eitaa logo
کوثر نور
58 دنبال‌کننده
5.1هزار عکس
2.7هزار ویدیو
24 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
۱۹ 💠 در اینجا اسراف منظور معنای متعارف آن در مقابل صرفه جویی نیست بلکه مغنای لغوی آن مراد است. اسراف یعنی تجاوز از حد. برای تک تک عقاید و اعمال حدی است که عبور از آن تجاوز از حد است و از مصادیق اسراف شمرده می شود. در این آیه می فرماید: علت اصلی مخالفت شما با خدا این است که اسراف کارید. شما عادت کرده اید از هر قید و حدی آزاد باشید و اگر دین را قبول کنید نسبت به بعضی از رفتارهای زشت خوذد محدود می شوید و چون نمی خداهید محدود شوید نمی پذیرید. مشکل شما شبه ی عفلی نیست بلکه عشق به معصیت است. ✅ در سوره قیامت آیه/۵ پس از بیان معاد و انکار کافران می فرماید؛ یعنی همیشه علت انکار منکرین معاد شبه ی عقلی نبوده بلکه انسان دوست ندارد با اعتقاد یافتن به معاد مانع و مزاحمی برای چپاول؛ولنگاری و هرزگی و آزادی های حیوانی پیدا کند. ۱۹ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨🌺🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🌱🍃🌱🍃🌱
۳۵_۴٠ ؟ ✅ تذکر مفید 🍀قرآن کتاب ستاره شناسی؛یا فیزیک و شیمی و دیگر علوم طبیعی نیست؛زیرا خود بیان کرده است که مو ضوعش هدایت انسان است. 💫یعنی قرآن بیانی است برای مردم و هدایت و موعظه ای است برای اهل تقوی و هیچ تر و خشکی در مقوله ی هدایت از قلم نیفتاده است و مراد از کتاب مبین که در آیه ی ۵۴ 💫لوح محفوظ،یا علم خداوند است نه قرآن که همه چیز از از گذشته و آینده،؛،عالم ماده و فوق ماده همه در آن ثبت است. 🍃🍂🍃 ✅بنابراین قرآن کتاب هدایت است و در صدد آن نیست تا قانونی از قوانین طبیعت را با تمام جزئیات فنی آن را بیان کند.اما با این حال وقتی برای ذکر نشانه های الهی اشاره به طبیعت می کند مانند کسی سخن می گوید که ناظر به حقیقت خارجی و عینی آن است.به همین جهت هرچه علم پیشرفت کند وضوح این آیات بیشتر می شود.و ابهامات گذشته بیش از پیش بر طرف می شود.در باره ی کوه ها ؛ ابرها ؛گیاهان ؛ جاذبه ؛ نظام کیهانی؛ جنین؛بدن انسان و بسیاری نمونه های دیگر از این دست یابی وسیع برای تحقیق به بهانه ی اشارات این گونه آیات در کتب علوم و یا روایات معصومین علیهم السلام فراهم است.🍃🍂🍃 ۳۶_۴٠ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱
۴۵ ✅وقتی به آنها گفته می شود بترسید از آنچه پیش رویتان و پشت سرتان است 🍃🍂🍃 اینکه مورد رحمت قرارگیرید 🍃🍂🍃 ) اعتنا نمی کنند. ❇️ حدیث: امام صادق علیه السلام فرمودند: یعنی بترسید از آنچه پیش روی شماست از گناهان و آن چه پشت سرتان است از عقوبت و عذاب. 🍂 ۸ص_۴۲۷ ✳️بنابراین منظور از چیزی که درپیش روی است ـ باید از آن ترسید ، شرک و گناهان است. چون در دنیا انجام داده می شود و دم دست است. و منظور از آنچه پشت سر قراردارد، عذاب آخرت پس از مرگ است. 🍃🍂🍃 ۱۷_ص_۱٠٠ 🔹در این آیه خداوند میخواهد بگوید وقتی به آنهاگفته می شود بترسید از گناهان و عقوبت آن؛ تا مورد رحمت واقع شـوید اعتنا نمی کــنند. 🍃🍂 ✅اگر نشانه و آیه ای و معجزه ای برای اثبات حق به آنها ارائه شود باز هم نمی پذیرند و رویگردان می شوند. ۴۵ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺🍃🌱🍃🌱🍃🌱🌱🌱🍃🌱🍃🌱
۴۵_۵٠ _من_لو_نشاء_ﷲ_اطعمه_ان_انتم_الا_فی_ضلال_مبین.«۴۷» 🍀اراده ی خدا بر اطعام مساکین از نوع اراده ی تکوینی نیست که تخلف ناپذیر باشد به طوری که وقتی می بینیم عده ای گرسنه اند نتیجه بگیریم که خداوند اراده نکرده است که آنان را سیر نماید، بلکه اراده ی تشریعی است. یعنی خداوند دستور داده است که انسان ها با میل و اختیار خود آنان را سیر گردانند تا علاوه بر سیر شدن بیچارگان، اطعام کنندگان نیز در مسیر کمالات اوج بگیرند و رشد معنوی پیدا کنند. بنابراین اگر مسکینی گرسنه بماند حاکی از این نیست که خدا اراده نکرده او را سیر کند، چنانکه کفار همین را می گویند، بلگه حاکی از این است که مکلفین به دستور خدا و اراده ی تشریعی او بی اعتنایی کردند و او را اطعام نکرده اند. و لذا سقوط معنوی نموده اند. کفار، مشابه این مغالطه را درباره ی توحید نیز نموده اند. «نحل_۳۵» میخواهند بگویند ما بتها را می پرستیم تقصیری نداریم چرا که خواست خدا چنین است. آنها عبودیت بت ها را اراده ی تکوینی و تخلف ناپذیر الهی معرفی کرده اند در حالی که عبادت خدا امری تشریعی است و انسان در مقابل آن به انتخاب هر دو طرف قادر است که هم می تواند خدا را عبادت کند و هم می تواند مشرک باشد. ۱۷_ص۹۷ این ادامه سخن کافران است خطاب به مؤمنان می گویند که شما جز گمراهی نیستید. مشکل آن است که منحرفان در جهل مرکب چنان غوطه ورند که حتی احتمال کوچکی هم بر حقانیت طرف مقابل نمی دهند و همین باعث می شود که درست فکر نکنند و از گمراهی خودشان بی خبر بمانند. کسی که در رآی و نظر خود یک درصد احتمال خلاف ندهد طبعا نمی تواند در مورد آن برای تجدید نظر فکر کند. _معنوی . @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨🌺✨🍃🌱🍃🌱🌱🌱🌱🍃🌱🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱
۵۱_تا۵۶_ «۵۱» ✅ و [بار دیگر] در صور دمیده شود و به ناگاه از قبرها شتابان به سوی پروردگار خویش روان شوند.«۵۱» نفخه ☆ نفخه ی دوم است که به نفخه ی احیاء معروف است و همگان در اثر دمیده شدن در صور زنده می شـوند و از قبرها ی خود به سوی پردردگارشان با سرعت روان می شوند. 🦋 چگونه نفخ صور دو نتیجه ی متضاد می دهد؟ 🦋 با توجه به این که دوبار در صور دمیده می شود؛در اولی همه می میرند و در دومی زنده می شوند، این سؤال پیش می آید که چگونه ممکن است یک چیز (نفخ صور) دو تأثیر متضاد داشته باشد؟ یعنی نفخه اول مرگ را نتیجه می دهد و دومی عین اولی است؛حیات را!!! 💠 پاسخ این است که این، خاصیت خود صور نیست بلکه امر و فرمان خداست. خدای متعال وحدود به هیچ قانونی نیست که که در زنده کردن و میراندن نیازمند فرمول خاصی یا چیزی مثل صور باشد. این نفخه یک بهانه و اعلام است. در اینجا آنچه ایجاد موت یا حیات می کند امر «کن فیکون» خداوند است. 🍀در سوره بقره آمده است که بنی اسرائیل مأمور شدند گاوی را ذبح کنند و قسمتی ازبدن گاو را به بدن میت بزنند و قاتل را معرفی کند. آنجا نه در جسد گاو تأثیر حیاتی بوده و نه در جسد میت! و خداوند خواسته است که احیاء،به این صورت انجام پذیرد تا مردم بدانند که موت و حیات به اراده خداست و الا از برخورد دو مرده با همدیگر زندگی پدید نمی آید. و لذا بعد از زنده شدن میت تعبیر این گونه است:*کذالک یحیی الله الموتی *آری این چنین زنده زنده می کند خداوند مردگان را»یعنی به همین آسانی که عضو میتی به میت دیگر زده شود. ... 🔹می گویند وای برما چه کسی ما را از خوابگاهمان بر انگیخت؟(قالو یا ویلنا من بعثنا من مرقدنا) به قبر خوابگاه گفته شده زیرا در دیدگاه قرآن مرگ فنا و نیستی نیست بلکه به معنای انتقال از دار فنا به دار بقا و از خانه ی موقت به خانه ی دائمی است. در حدیث آمده است:هملنطور که میخوابید می میرید و همان گونه که بیدار می شوید زنده می گردید. در این آیه سر درگمی و حیرت توأم با وحشت، و اقرار بی موقع کفاربه صدق پیامبران را باز گو می کندکه وقتی از قبرها بیرون می آیند و صحنه ی هولناک قیامت را مشاهده می کنند چنان...... ۵۱_۵۶ . . @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨🍃🌱🌱🍃🌱🌱🌱🍃🌱🌱🍃🌱🍃🌱
۵۱_تا۵۶_ «۵۱» ✅ و [بار دیگر] در صور دمیده شود و به ناگاه از قبرها شتابان به سوی پروردگار خویش روان شوند.«۵۱» نفخه ☆ نفخه ی دوم است که به نفخه ی احیاء معروف است و همگان در اثر دمیده شدن در صور زنده می شـوند و از قبرها ی خود به سوی پردردگارشان با سرعت روان می شوند. 🦋در این آیه سر درگمی و حیرت توأم با وحشت، و اقرار بی موقع کفاربه صدق پیامبران را باز گو می کند که وقتی از قبرها بیرون می آیند و صحنه ی هولناک قیامت را مشاهده می کنند چنان وحشتی آنان را می گیرد که طبق عادت دنیوی تقاضای مرگ و هلاک می کنند «یا ویلنا » سپس می پرسند:چه کسی ما را از قبرمان بیرون آورده و به سوی وحشر روان نموده؟ این سؤال به خاطر احاطه ی شدید ترس به آنان صورت می گیرد.🍂 آن گاه به یاد سخن پیامبران می افتند که دائما و مکررا هشدار می دادند که چنین روزی در پیش است.🍃🍂🍃 🔹وقتی با تمام وجود وقوع آن روز موعد را می بینند دست به دامن رحمت خدا شده و خدا را به اسم«رحمان»نام می برند و پیامبران را تصدیق می کنند. ✅این حالت تملق و تصدیق بی موقع، مانند زندگی دنیوی، آن جاست که از دشمن خود شکست می خورند تملق کرده و اظهار ذلت می کرده و به تقصیر خود اعتراف می نمودند. این جا هم اعتراف کرده می گویند این همان وعده ای است که خداوند رحمان به ما خبر داده بود و پیامبران راست گفته بودند.🍃🍂🍃 ۵۱_۵۶ ۱۷_ص۱٠۲ . . @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨🍃🌱🌱🍃🌱🌱🌱🍃🌱🌱🍃🌱🍃🌱
۵۱_۵۶ _ازواجهم_فی_ظلال_علی_الارائک_متکئون.... 💠یعنی اصحاب جنت و اهل بهشت مشغولیت کامل دارند و زمان تکلیف و عمل به سرآمده و مشغول عیش و عشرت هستند. 🍃🍂🍃 ... مراد از همسران آنان یا همسران دنیوی است که با تبعیت از شوهران مؤمن خود اهل بهشت شده اند. و در آنجا هم از همسران آنانند و یا مراد حورالعین است که جزای اعمال نیک آنها می باشد. آنها آسوده از هول و رنج قیامت بر تخت ها تکیه زده اند و در جای دیگر و در آیه ی دیگر فرموده: علـــی الارائـــک یـــــنظرون.» یعنی بر تخت ها تکیه زده ناظر صحنه ی قیامت هستند- مطففین /۳۵-» و جزای همگان را شاهدند و این خود تفریح دیگر است. 🍃🍂🍃 ۵۶_سوره_یس @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🍃🌱🌱🌱🌱🍃🌱🍃
۵۷_۶۲ ۵۷ _است 💠یعنی اصحاب جنت آسوده از هول و رنج قیامت بر تخت ها تکیه زده اند و در جای دیگر و در آیه ی دیگر فرموده: علـــی الارائـــک یـــــنظرون.» یعنی بر تخت ها تکیه زده ناظر صحنه ی قیامت هستند- مطففین /۳۵-» و جزای همگان را شاهدند و این خود تفریح دیگر است. 🍃🍂🍃 در این آیات نوید مهیا بودن آن چه که مؤمنان در بهشت دلشان بخواهد، و سلام پروردگار مهربان داده شده_چه روز مبارکی! اما سیه روزی برای کسانی است که شیطان را تبعیت کردند و امروز باید از مؤمنان جدا شوند _چه روز تاریخی! ۵۷_۵۸_لهم_فیها_فاکهه_ولهم_مایدعون_سلام_قـولا_من_رب_الرحیم.. در آنجا برایشان میوه هاست «لهم فیها فاکهه» فاکهه به معنای میوه است ولی در اصل به معنای شادمانی است. یعنی تغذیه در آنجا جنبه ی درمانی و رفع گرسنگی که نوعی کمبود و رنج بردن است، ندارد. بلکه تغذیه ی بهشتی نوعی شادمانی و تفریح است. لذتی است خالص نه رفع نیاز! ۵۷_۵۸_سوره_یس @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🍃🌱🌱🌱🌱🍃🌱🍃
۵۷_۶۲ ۵۷ _است 💠یعنی تغذیه در آنجا جنبه ی درمانی و رفع گرسنگی که نوعی کمبود و رنج بردن است، ندارد. بلکه تغذیه ی بهشتی نوعی شادمانی و تفریح است. لذتی است خالص نه رفع نیاز! 🍎آن چه طلب کنند برایشان هست (ولهم ما یدعون) یعنی هر چه تمنا کنند برایشان فراهم است. در تحلیل آن دو نظر است.🍃🍂🍃 💫الف یعنی در بهشت آنچه مطلوب آدمی است حاضر است نه آنکه آدمیان چیزی را طلب می کنند سپس به آنها داده می شود.آنجا مانند سفره ی رنگین،هر نعمتی موجود است و گفته می شود؛در این سفره هر چه بخواهید هست. یعنی الآن هست، حتی قبل از خواستن شما. 🍃🍂🍃 💫 ب قول دیگر که مؤمن چیزی می طلبد و سپس به او می دهند. باز طلب می کند باز می دهند. و این روال ادامه دارد! و این به خاطر لذتی است که در طلب معشوق حقیقیی در عطا کردن از طرف او وجود دارد و هیچ لذتی به این پایه نمی رسد. لذا ارتباط با معشوق حقیقی برای بهشتیان دائمی است.واقعا بهشتی که در آن ارتباط با حضرت حق و سخن گفتن با او و شنیدن کلام او نباشد؛ بهشت نیست.فرض کنید شما مهمان رسوالله صلی الله علیه وآله هستید و خادمان حضرت از شما پذیرایی می کنند ولی شخص خود حضرت حضور ندارند. آیا چنین میهمانی گواراتر است یا این که در حضور ایشان باشید و هر چه را طلب می کنید ایشان به شما رو کنند و نامتان را ببرند و شخصا از شما به عنوان مهمان پذیرایی کنند؟ البته معلوم است که نوع دوم گواراتر است.🍃🍂🍃 ✅در این آیه احتمال نوع دوم بیشتر است.🍃🍂🍃 یعنی در جمله ی «لهم ما یدعون »صحبت از سفره و نعمت نیست زیرا در آیات قبلی تکلیف نعمت های جسمانی روشن شده است «فی شغل فاکهون» علی ارائک متکئون _لهم فیها فاکهه_ بنابراین جمله ی« لهم مایدعون»چیز دیگری را بیان می کند. . ۵۷_۵۸_سوره_یس @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🍃🌱🌱🌱🌱🍃🌱🍃
۶۳_۶۵ . . ✅ مفهوم کلــی ✅ در این آیات وضعیت رقت بار دوزخیان گوشزد شده و به آنان خطاب می شود؛ به سزای کفرتان در شعله های آتش دوزخ بسوزید؛ و امروز روزی است که دهانشان را مهر می زنیم و دستها و پاهاشان بدانچه می کردند گواهی می دهند. 😭😭 💥این همان جهنمی 🔥است که مکررا به شما وعده داده می شد. یعنی این طور نبود که قضیه قیامت یک بار گفته شود، بلکه در طول عمر شما مستمرا توسط انبیا،ائمه، علما و افراد متدین و با تقوا تکرار می شد و در دنیا حجت کاملا بر شما تمام شده است. ..... ۶۳_۶۵ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🌱🍃🍃🍃🌱🍃🌱
۶۳_۶۵ . . 💥این همان جهنمی 🔥است که مکررا به شما وعده داده می شد. یعنی این طور نبود که قضیه قیامت یک بار گفته شود، بلکه در طول عمر شما مستمرا توسط انبیا،ائمه، علما و افراد متدین و با تقوا تکرار می شد و در دنیا حجت کاملا بر شما تمام شده است. ..... 🔹امروز بسوزید به خاطر کفرتان «اصلوها الیـوم بما کنتم تکفرون» شما هم در برابر دعوت مکرر و انذار مؤمنان مکررا کافر می شدید و انکار می کردید. یعنی مستمرا بر کفر خودتان اصرار می نمودید. پس امروز وارد جهنم شویدوتقاضای تجدید نظر نکنید چرا که فرصت های زیادی را در دنیا از دست دادید. ✅امروز بر دهان هایشان مهرمی زنیم و دست ها و پا هایشان با ما سخن می گویندو هر کدام از اعضا همان گناهی را که مربوط به اوست افشا می کنند. ون 🔹در آیات دیگر نیز مشابه این مطالب آمده است: دهان گناهکاران در قیامت مهر و موم می شود و گوش وچشم آنها حتی پوست بدنشان علیه آنها گواهی می دهند. آن گاه مجرمان به پوست هایشان خطاب می کنند که چرا علیه ما شهادت دادید؟ آنها در پاسخ می گویند:ما را آن خدایی به حرف آورد که همه چیز را به نطق آورده است. ۲٠ ۶۳_۶۵ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🌱🍃🍃🍃🌱🍃🌱
۶۳_۶۵ . . ..... 🦋اگر چشم و گوش و دلش باز باشد همین الان تسبیح موجودات را می شنود. اگر موجودات الان تسبیح می کنند ولی محجوریان آن را نمی شنویم و نمی فهمیم، در قیامت نظامی دیگر برپاست و باطن همه چیز رو می شود. موجودات و جمادات به حرف می آیند و به نفع و ضرر ما شهدت می دهند همانطور که همیشه تسبیح گویانند ولی در آن نظام همه می فهمیم، همه می شنویم چون باطن ها به ظهور رسیده اندو چیزی مخفی نمانده است. یعنی همانا نشأت آخرت سراسر زندگی و حیات است. ۶۴ 🔺بنابراین این سخن گفتن اشیاء در آن روز امری عادی است. 🔺باش تا خورشید حشر آید عیان 🔺تا ببینی جنبش جســم جـــهان ۶۳_۶۵ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🌱🍃🍃🍃🌱🍃🌱