#در_محضر_بزرگان 🎙آیت الله جوادی آملی: #تربيت با گفتن و شنيدن نيست. آن #عالمی که ديدار او شما را عوض نکند لفظش هم عوض کننده نيست. 🔺#تربیت ⏱۷ دقیقه ✅ @maarefquran13951

📜 محبّت، کافی نیست... ▫️ اينكه چند هزار ساعت از على و پيامبر سخنرانى كنيم، آيا عشقى از آنها در دلمان مى‌آيد؟ اگر عشقى هست، در حد جُرج جُرداق و احمد حنبل است يا نه، عشقِ بالاتر است‌؟ ▫️ آنچه مطلوب است، ولايت على است، نه صرف محبت او. محبت على را هر كسى دارد. كسانى كه در اين هستى عاشق يك بلبل و يك برگ مى‌شوند، شكوه يك جنگل يا يك منظره آنها را مى‌گيرد، چگونه شكوه و عظمت على، آنها را به خودش جذب نكند؟!معاويه هم على را دوست داشت. ▫️ مگر كسى مى‌تواند على را دوست نداشته باشد؟! ولى مسئله، ولايت است؛ يعنى فقط على را دوست داشته باشيم و فقط او را حاكم بگيريم. اين ولايت به‌معناى اولويّت است: «اَلَسْتُ اَولى بِكُمْ مِنْ اَنفُسِكُم» يعنى آنها در ما نسبت به ما حاكم‌تر و سزاوارتر باشند. ✍🏻 عین‌صاد 📚 #عوامل_رشد | ص ۱۵۶ #️⃣ #متن #بریده_کتاب #تربیت https://eitaa.com/maarefquran13951

🥰 فرزندانِ شیعه‌ی ما را که مؤمن باشند؛ فاطمه سلام الله علیها تربیتشان می‌کند. ✍️... دوستان! طبق حدیث، امر تربیتِ آن دسته از #شیعیانِ اهل‌بیت علیهم‌السلام که به مادریِ حضرت زهرا سلام الله علیها #ایمان دارند؛ به ایشان سپرده شده است، ما باید بفهمیم که مربی ما در دورانِ غیبت بلکه در همه‌ی دوره‌ها، مادرِ مهربان سلام الله علیها است. این مطلبی که عرض می‌کنم، روایتِ صریح دارد؛ بگذارید روایتش را برایتان بگویم تا به این #باور برسیم که ما با این شرطی که گفته شد؛ الآن تحت #تربیتِ مادرمان فاطمه زهرا سلام الله علیها هستیم. 🌺 در تفسیر قمی ذیلِ آیه‌ی: «وَالَّذِینَ آمَنُواْ وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ (طور - ٢١)» نقل شده است که امام صادق علیه السلام فرمودند: «إِنَّ أَطْفَالَ شِيعَتِنَا مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ تُرَبِّيهِمْ فَاطِمَةُ» عجب روایتی است! یعنی #فرزندانِ شیعه‌ی ما را که #مؤمن باشند؛ #فاطمه سلام الله علیها تربیتشان می‌کند. 🌹 #شیعه یعنی کسی که به اهل‌بیت علیهم‌السلام #ایمان دارد و با #ولایتِ این بزرگواران زندگی می‌کند؛ پس #قیدِ مؤمن در این روایت باید معنای خاصی داشته باشد؛ مؤمن در اینجا یعنی از میانِ شیعیانِ ما، آن گروه که #مادریِ مادر مهربان سلام الله علیها را #قبول داشته باشند؛ خودِ مادر سلام الله علیها، تربیتشان را بر عهده خواهد گرفت؛ چون ایشان طبق روایت دیگری «أُمُّ المُؤمِنِین» هستند؛ یعنی مادرِ مؤمنان، کدام دسته از مؤمنان؟! از منظر روایتِ فوق همان دسته از شیعیانِ مؤمنی که مادر بودن ایشان نسبت به خود را باور دارند. ❤️ دوستان! بیایید به فاطمه زهرا سلام الله علیها صرفاً به عنوان #دختر رسول خدا ص یا #همسر مولا امیرالمؤمنین علیه‌السلام و این قبیل نسبت‌ها نگاه نکنیم؛ بلکه علاوه بر این‌ها و مهم‌تر از این‌ها، از منظر #مادر، آن هم مادرِ خودمان به ایشان نگاه کنیم و به جای اینکه اسم ایشان را صدا بزنیم؛ ایشان را مادر خطاب کنیم و بدانیم که حتی خودِ رسول‌الله صلی‌الله علیه وآله هم فاطمه زهرا سلام الله علیها را «أُمِّ أَبِیْها» خطاب می‌کردند؛ یعنی مادرِ پدرش! @maarefquran13951

🛑سیرِ زمانی جنگِ اسرائيل در آیه ۵ ▪️[الإسراء ۵] فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْکُمْ عِبادًا لَنا أُولي بَأْسٍ شَديدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَ کانَ وَعْدًا مَفْعُولاً؛ پس آنگاه که وعده [تحقّق‏] نخستين آن دو [سرکوبی] فرا رسد، بندگانی از خودمان را که قدرت‌های چندلایه دارند؛ بر شما مبعوث می‌کنیم‏؛ تا در خلال دیار به جستجو درآيند؛ و اين تهديد تحقّق‌‏يافتنی است‏. ✍️... آیه‌ی محوری موردِ بحث ما که بیشترین #تمرکز را روی آن داریم؛ آیه ۵ سوره اسراء است؛ و اگر بخواهیم بحث جنگِ با اسرائیل را از منظر سیرِ داستانی و وقوعی، در #خطِ_زمان دنبال کنیم؛ ماجرا در این آیه خیلی جالب می‌شود؛ لذا به چینش بندهای آیه بر اساسِ سیرِ تحقق که به ترتیبِ زیر است؛ دقت کنید: ۱. فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما: وقتی #زمانه‌ی تحققِ وعده‌ی اولین سرکوبی فرا برسد. ۲. عِبادًا لَنا: ما قبل زمانِ جنگ، افرادی را به عنوانِ بندگان و غلامانِ خود #تربیت می‌کنیم. ۳. عِبادًا لَنا أُولي بَأْسٍ شَديد: و در خلالِ تربیت، با قواهای چند لایه آ‌ن‌ها را #تقویت و قدرتمند هم می‌کنیم. ۴. کانَ وَعْدًا مَفْعُولاً: و زمانی که #اعمالِ این وعده علیه شما سرِ زمان خودش آغاز شد. ۵. خِلالَ الدِّيارِ: کسانی از خلالِ منطقه و شهرهای بنی‌اسرائیل شروع به #شیطنت و جنگ‌افروزی می‌کنند. ۶. بَعَثْنا عَلَيْکُمْ عِبادًا لَنا أُولي بَأْسٍ شَديدٍ: آنگاه ما بندگان و #غلامانِ قدرتمند خود را علیه شما مبعوث می‌کنیم. ۷. فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ: پس آن‌ها به قصد #سرکوبی بالای سر شما می‌آیند و با جستجو در #خلالِ_دیار، ریشه‌ی ظلم‌ها و طغیان شما را قطع می‌کنند. ⁉️ببینید اگر بخواهیم #سیرِ_وقوعِ این آیه را در خط زمان بچینیم چقدر جالب می‌شود؛ ما ان‌شاءالله از امروز به تفصیل واردِ بحث‌های #جنگِ_آخرالزمانی با اسرائیلیان شده و مسیری که مطرح کردیم را با هم جلو می‌رویم تا در نهایت همه‌ی شما عزیزان، یک تحلیلِ فوق‌العاده زیبا، کاربردی و #قرآنی درباره‌ی آینده این روزها و صحنه‌های سختِ پیشِ‌رو داشته باشید . https://eitaa.com/maarefquran13951

🛑جنگِ اسرائيل، مانورِ ورود به آخرالزمان [۶] ✍️... در چند پستِ قبل، درباره دلیلِ فساد و دامنه‌ی #فسادِ بنی‌اسرائیل که در کلّ زمین واقع شده؛ صحبت کردیم؛ و پیش‌تر گفتیم که اگر بخواهیم #سیرِ_وقوعِ این آیه را در خطِ زمان بچینیم؛ باید ابتدا زمانِ فساد، نوعِ فساد و گستره‌ی آن را در نمودارِ خطی پیدا کنیم؛ بعد اگر دشمن در طی این سال‌ها تقویت شده و دارد نظامند و فکر شده به ترویج فساد و فحشا دامن می‌زند؛ حتماً جبهه حقّ هم بیکار نیست و خدا قبل از شروعِ جدیِ #جنگِ_آخرالزمانی با اسرائیل، افرادی را تربیت می‌کند؛ رشد می‌دهد؛ تجهیز می‌کند و به عنوان #ذخیره برای جنگ نگهشان می‌دارد؛ که این قسمت، از واژه‌ی «بَعَثنا» در آیه ۵ اسراء قابل استدلال است؛ یعنی ما مبعوثشان می‌کنیم! چه کسانی را؟ حتماً خدا افرادی را در نظر دارد که می‌فرماید ما مبعوث می‌کنیم. ‼️در چند پستِ قبل گفتیم که «عِبادًا لَنا» غلامانِ ضمیرِ «نا» هستند؛ و چون وعده‌ی سرکوبیِ اولِ اسرائیلیان قبل از آخرالزمان باید واقع شود؛ لذا خدا بواسطه‌ی اهل‌بیت (ع)، قبل از زمانِ وقوع جنگ، افرادی را به عنوانِ بندگان و غلامانِ ایشان #تربیت می‌کند؛ و در خلالِ تربیت، با قواهای #چند_لایه آ‌ن‌ها را #تقویت و تجهیز می‌کند؛ تا جایی که در آیه ۵ اسراء به این افراد می‌فرماید: «عِبادًا لَنا أُولي بَأسٍ شَديد» این‌ها افرادی با قوای مشدّد هستند. از اینجا به بعد دیگر بحثِ ما جدید بوده و موضوع بحث پیرامونِ «بَأسٍ» و «شَدِيْد» است؛ مطلب بعد هم که در ادامه باید به آن بپردازیم؛ «خِلالَ الدِّيار» یعنی روزنه‌های شهر است، جایی که از آنجا شروع به #شیطنت و جنگ‌افروزی می‌کنند. 🔻فی‌الحال درباره واژه «شَدِید» صحبت کنیم؛ [شَديد] از [شدّ] بمعنای چند لایه، محكم و استوار است؛ و در قرآن بیشتر برای بیانِ چند لایه بودنِ مقولات بکار رفته است؛ به عنوانِ مثال، در سوره نجم، وقتی خدا می‌خواهد رسول‌الله (ص) را در طی #معراج، عالم به عالم بالا ببرد؛ و در هر عالَمِ جدید چیزی به ایشان تعلیم کند؛ در آیه ۵ می‌فرماید: «عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوىٰ» کسی که خودش قوای چند لایه دارد؛ رسول‌الله (ص) را لایه به لایه در عالم بالا برد و تعلیمش داد. همچنین وقتی موسی (ع) به تنهایی مأمور می‌شود که بسوی #فرعون برود؛ از خدا می‌خواهد خدایا! هارون را هم وزیر و همراه من قرار بده! چرا؟ «اشدُدْ بِهِ أَزرِي» [طه ۳۱] تا پُشتم به او محکم شود؛ یعنی یک لایه‌ی انسانی به مأموریت اضافه شود؛ خدا هم در آیه ۳۵ قصص به موسی (ع) می‌فرماید: «قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأخِيكَ و نَجعَلُ لَكُمَا سُلطَانًا» باشد؛ من بزودی بازوی تو را با برادرت تشدید می‌کنم و برای شما دوتا #سلطان قرار می‌دهم؛ این معنای «شَدِید» است؛ لذا تشدید در معنای مثبت، طبقِ این آیه، ممکن است به داشتنِ سلطان هم منجر شود. در مورد #هفت_آسمان هم که لایه به لایه بالاتر می‌رود و برتر می‌شود نیز خدا در آیه ۱۲ نبأ می‌فرماید: «و بَنَينَا فَوقَكُم سَبعًا شِدَادًا» ما هفت لایه‌ی محکم از آسمان را بر فراز شما بنا کردیم؛ یعنی «خَلَقَ اللهُ سَبعَ سَمَاواتٍ طِبَاقًا» [نوح ۱۵] خدا آسمان‌ها را هفت طبقه خلق کرد؛ حالا به این می‌فرماید: «شِدَادًا» بمعنای چند لایه. پس اگر این معنا را در آیه ۵ اسراء بیاوریم؛ «أُولي بَأسٍ شَديدٍ» چه کسانی هستند؟ ⁉️اگر «بَأسٍ» را به معنای قدرت بگیریم؛ اینجا «شَديدٍ» چه می‌شود؟ تقریباً تمام مترجمین و بسیاری از مفسرین، «شَديدٍ» را در این آیه معنا نمی‌کنند؛ بلکه در یک کلام می‌گویند: بندگانِ قدرتمند، درحالی‌که خودِ «أُولي بَأسٍ» به معنای صاحبِ قدرت و توانمندی است! پس «شَديدٍ» چه شد؟ این‌ها قدرت دارند؛ اما قدرتشان مشدّد و چند لایه است! به چه معنا؟ به این معنا که این‌ها آدم معمولی نیستند؛ مثلاً #توانِ_موشکی، تسلیحات نظامی، منابع انسانی نخبه، قدرت سایبری و... این‌ها همه یک لایه است؛ لایه‌ی مادّی که دشمن خیلی پیش‌رفته‌تر از ما را دارد! اگر قدرت مادّی یک لایه باشد؛ پس واژه‌ی «شَديدٍ» چه می‌شود؟ ببینید وقتی موسی (ع) می‌خواهد به جنگ فرعون برود؛ خب فرعون سپاه دارد؛ جنگ‌افزار دارد؛ تکنولوژی دارد؛ اما علاوه بر این‌ها، سحر، جادو، طلسم، لشگری از #جادوگران و سپاهی از جنیّان را هم در اختیار دارد؛ این به معنای #قوای_مشدّد است؛ قدرتِ مادی، به اضافه قدرتِ دخانی و #جنّی، حالا موسی (ع) که می‌خواهد به جنگِ او برود؛ باید چه داشته باشد؟! برادرش بیاید؛ عصایی که اژدها شود هم به او داده شود؛ «یَدِ بیْضاء» هم که نورش منجر به عذاب‌ها و نعمات می‌شد در اختیارش قرار بگیرد؛ از طرفی خود «مِنْ آیاتِنا الکُبریٰ» هم در معیّت او باشد و کمکش کند؛ این‌ها با هم یعنی قوای مشدّد! پس ببینید چقدر بحث جالب و مهم است! ما در آیه ۵ اسراء تقریباً با چنین بحثی مواجه هستیم. #ادامه_دارد... https://eitaa.com/maarefquran13951