eitaa logo
کوثر نور
58 دنبال‌کننده
5.1هزار عکس
2.7هزار ویدیو
24 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
۴۵ ✅وقتی به آنها گفته می شود بترسید از آنچه پیش رویتان و پشت سرتان است 🍃🍂🍃 اینکه مورد رحمت قرارگیرید 🍃🍂🍃 ) اعتنا نمی کنند. ❇️ حدیث: امام صادق علیه السلام فرمودند: یعنی بترسید از آنچه پیش روی شماست از گناهان و آن چه پشت سرتان است از عقوبت و عذاب. 🍂 ۸ص_۴۲۷ ✳️بنابراین منظور از چیزی که درپیش روی است ـ باید از آن ترسید ، شرک و گناهان است. چون در دنیا انجام داده می شود و دم دست است. و منظور از آنچه پشت سر قراردارد، عذاب آخرت پس از مرگ است. 🍃🍂🍃 ۱۷_ص_۱٠٠ 🔹در این آیه خداوند میخواهد بگوید وقتی به آنهاگفته می شود بترسید از گناهان و عقوبت آن؛ تا مورد رحمت واقع شـوید اعتنا نمی کــنند. 🍃🍂 ✅اگر نشانه و آیه ای و معجزه ای برای اثبات حق به آنها ارائه شود باز هم نمی پذیرند و رویگردان می شوند. ۴۵ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺🍃🌱🍃🌱🍃🌱🌱🌱🍃🌱🍃🌱
۴۵_۵٠ «۴۵» «۴۶» _من_لو_نشاء_ﷲ_اطعمه_ان_انتم_الا_فی_ضلال_مبین.«۴۷» ✅و چون به آنها گفته شود از آنچه خدا روزیتان کرده انفاق کنید، کسانی که کافر شدند به مؤمنان می گویند: آیا کسی را اطعام دهیم که اگر خدا می خواست وی را اطعام می کرد؟شما جز در گمراهی آشکار نیستید.🍃🍂🍃 ✳️ آیا کسی را اطعام کنیم اگر خدا می خواست اطعامش می کرد؟ ❇️کفار در اینجا با مؤمنان مغالطه و مجادله کرده اند. وقتی مؤمنان به آنان گفتند:خدا امر می کند که از آنچه به شما روزی کرده انفاق کنید. آنها می گویند:کسانی که فقیرند به خواست و اراده ی خدا فقیرند. بنابراین اگر خدا می خواست فقیر نباشند خودش آنان را اطعام می کرد. و نیازی نبود به ما امر کند که ما اطعام کنیم! شمااشتباه می کنید و در گمراهی آشکار هستید. ✳️ آنان بین اراده ی تکوینی و تشریعی خداوند خلط نموده اند. اراده ی تکوینی خدا به هرچه تعلق بگیرد تحلفی در کار نخواهد بود. هر چه او بخواهد همان خواهد شد. اما اراده ی تشریعی خدا برای امتحان و هدایت و تربیت بشر است. خداوند از انسان میخواهد که با اختیار خودش کارهایی را که مطلوب اوست انجام دهد و معاصی را ترک کند تا موجب رشد و ارتقای او شود. ۴۷ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺🍃🍃🌱
🔹می گویند اگر راست می گویید این وعده چه زمانی است؟ «۴۸» 🔻پس از تفصیل و توضیح آیات و ربوبیت الهی و این همه چیز به دست اوست.، وارد بحث معاد می شود و سخن کافران را نقل می کند که از سر انکار و استهزا که مشتمل بر نوعی تمسخر است و تمسخر از شدت انکار حکایت می کند. 🔺می فرماید: آنها جز یک صیحه ی آسمانی انتظار نخواهند کشید دز حالی که سرگرم جدالند، غافل گیرشان می کند. . 🌺آن طور که از آیات قیامت ظاهر است، دو بار در صور دمیده می شود، اول را «نفخه ی اماته» می نامند. زیرا وقتی در آن دمیده می شود همه ی زندگان می میرند و وقتی دوباره در آن دمیده می شود «نفخه ی احیاء» همگی زنده شده برای حساب و جزا محشور می گردند. در این آیه مراد از صیحه همان نفخه ی اولی یعنی نفخه ی اماته است. صیحه واحده صفت واحده را برای صیحه آورده که پاسخ مناسبی به کفار و منکرین بدهد. وآنها را تحقیر نماید ـ. یعنی آنها که با تمسخر سؤال می کنند که قیامت کی خواهد آمد، در واقع انتظار نمی کشند مگر یک بانگ و فریاد تنها را. چه ایجاد قیامت برای خدا مشقتی ندارد، فقط با یک فریاد بلند همگان می میرند. این فریاد چنان آنان را قبض می کند که در همان حالی که مجادله می کنند، نه فرصت وصیت دارند و نه فرصت باز گشت به سوی خانواده شان را. ۴۵_۵٠ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺
۴۵_۵٠ یرجعون_ نزدکسان_خویش_بازگردند_ ✅ایجاد قیامت برای خدا مشقتی ندارد، فقط با یک فریاد بلند، همگان می میرند. این فریاد چنان آنان را قبض می کند که در همان حالی که مجادله می کنند، نه فرصت وصیت دارند و نه فرصت باز گشت به سوی خانواده شان را. 💠 حدیث : روایت شده است که قیامت به پا می شود در حالی که دونفر پارچه ای را باز کرده اند تا معامله کنند هنوز پارچه را نپچیده اند که قیامت برپا می شود،کسی که لقمه ای را به سوی دهانش برده؛هنوز به دهانش نرسیده است؛قیامت برپا می شود. 🦋این بیانات حکایت از ناگهانی بودن امر قیامت می کند که تا لحظه ای قبل از لن هیچ کس از زمان و وقت آن مطلع نیست. بنابراین «فلا یستطیعون توصیه ولا الی اهلهم یرجعون» یعنی دیگر نمی توانند وصیتی کنند، زیرا اولا فرصت نیست؛ثانیا این بلا عمومی است و کسی زنده نمی ماند تا به وصیت او عمل نماید و اگر در بیرون منزل باشند فرصت بازگشت به سوی اهل خود را ندارند.🍃🍂 ۸_ص۴۲۷ ۱۷_ص۱٠۲ ۴۵_۵٠ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺
۵۱_تا۵۶_ «۵۱» ✅ و [بار دیگر] در صور دمیده شود و به ناگاه از قبرها شتابان به سوی پروردگار خویش روان شوند.«۵۱» ♦️مفهوم کلی 🍃🍂 🔺 در این آیات هنگامه صور دوم «نفخه ی احیاء» و زنده شدن سریع آنها بسوی خدای رحمان و تصدیق آنها به صحبت گفته ی پیامبران بیان شده و سپس از عدالت خداوند و سرور بهشت سخن به میان آمده است. نفخه ☆ نفخه ی دوم است که به نفخه ی احیاء معروف است و همگان در اثر دمیده شدن در صور زنده می شـوند و از قبرها ی خود به سوی پردردگارشان با سرعت روان می شوند. 🦋 چگونه نفخ صور دو نتیجه ی متضاد می دهد؟ 🦋 با توجه به این که دوبار در صور دمیده می شود؛در اولی همه می میرند و در دومی زنده می شوند، این سؤال پیش می آید که چگونه ممکن است یک چیز (نفخ صور) دو تأثیر متضاد داشته باشد؟ یعنی نفخه اول مرگ را نتیجه می دهد و دومی عین اولی است؛حیات را!!! 💠 پاسخ این است که این، خاصیت خود صور نیست بلکه امر و فرمان خداست. خدای متعال وحدود به هیچ قانونی نیست که... ۵۱_۵۶ ؟ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨🍃🌱🌱🍃🌱🌱🌱🍃🌱🌱🍃🌱🍃🌱
۵۱_تا۵۶_ «۵۱» ✅ و [بار دیگر] در صور دمیده شود و به ناگاه از قبرها شتابان به سوی پروردگار خویش روان شوند.«۵۱» نفخه ☆ نفخه ی دوم است که به نفخه ی احیاء معروف است و همگان در اثر دمیده شدن در صور زنده می شـوند و از قبرها ی خود به سوی پردردگارشان با سرعت روان می شوند. 🦋 چگونه نفخ صور دو نتیجه ی متضاد می دهد؟ 🦋 با توجه به این که دوبار در صور دمیده می شود؛در اولی همه می میرند و در دومی زنده می شوند، این سؤال پیش می آید که چگونه ممکن است یک چیز (نفخ صور) دو تأثیر متضاد داشته باشد؟ یعنی نفخه اول مرگ را نتیجه می دهد و دومی عین اولی است؛حیات را!!! 💠 پاسخ این است که این، خاصیت خود صور نیست بلکه امر و فرمان خداست. خدای متعال وحدود به هیچ قانونی نیست که که در زنده کردن و میراندن نیازمند فرمول خاصی یا چیزی مثل صور باشد. این نفخه یک بهانه و اعلام است. در اینجا آنچه ایجاد موت یا حیات می کند امر «کن فیکون» خداوند است. 🍀در سوره بقره آمده است که بنی اسرائیل مأمور شدند گاوی را ذبح کنند و قسمتی ازبدن گاو را به بدن میت بزنند و قاتل را معرفی کند. آنجا نه در جسد گاو تأثیر حیاتی بوده و نه در جسد میت! و خداوند خواسته است که احیاء،به این صورت انجام پذیرد تا مردم بدانند که موت و حیات به اراده خداست و الا از برخورد دو مرده با همدیگر زندگی پدید نمی آید. و لذا بعد از زنده شدن میت تعبیر این گونه است:*کذالک یحیی الله الموتی *آری این چنین زنده زنده می کند خداوند مردگان را»یعنی به همین آسانی که عضو میتی به میت دیگر زده شود. ... 🔹می گویند وای برما چه کسی ما را از خوابگاهمان بر انگیخت؟(قالو یا ویلنا من بعثنا من مرقدنا) به قبر خوابگاه گفته شده زیرا در دیدگاه قرآن مرگ فنا و نیستی نیست بلکه به معنای انتقال از دار فنا به دار بقا و از خانه ی موقت به خانه ی دائمی است. در حدیث آمده است:هملنطور که میخوابید می میرید و همان گونه که بیدار می شوید زنده می گردید. در این آیه سر درگمی و حیرت توأم با وحشت، و اقرار بی موقع کفاربه صدق پیامبران را باز گو می کندکه وقتی از قبرها بیرون می آیند و صحنه ی هولناک قیامت را مشاهده می کنند چنان...... ۵۱_۵۶ . . @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨🍃🌱🌱🍃🌱🌱🌱🍃🌱🌱🍃🌱🍃🌱
۵۱_تا۵۶_ «۵۱» ✅ و [بار دیگر] در صور دمیده شود و به ناگاه از قبرها شتابان به سوی پروردگار خویش روان شوند.«۵۱» نفخه ☆ نفخه ی دوم است که به نفخه ی احیاء معروف است و همگان در اثر دمیده شدن در صور زنده می شـوند و از قبرها ی خود به سوی پردردگارشان با سرعت روان می شوند. 🦋در این آیه سر درگمی و حیرت توأم با وحشت، و اقرار بی موقع کفاربه صدق پیامبران را باز گو می کند که وقتی از قبرها بیرون می آیند و صحنه ی هولناک قیامت را مشاهده می کنند چنان وحشتی آنان را می گیرد که طبق عادت دنیوی تقاضای مرگ و هلاک می کنند «یا ویلنا » سپس می پرسند:چه کسی ما را از قبرمان بیرون آورده و به سوی وحشر روان نموده؟ این سؤال به خاطر احاطه ی شدید ترس به آنان صورت می گیرد.🍂 آن گاه به یاد سخن پیامبران می افتند که دائما و مکررا هشدار می دادند که چنین روزی در پیش است.🍃🍂🍃 🔹وقتی با تمام وجود وقوع آن روز موعد را می بینند دست به دامن رحمت خدا شده و خدا را به اسم«رحمان»نام می برند و پیامبران را تصدیق می کنند. ✅این حالت تملق و تصدیق بی موقع، مانند زندگی دنیوی، آن جاست که از دشمن خود شکست می خورند تملق کرده و اظهار ذلت می کرده و به تقصیر خود اعتراف می نمودند. این جا هم اعتراف کرده می گویند این همان وعده ای است که خداوند رحمان به ما خبر داده بود و پیامبران راست گفته بودند.🍃🍂🍃 ۵۱_۵۶ ۱۷_ص۱٠۲ . . @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨🍃🌱🌱🍃🌱🌱🌱🍃🌱🌱🍃🌱🍃🌱
۵۴ 🔹آن جز یک صیحه نخواهد بود که ناگهان همگی نزد ما احضار خواهند شد. 💠کلمه ی «محضرون» در این سوره چند بار در این سوره تکرارشده است به طوری که ملاحظه می کنید صیغه ی ان به صورت اسم مفعول به کار رفته است.«حاضر گردانده شده» حاضر شدن غیر از احضارشدن است؛ حاضر شدن به این مفهوم است که شخص به اختیار خود در جایی حضور یافته است. ولی احضارشدن به معنای جلب است. در این آیه می فرماید: مردم در آن روز به پیشگاه ما احضار می شوند _حاضر کرده می شوند. یعنی مآموران جلب الهی که فرشتگان هستند آنان را به درگاه قیامت می آورند. 🍃🍂🍃 .. ۵۱_تا۵۶_ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺🍃🌱🍃🍃🌱🌱🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🌱
۵۶ 🔹امروز بر هیچ کس، و هیچ ستمی نمی رود و جز در برابر آنچه می کردید پاداش نمی بینید. 💠 یعنی این همه ترس و فزع و اندوه قیامت از این جهت نیست که در آن روز مردم با یک ظلم زورگو طرف هستند و حقشان ضایع خواهد شد، نه، هرگز چنین نیست، در این آیه اعلام می کند که بدانید در روز قیامت به کسی ذره ای ظلم نخواهد شد. زیرا در آنجا جزای اعمال عرضه می شود و جزاها در واقع حقیقت و واقعیت درونی اعمال خود فرد است. آن روز، روز ظهور اعمال شماست اگر اهل غیبت بودید غذای سگهای جهنم می شوید، اگر مال حرام می خورده اید می بینید چرک و خون و آتش می خورید. و اگر اهل ایمان و عمل صالح بوده اید چهره های واقعی آن را به صورت باغ ها و نهرها و حور و قصور مشاهده خواهید نمود. بنابراین وقتی جزا مربوط به اعمال باشد طبعا ظلمی در کار نیست.پس آنکه می ترسد نباید از ظلم بترسد چون ظلمی در کار نیست بلکه باید از عدل خداوند ترسید.🍀🍂🍃🍂 ۵۱_۵۶ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺🍃🌱🍃🌱🍃🍃🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱
۵۶ 🔹امروز بر هیچ کس، و هیچ ستمی نمی رود و جز در برابر آنچه می کردید پاداش نمی بینید. 💠 یعنی این همه ترس و فزع و اندوه قیامت از این جهت نیست که در آن روز مردم با یک ظلم زورگو طرف هستند و حقشان ضایع خواهد شد، نه، هرگز چنین نیست، در این آیه اعلام می کند که بدانید در روز قیامت به کسی ذره ای ظلم نخواهد شد. زیرا در آنجا جزای اعمال عرضه می شود و جزاها در واقع حقیقت و واقعیت درونی اعمال خود فرد است. آن روز، روز ظهور اعمال شماست اگر اهل غیبت بودید غذای سگهای جهنم می شوید، اگر مال حرام می خورده اید می بینید چرک و خون و آتش می خورید. و اگر اهل ایمان و عمل صالح بوده اید چهره های واقعی آن را به صورت باغ ها و نهرها و حور و قصور مشاهده خواهید نمود. بنابراین وقتی جزا مربوط به اعمال باشد طبعا ظلمی در کار نیست.پس آنکه می ترسد نباید از ظلم بترسد چون ظلمی در کار نیست بلکه باید از عدل خداوند ترسید.🍀🍂🍃🍂 ۵۱_۵۶ @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺🍃🌱🍃🌱🍃🍃🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱
۵۶ امروز به کسی ذره ای ستم نمی شود جز در برابر آنچه می کردید پاداش نمی بینید.🍀 💠 بنابراین وقتی جزا مربوط به اعمال باشد طبعا ظلمی در کار نیست.پس آنکه می ترسد نباید از ظلم بترسد چون ظلمی در کار نیست بلکه باید از عدل خداوند ترسید.🍀🍂🍃🍂 🦋 در تعابیر معصومین علیهم السلام در دعا هایشان این عبارت به چشم می خورد که عدل تو هلاک کننده ی من است و از هر عدل توست فرار من. ۷فصل_۱۹_ یعنی ای آنکه ترسیده نمی شود مگر از عدل او. 🔹چه کسی از عدل خدا می ترسد؟! 🔹فقط ظالم از عدل می ترسد؛ پس ترس از قیامت به خاطر ترس از اعمال زشت خودمان است. و الا آنان که لقای خــدا آرزویشان است و قیــامت روز لقاءالله است در عشق رسیدن به ان می سوزند و از فزع اکبر نیز در امانند. یعنی اصحاب جنت و اهل بهشت مشغولیت کامل در تفریح و خوشی دارند و زمان تکلیف و عمل به سرآمده و مشغول عیش و عشرت هستند.🌸 ۵۱_۵۶ . @kosarnoor1 💫✨✨🌺💫✨✨🌺💫✨✨🌺🍃🌱🍃🌱🍃🍃🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱🍃🌱
۵۴ او_شیبه_ ♻️««الله»» آن کسی است که شما را از ضعف ناتوانی ساخته و بعد از ضعف؛ به قوت رسانده و بازپس از قوت؛ به ناتوانی و پیری باز گردانیده است.... ۶۸ ✅هرکسی را عمر طولانی بدهیم؛ در[ساختمان] خلقت واژگونش می کنیم. «ننکسه»مشتق از«نکس» و« تنکیس» به معنای «واژگون،ساختن» است و اینجا؛ کنایه از بازگشت انسان در مرحله ی نهایی عمر و دوران پیری به حال و وضع طفولیت است که براستی دردناکترین دوران عمر آدمی است که تصور آن هم برای کسی که به آن مرحله ی از عمر نرسیده دشوار است که یک پیر نود ساله همچون کودک پنج ساله ای از لحاظ جسم و روح بشود که به حقیقت؛«منکوس» و واژگون شدن است. 💫چنین گفت روزی به پیری جوانی 💫که چون است با پیری ات زندگانی؟ 💫بگفتا در این نامه حرفی است مبهم 💫که معنی اش جز وقت پیری نـدانی 💫تو به کز توانایی خویش، گویـی 💫 چه می پرسی از دوره ی ناتوانی 💫 متاعی که من رایگان دادم از کف 💫 تو گر مـی توانی مـده رایـگانی 👍آیا این مردم خرد خویش را به کار نمی برند؟ و با دیدن این تحولات که روی ساختمان وجودشان بوجود آمده است؛ بدون این که از خودشان اختیاری داشته باشند؛ از جنینی به طفولیت و از طفولیت به جوانی و از جوانی به پیری و ضعف و ناتوانی می روند. تا سرانجام مرگ به سراغشان می آید؛ آیا نباید تعقل کرد؟ ۵۴ ۶۸ @kosarnoor1 💫✨🌺💫✨🌺💫✨🌺💫✨🌺🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿