ✅ خودتون بشنوید 💌دعوت رسول ✨استَجيبوا لِلَّهِ وَلِلرَّسولِ إِذا دَعاكُم لِما يُحييكُم ⭐️@arameshemandegar

✨«مرحوم #علی_صفایی_حائری به سال 1330 در شهر قم در خاندانی از عالمان دین تولد یافت. در نوجوانی به سوی حوزه آمد و در پانزده سالگی موفق به پایان سطح گردید. نوزده ساله بود که به تایید برخی استادان به درجه #اجتهاد نائل شده و به تدریس سطوح عالی پرداخت. اولین نوشته¬ها و طرح¬های سلوکی¬اش را پیش از بیست¬سالگی در دو کتاب رشد و مسئولیت و سازندگی عرضه کرد. وسعت مطالعات به او این امکان را داده بود که در زمینه¬های متنوعی به تحقیق و تألیف در آموزه¬های دینی بپردازد. از آخرین کتب و مقالات در حوزه گسترده مطالعات دینی مطلع بود؛ حتی از کتاب¬هایی که در ممیزی گرفتار شده، توفیق چاپ نیافته بود. سخنرانی متفاوت بود و معلمی گرم و #صمیمی؛ #اطلاع از شرایط اجتماعی و تکیه بر #منابع_وحیانی طراوتی خاص به سخنانش می داد که احساس سرشار و باور عمیق او، آن را به عمق جان مخاطبان می¬رساند. در تعلیم به همه نیازهای دور و نزدیک شاگردانش می اندیشید و این صمیمیت به ارتباطی #پدرانه میان او و شاگردان می انجامید. او در کنار #تدریس تفسیر و کفایه و مکاسب، به طلاب جوان صرف و نحو نیز می آموخت؛ چراکه آنان را در سن تصمیم و شکل-گیری می¬دانست و محتاج #همراهی و #راهنمایی. نثری #ممتاز داشت؛ #عمیق و #اثرگذار. خود ریشه این نثر خاص را در ختمهای بسیار #قرآن، انس با #نهج_البلاغه و #مطالعه گسترده روایات می دانست که در کنار ذوق سرشار ادبی و آشنایی و مرور مستمر #ادبیات ایران و جهان به بلوغ و پختگی رسیده بود. آدمی را در همه عرصه¬ها محتاج #دین می¬دانست و به پاسخگویی دین در همه حوزه¬ها باور داشت؛ اعتقاد او به کفایت دین همراه با حرمتی بود که برای آورده¬های فلسفه، عرفان و علم قائل بود. از نگاه او، دین و تفقه در دین محدود به حوزه احکام نبود و تمامی گستره معارف، عقاید، اخلاق و احکام را در خود جای می¬داد و حتی تمامی نظام¬های فردی و اجتماعی را در بر می¬گرفت. نظام¬های فکری، عرفانی، اخلاقی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، قضایی، حقوقی و جزایی. دین برای تدمین همه این نیازها آماده شده و محتاج حمایت دیگران نبود. باور به #جامعیت دین و #پرباری متون دینی در تمامی سخنرانی¬ها و درس¬های خارج فقه و اصول و تفسیرش موج می-زد. در پاسخگویی به سوالات اولین دغدغه¬اش #استناد بود و اتکاء به حجت. در عقلی ترین مباحث کلامی یا ذوقی ترین گفت¬و¬گوهای عرفانی یا عرفی ترین مباحث اجتماعی تلاش می¬کرد تا پاسخ¬هایش بر #نظام_پاسخگویی مبتنی باشد که دین به او داده بود. زندگی فردی او جلوه¬ای عمیق از باورهای او بود؛ #زهد او فراتر از یک زندگی ساده با امکانات محقر بود؛ جلوه زهد و #عهده_داری او در دیون سنگینی نمودار می¬شد که برای حفظ و #حراست از زندگی #دیگران بر دوش می¬گرفت. #وسعت غریبی در معاشران او بود که از #ظرفیت و #ظرافت بسیار او خبر می¬داد و در شب¬های #بیدار، #زمزمه های بسیار و #زیارت های مکررش ریشه داشت؛ زیارت¬های ماهیانه¬ی مشهد رضوی که در همین راه به سال 1378 به دیدار محبوبش شتافت.» روحش شاد با ذکر یک صلوات🤲 📗سلوک اخلاقی – طرح¬های برگرفته از کتاب و سنت – #امیر_غنوی، انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی؛ ص 199 🌷🇮🇷🌷

🔸️ بر ظرفیت خود بیفزا ... #مجله_دینی 💠 @samtekhoda3

❌🎥 مستند "برای پس از مرگم" در مسیر مرور زندگی و شخصیت آقای #علی_صفایی_حائری، سوالات و ابهاماتی را میپرسد. ۱۰ سوال اصلی: ۱. چرا علی صفایی حائری منزوی شد؟ ۲. چه کسانی پشت پرونده سازی و اتهام زنی به مرحوم آقای صفایی بودند؟ ۳. عین.صاد چند بار و به چه اتهاماتی محاکمه شد. ۴. راز جذابیت شخصیت و منش مرحوم صفایی برای هنرمندان و روشنفکران طیفهای مختلف چه بود؟ ۵. جریان برخورد سخت با مرحوم صفایی از سوی بزرگان وقت حوزه چیست؟ ۶. عین. صاد چرا به جبهه رفت؟ و چرا عذرش را از آنجا خواستند؟ ۷. ریشه سوتفاهمات اطرافیان مرحوم صفایی در چه بود؟ ۸. چرا منزل مرحوم صفایی محل رجوع طیفهای متنوعی از مومن تا ناباب بود؟ ۹. این شخصیت حوزوی بالاخره انقلابی بود با ضدانقلاب؟ ۱۰. تصادف منجر به درگذشت علی صفایی حائری در تیر ماه ۷۸ مشکوک بود؟ 📌 مستند برای پس از مرگم اکنون در جشنواره مستند #سینماحقیقت نمایش داده میشود 🔗 مهدی نوری 🔺دانلود مستند: 👇 https://hashure.com/movies/%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%D8%B3-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B1%DA%AF%D9%85 🌷🇮🇷🌷

نکاتی از استاد میرباقری(حفظه الله) در خصوص اندیشه استاد علی صفائی(ره): http://mirbaqeri.ir/component/search/?searchword=%D8%B5%D9%81%D98%A7%DB%8C%DB%8C%20%D8%AD%D8%A7%D8%A6%D8%B1%DB%8C&searchphrase=all&Itemid=108

#شنبه_های_کتاب ۱۴۰۱/۹/۲۶ 📗 نامه های بلوغ ✒️ مرحوم_علی_صفایی_حائری 🌈انتشارات لیلة القدر ✅ در گذشته این اتفاق بوده است که بزرگان به هنگام بلوغ برای فرزندان خود نامه می‌نگاشتند چنانکه مرحوم سیدبن طاووس هم نامه‌اش را به‌صورت کتابی تنظیم نموده و اکنون ترجمه شده است. 👌این اثر مجموعه پنج نامه از نویسنده است خطاب به فرزندانش که هنگام بلوغ هر کدام نوشته شده ولی حقیقت این است که همه، مخاطب این نامه‌ها هستند. 🔴در این کتاب از مسائلی مثل حجاب و داشتن استاد در سلوک و حتی نقد رمان‌های نویسنده‌های معاصر،تا عمل و بحران‌های عمل که یکی از بهترین بخش های این کتاب است و می‌تواند مشکلات زیادی را در زندگی دینی از پیش پای بردارد،گفتگو شده است. ⭐️ از کارآمدی این کتاب همین بس که جوانی دچار بحران روحی شدید و از درس و دانشگاه مانده و حتی فکرخودکشی به سرش زده بود، را به لطف الهی به سادگی از این بن‌بست و بحران‌ها نجات داد. 📎تهيه کتاب: https://b2n.ir/s02073 📎نسخه الکترونیکی: https://b2n.ir/b10058 📎فرم نظرسنجی: https://fhma.ir/zn9

❇ دوره توان‌افزایی مربیان نوجوان 🔺 پیشگیری از آسیب‌های دوران قبل از بلوغ 🔺 💠 با حضور و سخنرانی حجت‌الاسلام استاد محمدتقی هادی‌زاده(شاگرد استاد علی صفایی حائری) 📩 ثبت نام و دریافت اطلاعات بیشتر: ارسال عدد 1 به شماره 09162671882 🗓 جمعه 2 دی‌ماه | ⏰ ساعت 8:30 لغایت 17 🔘 مکان: اصفهان، خیابان صائب، مجتمع فرهنگی هنری صائب ➖➖➖➖➖➖ همراه فرهنگ و هنر مساجد اصفهان باشید🔻🔻 📌 @Fahma_Esf ➖➖➖➖➖➖

🌱 کتاب صوتی رشد 📣اثر جدید انتشارات لیله القدر 🔸کتاب صوتی رشد 🎙با صدای نجم الدین شریعتی #عین_صاد | عضو شوید 👉🏻

✨امشب مرحوم استاد ما را با میوه‌هایی متنوع و رنگارنگ و شیرین و تفکر برانگیز از حاصل باغ زندگی خرم و نورانی خود پذیرایی می‌کنند. 🎁 امشب با این سروده‌های ناب پاییز امسال زندگی خود را که دیگر هیچگاه تکرار نخواهد شد بدرقه خواهیم کرد. #یلدای_فاطمی 🌷🏴🌷

1⃣ اين روزها، روزهاى فاطمه (س) و اين شب‏ها، شب‏هاى على (ع) است. بارها با خودم انديشيده‏ام كه چگونه مى‏توان در فرصت‏هاى كوتاه، بهره‏هاى زياد برداشت. همين ديشب فكر مى‏كردم كه دارم بهاره‏ى چهل و پنجم عمرم را به پاييز مى‏سپارم. چهل و پنج سال فرصت زيادى است؛ ولى در اين فرصت، من، نه در زمين‏، نه در آسمان‏ها و نه‏ در حضور حق‏، جلوه‏اى نكرده‏ام. شكوفه‏اى و حاصلى نياورده‏ام. 📗 روزهاى فاطمه(س) ؛ ص۱۱ 🌷🏴🌷

2⃣ اين روزها، روزهاى فاطمه (س) و اين شب‏ها، شب‏هاى على (ع) است. با خودم مى‏گويم چگونه در عمرهاى كوتاه و در بهاره‏هاى محدود، اين همه جوشش و شكوفايى و اين همه زايش و بارورى!! جوششى كه از مرز قرن‏ها گذشته و از محدوده‏ى جغرافيا و تاريخ پركشيده و حتى اين دل خسته و اين كوير تشنه را در خود گرفته است. 📗روزهاى فاطمه(س)، ص: ۱۴ 🌷🏴🌷

3⃣اين روزها، روزهاى فاطمه (س) و اين شب‏ها، شب‏هاى على (ع) است. بارها با خودم مى‏گويم: «يك لحظه و اين همه ارزش؟! نه سال و اين همه استمرار؟!». همين لحظه از همين بلندگوهاى دور و خسته مى‏شنوم: «فَاطِمَةُ امُّ ابِيهَا». و در جواب فرشته‏ها در مورد اصحاب كساء مى‏شنوم: «هُمْ فَاطِمَةُ وَ ابِيهَا وَ بَعْلُهَا وَ بَنِيهَا». رسالت و ولايت و امامت را فاطمه رابط است و پيوند. 📗روزهاى فاطمه(س)، ص: ۱۴ 🌷🏴🌷